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标题: 佛学书籍**免费借阅 [打印本页]

作者: luckybrocoli    时间: 2014-5-18 01:45
标题: 佛学书籍**免费借阅
如果您已经发了菩提心:众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断, 法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成
如果您正在寻找某一本经书或注解,说不定我这边正好就有

佛学书籍免费提供借阅(请联系[EMAIL="dikexu@hotmail.com"]dikexu@hotmail.com[/EMAIL]小徐rue Moreau, Lasalle):

《金刚经》、《圆觉经》、《地藏经》、《无量寿经》、《阿弥陀经》、《净土五经》、《四十华严》、《八十华严》、《法华经》、《楞严经》、《楞伽经》、《坛经》、《药师经》、《悲华经》、《地藏十轮经》、《大乘本生心地观经》、《四十二章经》、《维摩诘所说经》、《解深密经》、《佛顶尊胜陀罗尼经》、《金刚顶经》、《金光明经》、《占察善恶业报经》、《僧伽吒经》、《佛说海龙王经》、《仁王般若经》、《思益梵天所问经》、《大悲心陀罗尼经》
《大智度论》、《成唯识论》、《宝性论》、《菩提道次第略论》
《大乘起信论》解释文章三种(慈航法师、蕅益大师、倓虚法师)

《金刚经讲义》 江味农居士
《心经》讲解书籍多种
《楞严经讲义》、《圆觉经讲义》、《弥陀要解讲义》 圆瑛法师
《楞严经讲记》 海仁老法师
《弥陀要解》 (清)蕅益大师
《药师经讲记》太虚大师、自立法师
《优婆塞戒经讲录》太虚大师
《大般若经精要》 张子敬居士
《竹窗随笔》(明)莲池大师
《圆悟禅师心要》圆悟禅师
《影尘回忆录》倓虚大师
《景德传灯录》(宋)
《百法明门论讲记》《唯识学入门六记》《净土与唯识》等 于凌波居士
《在家律学》二埋法师
《修习止观坐禅法要*讲述》《释禅波罗蜜次第法门》智者大师
《国清寺三圣集、庞居士语录、傅大士集》
《解脱正道---三十七菩提分法》法增比丘
《永嘉禅宗集注*证道歌注--合刊》 永嘉玄觉大师
《心经抉隐》《佛法修证心要》《恒河大手印》《中有成就秘笈》元音老人
《虚云和尚自述年谱》
《西藏生死之书》索甲仁波切
《药师经法研究》吴信如
《广钦老和尚开示录》
……
作者: luckybrocoli    时间: 2014-6-6 15:34
标题: 有一部分经书结缘赠送
有一部分经书和佛学书籍:《地藏经》、《认识佛教》、《金刚经讲义节要》等,因存有多份,欢迎结缘迎请。


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作者: luckybrocoli    时间: 2014-6-12 11:49
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有一部分经书和佛学书籍:《地藏经》、《十善业道经》、《认识佛教》、《金刚经讲义节要》等,因存有多份,欢迎结缘迎请。


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作者: luckybrocoli    时间: 2014-7-3 00:57
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《药师经讲记》太虚大师、自立法师
《优婆塞戒经讲录》太虚大师
《大般若经精要》 张子敬居士
《竹窗随笔》(明)莲池大师
《圆悟禅师心要》圆悟禅师
《影尘回忆录》倓虚大师
《景德传灯录》(宋)
《百法明门论讲记》《唯识学入门六记》《净土与唯识》等 于凌波居士
《在家律学》二埋法师
《修习止观坐禅法要*讲述》《释禅波罗蜜次第法门》智者大师
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《解脱正道---三十七菩提分法》法增比丘
《永嘉禅宗集注*证道歌注--合刊》 永嘉玄觉大师
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《虚云和尚自述年谱》
《西藏生死之书》索甲仁波切
《药师经法研究》吴信如
《广钦老和尚开示录》
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作者: luckybrocoli    时间: 2014-7-11 00:34
标题: 深入经藏、智慧如海
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:cool:新增英文版《坛经》《楞严经》,欢迎结缘迎请。

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作者: luckybrocoli    时间: 2014-7-19 15:45
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作者: luckybrocoli    时间: 2014-7-25 15:46
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作者: luckybrocoli    时间: 2014-8-1 10:46
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作者: luckybrocoli    时间: 2014-8-9 22:16
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作者: luckybrocoli    时间: 2014-8-15 13:39
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作者: luckybrocoli    时间: 2014-8-23 02:24
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作者: luckybrocoli    时间: 2014-8-26 14:39
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作者: luckybrocoli    时间: 2014-9-3 13:43
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作者: luckybrocoli    时间: 2014-9-11 10:56
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作者: luckybrocoli    时间: 2014-9-19 14:09
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作者: luckybrocoli    时间: 2014-9-25 12:03
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作者: luckybrocoli    时间: 2014-10-2 12:07
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作者: luckybrocoli    时间: 2014-10-16 14:11
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作者: luckybrocoli    时间: 2014-10-23 11:34
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作者: luckybrocoli    时间: 2014-10-30 00:30
luckybrocoli 发表于 2014-8-15 12:39
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作者: luckybrocoli    时间: 2014-11-6 14:21
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作者: luckybrocoli    时间: 2014-11-23 14:42
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作者: luckybrocoli    时间: 2014-11-30 12:11
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作者: luckybrocoli    时间: 2014-12-11 16:42
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作者: luckybrocoli    时间: 2014-12-18 14:08
luckybrocoli 发表于 2014-12-11 15:42
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作者: luckybrocoli    时间: 2015-1-4 18:04
luckybrocoli 发表于 2014-12-18 13:08
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◎ 華嚴宗三觀    《佛學大辭典》--詳見《華嚴法界觀》
(術語)初祖杜順依華嚴經而立,謂之法界三觀。
法界者,所觀之境;三觀者,能觀之心也。
一、真空觀,窮盡法界之事相,無一有自爾之別性,皆歸於平等之空性,以空為性也。空者,非頑無之空,真如之理性超然而離諸相,故名為空觀。吾人所見之森羅萬象,悉為妄情之遍計,猶如空華之實性為虛空,於中泯亡妄情所見之事相,顯真空之妙體,名為真空觀。真空,即四法界中之理法界也。
二、理事無礙觀,今顯實空,泯情所見之事相,
以顯真如之空性。然共此真如,非凝然無為之頑體,具不變隨緣之二義,雖以不變之故,常往無作,然以隨緣之故,變造一切諸法。然則吾人所見之萬象,皆為真如之隨緣;隨緣之萬象,即真如也。猶如水即為波,波即為水。所謂色即是空,空即是色,是也。如是觀真如性起萬法,萬法一一以真如為性,名為事理無礙觀。此四法界中,事理無礙法界也。
三、周遍含容觀,既知法界一一之事相,為真如之隨緣性起矣。而其起也。非分取真如之性,性為一味平等,不可分取。一微一塵,悉完具真如之全體也。故完具理之一一事
相,如其理性之法界融通,一一事相亦遍含容一切法界,而重重無盡也。此名周遍法界性。是為四法界中之事事無礙法界,隨緣觀之至極也。



作者: luckybrocoli    时间: 2015-1-11 22:07
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[華嚴]《華嚴金獅子章》/法藏法師

全稱《華嚴金獅子章》,是華嚴宗三祖法藏賢首大師向武則天解釋《華嚴經》的講記,比喻巧妙,深入淺出,結構嚴謹,言簡意賅,令武則天茅塞頓開,大為贊賞。此章采用以十代表圓滿的華嚴結構,共分十個部分:一名緣起,二辨色空,三約三性,四顯無相,五說無生,六論五教,七勒十玄,八括六相,九成菩提,十入涅槃。是了解《華嚴經》不可多得的簡易入門書。  



華嚴金獅子章  作者 法藏法師

明緣起第一
謂金無自性,隨工巧匠緣,遂有獅子相起。
起但是緣,故名緣起。

辨色空第二
謂獅子相虛,唯是真金。
獅子不有,金體不無,故名色空。
又復空無自相,約色以明,不礙幻有,名為色空。

約三性第三
獅子情有,名為遍計。
獅子似有,名唯依他。
金性不變,故曰圓成。

顯無性第四
謂以金收獅子盡,金外更無獅子相可得,故名無相。

說無生第五
謂正見獅子生時,但是金生,金外更無一物。
獅子雖有生滅,金體本無增減,故曰無生。

論五教第六
(一)獅子雖是因緣之法,念念生滅,實無獅子相可得,名愚法聲聞教。

(二)即此緣生之法,各無自性,徹底唯空,名大乘始教。

(三)雖復徹底唯空,不礙幻有宛然。緣生假有,二相雙存,名大乘終教。

(四)即此二相,互奪雙亡,情偽不存,俱無有力,空有雙泯,名言路絕,
棲心無寄,名大乘頓教。

(五)即此情盡體露之法,混成一塊,繁興大用,起必全真;萬象紛然,
參而不雜。一切即一,皆同無性;一即一切,因果歷然。力用相收
,卷舒自在,名一乘圓教。

勒十玄第七
(一)金與獅子,同時成立,圓滿具足,名同時具足相應門。

(二)若獅子眼收獅子盡,則一切純是眼;若獅子耳收獅子盡,則一切純是耳。
諸根同時相收,悉皆具足,則一一皆雜,一一皆純,為圓滿藏,
明諸藏純雜具德門。

(三)金與獅子,相容成立,一多無礙;於中理事各各不同,或一或多,
各住自位,名一多相容不同門。

(四)獅子諸根,一一毛頭,皆以金收獅子盡。一一徹遍獅子眼,眼即耳,
耳即鼻,鼻即舌,舌即身。自在成立,無障無礙,名諸法相即自在門。

(五)若看獅子,唯獅子無金,即獅子顯金隱。若看金,則唯金無獅子,
即金顯獅子隱。若兩處看,俱隱俱顯。隱則祕密,現則顯著,
名祕密隱顯俱成門。

(六)金與獅子,或隱或顯,或一或多,定純定雜,有力無力,即此即彼,
主伴交輝,理事齊現,皆悉相容,不礙安立,微細成辦,
名微細相容安立門。

(七)獅子眼耳支節,一一毛處,各有金獅子;一一毛處獅子,
同時頓入一毛中。一一毛中,皆有無邊獅子;又復一一毛,
帶此無邊獅子,還入一毛中。如是重重無盡,猶天帝網珠,
名因陀羅網境界門。

(八)說此獅子,以表無明,語其金體,具障真性;理事合論,況阿賴耶識?
令生正解,名託事顯法生解門。

(九)獅子是有為之法,念念生滅。剎那之間,分為三際,為過去現在未來。
此三際各有過現未來,總有三三之位,以立九世,即束為一段法門。
雖則九世,各各有隔,相由成立,融通無礙,同為一念,
名十世隔法異成門。

(十)金與獅子,或隱或顯,或一或多,各無自性,由心迴轉。說事說理,
有成有立,名唯心迴轉善成門。

括六相第八
獅子是總相,五根差別是別相;共從一緣起是同相,眼、耳等不相濫是異相;
諸根合會有獅子是成相,諸根各住自位是壞相。

成菩提第九
菩提,此云道也,覺也。謂見獅子之時,即見一切有為之法,更不待壞,
本來寂滅。離諸取捨,即於此路流入薩婆若海,故名為道。即了無始以來,
所有顛倒,元無有實,明之為覺。究竟具一切種智,名成菩提。

入涅槃第十
見獅子與金,二相俱盡,煩惱不生。好醜現前,心安如海。妄想都盡,
無諸逼迫。出纏離障,永捨苦源,名入涅槃。














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