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标题: 学中医 [打印本页]
作者: 赖医生 时间: 2012-10-27 08:49
标题: 学中医
我的太爷是一名乡村医生，他并没有经过正规的医学理论学习，他的医学知识来源于祖辈的口授。他是家乡有名的草医，给人和猪牛看病，在当地人缘很好，也很有威望，在我很小的时候，村头李家的儿子不听话，李叔打了几下，结果儿子突然面色苍白，手脚发凉，出气困难，慌忙中来找太爷，到他家时，李叔的老婆站在门口，“怕是不行了，娃子脸色白的像张纸，出气困难！”
太爷说，“别急，让我看看！”
李叔儿子涛涛躺在堂屋的凉床上，看上去出气很困难，太爷切完脉，让李叔拿两口缝衣服针来，然后倒上半碗酒，将针在酒中洗了洗，在涛涛的两个手腕内侧上一点各扎了一针，又在双脚内侧各扎了一针，然后用大拇指在胸口反复推，几分钟后，涛涛的面部有了血色，出气也顺畅。
太爷回头对李叔说，“娃子气性大，以后教育要注意方式，刚才差点就气昏死了!”
现在我明白，太爷扎的是公孙和内关，推的是膻中穴，此穴为气之海，涛涛是生气后，气郁在胸中，气顺了，病就好了。
太爷的医学知识也是其上辈传给他的，记得太爷说上辈人中有深悉阴阳五行八卦的先生，不仅给人看病，还顺便帮人看风水，但长时间流传下来，也遗失了不少，现在想来，也许是几次革命将他们革怕了吧。而最终留给太爷的只有几本医书加上一些常用的效方（也就是农村说的秘方），而太爷经过努力的继续学习和求教，终于形成了一套完整的医学理论体系，包括切脉诊病、药性整理、特效方剂、疾病预后、愈后调理等。
还记得太爷给我讲的故事。今天讲的是太爷父亲年轻时的一段佳话，曾经讲过几遍了，但每次他都爱讲这个故事，里面有虎有龙的。
“有一年冬天，镇上的粮油商陈老爷从外地贩油回镇上卖，回来时受了寒，一到家就开始发烧，周身疼痛，因为做生意挣钱很辛苦，所以陈老爷就舍不得看病抓药，只喝了些葱姜水发汗，结果病情没有好转，躺了三天，眼看病情日渐加重，于是请来镇上的王大夫就诊，王大夫是镇里最有名的中医，看后说是伤寒入阳明，开了一副白虎汤治疗……”
“白虎吃人吗？”我插言道。
“那是方名，不是白虎。古人用这个名是因为此方退烧效果很好，如同白虎。”
“病人服药后烧退了，但周身骨节疼痛加重，家人急忙请镇上的陈大夫看看，陈大夫也是8代祖传中医，切完脉，叹了口气说，老爷子身子骨本身就不好，加上劳累后感受重寒，现在寒邪已深入骨髓，部分已化为热毒，寒热两种病邪交织在一起，不好治！方子也没开，摇摇头走了。家属一听就哭了起来。当时你老太爷正好到集上卖柴火，看到好多人围在镇上最大的粮油店前，里面传来阵阵哭声，好奇中走了进去，问问了情况，切了切脉说，别哭了，病人还有救。于是让病人家属拿来笔和纸，开了两付大青龙汤。三天后病人找到你老太爷，硬是要感谢他，还说他的两付药就将病人治好了，带来一大桶芝麻油，要送给你老太爷。那年月，一桶芝麻油可是很好的东西，你老太爷硬是没有收下。粮油商陈老爷就教你老太爷榨油的技术，现在咱们家的榨油房还是陈老爷帮忙盖的，这些年来咱们家就一直没缺有油吃......”
“看来青龙还是比白虎厉害！”我悠悠地说。
太爷笑了笑，“它们都厉害，但要用的恰当，时候不到，用了就没效。就好比你昨天吃的柿子，如果一月前吃，就没那么好吃！”
记得从前太爷带我上山时还吃过桑葚，当时太爷说桑树一身都是宝，桑叶清肝火、肺火，桑葚可以补血补肾，桑枝可以治疗臂膀疼痛，就连土里的桑树根的皮还可以止咳。我一边念着太爷说过的话，一边看树上还有没有桑葚，太爷走过来放下背篓，开始拾地上的桑叶。
“山里风大，才入秋，桑叶都吹落了，要是下霜后从树上摘的桑叶才好！！”太爷念叨着。
“为什么？”
“那称“霜桑叶”，药劲足！”
“既然桑树一身都是药，为啥不在屋前屋后载上桑树呢？”
太爷看了看我，没想到我还有这种想法。
随即解释道，“老太爷懂得风水，曾经给他讲过，屋前屋后载桑树不吉利，桑与丧同音，怕我听不明白，继续说，农村死了人，称为办丧事，因为桑树和丧事音相同，所以一般屋前屋后不栽桑树。”
“这桑叶又叫‘神仙叶‘，除了清肝火、肺火，还能止咳，但得用蜂蜜炒后效果才好；身体肥胖的人，长期煎水喝还可以使人变瘦呢！”太爷怕我记不住，就没再继续说下去，但我知道，他经常用桑叶给人治病。
不少人抱怨，学习中医太难了，很想学，但不知如何下手，感觉要学的东西太多，而中医方面的书籍浩如烟海，在这么多书籍中如何找到进入中医宝库的大门，好像真的很难，其实这既是中医的魅力，也是中医的短处。
古人学习中医的大多是读书出身的文人，文人就爱卖弄文字，本身很简单的问题，从文人笔下就写得玄而又玄，好像不玄就不能证明自己有水平，就好像现代的有些诗，读出来只是一种感觉，但很难理解是什么意思。
其实中医来自于民间的医疗实践，在文人的总结和提升下，转变成中医理论，然后在指导临床。一个来自于民间的、朴素的、简单的东西，来自于我们祖辈反复总结出来的东西，我们为什么害怕学习，不敢学习呢？为什么要排斥它呢？学习中医其实也很简单。
每个人对学习中医的理解各不相同，就好像练习武功，有的只是为了强身健体；有的却是为了光宗耀祖；有的想成为一代宗师；有的……
思想不同，出发点也不一样。学习中医也是如此！
有些小孩子的母亲，想学习中医，只是为了让小孩更加健康，不再受疾病的困扰。
有些长期被疾病缠绕的病人，学习中医，只是想让自己健康起来，能够健康的生活每一天。
有些从事临床的中医工作者，学习中医、研究中医，目的是让自己能更好的为病人服务，提高自己的治疗水平。
从事科研的人员，学习中医，是为了在疑难疾病的攻克上找到新的方法。
也有的学习中医是为了学得一技之长，能够混口饭吃，能够养家糊口……
不是所有的学习中医都要求有悟性，这是错误的，中医是交给人们养生的方法，教给人们预防和治疗疾病的方法，但如果以中医作为职业，那要求就会高一些，懂得的就应该多一些，这也是无可厚非的，因为人命关天，病人生命所托，如果不提高自己的水平，则不是救人，而是杀生了。
在远古的洪荒年代，人类没有衣服，没有稳定的食物，为了生存，人们必须要适应大自然，在大自然变化中寻找自己生存的方式，不是谈健康长寿，只是为了生存，思想单纯，没有追逐名利，只是考虑怎么适寒温、避风雨，每个人都是养生家，不然就没法生存。随着人类社会的进步，人类有太多的办法适应自然界的变化，但也正因为如此，反而忽略了自然界的变化，人类自身的适应自然界的能力在不断下降，稍稍的自然界变化就会导致许多人生病，学习中医，就是让我们认识我们的大自然，认识我们自身的身体，从而让我们去融入大自然，寻求健康生存的养生之道，寻求疾病的治疗之道。
每个人都可以学习中医，感受中医。因为学习中医就是感受我们身边的世界，学习中医就是内视我们自身的身体。
从原始、从本质中感受世界，这就是我们要学习的东西！不是哪一类人，而是整个人类！
作者: 赖医生 时间: 2012-10-27 11:08
今天的我们，享受着经济发展、科学进步带来的成果，却也同时承受着发展带来的弊病：无形的精神压力催人折腰，吞噬着我们宝贵的时间和精力。我们有心锻炼身体，却无力持之以恒，渴望轻松上阵，却往往疾病缠身；父母千里之外的牵挂需要安慰，多年来积劳而成的疾患更是令人焦心；子女的教育通常被认作头等大事，但更为重要的，还应该是他们的健康成人。对父母的孝道，对子女的慈爱，对伴侣的情意，对自己的关怀，都为我们提出了一个课题：要学习一点医学知识。
近两年来，中医养生书籍的海量涌现，正体现了人们对医学知识的渴望。国家一系列卫生政策的调整，更是让我们看到了这种渴望的必然。通过一些简便易行的按摩导引、饮食配合，我们体验到了养生给身体带来的益处，但同时也出现了各种问题：说法众多，各不相同，甚至完全相反，该如何取舍？各种方法，或效或不效，甚至导致问题加重，其原因何在？一些养生观点与医生的嘱咐不符，甚至相互矛盾，究竟熟是熟非？
当我们遇到困惑，无所适从时，常常正是一次提高认识、增长智慧的机遇。因困而学，因学而进。当您在医学茫茫的大海中迷惘不知方向，在人体病症纷繁的面纱前迥厄不得要领，翻开这本小小的中医入门书，或许能得到点滴的启发，收获些许的知识。
有了这一点知识，我们就不必在晨起急迫出恭多年后，还不知这是由肾阳亏虚引起的病症；不会在体重渐增、食欲渐减时，仍强迫自己每天饮下大量白水；不致在平日即大汗淋漓的气虚状况下，为图一时之快而大嚼辣椒；不想一遇大便不通，就用大黄、番泻叶攻罚脾胃生机。怕冷未必是寒，上火未必是热；保健品保不了每个人的健康，减肥药减不掉每个人的赘肉。
医者仁术。但以医为名，谋财者有之，坑蒙者有之，以致害命者亦有之。学一点中医，增加一点判别真假是非的能力，拿来一点有益于生命健康的知识，对我们每一个人，都是必要的。
作者: 赖医生 时间: 2012-10-31 17:17
我们祖国的中医是源远流长的。但中医的实质是什么，他是怎样缘起的，怎样流传下来的。这是自古到今一脉相承传下来的。但是呢，现在很多人把中医当成一门简单的治病手段。这是对中医真正思想内涵的一种肤浅认识。中医不光是一门治病的技术，他是对人天之学的整个的领会，然后在贯穿到治病之中，小到治病、修身，大到治国、平天下、了解整个宇宙的奥秘。所以说中医的实质是非常深奥的。一部《黄帝内经》，所讲的人天之学绝不亚于佛经上所探究的内容。所以，我们在学习这门学科的时候，一定要有一种高远的志向，一定要有探求人天奥秘的志向和欲望。只有有了这种欲望、这种想法以后，学出来的东西才能详细一些、味道更纯一些。要不然的话，只能学到一些草头方子而已，骗了别人，骗了自己，对个人修身养性没有益处，对个人人生观、世界观的认识没有丝毫的改变。
我们中国的文化，起源于三皇五帝（燧人氏,伏羲氏,神农氏称为"三皇",黄帝.颛顼.帝喾.尧帝.舜帝称为"五帝"）。
神农氏与《神农本草经》。神农氏，即炎帝，对药性的理解，把自然界的药物分门别类，对药物进行了解以后，药物禀性中和的，确可大用的收录进来，要不然，世界间的植物何止百千，为何别的不选，单选这几种呢。别的草药也是有用的，也可能有奇效，但它的性味不是很中正，不可大用。就像一个国家一样，办理事情时要用人，社会上百千万人，每人都有自己的特点，但真正能为人民服务的，能管理国家管理社会的也就那么一小批。这些人必须是有他自己的特点，又有禀性中和的一面。所以他的这个药性是非常中和的醇和的。而不像有些药，药性比较乖戾，偏性太大，与其他要配合之后比较难以发挥效益。所以神农对人天之学、对于药性有深刻的认识和体会，写出了《神农本草经》。
伏羲氏与先天八卦。画一而分天地，这个一是卦的开始，当然这是一个比象了。最早的状态是无极状态，万物未生之前是无极状态，无极而太极，太极而分阴阳。无极与太极有什么区别？太极是1，无极是0，这是两种什么样的状态呢？对于人来说，平时处于平静状态，总是有百千念头、纷杂无序，想静也静不下来，处于平静状态时，也会有念头的，纷然无序的话，对每一种念头都不去执着，久而久之之后就会进入一种空明的状态。这时就像一面镜子一样，有物体来现的话，马上清晰的表现出来，念头过了之后就消失了，其实这就是无极状态，镜子空明的状态就是无极。什么是太极？太极就是镜子照万物时，万物影像到里面。大家注意我这两个比喻，不管你照没照万物没有没影像在里面，你都是一面镜子，镜子里面是没有东西的，它照万物也是照的一种虚影，万物在一面真实镜子中体现出来了，这叫太极状态。太极什么时候生阴阳？动而生阴阳。这个动是什么？是镜子本身动了，镜子本身动而生阴阳。这个镜子对反映的事物产生了幻觉，产生了错觉。这个时候就生阴阳了。为什么？就是镜子照见万物了，一看，唉，这是外物，有外就有内，有外物就有镜子，这就分为两种了，一个是本体，一个是外物。这叫动即生阴阳，有外有内，阴阳之象产生了。
其次是三才。因为你观察内外时，你还有立一个本位，这个本位就是中，阴阳中，这个中就是天地人的人，这就分化成三才。你如果一直以一个旁观者的角度来说，不立于你的本位的话，阴阳的变动产生四象八卦，但是这个本位也是很重要的，这是中国文化特有的，很多其他文化中没有的。他就是以人立为本位，合于四象，则称五行。因为不管阴阳还是四象，都是依靠本位来辨别的。所以光是阴阳，光是四象，用药有限制。
刚才简单把阴阳、四象、三才、五行讲过了，大家有什么问题再提出来。
所谓四象者，四种现象也，何谓四象：升降沉浮四种现象。
所谓五行，就是五种运行状态。行者，行也。表现物质的存在形式。就像黄帝内经上讲的那样，天地鸿蒙，是谓无极。一气开之，是谓太极。积阳为天，积阴为地，划分阴阳了。
然后是阴阳升降，人在其中。因为人要去研究天地，不是站在天的角度，也不是站在地的角度，而是站在人的本位的角度，自己就是万物的中心，天地的中心，宇宙的中心，这是本位，由此而研究万物，这是我们中国传统文化的一个特色，明白了这点以后，很多问题可以迎刃而解。就像天文学说一样，西方有人搞地心说，有人搞日心说，现在又搞银河系，然后又是无边无际，不知道哪里是中心。其实我国古人早就解决这个问题了，天有天心，就说观天象，自己就是宇宙的中心，与之相应的地方，北极星，天罡北斗七星，他不断运转，产生了一个圈，这个圈的中点与人在这一点，立于一个轴，就是天心，这一点是永远不会变的。因为那个点对于在我国大地上观天象来说，两点是永远不会变的，所以我国天象始终是以这套来研究的，不论是黄道、赤道。
懂得了这个以后，大家想想什么叫阴阳呢？阴阳是对待而生的。他必须是互生的，有阴必有阳，有阳必有阴。这样，你在谈到阳时，必须考虑到，这个阳是对阴而言的，这个阴就在阳中，所谓的阴阳只是反映这个事物本身的状态，你从不同角度看待这个事物的时候，你可以觉得他是阴，也可以觉得他是阳，但是呢，这个事物还是这个事物，本身是不变的。所以，又一阵子，我给大家说，你要是明白了，阴即是阳，阳即是阴的时候，你的医学理论可能就更进一步了。你理解了，就知道，阴即是阳，阳即是阴，这句话不为错，你要是觉得这句话匪夷所思，那你对阴阳的实质没有了解。
由伏羲画卦而产生的八卦，由八卦文王演绎卦辞，孔子系辞，由此产生了中国文化的基础。五千年文化基础，基本上都是从易经里演绎出来的。而已经的学问就是对万事万物的发展变化，进行一个总括性的研究。这是所有文化的一个核心，所以呢我们在观察事物的时候，五脏是怎么产生的，六腑是怎样产生的，两精相搏谓之神。这个时候呢，精神一凝聚了之后，然后根据这些不断的变化，阴气不断的凝聚，阳气不断的升动，五脏六腑次第生成了。在这里呢，五脏六腑也是阴阳气机动静的变化而产生的出的不同的现象，所以呢，对于五脏六腑，你要有比较透彻的认识。
人没有出生前就是这样。初生之后，又有变化。初生之后，人就有后天之本，人就可以吃东西了。与先天不一样了。后天是以脾胃，有意识了。意识与先天是不一样的，所以说，脾为意。后天这点意识一开了以后，他就会有强烈的分别概念，就说你的、我的，这种取舍差别。所以情志慢慢开了之后就会使五脏的精气有盈有亏，人就会得病。
四象指的是升降浮沉还是升降出入？
是指的升降浮沉四种现象。但是，你说升降出入是从另一个角度来说的。
宇宙之间一气往来，天地之气往来而生寒暑，寒暑判而生四象，四季交替变化。我一开始就跟大家讲，人是立人本位来研究天地的，现有阴阳二气，天为阳，地为阴，人为中，这是三才。阴阳之中又分阴阳。所以，地气上升而为云，天气下降而为雨。所以云雨之气交相往来，长生了天地之间的变化，长生了风雷雨电各种自然现象，八卦因此产生，根据八卦用的不同，产生了先天与后天的差别。
但是呢，我们讲疾病治疗过程中又分两种：人是秉地气而生的，然后受了天气的影响，所以人的形体是与大地相应的，神气是与天气相应的。所以这就产生了五脏六腑之间的差别，天气是天行健健行不息，所以比类六腑腑气的运行，五脏藏精气而不泻，就类比的大地，大地含藏。所以五脏象地，六腑象天。五脏六腑根据天地之间的变化各有相应，这点是要分开的，至于像以前的《黄帝内经》里说的“四象属土”，简单的把五行套进去，这点在具体治病的时候是有些差别的。
天气的变化为何要分为六呢，而地气的变化为何要分为五呢？
天之六气是如何来的呢？积阳为天，积阴为地。天地之气交相往来，古人叫做乾坤三所，就是说产生了八卦，积阳为天就是阳气的不断上升，积阴为地即是阴气的不断敛降。所以，乾坤三所，首先是天气，积阳为天，第一所的是震卦，二所的是离卦，三所的是艮卦，然后是地气，积阴为地，不断吸收天气，这时天气也下降，所以呢，阳气潜藏于阴中。初爻为阴的话，这就是兑卦，这样呢，然后是巽卦。
这就是先天八卦的图
初爻为阴的话，这就是 卦，这样呢，然后是 卦。
这就是先天八卦的图
就是说乾坤三所，一个代表阳升，一个代表阴降。上为天是乾卦，下为地是坤卦。乾坤为父母，生有三阴三阳六子，气在中间就代表三阴三阳六气，就好像在天地之间，因为人时时刻刻受到天气的影响，所以，天行六气，这六气是在天地之间包容着我们人，时时刻刻产生风寒暑湿燥火变化着的六气对人们的影响。所以说这六气分别为不同的卦象来表现出来。但他不是乾也不是坤。
我现在讲这个脏腑生成用的是先天八卦。等讲到气机变化时要用到后天八卦。这是不一样的。先天是天地定位，后天是水火立极。这点讲的是六气运行不息在于人与天地时时刻刻相感应，人体感应的是六腑的生成。
下面讲五藏。五藏为阴，藏精气为不泻。
大家看这个图，我们讲这个乾坤三所，三阴三阳这种变化，乾坤是天地，六气周流于中，六气与人的生存是非常重要的，人就是感应六气而生。六气对人来说，外而应经络之气，内而应六腑之气。
下面讲五藏。五藏为阴，藏精气为不泻。五藏类比的是五行。五行是怎么来的呢？五行定的是个方位，东南西北之气各有收藏之象，所以根据他的收藏之象 不同，类比出来五行。五行与六气运行方式的概念应该完全是不一样的，用古人的话来说，五行学说与六气、与阴阳是完全不同的，所以医者用来记，这个五运六气各有不同，天地之气相互，节气相合，所以后代六篇大论，讲的运气学说。
讲一下气和五行的关系?
中国文化是个气文化，任何物质都讲究一个气化。天地万物一气化之。六气讲的是气，五行也讲的是气，只是气的不同状态。五行主要讲气的运行方位，更接近于阴的一面，精气收藏。而六气讲的是他动的一面，阳的一面。所以两者有所区别。就像伤寒论一样，伤寒论是以六气、六经来阐述的，等到讲到杂病的时候，主要讲五脏的变化，五脏的变化与六经是不一样的。五藏的变化上应有天气，精气的蓄养是需要时间的，而且这之间的变化又有一个气血津液生成的度。所以只能在六经变化的基础上，谈五行的脏腑精气的变化。
请讲讲太极与河图洛书的关系？
河图洛书本身两个用卦象的方式、用数的方式对人天事物理解的一种表达。河图洛书表达的有先后天的差别，用是不一样的。这个与太极没什么关系。河图洛书牵扯的问题比较复杂，牵扯到一个数的问题，不光是个象，对于象的变化研究到极致就要牵扯到数了，因为象的变化有一个时间，有一个具体的度。河图洛书就是把数的排比，用数的方式进行精确的计算。
无极到太极的转变可以说说吗？
只有无极才能而太极，这个不好说，只能简单说一下。你没有达到无极的境界，也就理解不了太极的境界。你处在无极状态下时，你发现，哎，你处在无极境界，这就是太极了。无极状态下，是没有我的，太极里有个我，我一立，万物皆现。这个无极与太极啊，只有通过修正以后，自己去领悟。别无他法。因为，我们脑子里思维纷纭，妄念纷纭，都是拿比量境界相互对比来产生的，没有一点现量境界，现量境界是我看到什么就是什么，我不进行前后的对比，不进行攀缘，这是非常难的，一般人做不到。
尿酸怎样取类比象？
这个很难。什么叫尿酸。取类比象是一门非常非常重要的一门学科，你熟练掌握之后，中医就无师自通。不会取类比象，即是有老师，讲再多的东西也是死东西。怎样取类比象，用什么取类，用什么比象。用阴阳五行来取类比象，用阴阳清浊，用易经、八卦来取类比象。
首先，什么叫尿酸，他是一种排泄的一种废物。西医认为，吃到油脂类，胆固醇类，人身要分解并排出的东西叫尿酸，他在人体内是有一定数量的，超出一定指标即是尿酸过多，血尿酸过高，证明浊阴排不出去，这与血糖是不一样的，血糖是从谷物里来的，他是从油脂里来的，来源不同。至于尿酸味道怎样，怎样取类，我觉的血糖以中焦类比的比较多一些。中焦类与脾。尿酸吧类似于水木之气，所以呢，尿酸高呢，一个是有肝郁，一个是水寒。血是营血，是在血脉里运行不息的。就像李时珍脉学里写的一样，气如橐嶪，血似波浪。就像中国文化里讲的那样，一个人有没有血性。血是阳性的。营气也是肝中的阳气升达。所以呢血里的阴浊之气一盛的话，必然造成厥阴的相火郁结，导致木不能生火，一方面会产生热，另一方面会导致水不能升达，产生水寒或木郁。
作者: 乳名 时间: 2012-11-1 06:41
中医应该算是现代人类未解之迷吧。
显微医学都还不能解释穴位，宗教解释中医是前人类（:confused:或是圣经里记载的大水之前的人类）留下的的。
作者: 赖医生 时间: 2012-11-1 08:51
人生如赛场，上半场按学历、权力、职位、业绩、薪金比上升；下半场以血压、血脂、血糖、尿酸、胆固醇比下降。上半场顺势而为，听命；下半场事在人为，认命！
作者: 新月安妮月子工 时间: 2012-11-1 09:08
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作者: 新月安妮月子工 时间: 2012-11-1 09:34
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作者: 赖医生 时间: 2012-11-3 14:13
标题: 四大谎言:
四大谎言:
(1)上火 中土不枢，火浮水沉，火浮之时，世人谓之上火，于是传媒广告，饮料商家大肆兜售苦寒之品与冰镇饮料。浮火无根，愈灭愈盛，而中下之寒也随之大增，待寒邪直捣黄龙，则人之生机息也。
(2)多饮水 要多饮水，殊不知水的代谢不比食物的代谢来得容易，饮水的原则是，不渴不喝，喝要细饮。不渴证明身体不需要水。不需要水为什么要饮水?现在的感冒咳嗽，一多半是外寒内水的小青龙证。大内科中十有七八是脾土湿，治要燥土利水。既然脾湿已阻碍运行，为什么还要饮那么多水?红颜永驻的关键在于畅旺营卫。饮水多会造成水湿不化，内湿形成，不得流通，必会形成外燥，外燥不可能红颜润泽。美容的核心是气色美容，色是气之外华，气不至而色至，只能是死色。内已枯槁，外面每天涂抹，粉刷千元以上的化妆品，有什么用?只能是自欺欺人。
(3)缺论 缺锌，缺钙，缺铁，缺硒，缺维生素，叫利益驱动的医生说，那缺得多了。过去的人无钙片，无维他命，只是单纯正常吃饭，为什么却活得旺旺的?关键只有一点，那就是脾的吸收问题。只要使脾的吸收能。力正常起来，一切皆可从饮食中均衡取来，无需另外单补，若脾湿吸收能力下降，即使吃龙肝凤髓都不行。有关专家与商家，却闭上眼睛不说脾的吸收能力，也不解决，就像美国人在中东以武力向伊拉克输送民主，给伊拉克补钙，现在伊拉克民主了，你看伊拉克局面多好!到处响枪，残垣断壁。上述这些欣欣向荣的钙维工业，贩卖的只是概念。所利用的是普通百姓的善良与无知。
(4)体检论 体检的各项指标就像个紧箍咒，每天量血压，每天测血糖，除了蛊惑自己，有什么用？我劝诸君要仔细研究中医与西医，要研究现代中医与经典中医，因为这中间存有不少的伪善，需要认真地理论，又因为这是有关养生与健康基本认知的最重要的问题。
作者: 赖医生 时间: 2012-11-15 16:17
标题: 变与不变：中医在进步中倒退
一
进乎技的学问都是越下功夫水平越高，东西没有变，信任和用功的程度不同，能力
和水平自然会有高下之别。今人对中医之信任不如古人，用功的程度也不如古人，同时
又被其他东西干扰思路，自然水平不如古人，这是很正常的事情。不能说有了汽车飞机
就什么都比古人强了，诗词无法超越唐宋，文章书法无法超越汉晋，事实就是如此。根
本都不学了，又怎么可能超越古人呢？超越了反而成了怪事。
中医不同于其他的技艺之处在于直到今天还能应用于人，而且无论信不信，欣赏不
欣赏，只要用对了就会见效，而且效如桴鼓，这个应该是中医至今还没有灭绝的原因。
等到彻底不会应用了，连一点疗效都拿不出来的时候中医也就该彻底在人类中灭亡了，
现在从整体上来说似乎离那一天已经不遥远了。
二
如果每一个美术学院的学生都想超越达芬奇，每一个音乐学院的学生都想超越贝多
芬，虽然其志可嘉，但理想与现实之间的差距任何人都不会怀疑。不能说你有了电子琴
就超过了贝多芬，有了电脑喷绘就超过了达芬奇，技术的进步并不意味着水平的提高，
任何工具的改进都无法代替米开朗基罗和鲁班灵巧的双手。当然，扁鹊与华佗的起死回
生之术也是一样。
试问吴带当风的一笔与张僧繇的画龙点睛之笔是电脑卡通的电子喷绘所能取代的
吗？明式家具的典雅华丽是合成材料化合压缩所能比拟的吗？勾践的青铜剑锋是现代冶
炼技术与车床磨铣所能造就的吗？
一个时代有一个时代的辉煌，技术的改变从个体意义上来说并不一定代表进步，相
反倒必然意味着另一种技术已经成为绝响。
三
关键之处就在于，中医是一门不太依赖其他工具的学问，工具的进步对中医水平的
高低并无太大的影响。就像航天技术的进步并不能改进人类的排泄水平一样，并不是坐
上飞机了便秘就好了，痔疮也不犯了。后一句话的意思是说，疾病也是不太受技术进步
的影响。所以，从同等意义上来看，反而是中医对疾病比较有办法，而不是技术。技术
只能把腿截掉，而不能让病腿恢复正常，内脏也是一样。
— 12 —
其实说得更本质一些就是，虽然技术能改变一些人的生存状况，但其实技术与人自
身的关系并不是太大，比如吃饭，比如拉屎，比如睡觉，人都不太受技术的影响。倒是
有些时候负面影响更为显著，比如用化肥催生的食品味道较差，睡席梦思并不比硬板床
和火炕更舒服。反而是风寒暑湿之类随时会影响人类的健康，有些东西更是永远也不会
改变，比如水火。当然，大家都知道现在水不如以前洁净了，这自然又是技术进步的结
果，但除掉污染，水还是水。
四
现代的病种类越来越多了，自然和技术进步有关，可是治疗的方法虽然花样不断翻
新却似乎并没有什么本质的进步，绝症依然是绝症，而且绝症越来越多。当然，中医不
这么看，在中医看来无非还是六气偏胜而已，所以治疗还是不外乎六经辨证。很多东西
在变，但更多的东西没变，而且永远也不会变。比如人类的服装不断在变，但人还是在
用脚走路，还是用嘴吃饭，吃喝拉撒睡除去身体之外的背景，与古人并没有两样。
还有，病实际上也没变，从本质上看仍然不过是六气的偏胜，就像人的吃喝拉撒睡
一样。所以，中医的治疗方法也不用变，随机应变的只是辨证的思路而已。
作者: SWEET POTATO 时间: 2012-11-16 12:53
标题: 请问
:confused:
本人年初开始频犯头暈。西医已确诊为美尼尔。药物控制效果不好，现已停工全休2月，仍未完全恢复。请问有无中医方面建议？谢谢！
作者: antidote 时间: 2012-11-16 19:23
中医如果是很强，拉出来溜溜，来一个治一个，来两个治一双，那还说什么中医强西医强呢？
问题就在于，中医的不可传承性，现在的中医，理论都很强，一说好象就很明白病理，但用完药就没有效果，神医基本完全不存在，基本就是小病治不好，大病冶不死，吃不吃中药效果不大。。。。叹息
作者: 赖医生 时间: 2012-12-1 21:27
所谓“小病治不好，大病冶不死，吃不吃中药效果不大。。。”，那是因为你没碰到好中医，的确，大部分中医是如你所说，因为大陆的中医教材偏重温病派，不像经方派，“一剂知，二剂已”正所谓经方不过三，三服药即知。中医的现状是有历史原因的，经方派现在少得可怜，一百个中医里挑不出一个来。要想知道中医为何沦落到治不好病，这就说来话长了，这要从经方派的沦落历史说起。
中醫分為經方派、時方派，這，不但中國人曉得，日本人也曉得。經方派在日本叫作「古方派」，而時方派在日本叫作「後世方派」，意思一樣。而不論是在中國還是日本，也都曉得，經方派和時方派的「分水嶺」是什麼──那就是所謂的「金元四大家」。「金元四大家」雖然齊名並稱，其實他們的生卒年是頗有差距的，並不是同生同死。而比他們更早出名的一位，相傳是李東垣之師的人，就是張元素，也就是張潔古（易水先生，易老）。而，張潔古做了一件「功德蓋世，罪惡滔天」的事情，造成了經方派從此變成時方派。而那件事情，就是現在學傳統中醫的人耳熟能詳的「歸經理論」──某某藥入某髒某腑、哪一條或哪幾件經。
歸經理論是錯的嗎？不能算錯，很多時候是很有道理的，臨床上也大大有用，尤其是示人一條明徑，使人更能掌握用藥一事，對學習中醫者而言，是甚有幫助的。但，它是對的嗎？也並不全對。因為，它大大地「窄化」了一味藥的藥性。
同樣是用中藥，以「《神農本草經》、張仲景（或《湯液經法》的作者）所知道的藥理學」創出來的方叫作「經方」，漢朝到唐宋，都還算是經方的時代。而以「歸經理論」創出來的方，就叫「時方」，其中對每一味藥的看法，都和經方是很不同的。最古的《神農本草經》，其中提到的藥性只有「性．味」，也就是「什麼味道」、「溫涼寒熱如何」，而五色入五髒的概念，則是「稍微提及」，例入「五色靈芝各入哪一髒」，不是通盤性的認同。而其後，魏晉的《名醫別錄》，唐代的《新修本草》、《日華子本草》、《海藥本草》、寇宗奭《本草衍義》，或是宋朝具代表性的《證類》、《大觀》二本草……等諸多書籍，大都只是順著《神農本草經》之後補入新發現的「效能」，卻未曾對「本草理論」作更多的理論分析。
（在張元素作大系統的歸納之前，入經藥的論述，可散見於：
漢．《神農本草經》大棗：助十二經。
魏晉．《名醫別録》甘草：通經脈。
唐．《食療本草》胡桃：通經脈；乳腐：益十二經脈；綠豆：行十二經脈。
唐．《海藥本草》阿勒勃：通經絡。
宋．《本草圖經》瞿麥：通心經；蘇葉：通心經｡
11世紀末《史載之方》某方：宜行其腎經、清涼之藥：解利肺經。
宋．《本草衍義》天竹黃：涼心經；桑白皮：治小腸熱。
宋．《本事方》真珠母：入肝經。……等等。至於引經藥之記載則如下：
《神農本草經》菌桂：為諸藥先聘通使。
《名醫別録》桂：倡導百藥；白附子：行藥勢；酒：行藥勢。
5-6世紀《雷公炮炙論》綠蛇：令引藥。
唐．《食性本草》薄荷：能引諸藥入榮衛；酒：引石藥氣入四肢。
《本草衍義》澤瀉：引接桂附等歸就腎經。
《本事方》椒：引歸經；粥：引風濕之藥徑入脾經。
宋．《楊氏家蔵方》酒：引藥入經絡。──尚未有整體性之論述。）
到了張潔古，他對古代的方劑做了一番整理，發現到「太陽病病到太陽、陽明之間時，會用到『葛根』這味藥……」，於是就以此歸納出了一句話：「葛根是陽明引經藥，如果感冒太早用了，反而會引邪入陽明！」同樣，對於柴胡，後人也看做是少陽引經藥，說它會「引邪入少陽」（明．李中梓），而至於桂枝，因為有帖「桂枝湯」是治「太陽病」的第一主方，於是「桂枝」的歸經也就變成是「太陽經藥」了。石膏，他也說是「大寒之藥，不可輕用」。
這，有沒有錯？從某個角度來說，復方「桂枝湯」的確是「會」作用在太陽經，而單味藥的柴胡、葛根和少陽、陽明二經也有著密不可分的相關性。可是問題就在於：「不只如此而已！」後世的學者，因此就隨隨便便把某味藥找幾條經隨意歸類，做學問是簡單化不少，可是卻變成「見樹不見林」，迷失了那一味藥真正的本性。
可是，因為這種「時方藥理學」方便好用又好記，而張潔古先生又的的確確是一位醫術甚高明的醫者，於是緊跟在他之後成名的「金元四大家」，也自然納入了張潔古的這個系統，而有了相當好的成就，比如說李東垣自創的「補中益氣湯」或是修改了宋朝陳自明《婦人良方》中的龍膽瀉肝湯而成了「去男人下陰臊臭」專方的「東垣龍膽瀉肝湯」，都是其中的佼佼者，也堪稱「偉大之方」。
可是，歸經理論，卻是一套「反映了一部分真理卻不等於真理」的不完全的理論。潔古本人、金元四大家都是苦讀《內經》起家的，偏得還不太多，但愈用到後來，紕漏愈大，新創的方劑效果愈來愈差，「一劑知，二劑已」變成了今日的「你回去吃半個月再來看看有沒有好，如果沒好我們再換藥試試！」到了後來，當然有人覺得好像事情不對頭了，想要扳回如崩牆倒壁般的中醫「末法」劣化狀況，明朝不少醫家都在重注《神農本草經》，想要從這個大根頭去重新尋回些什麼。當然也都是小有成就，但效果並不明顯。
明朝那一位「把之前有的理論、藥性全都收錄」而編成《本草綱目》而被倪海廈先生痛批的李時珍，其實不是中藥學劣化的源頭。源頭在張元素。光是他以降的幾句「葛根引邪入陽明」，「柴胡引邪入少陽」，「石膏大寒不可輕用」就把經方中這三味藥封印了八百年。明明沒有這麼一回事兒的，太陽初感，證齊全了，就可以用葛根湯；傅青主也用柴胡湯小制其方治傷風初感而很有效，並不會因此引邪入裡，石膏更只是「涼」而已，不用八錢到四兩甚至一斤，很難顯出藥性。可是張元素之後，人人都跟著這麼說嘛，絕大部份的醫者，小心翼翼地就都「盡量不要用《傷寒》、《金匱》方」了。
直到清朝，事情才有了轉機。如果以醫術而論，陳修園、徐靈胎等人，因為臨床功力夠，其著作《神農本草經讀》或《神農本草經百種錄》都有卓然不群之見，但那是臨床上的強而讓他們得以重新明辨了歷代本草的得失，並不是真正在本草理論上有所革新。本草理論在清代得以翻身，主要的功勞，其實起自「儒家」。清代的儒家，對四書五經有了很大的「革命活動」，原因是因為他們覺得古經典的注疏，絕大部分都被宋朝的朱熹壟斷了，朱熹亂改原文，後代也只好照單全收；朱熹說某句如何如何解，後代也不好意思說不是。可是，總覺得有問題。但，離先秦時代那麼遙遠了，連同一個中文字的字義都古今不同了，要如何平反才是？於是清代的儒者想出了一個辦法：「用同時代的文獻，做平行比對！」比如說《論語》中的某個字，朱熹說是這個意思，可是先秦時代的《莊子》、《列子》、《左傳》、《詩經》、《尚書》等等其它書中出現這個字時，卻都不是朱熹說的那個意思，於是他們就曉得：那是朱熹弄錯了，那個字應當是某某意思才對。比如說「學而時習之，不亦悅乎」的「習」字，先秦當時是「實踐」之意才對（即使是現在的日文中也是『學到上手、會用』的意思，唐代傳去的字義還在），「學到的常常能用在生活中，很快樂。」如照朱熹的說法，學了就一直溫習，就會快樂了嗎？正常人類怎會有這麼一回事兒呢？
這麼一種做學問的方法，一種新創的格物訓詁之學（日本人也很愛用這一套），影響了中國少數幾位由儒而醫的醫家，而其中有一系的傳承，是：明．盧之頤《本草乘雅半偈》→清．劉若金《本草述》→清末．鄒澍《本經疏證》→清末．周岩《本草思辨錄》。鄒澍在《本經疏證》以及周岩《本草思辨錄》用了「平行比對」的方式來批注《神農本草經》。而他比對所用的範本，就是中國醫學史上唯一的一本「只要『證』合，藥投下去，一定會好」，總有效率達到「神的絕對領域」的《傷寒雜病論》（用其它的書也不行，因為有時有效有時沒效，未到『絕對領域』，比對會出錯）。他用「減法」來檢證每一味藥的藥性，比如說，《傷寒論》中某一個湯劑比另一個湯劑只多了白芍三兩，而這兩個湯劑所治的主證卻大不相同，於是，去推敲這兩個主證之間病機的差異，就可以得到「這三兩白芍在此處是做什麼用的」之結論。而某幾十個方用生甘草，某幾十個方用炙甘草，慢慢減來減去，就推敲出了甘草生用炙用的藥性之別……
這樣一點一點的「相減」，彷佛在玩「數獨游戲」，漸漸摸索出一味藥藥性的不同層次……而結果，說也奇怪！減出的一句一句，竟恰恰就符合了《神農本草經》那一句一句如天書般令人百思不得解的主治，於是，「三賁」（讀死人不賠命的三本難書）之一的《本草經》之謎，就和《傷寒雜病論》的絕對領域之謎，在二者相互的幫助下，一齊漸漸地被解開了！、
如果有些藥味在《傷寒雜病論》中沒有足夠的出現次數可以相減，鄒澍就會去找次一級，卻也趨近於「絕對領域」的孫藥王《千金方》、《千金翼方》等書，再去配合《傷寒雜病論》，一味一味相減，做分析……這種苦工，光聽也會知道有多可怕，可是竟然有人做到了，這真的是學問家的龜毛功夫，一般開業醫生是沒時間也沒興趣這麼做的。
而另一位年代比鄒澍稍晚幾年的，就是大家所熟知的唐容川氏了。容川的理論，其《中西醫彙通醫書五種》中《本草問答》本身就闡釋得非常完整，他的理學家思考所攀升到的本草學造詣，實堪與潤安先生的《本經疏證》相互輝映，其金木藥性相反、水火藥性相反之論點，與敦煌出土的《輔行訣》竟然是相通的。中醫的大秘密「古典藥理學」，終於在清朝的最後，得以重見天日。所以，生在民國時代而學中醫的我們，可以說是很幸福的。
至於「時方藥理學」呢？果真是害人之物嗎？有時，我也覺得很難論斷，或許該說是「看個人」或「有沒有正確的理論與之配合」吧……（一說張元素另有秘傳，都學會了就會超強，也就是說，張元素如今傳下的東西，就是一本被撕去後半本內容的九陰真經，所以時方家才會多半練成銅屍鐵屍的等級？）
有一位時方大家，他創的方劑，有效率幾乎可以與仲景比美。如果仲景可稱為「醫聖」的話，這個人大概可以被叫做「醫仙」了吧。這仙人就是與明朝皇室有著奇異的關聯性，文學醫學兩得美名的傅青主（傅山），他的《傅青主男女科》也是家庭常備好書，尤其是婦女病，自己在家翻書吃藥，比吃市面上一大堆中醫開的藥都好得更快。（其思想於清代陳士鐸的著作中亦可窺見不少）
傅青主以時方藥理學，加上五髒相傳補瀉的道理，去搭建他臻於顛峰的醫術，依此事實，如果換成今日，惲子愉前輩的「看西醫檢驗報告、透視片」來開中藥，彭弈竣先生的「不開經方」、皮沙士先生的「平易之方」卻也都其效如神，其事實也就並不值得奇怪，可以放下門戶之見而都虛心嘆服了。真的是「看個人」。
經方、時方藥理學之差異──其之一
和人論醫，有時會被反問一句：「既然你說經方派的方子這麼有效，那為什麼還會處在完全的弱勢呢？怎麼可能醫生不曉得要用經方呢？」這當然有許許多多的原因啦……好比說，「如果」如今是一個「經方盛行」的時代，若有醫生開藥吃壞人，保證可以被告翻。因為拿《傷寒雜病論》來一對，就會曉得他哪裡診斷錯誤，沒處可逃的。可是，如今的中醫是「百家橫行」，於是乎曾在西醫衛生署管事的ＪＴ的爸爸也曾笑說：「中醫醫壞了怎麼告？除非是他開砒霜！」真的，毫無標准可言的，為了自身好存在，經方派還是消滅算了。這是略舉一例。不過，在本文中，我想專注在「本草學」領域的一個大因素。一個人解釋事物的標准，會影響到他看待事物價值的結果。如今的「經方不盛行」，在「本草學」而言的原因，就是「醫生變成諾貝爾文學獎評審」！什麼叫做「諾貝爾文學獎評審」？就是，他們只會自己所熟悉的那一兩種語文，任何外文作品卻要英譯了才能送審，你我們所熟悉的中文著作中，覺得好看得不得了的小說，或是動人得不得了的詩，哪一樣翻成英語、德語還能維持它原來的文學力道的？不可能，中國人的單音節字所形成的聲律美，譯成外語就沒了，於是，你譯得再好，也是功力折損一大截。泰戈爾得諾貝爾文學獎的詩集，還是他自己苦苦英譯再請葉慈幫他改錯字的哩！所以，外語作品得文學獎的，什麼川端康成、什麼高行健，他們的作品，都是「蠻具有適合英譯的特質」之作，卻絕非該國家本國人最受感動之作。本國人看了，還是打瞌睡的人多些。而這件事情，拿到中醫的世界來看：就會變成這樣──
考檢考、特考也好，上醫學院科班出身也好，《傷寒雜病論》，也就是《傷寒》、《金匱》二書是一定會讀的。可是，為什麼讀了，而在學習過程中自己試吃，給家人吃吃，也算是在臨床了，卻不會察覺出《傷寒雜病論》真的比《溫病條辨》之類的其它書更正確、更有用？這不也是個「謎」？其實，也不是謎。如果你拿起今日的《傷寒雜病論》的標准本子，也就是《御纂醫宗金鑒．仲景全書並注》來讀一讀，再拿起其它必讀之書《本草備要》、《醫方集解》、《溫病條辨》來讀一讀。因為你是第一次讀嘛，不懂的地方，也就看一看它們的批注，參考參考其它書所論的方義、藥性……。然後，你就會覺得：《傷寒雜病論》這本書，真的是沒什麼了不起！什麼號稱「萬方之祖」的「桂枝湯」，不也就和「參蘇飲」差不多？浪得虛名，難怪後來被九味羗活湯和川芎茶調散篡掉！
這種「覺得差不多嘛」的感覺，就是我覺得最慘烈的一種感覺。因為在《醫宗金鑒》和《醫方集解》中批注桂枝湯方的注文，這種「將古書翻譯給你聽的語言」，就是那套一面倒、完全站在時方派角度解釋事物的「時方藥理學」！你用那套阿貓阿狗的語言來看經方派的原典，結局就是那些阿貓阿狗會得到諾貝爾獎！那套「解釋系統」本身就是一種偏見和侮辱。重審桂枝湯．前言，找一首經方來看看吧。
「桂枝湯」如何？
「名曰桂枝湯者，君以桂枝也。桂枝辛溫，辛能發散，溫通衛陽。芍藥酸寒，酸能收斂，寒走陰營。桂枝君芍藥，是於發汗中寓斂汗之旨；芍藥臣桂枝，是於和營中有調衛之功。生姜之辛，佐桂枝以解表；大棗之甘，佐芍藥以和中。甘草甘平，有安內攘外之能，用以調和中氣，即以調和表裡，且以調和諸藥；以桂芍之相須，姜棗之相得，借甘草之調和，陽表陰裡，氣衛血營，並行而不悖，是剛柔相濟以相和也。而精義在服後須臾，啜稀粥以助藥力。蓋谷氣內充，不但易為釀汗，更使已入之邪，不能稍留，將來之邪，不得復入也。」「此足太陽藥也。仲景以發汗為重，解肌為輕。中風不可大汗，汗過則反動營血，雖有表邪，只可解肌，故桂枝湯少和之也。《經》曰：『風淫所勝，平以辛涼，佐以苦甘，以甘緩之，以酸收之。』桂枝辛甘發散為陽；臣以芍藥之酸收，佐以甘草之甘平，不令走泄陰氣也。姜辛溫能散（散寒止嘔），棗甘溫能和。此不專於發散，引以行脾之津液而和營衛者也。麻黃湯專於發散，故不用姜、棗，而津液得通矣。」
這是《醫宗金鑒》和《醫方集解》的說法。學傳統中醫的人，誰也覺得有道理。但是，以經方藥理的學習而言，這樣，還差得太多。現在讓ＪＴ來當個導游，請讀者諸君忘掉物理化學，擱下「有效成分」，進入「氣功」與「巫術」這兩門「科學」的領域，來再看一次桂、芍、草、姜、棗這五味藥……看看和時方醫家所見到的有沒有不同？（不過，在此之前，我要先岔個題，講些別的事，故事才能繼續往下走……）
作者: 赖医生 时间: 2012-12-1 21:47
Post by SWEET POTATO;3174744
:confused:
本人年初开始频犯头暈。西医已确诊为美尼尔。药物控制效果不好，现已停工全休2月，仍未完全恢复。请问有无中医方面建议？谢谢！
巧的很，几天前，刚刚有一65岁的老人来诊，美尼尔外加常年咳嗽，耳鸣，听力下降。我给开了四付药，复诊时告知咳嗽好了，眩晕也好转，又换了方子继续治疗。。。
作者: s030604 时间: 2012-12-1 22:54
中医的确博大精深 中医大学在美国都比较普及 大有前途
作者: nimu 时间: 2012-12-3 10:53
标题: 赖医生有联系方式吗
我有眩晕的毛病，时好时坏，
作者: 赖医生 时间: 2012-12-4 11:57
Post by nimu;3181614
我有眩晕的毛病，时好时坏，
作者: nimu 时间: 2012-12-4 15:42
标题: 谢谢
Post by 医赖医生;3182101
5149656185
太好了。我相信中医的神奇。
作者: antidote 时间: 2012-12-5 22:37
所谓经方师也是一样啊。经我的介绍一个朋友费尽周折，专门飞去美国找倪海厦看了病，之后随访了两个月，结果呢？也不了了之，她自我感觉没有太多变化。
所以看中医真是很痛苦。首先95％的中医都不治病，但也治不死你。还有4。9％的中医能改善你的症状，但断根就别提了。。。 剩下就不到1％的神医也只能治好他20％的病人。。。 。。
不过说来说去，我还是愿意看中医，虽然中医不治病，但防病保健还是可以的。。
作者: 赖医生 时间: 2012-12-10 13:38
标题: 病毒究竟是什麼？
Post by yyc;3182467
赖医生，看这个帖子长知识啊崇拜中！您---再接着写啊呵呵。
崇拜
我個人覺得：「科學」是一種慢慢「發現真理」的過程；在仲景《傷寒論》的時代，我們把病毒看做是一種「邪氣」（中國人的「氣」這個字就很有意思；「氣」被中國人當做是「未知存在」的檔案匣，凡是在該時點還不能確認的存在物，就被歸於「氣」類之中，等到科學漸漸發現它的存在了，就一一脫離「氣」這個檔案匣中，例如：空氣、電氣……），而到後來，電子顯微鏡發現了這種能通過陶瓷過濾器的微小「○？物」（介於生物與非生物之間的一組基因）。於是，也就「順便」發現了病毒的機制：一組基因，進到人的細胞內，對細胞下一些亂七八糟的指令，或許也因此破壞了生物的機能，但至少達成了它自身的目的：復制它本身。
病毒這種東西，可往形而下走一步，也可以往形而上退一步：往形而下走，就是人類仿制它的生命形態而創造出的「計算機病毒」──一串指令──會令計算機為它復制、傳衍這組指令。而形而上的，日本人的家常話叫做「煩惱」，中國人稱之為「執念」──某些念頭在人心中不斷勾起人去重復動同樣的念頭，而對這個人的人生造成或大或小的破壞……一種沒意義的，具有自我保存、自我擴張之意圖的，「無限耗能循環」。這種結構的存在物，它的本體，究竟是一種「唯物」的存在，還是在它背後，還存在著一種可稱為「邪念」的東西在操控著？好比說，計算機病毒之所以能存在，是因為有設計它的人的「惡念」在創造它。是形而上，還是形而下？這是一個尚待深思的問題。
先來跳開一下，談談另外兩種東西的存在。比如說宇宙好了，最近科學家計算出了「暗物質」的存在，我們這個有形可觀測的宇宙，只占了真正「宇宙總存在量」的百分之四，只有百分之四而已！宇宙的其它大部分，都是未在三次元世界具現化的更高次元（形而上）的存在。我們所知的物質世界，只是「真正的宇宙」浮上海面的一小片投影而已。最高級的科學家不得不承認此事實，而最低級的迷信者亦信鬼拜神。似乎在中間的一般人，也就不必硬要否定「看不到的世界」的存在了。另外一樣，同時具有「形而上」和「形而下」雙重存在的證明物，就是「人體」了。
人的身上有「經脈」，循行於人體的表面，用「穴檢儀（傅爾電針）」之類的機械來測量人類體表的電流量，會發現某兩點之間的電阻特別小，把這些電子循行較易的點連接起來，就畫出了幾乎完全等同於古書的「經脈」圖形。也有人去檢查「經脈」那個區塊的肉體，也會發現經脈上下的肉體細胞乃至於骨細胞，其排列會形成某種方向性（參見《人體使用手冊》）；可是，要因此就倒果為因地說：「那些低電阻的路徑是那些排列造成的」卻不行。因為，只要人一死，全身經脈就消失了，測不出來了。簡單來說，就是：人體的肉身，是不具有任何經脈得以存在的憑據的。
正如同宇宙背後有「暗物質」也就是天外之天，人類亦有可稱之為「靈魂」之「身外之身」的存在。而經絡，就是長在靈魂上的「靈體的器官」，它和肉體的諸臟器有極密切的關系，卻不是「就完全等於」肉體的臟器。
這一點，也就是「物心不二」（佛教語是叫「色心不二」）的觀念，是中醫哲學所特有，西方心理學也承認，而西醫卻尚無能實踐的觀念。
光是用電阻測量、或能量照相的「科學」方式，就會發現人一「生氣」，就立刻會共鳴到肝經上，而對該經絡的能量和物質化的「肝臟」部分造成壞影響。哪裡有病，哪一經的能量就會測得出怪怪的地方，中國人說「膽為中正之官，決斷出焉」，你要說「膽這個小球球怎麼會管到人體的決定權？」但膽經不對勁時，被膽經挾在中間的人腦下視丘，就真的也跟著變成有點瘋瘋的，而不能決定要發燒還是要降溫……。
當「病毒」這個東西侵襲人體的時候，西方的醫學會以微觀的方式「看到」細胞在被病毒指使著去不干正經事而去造病毒。這是一個層面，不錯，它存在。
但是，除此之外，在物質之外，病毒是有「本體」的，它的「本體」是存在於看不見的世界的，而且和「病毒的肉身」也就是電子顯微鏡看到的病毒是「分離」的。
這一點，「病毒」和「細菌」不同，細菌確確實實是一種小「植物」，靈魂不會脫體作亂。就算它有毒，它也不太會去「矯」它的存在環境，環境允許它生長就亂長，環境不允許，來了抗體或抗生素，它就死。並不比雜草更凶猛。
可是病毒不一樣。它「霸道的支配意志」會顯現在人體的侵占上。而目前為止沒有任何西藥能殺滅病毒。因為病毒混入了寄主細胞核，等於是變成寄主的一部分，要殺就連寄主一起殺，藥到命除病也除，死人是不會感冒的。
和病毒最像的東西，於人體，就是癌症了。有幾種皮膚癌或子宮癌，西醫也說那是病毒感染而細胞變質，惡化成癌細胞
百病皆因風始，癌症醫到後來，變成感冒，感冒能當場解決，癌症就會好，不能解決，癌症就會回來。」（風氣即勾芒氣，唯勾芒氣其結構會形成不斷復制自己的碎形圖。詳論於本文下篇再述。）
如果給西醫聽到，一定覺得有人要發狂了。但其實這事情並沒有那麼深奧。
有這麼一個西醫的實驗：
一般而言，我們會認為癌症是「癌細胞吞掉好細胞」，想當然爾。不過，這個實驗是：把癌細胞和好細胞之間隔著一片玻璃片（還是水芯片？有出處那本書我弄丟了，一直沒再買回來），不讓它們真的接觸，可是，隔在彼端的好細胞，還是漸漸會被「帶壞」而變成癌細胞。也就是所謂的「基因」，根本就可以因為磁場之類的「形而上」之力，而像錄錄音帶一般「轉錄」過去。
癌細胞是「物質」，沒錯。但「癌症」也是一股「能量」，而且是有意志力的能量，這是第一點。
而這一類的「能量／物質」，進入人體，又是如何運作呢？
以病毒為例，它的傳導，可以是從能量，也可以從是物質……
曾經有機會遇到地位崇高的西醫崔玖教授：「崔教授，您覺得病毒是能量還是物質？」崔教授馬上正色道：「當然是能量！是一種『訊息』，不是物質！」
崔教授會這麼說，是因為她有一次發俗稱「蛇纏身」的「帶狀皰疹」，那是一種病毒感染，西醫認為是「沿著神經節」傳染的病。可是崔玖教授自身發過帶狀皰疹的經驗卻是：紅疹在身上「畫下了小腸經的圖形」！人家是神經和經絡的大行家，當然就會曉得：「那不是神經節！」ＪＴ的乾哥哥也有一天晚上在家發蛇纏身，從後腰繞向前面，剛好是中國人奇經八脈中的「帶脈」（如果從上背向下斜繞是神經，平繞是帶脈），而家裡沒有藥，我乾爹就叫他吃「小建中湯」頂一頂，說也好玩：那條紅線，就又循原路縮回去了！
不過，朋友說：他在西醫院看到的，真的有人是沿著「神經節」長的。那，由此看來，病毒果然是一種物質了。
也就是說：病毒這個東西，真的是存在於「跨兩個次元」的曖昧領域的：有能量、靈的部分；也有物質、DNA的部分。
從另一個角度而言也是這樣，有人感冒，幫他切個脈，如果當時我們的體力不是很好，馬上就會把他的病氣吸進來，不要幾分鐘他的證狀我也全套統統有，開給對方的藥第一包得扣下來給自己吃……沒有潛伏期什麼的，直接就過來了。這是「靈氣」的病毒。
有些比較厲害的病毒，從「氣」傳的能力就比較差，比如說要防愛滋病，竟然一層保險套就可以擋下來。而像SARS，只要帶原者沒發高燒，就算你在他前面玩，沾到他噴出來的飛沫，或給他把把脈，也沒事。而腦炎，西醫自己也說了，感染到的人只有十萬分之七會發病……。
病毒就是這麼一種奇怪的存在。
但是，當它感染到人體，發病了……它那「靈魂」的部分，卻都幾乎都是依附在人體有電流循行的部分──經絡或是神經──
而它磁場影響的範圍，則以「邪氣」的存在方式進攻人體的部分。
用古書的例子簡單來說，就是「太陽病」的「頭痛、項強」，那是病毒依附在太陽經所造成的經病；可是全身性的「惡風」或「惡寒」，病機學說所謂的「風傷衛、寒傷營」的狀態，則是它的觸手「邪氣」的影響範圍。至於實際上一粒一粒的「病毒」在哪裡有幾只的問題，古方派或時方派中醫根本不需要管它。
因為就大通則而言，只要把它的「靈」和「物」之間的「邪氣」部分消滅，憑依在經脈上的本體（靈）就會被趕跑，物質化的「病毒」也會一下子都消失。於是乎，初感用桂枝湯、麻黃湯發發汗，把邪氣逼出去，感冒二十分鐘就好了，細胞中的病毒到哪去了哩？不知道，也不必知道。
正由於病毒有這樣的存在方式和消滅它的方式，「本草藥理學」的研究，就不能不正視每一味藥作用在「氣」的層面其功效。
只說「有效成分」，那是執著在「物」的層面；但只去分析它的能量、波動，那又太唯「心」論了。可是，「心」、「物」二元論本來就是西方人做學問的辦法，他們會覺得：你如果不把心、物區隔開，靈療、藥療混在一起，變因太多，沒辦法「科學而客觀地觀察」。
純就西方式的研究，「物」的「有效成分」存在否？當然是存在的，比如說黃連、黃蘗中提煉出的「小蘗堿」，單用來止痢也很有效。可是「常山」的有效成分，卻是提煉出來了也沒效，一定要連植物煮下去才行；瓜蒂散亦然（化學研究說「瓜蒂散」催吐的成分在「甜瓜素」，可是把這個成分注射到血管，人不會吐，於是他們就以「此成分乃刺激食道方起作用」作為定案──殊不知百年前日本經方家森立之嫌此藥太難吃，於是制成藥丸來使用。根本不沾食道，一樣是吐得一塌糊塗。）。或許，倪海廈先生所說的：「黃砂糖不傷身，精制的白砂糖就會傷。」、「天然的食品不補到癌症，合成的營養補充劑會補到癌症」等等事情，也和「形」「氣」的問題有些關系。精煉太多次所留下的成分，或是化學合成的成分，比較不帶有「靈氣」，也就是「另一個層次的生命能」，沒有靈魂的，「死掉」的營養，活人的身體認不出它，同屬於「死氣／陰實」的癌細胞，卻物以類聚，大大方方地接收它了。（人的癌症，西醫稱做「Cancer」，也就是十二星座中的螃蟹座。螃蟹座那個天空的地方，有一團灰沉沉的星雲帶，中國天文叫它做「居屍氣」，也就是「存在於屍體裡面的死氣、陰氣」，是一種「生命能量的缺席狀態」。──當然，這只是一個巧合。西醫給癌症取名為螃蟹是因為覺得乳癌向外擴張的靜脈樣子很像螃蟹腳的緣故。／所謂陰實，即為有其物質的部分，卻無活人該有的生命能「陽」充實其中的組織）這幾十年，愛斯基摩人開始吃精制糖之後，糖尿病患者亦暴增四倍。
而，同樣是西方人在研究的「同類療法」和「花波療法」呢？他們這種「喜歡凡事要清清楚楚」，內外不可相及的性格，就要刪除掉「物」的層面來做研究。比如說同類療法，把一小撮砷放到水裡面，再把那水衝淡100倍，然後重復此動作，如此重復很多次，100的負n次方這樣下來，水裡的砷的平均濃度連一個分子也沒有了，但那種「被砷加持過的，保有砷的波動的能量水」，卻可以拿來治砷中毒。而花波（台灣俗稱『花精療法』，但為避免和『精油』類的東西搞混，在此依ＪＴ老爸的建議，稱之為『波』。）也是，在太陽光下，用水去擷取花朵的波動，衝淡10的n次方倍，再拿來治病。可是，「同類」和「花波」這兩種「唯心去物」的醫療產品，以臨床療效而論，會發現它用來做心理諮商「調理情緒」的效果，遠遠勝過「治肉身的病痛」。本島最有名的例子，就是崔玖教授用「花波」、「同類」二法治療愛滋病患者，二十幾個病人，沒有一個發病，沒一個死，原本個性晦暗的也變開朗了，病毒指數節節下降，可是，完全轉陰性的，沒有。治都治到靈魂上去了，缺乏對肉身的作用點。趨近於《內經》「移精變氣」的「祝由」之法。
走極端的二者，都有其力量上的限制。
而中醫的藥理學……不，不只藥理，根本在哲學上，就不是「心物」二元相對論，而是「心、氣、物」三層統一論，練功的人會曉得「精氣神」三寶，說白話就是「體、氣、心」，這三樣東西，雖然處在不同的次元，卻是可以互相轉換、不斷交流的。（「煉精化氣」、「煉氣化神」、「煉神還虛合道」三階段修煉，丹道家稱之為「三花聚頂」）「煉精化氣」是把肉體的「質」轉化成能量介體的「氣」，「煉氣化神」是把「氣」能轉化成「靈」能，而「煉神還虛」的「合道」狀態，則是脫去一個靈魂「自我執著」的殼子，而變成宇宙法則（道）的一部分……。
中醫的領域，不是直接針對修行，而是把「病人」拉拔成「平人」的狀態，不要被病苦拖住，這樣才能夠往「真人」的方向去進步、修行。所以敦煌遺書中的《湯液經法》才又被叫做《輔行訣》。
但，中醫既然會動到「氣」的層面，「心」和「物」的層面，就一定會被牽涉到。說中醫的很多理論需要去「悟」的，和這也大有干系。同樣在說「寒」或「熱」，這是在說物質層面的「溫度」？還是「氣」的層面的能量感知？這是不一定的，因為我們三次元世界的人，所有形容的字彙，很難脫出五感的感受範疇，於是只好借用五感範疇的字彙去陳述形而上的東西，甚至是拿來作為借喻的「像征符號」。像是中醫所說的「心」，很多時候指的都是靈魂的思考中樞，而不是西醫所認識的「心臟」；而西醫所說的心臟，在很多疾病的印證之下，和它相合的中醫名詞，常常是「心包絡」而不是「心」。像倪海廈先生用厥陰經藥「烏梅丸」去掉包住「心臟」的濕痰，那個「心臟」如果以十二經論，對應到的就會是手厥陰心包，而非手少陰心。
又比如說，唐容川說「命門」的功用是「小小火去煮滾一大鍋水」，有人拿到中研院去發表，馬上就會被圍剿：「人體沒有這個東西！」可是臨床上有所深研的中醫學習者，一定就會曉得：唐容川講的是真的──只是說的不是物質世界的存在。
中國人之所以叫「中」國，就是因為這個國家的人很曉得「不偏」的道理，很知道如何消除二元對立的難題，而且很實際，曉得「不管黑貓白貓，抓到老鼠的就是好貓」，最重要的是這套理論能「現在就」治得好病，而不是在唯心或唯物的層面兜圈圈，等兜完都死幾億人了。
作者: 赖医生 时间: 2012-12-11 10:17
人体内部出现问题时，会发出的警报。疼痛是警报声的一种。就像你家的炉灶上的食物煮过头导致烟雾弥漫，smokedetector会发出尖叫声。这时候有两种解决方式：一种是把smokedetector的电池卸了；一种是把炉灶的火关了、把食物挪开。如果只卸电池而不去关火，虽然没有了锐耳的尖叫，最后的结局可能是整个屋子都被烧毁。同样，解决疼痛有两种方式。一种是麻木神经，类似卸电池的作法；另外一种是找出疼痛的原因，直接解决病灶。
西药中的止痛药有许多不同的名称，总的来讲分以下几种类型。
一种是鸦片类(Opiatesandmorphinomimetics)。Morphine,Oxycontin等均属这类。这类药止痛效果非常强。它们直接作用于大脑中枢神经系统的阿片受体（opioidreceptors），切断对疼痛的感应。由于这种止痛完全是麻痹神经，并不直接作用于病灶，所以一旦过了药效，疼痛又会回来。病人必须继续服用才能止痛。肠胃系统也有阿片受体，所以服用鸦片类止痛药会出现恶心、呕吐、便秘、疲乏等副作用。另外，鸦片类止痛药具有成瘾性，是属于严格控制的西药。
另一种是非类固醇类抗炎药（non-steroidalanti-inflammatorydrugs，简称NSAIDs)。Asprin（阿司匹林），Ibuprophen（芬必得，布洛芬）,Celebrex等等属于此类。这类止痛药的作用机制是抑制一种名叫COX（cyclooxygenase）的酶，具有消炎作用。可是这类药最明显的副作用就是对肠胃道的损伤。胃溃疡是最常见的副作用。Celebrex虽然对肠胃道的副作用似有减轻，但是对心脏的影响还处在很大的争议当中。
Acetaminophen（乙酰氨基酚），因为它没有明显的消炎作用，严格来讲不属于NSAIDs。乙酰氨基酚最常见的商品名为Tylenol（泰诺），是目前最普遍的非处方药之一。它的止痛机理至今善未完全清楚。因为是非处方药，许多人认识它的毒性不大。可是，乙酰氨基酚中毒是目前在美国和英国导致急性肝脏衰竭(acuteliverfailure)的第一因素。尤其是Tylenol跟酒一起服用的时候，肝毒性非常之大！甚至有些人利用大剂量的Tylenol（泰诺）来自杀。
另外，还有一些止痛药是几种单一药的组合，比如Lortab是hydrocodone和acetaminophen的组合。
肝是药物代谢（解毒）的器官。药物的代谢产物或随着胆汁从大便排出，或进入血液循环系统到肾脏从尿液排出。大部分西药都是合成出来的非天然物，在肝脏和肾脏看来，都是需要排出体外的毒素（foreignsubstances)。所以西药对于肝肾都是负担，会有不同程度的伤肝伤肾作用。
当你对止痛药有一定程度的了解时，你是否还敢继续吃呢？感冒、头痛、月经痛、关节痛，竟然用同样的止痛药！当你看到中医是怎么治疼痛之后，你就知道用西药止痛是多么的简陋粗糙。
中医有一种最有效的止痛方法，连药都不需要，几根银针就解决了，怎么可能有副作用呢。对于疼痛的针灸治疗，中医的诊断可比西医细致多了。光是一个头痛就分前额痛、偏头痛、头顶痛和后项痛，根据疼痛的部位选取相应的穴位。同样是腰痛，环腰痛、上下痛、定点痛、脊柱痛，又是不同的穴位。甚至痛的时间长短，也关系到穴位的选取。而针灸对疼痛的效果，用“立竿见影”绝不为过。许多痛症，单用针灸就可痊愈了。
像感冒引起的身痛头痛，麻桂葛用对了，通常是一剂下去感冒就好了，当然身痛头痛随之而去。
有些疼痛，除了针灸以外，主力在中药，例如关节痛。中医的辩证与不分寒热的西医有天壤之别。靠celebrex止痛的类风湿性关节炎，用极热的乌头等中药配伍，不仅病人的痛去掉，连巫婆手都变回到纤纤玉指！痛风兼关节炎的病人痛到只能坐轮椅，附子类经方的威力足以让他从轮椅上站起来！
治疗月经痛，又有其相应的辩证、取穴和处方。因为是治其根，治好了之后，就不用吃药扎针了。可是，靠芬必得止痛经的女子，绝不可能吃了一次芬必得，以后来月经就不痛了。
至于中药会不会有副作用，那就看你的中医师会不会用药啦。
作者: 赖医生 时间: 2012-12-11 22:22
癌病與心臟病的取巧醫法
而今日的癌病，西醫也在說，很可能是一次又一次的感冒，病毒把人體細胞的基因訊息打亂了，才突變出癌細胞的。癌病的可能有效藥方，路數太多，講也講不完，我這裡只提一個冷門的方子「轉氣湯」來略舉一例。
癌細胞，喜寒而惡熱，在攝氏三十五度的人體環境長得最好（其實是『最不好』吧？），常年處於攝氏三十九度以上的高溫臟器，如心臟、脾臟、小腸，則很難長癌。所以，治癌病的大原則，是火神派扶陽療法，是不錯的。而癌，雖是陰實之病，但也有「熱毒」的症狀，針對這一類的症候，用真人活命飲之類的方子化熱去毒，也是合理的。
不過，癌病，卻有另一類症狀，是值得重視的。那就是，大部分的癌病，都會有「破潰出血」的現象，而，遇到這樣的現象，用《金匱要略》裡的「轉氣湯」也就是「桂枝去芍加麻附辛湯」，是特效藥。雖不一定能根治到癌細胞一個都不剩，但「破潰出血型」的癌病（或痔瘡），用了這個方，就可以把血止住，病人就不會一直虛下去，癌細胞會變乖，之後慢慢調補，帶病留人，和平共存，往往病人又可以活很久。
轉氣湯這個方子，本來是張仲景治水腫病的。而，要說水腫病，最好先把古方派各種「水病」的分類稍微順過一下：
人體之中不需要的髒水、死水，依其所處「位置」而在古方派有不同的分類。如果是水在組織之中而引起水腫的，稱「水病」，滲漏到組織之外的，叫「痰（通『淡』，意同『盪』，打翻了一碗水的意思）飲」。而水打翻到組織外面的種種「痰飲（淡飲）」病，最容易令初學者搞混的，則是「懸飲」和「支飲」這兩路。
「懸飲」的主證，是會「扯痛」；而「支飲」的主證，則是「撐痛、梗痛」或是「暈眩」。那麼，同樣是滲漏到組織之外的死水，為什麼主證，卻會不同呢？
簡單來說，懸飲的「扯痛」，常常是對到今天的肋膜積水、胸水、腹水，常用的方子是十棗湯；上半身的輕症用小青龍湯、下半身的輕症用苓桂朮甘湯（心包積液不算，心包積液和一部分的肺積水要依『少陰病』治法，用四逆或真武湯）。
而「支飲」病，其所謂「滲到組織之外」的死水，卻是滲到「血管」之中去了；也就是「血液中有痰」的一種病。所以，它的主證，一路是發為暈眩：站起來比坐著暈，用苓桂朮甘湯；而站著坐著躺著都一樣天旋地轉的，用澤潟湯（至於暈車暈船的那種，從少陽治，用小柴胡湯合五苓散；而閉眼比睜眼不暈的，是腦虛，用曹穎甫《金匱發微》的防眩湯來補腦）。而另一路，則是發為「動脈硬化」類的心血管疾病，這種的主證，就是胸塞、胸梗的「撐痛」。
近代的中醫學界，一直有一個未能了結的論爭，就是：「心血管阻塞類的疾病，用中藥，是不是該用『活血化瘀』的藥，如三七、丹參之類？」對於這個問題，我的看法是：既是血管不通，用一些活血藥作為輔助，並不是錯；但是，更重要的是，我們搞傳統醫學的，必須認清：那種「油脂黏在血管壁使血管硬化」的油脂類，在古方派的分類而言，是「滯痰」而不是「瘀血」！治療冠心病，「除痰」的經方，例如柴胡龍牡、木防己湯，其總體療效，是壓倒性地優於「化瘀血」的藥方的。至於動脈血管阻塞的保養藥，如澤潟湯（西醫說你『高血脂症』的可用）、薏苡附子散（偶而心臟會抽痛個幾下的可用。風濕性心臟病也可用這個方保養），也是勝算較高的選擇。木防己湯方的加減中，那種「超乎常理」的重劑量的使用生石膏、芒硝，目的是在於抽掉血中的滯痰，讓血管能夠軟化、暢通，而不是為了「清熱」。痰，如果是「黏稠」到介於「牽絲」到「果凍」之間的狀態，化痰藥就要用生石膏；再化不掉，就得動用到芒硝了。而如果胸梗的感覺，是病人會想要搥打自己胸部的、或是梗塞到「喉嚨那麼高的位置」的，化痰藥則是用旋覆花（買藥時，要嚐一下：鹹的有效，苦的沒效）。
而「整個胸腔」都悶痛或絞痛的心臟病，那是痰包在心臟「之外」，用烈酒煮瓜蔞實（連籽搥碎）、薤白、生半夏。
至於「瓣膜病」的心臟病，則因為「瓣膜」是與「消化軸」同進退的組織，則是從脾陰實論治為多，理中湯、桂枝理中湯、枳實薤白桂枝湯、半胃散、胃苓湯之類會較好用。又或者，「膜」類都算少陽，有時用柴胡龍牡湯，也行。抓主證、看體質開藥即可。如果是「舌胎白膩」的患者，小柴胡湯會比平胃散有效；或者你就兩方合一，吃柴平湯也行（不過，就較嚴格的經方藥法而言，平胃散中的『厚朴』是不與柴胡同用的，似乎是二藥方向性不同，會互相干擾藥效，所以不妨換成枳売）。
此外，「烏頭赤石脂丸」主治的「心痛徹背、背痛徹心」，則是動脈內壁剝離的急性症狀，臨到發作，你也來不及配藥，不說也罷。
至於心衰竭，要治的是血液中過高的「水壓」，葶藶子是專病專藥；可搭配大棗加味在真武湯中使用。
好，回題。滲漏到組織外的死水「痰飲」講過了，現在來說死水在組織內的「水腫」病：
水在組織內的水腫病，也要分成兩路講：
一路是大家所熟悉的，急、慢性腎炎的水腫，那種的，你把水腫之處的皮肉壓一下，它會凹陷下去好一會兒，不能立刻彈回原狀。這一種的水腫，積水在組織之中，卻是在細胞之外。用《金匱要略》的方子調理脾、肺、腎，以恢復腎功能為主。
而第二路，則是《金匱要略》中稱為「氣分」病的「轉氣湯證」。這種的水腫，腫處的皮膚，依然是很有彈性的，一按下去就立刻恢復原狀。這種水腫叫「真性水腫」，死水、水毒是在「細胞之內」，這就不關乎腎功能的問題了，而是細胞膜內外滲透壓的問題。要調節細胞膜，讓一個一個的單一細胞能將水吐出來，就要靠這個「轉氣湯」也就是桂枝去芍加麻附辛湯。
所以，從這件事，或許也可以讓我們回頭去審視：「癌病」究竟是為了什麼而存在的：
為什麼你用了這個讓細胞「吐水」的湯之後，破潰出血型的癌病就會大幅好轉？
是不是可以說：癌病的出血現象，本來就是因為細胞之中有太多不良訊息、毒素，令到每一個細胞都「一肚子苦水吐不出」，才藉由惡性腫瘤出血排毒的方式，來作為一種沒什麼效果、卻是最後掙扎的「代償反應」？
你用轉氣湯讓細胞「吐苦水」，把不良訊息吐掉了，癌細胞就忽然變乖了，不鬧也不來搞死你了。
所以，用轉氣湯治癌病，比起用真人活命飲清毒、或是其他一些攻破腫瘤的藥物，算是多了這麼一層「巧勁」；或者也可以說，是比較直指問題核心的處理方式：與其處理破潰出血，或是攻滅癌細胞，倒不如把「癌細胞」、「破潰出血」之所以需要存在的理由拿掉。
其實，嚴格說起來，經方之中，具有「桂枝、芍藥」這個相對結構的方子，留桂去芍，幾乎都可以讓細胞「吐水」，也就是說，要讓癌細胞變乖，經方臨床隨證用藥，用苓桂朮甘、苓桂味甘，也多少都會有效果的，出血量會變小。
「訊息場紊亂」會帶給人體的問題，這也算是一例。
作者: 赖医生 时间: 2012-12-13 09:58
标题: 糖尿病及其他
有一种被西医称为“抽动秽语综合症”的病，开始的时候只是强迫眨眼睛，慢慢喉咙不停咕咕地响，再后来不受控制地说脏话。
根据病情的程度治法不断做加法，从心理干预到药物治疗，到最好有一种绝招，做个脑电图，看发病时哪个区域比较活跃，然后用一根高温的铁丝把附近的脑神经烧死。
专家介绍说，做这个手术非常危险，万一把不该烧死的神经烧死了就麻烦了。专家还说，发羊癫依靠这种治法同样会取得成功。
且不说中医怎么看待抽动秽语综合症，这种治法有点掩耳盗铃的味道。
如果家里着火了，报警器发出报警声，是去救火呢？还是抱怨这个报警器发出声音？
第一时间我们赶去救火，这是正常的做法。
如果第一时间走过去把报警器砸碎，砸不碎，干脆把线剪断了，以为这样就看不见火警了，这是什么做法呢？
这样的事不止抽动秽语综合症，高血压也是，它本来是一种警讯，告诉你身体五脏六腑有问题了，结果用降压药把身体的报警器拆掉，还跟别人说，这样就不会得中风，但服了降压药一样中风；糖尿病同样是，它本来是一种警讯，告诉你身体吸收不了糖，结果用降糖药
把身体的报警器拆掉，还跟别人说，这样就不会恶化，但后果同样严重。而且，所谓的数据会变化的。
一个病人得了糖尿病，医生告诉他数据很高，一不小心会恶化。病人信中医，建议他服中药。
服了一段时间中药，数据终于降到7.0, 病人舒了一口气，终于到达安全线，不用再担心病情恶化了。
但医生告诉病人：7.0 不安全，5.6 才安全。”
找到中医，中医说，不会治，我只治到你身体感觉舒服而已。
找西医去了，经过一段时间的治疗，血糖指数到了更高的水平，9.2。
然后，另外一个医生告诉他：
“你很不正常，血糖指标太高了，如果七点多就正常了。”
“七点多不是不正常吗？”
医生郑重其事地告诉病人最新研究：
“血糖指标变了，以前五点多正常，现在七点多也是正常。”
听到这里，有人笑了。
赖医生一本正经地说：
“这不是笑话，这是真实的故事。”
“上火了怎么办？”
“喝凉茶吧，很快见效。”
“牛黄解毒丸也不错。”
“但我不能喝凉茶，一喝就头晕脑胀，天旋地转。”
……
听到这里，赖医生总是偷笑，身体果然聪明，他知道自己寒了，接受不了这种东西。
笑到一半，赖医生发现笑不起来，这样的情况太多了，不仅仅是凉茶，用凉药，打点滴
何尝不是寒凉的东西呢？经常碰到女孩子满脸粉刺暗疮，一波未平一波又起，总在跟赖医生
强调说：
“我火气重，帮我去火！”
赖医生很郁闷，你哪有火气，你身体里面不知多寒，她们本来供应身体运转的热气跑到
外面去了，好像一间公司的老总，不好好把自己公司里的事搞好，有事无事去管别的公司的
事，这叫做不在其位谋其政。
这时候，如果赖医生用脾湿水寒来解释，估计很多人怀疑赖医生用黑话来糊弄人。赖医生想，不如拿个比喻来说明这个情况，尽管不贴切，可多多少少能说明一点情况。
什么比喻呢，想到暖水瓶，它跟人体最接近的地方时，暖水瓶用来保暖的，身体保持恒温，一样要保暖，在这一点上，非常相似。哪一天，暖水瓶不再保暖，暖水瓶的寿命到了，哪一天，身体不再保暖，变凉了，距离告别世界的日子也不太长了。
保在暖水瓶的暖水之所以是暖水因为它里面有一股热气，这个热气比类到身体里面来就是阳气。俗话说：“人活一口气。”这口气说的就是阳气。中国人讲养生，养的也就是这种生命之气，他看不见摸不着，却实实在在让你获得能量。这一点类似暖水瓶的热水，热水拿去化验，估计成分跟冷水没有多大区别，但区别又很大，冷水肯定不能将方便面泡熟。有了这样的比喻，我们就很好解释，上虚火怎样解释。本来保暖瓶的里的热气要保存在身体里面供身体用的，结果他跑出来了。因为热气是轻的东西，他最容易跑到嘴脸上面，热气造成的后果是眼睛红肿，嘴舌生疮等人们所说的虚火。有的跑到下面，就是痔疮、阑尾炎之类的。
有了虚火，人们最爱喝凉茶，其实凉茶不是办法。凉茶用的方法很直观，把出来的热气都清掉。清掉的后果是越清越上火，越上火越清，
永远也清不完，某一天清完的时候你身体也到了非常虚的地步。就好像暖水瓶漏气了，你努力用冰把外面的热水清掉，在怎样努力也无法阻止热水的泄露，更严重的是，外面的冰还会进入暖水瓶把里面的热气灭了。久了，身体越来越寒，最明显的特征是四肢开始凉起来。
用什么办法呢？
赖医生习惯用收敛的方法让暖水瓶继续有保暖的功能，把热气收进来
屋子积了一堆垃圾，发霉发臭，还来了蚊虫，嗡嗡作响。
一个人看到这个场景，觉得蚊虫太可恶了，不仅满屋子飞来飞去制造噪音，还叮咬家人，心里谋划着有什么办法消灭这些该死的蚊虫。
想到了杀虫剂，拿来杀虫剂，喷洒在垃圾上面，慢慢地，这些可恶的蚊虫再也不嗡嗡作响，飞来飞去，终于有了歇气的时候。
好日子没多久，天气热了起来，垃圾堆里又有了蚊虫，这些蚊虫像以前一样满屋飞，惹得家里鸡犬不宁。想到了老法子，拿出杀虫剂喷洒在垃圾上面，心里想，看这些可恶的蚊虫还敢不敢来。
奇怪的是，这些蚊虫并没有像上次那样消失，惬意地飞落在垃圾堆，快乐地飞来飞去，制造着噪音，制造着垃圾。拍拍脑袋，什么原因呢？
想了很久，终于想到了武器不够先进，应该拿更强的杀虫剂把蚊虫杀死。拿来更强的杀虫剂，蚊虫很快消失了。
不知哪一天，也不知什么原因，蚊虫又多了起来，更强的杀虫剂已经不强，蚊虫没有任何反应，找市面上最厉害的杀虫剂也找不到。
怎么办？
研究厂商说：
“最新最强的杀虫剂正在研究之中。”
如果家里有蚊虫请稍等，最强的杀虫剂面世之后能完美解决你的烦恼。
……
正烦恼不已的时候，邻家大爷说：
“动动手，把垃圾清掉就没有蚊虫了。”
如果这间屋子是身体，有垃圾了，身体发出警报，是清掉垃圾还是砸碎警报？有一种医学除了擅长拆除警报，还擅长杀虫，盯着蚊虫一个劲地说警报太响，蚊虫细菌太厉害，从来不想着从屋子内部动手，保持卫生，把垃圾除掉。
保持卫生，清除垃圾，《内经》说：
“正气内守，病安从来？”
小声问下，只是一般如何用收敛的法子呢？
还是用那个保暖瓶做比喻。
如果里面的水结冰了，也就是热气已经走得差不多了，赖医生也会用大热药去阴寒。这也是火神派最擅长的用法。
但不是所有的虚热都是里面的水结冰了，很多情况是内寒外热，如果大剂热药很容易把暖水瓶里的水烧干。医讲阴阳，赖医生自己的理解，热气是阳，水是阴，我们虽然强调阳气但也没有忽视阴的作用，没有水，热气也藏不起来。这时候，寒热并用，我们叫伏火法。除了这两个方法，赖医生读《伤寒论》厥阴篇看到“乌梅丸”的时候，想到了酸收，虚火上升主要是相火不藏，肝主升发，如果用药告诉肝脏，不要太卖劲了，热气就不会四处走。其实，根本问题还没有解决，就是热气为什么乱动，如果生活习惯和心态不改，怎么收也会出来。比如刚收起来了，还是肆意寒凉，滥用西药凉茶等，让身体寒起来，为了保护五脏六腑应有的热气供应，它还会加热身体供应身体，症状就是看到的“虚火”。还比如有些儿喜欢熬夜，本来要热气要收藏休息的，强迫他出来供应身体，久了也是“虚火”四起。
个人浅见，书剑兄指正
作者: Katherine 时间: 2012-12-18 10:52
标题: 赖医生介绍些日常养生和病案个例吧
您说的关于中医的发展历史，看看是很长知识。但对于我一个外行来说就觉得您理论知识很丰富，因为多数我都没看懂。您能不能介绍些您病人的案例，当然如果在不影响您保留个人秘方以防同行觊觎的前提下，要是能分析一下就更好了。我知道西医几乎忽略人体器官的关联性，而中医却时刻强调身体是一个整体。这应该说是中医的长处。但对我来说，我知道内脏有问题可能会在脚上体现出来，但我却不知如何体现，体现到什么程度时我应该看医生了。发现我对自己的身体很不了解，不知道它的信号是什么意思。
还有就是觉得自己应该学些养生的知识，对家人还是自己都好。但是现在到处都在说养生，却众口不一，都不知道听谁的，而且对于别人来说是好的，对我来说也是好的么？
谢谢啦
还有帮赖医生宣传一下，我在他那治痘痘，效果还不错，立竿见影！之前都没看过中医，一直以为看中医就意味着吃几个月的药，赖医生的药就吃了一个星期就不再长新的痘了。
作者: 赖医生 时间: 2012-12-23 11:21
标题: 对错难明国医史 阴阳未定人世间
什么是「气」？
今天预备先跟大家讲一个小专题，就是，中国人说的「气」是什么东西啊？这个小专题其实很简单，大家如果中文好一点，一定早就都懂了。
中文在意译成外文的时候，几乎大部分的字都可以用外文解释得出来，而找得到相对应的外文字。只有这个「气」字，不管放什么外国字上去，都觉得不妥贴，到现在多半的学术书就只好写「chi」就算了。
其实，中国人的「气」是一个非常简单的概念，就是说：有一样东西，我不知道它是什么东西，就称为「气」。
外国人，如果要写「气」字，依中国人原始的「气」的意思，就是写「ＵＦＯ」啊，就是「未确认飞行物体」──算了，气也不一定都在飞行啦──写「ＵＯ」就好了。
古时候，有很多很多东西都是未确认的，所以呢，我们那时候不知道地球表面有空气，对不对？现在才知道空气是由稀薄的分子构成的，我们那时候也不知道有细菌、有病毒……所以那一切一切我们无法定义，又摸不到看不到的东西，就称为「气」。
然后渐渐随着科学的发达，我们就知道「啊，原来那是『氮』跟『氧』这些东西弥漫着的稀薄存在！」于是我们就开始抓住个东西，而叫它作「空气」，一旦知道那是什么东西了，我们中国人的「气」的领域就排除了「空气」这个层面。而西方发现了细菌，「原来这些病是『细菌』造成的」，于是乎，我们中国人定义的「气」里面，又把「细菌」这一样东西排除了。
也就是说，凡是不能定义的东西，就留在「气」这个字的名目底下；能够定义的东西就拔出去。
所以我们中国古时候，生病，说这是「邪气」、这是「病气」，可是现在就发现它有的是病毒，有的是细菌，有的是什么别的因素造成的。当它被你确认了之后，这东西就不再属于「气」的范畴。所以中国人的「气」是一个不断在减少中的档案夹，我们每隔几年就要从里面抽掉一点东西，说：「这个东西不用再算到气里面了。」但是，即使是今天，我们不能确认的东西仍是很多，对不对？如果哪一天我们中国人的「气」这个字真的不存在了，那就是我们的科学已经发达到找到上帝的那一天了。不然多多少少会有不能确认的事情。
这个是基本的文字定义方面。那，如果要说中医的一般论，我们人身上，是什么叫作「气」呢？
在我们的肉身跟灵魂──灵魂，在这里我是指情绪跟思考的中心的那个灵魂，意识，mind──在肉身跟灵魂之间，我们中国人假设它有一种接口，这个接口我们也不知道是什么东西，只知道那个东西你要说它纯粹是灵魂吗？不尽然；纯粹是肉体吗？也不是。我们上次曾讲到什么「心」跟「物」对不对？我们现在的哲学会有心物二元论，可是中国人是怎样的呢？中国人是三元论，就是「心、气、物」三元论。「气」这个东西，我们不知道它是什么东西，就当它是一种媒介，在我们的肉身跟灵魂之间往来许多讯息的。
关于这一点，《孟子》讲得比较多，孟子说「气壹则动志，志壹则动气」，那个「壹」后来清代的考证说可能是古代噎到的「噎」字。也就是说，如果你跑步的时候忽然摔一跤，那是你的肉体一个滞塞不通的状态，可是你的心就会因此吓一跳。在心与肉身之间，不断地在交流，不断地有情报在互动的。所以孟子才会说「本来你不紧张的人，如果你开始狂奔，可能你心里头就会开始有一种好像『我心跳加快，我心开始慌乱』的感觉。」原本是肉体带起的，就像有的时候我原来觉得心不乱，可是做什么事情做得有点赶，那肉身赶到一个程度，我心也开始急起来了──这样的事情是会发生的。
所以我们中医在讨论的「气」，就是在灵魂与肉身之间的接口，我们大概知道一下这个基本定义，会比较容易处理。
那，我们也知道说「气」是一个「泛指未确认物体」的集合名词，所以我们不要傻傻地去定义死「什么是气」。
我有一次在中研院听到有一个人报告他的论文，那个论文是研究清末的一位名医者「唐容川」。报告中提到了唐容川对「肾气」、「命门火」的观点。人的肾脏不是有元气吗？(天癸)，肾气是什么东西呢？唐容川就举一个例子，他说「好像是一个火炉烧着一锅水，底下有个小小火，然后这个水被烧了变成蒸气之后，这个蒸气就可以充塞于你的全身，带动你的生命活动。那这个锅子就是肾水，这个火炉就是命门之火。」
结果，中研院有一位研究员就对这个发表论文的人提出一个不客气的问题，我觉得那个问题真的蛮刻薄：
那个研究员，他说：「这个东西不是一个实质的存在。」意思就是说：人的身体里面，哪里有什么管子像火车头一样在运送蒸气？于是又抬出他们很喜欢说的那一套：说中国人总是对传统的东西盲目信仰、对封建时代的权威不敢质疑，明明不存在的东西也迷信说它存在云云……。
可是我觉得，这种摃法真的是太过份了，所以……我会说：你会问这个问题，是因为你不知道中国人的『气』是什么东西──都已经告诉你是肾「气」了嘛──肾气，就是肾里面「无法以肉眼或科技观察，不知道是什么」的运作，于是我们说它像什么，那也是打个比方，来告诉你它的作用点大概有这样子的形态存在。既然称之为「气」，就是其实不知道它的真相是什么，那我们用象征物来打比方，那也是没有办法的事。
那位研究员听到拿一个比喻物来比喻这个「气」，就觉得唐容川很愚蠢：怎么会拿这种东西来说就是肾气？于是他就表达「你不可以把这东西定义成那东西。」
其实一开始就没有人敢定义这个东西的。是那个研究员在瞎紧张。
所以「气」的观念要搞清楚，一旦你看到中国人说的「什么什么气」、「什么什么气」，对它要有一定的宽容度，因为它之所以还叫作「气」，就是我们现在仍然没有人知道真相是什么。所以可能会有很多的论点，用来作为逼近真相的假设。
就像刘力红写一本书《思考中医》，他也想了一些象征物来说《伤寒论》中的一些道理，然后就有很多人攻击他。当然，他用的象征物不一定绝对正确，也不一定很适切；但是攻击他的人更加地无谓，因为「难道你就知道那个真相是什么了吗？」。
其实大家都不晓得，这样大家互相乱攻击一通──你选的象征物跟我选的象征物不一样！──那简直是宗教战争，就像你信佛教我信基督教，互相骂天堂长得不是对方说的那样──这样子是不行的，宇宙间真正存在的那个东西是什么？其实我们不知道，所以有人从这个角度去观察它而形成这样的论点，有人从那个角度观察它而形成那样的论点。
在这种情况下，我觉得，我们都要有种包容的态度，因为扪心自问──
我们也不知道。
作者: 赖医生 时间: 2012-12-23 11:49
另外，说一下「中医是从哪里来的？」这个问题。
中医是哪里来的？当我讲这句话的时候，有人就知道，我又要开始胡说八道啦，因为，没有任何定论，所以大家都只能用推测的。
有人说：是外星人！
然后，有一些练功家，言之凿凿地说：「中医的来源只有一个可能！就是气功师！因为只有气功师能用他的活体去感觉那些气脉、经络的运行，才能够把那些东西历历如画地告诉你，否则你没有内功，你怎么可能知道人有经络呢？」那，听起来也是很有道理的对不对？
还有人说：中医怎么来的？就是太古神农氏哦，可能他灵魂的等级是佛陀那种觉者，就是他真的能够开天眼，然后把宇宙的奥秘就一次完整地告诉你。
为什么会这样讲？因为我们《黄帝内经》的奥秘，张仲景《伤寒杂病论》的奥秘，到今天为止，没有一个医生可以追过那个境界的啦。后代医生再怎么样苦练中医，也不能了解张仲景当年为什么可以创出那个方的啦，而且，张仲景的方又不是张仲景创的，他是拿更早时代的那个封印在皇室里面的秘籍，那个刻在石版上、藏之金匮的东西，那，那个东西是什么？西方叫作……「摩西十戒跟圣柜」吧？就是这一类东西。从这种东西得到一些情报，临床活用了之后，变成一个医圣张仲景。
张仲景的医学，到今天为止，我们只能够望其项背而兴叹。你说你医术再好，张仲景的小柴胡汤，以我的医术要多少年才创得出来？我说：两百年。那乌梅丸呢？四百年大概够了。我哪里活得了那么长？
也就是说，你医术必须走到那个境界，才能创得出张仲景所用的那个方子。否则那个结构不是后代人的脑袋可以想得到的。我们先看到了这个方，然后再去了理解，当然会容易很多。可是，实际上没有那个简单：把一堆很寒的药跟很热的药，合为一炉，用起来之后，那些寒药做寒药的事，热药做热药的事，而你身体竟然一点儿怪怪的感觉都没有……那个比例是怎么抓的？那要多少次实验、更动多少种变因才能够抓得出来？如果像西医那样研究中药草，这有什么某某成分，那有什么某某成分，那大概三五百年可以创出一个经方吧？
经方就是这样子的东西。我们中医，都是先有圣人创出伟大的医学，然后，后代才开始为它作后设理论──就是替他掰一些理论，使它听起来比较合理──后代都一直在努力掰那个理论，但，几乎所有的理论都是后设的。实际上那个东西是怎么创的出来的？恐怕不是现今人类的智能可以创得出来的，到今天为止也是黑盒子。
既然什么「太古时代的黄金圣柜里留下来的石板文字」这种话都讲出来了，那，有没有可能是关系到所谓「前期文明」呢？神农氏的时代，好像亚特兰提斯大陆还没沈掉哦？例如像我们这期文明，现在才开始能够用电阻测量到人类的经脉，然后什么东西放到人的手上，经脉会受影响，而变得更通或更不通……这些研究是现在有人在做的。会不会是我们现在的科学，再发展三百五百年之后，有一天，真的能搞通这些事情，能够测量一株花草所携带的讯息而把它纪录下来，然后那个文明，就因为太过兴盛，而发生什么电线走火之类的意外而毁灭了，存活下来的人类，把知识口耳相传，然后就变成下一期文明的中医……这些，我们都不知道。但是，有可能对不对？
一切都有可能。可是，你说我确不确定？我不确定。不过，只是在说明一件事，就是：目前为止我们拥有的中医，《伤寒杂病论》，《黄帝内经》，真的不是人智可以到达或感知的东西，那真的很像马雅的什么金字塔，里面有宇宙飞船的石刻，那种感觉你懂吗？就是「不合时代」，凡是很古的文明，多多少少都会留下「不合时代」的怪东西，很难洗清它跟上一期文明有接触的嫌疑，埃及有金字塔，马雅有太空站，印加有黄金城，就说中国的道家好了，《庄子》中的心理学，也至少比现代的心理学进步好几百年……
那么，西医要追到中医，要怎么追？我不知道。再过八十年或一百年，可能会开始有一点了解吧？现在的话，这两个领域是不能交谈的，因为中医在直接操作的东西，就不是现在的科技能够检测得很完善的东西。
因为现在的科技只到达物理、化学，只能用化学成分去检测中医，可是，化学成分，对中医来讲，只有百分之四啊！那味药还有百分之九十六的药性你都不知道它是怎么来的，这样不是很可悲吗？
郝万山教授不也说嘛：「我们可以验出『葛根』中的成分可以放松肌肉，却不晓得为什么，葛根都只会专注于放松『后脑勺』的肌肉，别的部位却都不怎么有效……」
那如果有一个人，一辈子为了中医而拼命、对中医有充分的使命感，而跑去检测药物的化学成分，不是他一辈子都枉费了吗？（如果他是为西医而努力，就不算枉费，因为这种研究可以累积三百年后双方对话的基础。）如果我们拿他那一辈子的六十分之一，来上一点点中医基础课，这样就可以治感冒了，这样不是可以用得很开心吗？
中国人是很现实的，好用的东西，就拿来「用」！没有人会说「我不要开电灯，因为我还不理解相对论所以不能承认核能发的电的存在」的吧？
我很喜欢教中医，非常不喜欢教西医。为什么？很简单嘛：西医是一种开发中的医学、第三世界等级的科技啊。
「三十年前的仙丹是三十年后的毒药」，这听过吧？三十年前说什么什么药好啊，现在说，美国仙丹有副作用啊，对不对？或是说，三十年前的毒药是三十年后的仙丹，比如说，三十年前说：「胆固醇是高血压和心脏病的元凶，大家不准吃哦！」然后，后来发现：「很奇怪哦，怎么高血压、心脏病的人，有的人胆固醇高有的人胆固醇低，刚好一半一半，好像跟胆固醇没关系啊，不成正相关嘛。」然后，再过不久，又发现：「哎呀，其实高血压、心脏病是血液中一些代谢不完全的蛋白质、一些胺类的东西造成的！」然后，最近又讲说：「唉呀！发现惊人的结果：凡是胆固醇高过两百八的人，一辈子都不会得癌症耶！」原来胆固醇不但没有害，反而大有用，因为胆固醇就是「元气」的导体──到现在发现到这样──那三十年前，坚信胆固醇有害的那些人，不是吃亏吃大了吗？
如果西医是以三十年为周期在演出我这种戏码的话，那实在是太可怕啦！
那我们中医呢，早在两千年前，白老鼠就已经齐全了，这个药要是会吃死人，两千年间已经毒死过几万个人了，所有的副作用都已经记载得很清楚了。我们有二千年份的白老鼠在帮我们背书啊，这样是不是让人很安心呢？
以一个安全的角度，当然要选择这种在两千年前就已经发展圆熟的医学啊。那从仲景到今天为止的这一千七百年的时间是什么？白老鼠实验嘛，试看看那些古方有没有效嘛，然后就发现有的有效有的没效，有的对有的错，那些枉死的人都已经死过了，现在，我们只要打开医案哪，一千七百年份的血迹斑斑都在里面，那我们就可以知道如何趋吉避凶啦，这叫经验法则，对不对？这样子不是令人感到很安全吗？
如果你现在相信西医的话，有一些理论，万一之后又发现它错了怎么办？就像之前，我爸爸喜孜孜地告诉我说：「唉呀，现在糖尿病有新的发展哪，分泌胰岛素的细胞不够，不怕！把胰岛腺的细胞移植到肝里面，让肝来代替胰生产胰岛素，这个人就可以败部复活啦！」哗，这种疗法真的是太妙了，那我现在，是不是也应该跟大家讲说：「西医现在真的是太进步啦，用这个方法竟然可以再生出胰岛素啊，真是不得了！」对不起，我讲不出口啊。因为，那个报导出来之后又过了几个月，又报：「什么？肝开始产生排斥反应，然后毁了……」于是，此实验又堂堂迈入下一阶段：「需要发明一种不会毁掉免疫机能、可以长服用而又害不死人的抗排斥药。」那你到底是要我怎么样嘛！──就是不断地这个样子「立而后破，破而后立……」学这种东西，你真的不会觉得很不安心吗？
我觉得我是「刁客」，我一定要看所有的人都吃三十年，都不死，我才敢吃。我不要当第一只白老鼠啊啊啊啊啊（回音）！这种心情，相信各位现在都可以体谅对不对？「作客当为刁客」，这是我个人的浅见啦。
作者: 赖医生 时间: 2012-12-23 12:30
标题: 关于养生
关于养生，大家都看过黄帝内经说的阴平阳秘吧，阴平阳秘确是养生大法，所以这里就先说说阴平阳秘吧。
一般论的「阴平阳秘」是说，我们人如果阴阳不平衡，那就要让多的那边少一点、少的那边多一点。可是，还是要分辨是虚证还是实证。就好比说「阴实证」，的确是阳虚到极点造成的，可是阴实证，我们有时候可以用泻阴实的药喔，把它的阴打掉一些，把那种很沈很紧的附骨脉打松变成虚脉，然后再来补阳，这样比较好补，不然那个阳会被阴实顶出来，而把人烧坏。
最近因为火神派的再兴起，阴实证，有些学得不全的人爱用很多很多的附子去对付它。什么病都先想到要用附子剂、用阳药，这是「阴阳」概念上的正确，虽然用很多很多的阳药也有可能把阴实逼出来，但实际操作时并不是只有这么一种搞法。
好比说胸口绞痛的病人，用凉润滑痰的「连籽一起打碎」的栝蒌实和薤白一起把压在胸部的痰饮拔掉，之后再用补药，就轻松很多。如果直接就附子六十克一百克的往上加，这病也不见得会好。
有瘀血的人要先去掉瘀血才能补。淋巴肿瘤要用清淋巴的方子，比如说十六味流气饮。也不见得一开始就要用附子、硫黄。
肝硬化是肝阴实，要化瘀利水补阳疏肝；忧郁症也是肝阴实，要补肾阳生肝阳且疏肝。两路药的补泻配比就不一样。
重症肌无力是脾阴实，临床上用升提阳气的补中益气汤的效果不怎么好，但用去脾湿的平胃散效果却好很多。这也是不能直接补阳的例子。
这也就是说，「实者泻之」，在「不会损伤阳气」的前提下，先把「阴实」「泻掉」，治疗上会比较顺利。那当然，如果专用什么白花蛇舌草、半枝莲、三棱、莪蒁这些损伤阳气的药来攻阴实，那也是不对，会把人打虚、打死。
治肿瘤，基本上是「九补一攻」。还是以扶正为主。
前面说的「气能生水」，那是针对「阴阳两虚」的人说的，到了「阴实」阶段，要把阴实泻了，再来补阳。到底还是「实者泻之，虚者补之」。
实证要泻，像「阳实」的话，我们会用泻火药来下火、清火，可是这里再回头提醒大家喔，「春夏养阳」，是说天气热的时候我们的元气很容易散掉，所以一定要好好的补气、把气守住。
那种时候，你说：「天气好热喔，人要中暑了，很不耐热，所以我应该喝青草茶来消消暑！」那当然不对啊，气已经在损耗之中，怎么可以吃那种东西呢？像我在夏天被热得好难过，还中暑，之后，就开始拿艾灸条在玩，到处灸一灸，艾灸是很补阳气的东西啊，结果灸一灸发现：「咦？不怕热了，而且精神变得好好。」你才知道夏天真的非常需要补阳。你不要说：「『灸』不是很热的东西吗？那应该冬天做吧？」当然冬天做有它的意义在，冬天做它会收纳进去，折迭起来它就生精了。但是夏天做，你会发现你的气一实，你的抗热能力忽然增加非常多。气很虚的时候根本不能耐热。
那，就连夏天天气很热、喘吁吁的，我们都不可以吃青草茶、苦瓜丹，而需要吃补气的药的前提下，一般人生的病，我不知道别的地方，在这里需要用泻的机会还真不多耶。
青春期的青少年，满脸的青春痘，当然我们知道他是上火。我们可以用一点点清火的药帮他清，可是呢，用了三天，他青春痘有一点退了，马上就要用不伤元气的调理药，否则这个人，那么高兴一直吃下去，等到痘子完全没有的那一天，青春也完全没有了。然后就形成我们所谓「冰山美人」的状态，五脏六腑都冻结了。
至于成年人长痘子，有一小部分是生冷吃得太多了，寒气霸占了整个身体，剩下一点点的阳气被逼到头上来；或是抵抗力少到全身都在发炎发热、痘子爱怎么长就怎么长，那种的人，马上中止吃生冷，往往过一阵子就会好些。
还有一些虚损，是可以看痘子的位置的，比如说有人青春痘光长在下巴，以中医一般的面疹而言，下巴是对应着肾，那样的人很可能是肾太糟了，脏中排不掉的毒气都呈显到面部来，吃补肾药把肾救回来一些了，痘子就少很多了。
这些一般人统一以「上火」一词定义的事情之中，就有很多很多根本就不是上火，都是不可以吃下火药的。
前面讲过「阴平阳密」，一般性的理解就是阴阳要平衡，人才不会生病。所以阳虚当然要补阳，阴虚要滋阴，阴阳两虚的人要先补阳再滋阴，阴实的人要先泄阴实再补阳……这些观念都同各位讲了。
相反的，阴虚的人，每天都上火，然后跟你讲：「啊，我每天都在上火，口干舌燥！」那你说这样的人，是不是要帮他下火呢？通常是可以同时一面下火一面补的，但，这在实际操作时，就会出现一个问题：你如果把一个阴虚的人先下了火，变成阴阳两虚了，有时候，他反而看起来病得不是那么厉害，彷佛症状也缓解了。到底是「阴平阳密」，阴阳一样弱，也可以达成某种平衡，让人觉得舒服一些。
于是，在这里，就形成了一种很糟糕的医法，而这种医法，偏偏就是现在最流行的医法。
各位有没有听过《伊索寓言》的故事啊？有一只兔子挑了一个担子，两边不太一样重，然后狐狸哥哥来了，跟牠讲：「你这边太重，我帮你吃掉一点。」那过一下又说：「那你那边又显得太重，我再帮你吃掉一点。」然后就一路这样子帮牠吃掉一点、吃掉一点，等到兔子到家的时候，两个担子都空了。
那现在，很多医者最会的就是这一招，就是：「你在上火，我帮你下火。」等到你全身都没有火了，开始瘀住了，就让你吃破血的药。就这样子交替来，气分削一刀、血分削一刀、气分削一刀、血分削一刀……很快人就毁掉了。
作者: antidote 时间: 2012-12-23 23:32
赖医生，你讲得很好。非常好。
如果可行，可不可以办一个养生班，或者中医基础班，或者伤寒班，发扬中医文化？
作者: 赖医生 时间: 2012-12-24 16:13
Post by antidote;3189830
赖医生，你讲得很好。非常好。
如果可行，可不可以办一个养生班，或者中医基础班，或者伤寒班，发扬中医文化？
作者: 云朵面包 时间: 2012-12-24 16:55
标题: 顶礼膜拜
好文，好长，好崇拜。
作者: 赖医生 时间: 2012-12-24 23:25
标题: 感冒
经常有人问，怎么我这么多病，赖医生总想起一句话：
“内受七情六欲，外食五谷杂粮，人哪能不生病？”
然后又想起另外一句话：
“人生斯世，无病便是仙。”
生病了，首先应该检视自己的心理状态，赖医生的体会，很多病根本就治不了，除非病人改变自己的心态。如果都能治，赖医生想，佛陀早把众生度完了。事实上，佛陀只能帮助愿意改变自己的人，帮助愿意照着佛陀教导做的人。
改变心态郎中做不了，还能做什么，只能说怎样吃饭，怎样睡觉，怎样避风等，但这些都是生活习惯，郎中一样做不了，病人自己不重视，仰望着万能的药物，也只能什么病还是什么病，一点办法也没有。
不过，有一种病赖医生还是喜欢治——感冒，老大说：
“治好了感冒，天下无病可治。”
赖医生牢牢记住这个教导，问题来了，天下有病找中医的都是疑难杂病，感冒这样的小病别人看不上中医。
感冒了，一来就苦口婆心说：
“感冒了，一定要服中药，把病邪赶出来。”
这样说有点危言耸听，还有卖广告的嫌疑，人家会怀疑：
“这个人心里忒歹毒，小病都要狠狠下一刀。”
顶着被诅咒黑心的危险继续说下去：
“我们的身体好像一个国家，有军队护卫，病邪入侵，我们应该鼓舞正气抗邪，不应该
帮忙邪气抗正气。”
“但一感冒就头晕脑胀鼻鸣很不舒服。”
“症状不用怕，症状反映了两兵交战的情况。这个说明你正气还足以抵抗病邪的入侵。
病人投来了怀疑的眼神，赖医生硬着头皮说：
“中药是帮助正气打邪气，而西药则是帮助邪气打正气。”
“但西药一样治好了感冒呀？”
“没有症状也有两种可能，一种可能是正气被打败了，好像日本侵略东北三省，蒋委员长说，我们不玩了，退守中原，这样战火也没有了，但病邪逼到你五脏六腑的家门口了；另一种可能是正气打败了邪气，就好像把日本鬼子赶会日本去了。很明显，西药做汉奸，把东北三省给让了。”
病人不相信，抬起头说：
“没有那么严重吧！”
“一点也不夸张，吃西药你每天都昏昏沉沉好像要睡觉，打了点滴还很累。”
赖医生还想说，如果你观察很多所谓的“病”，都是感冒误治而来，比如鼻炎、肺炎、心肌炎……，更严重的是，从此你的身体寒凉了。
赖医生很想把后面的话说完，病人插嘴说：
“我身体还好，一直没有感冒。”
“不一定是好事，好像你电脑有了杀毒软件，有个病毒入侵身体正气反应一下是好事，万一你没有杀毒软件，平时好像没有什么事，有事你就死机了。”
“啊？”
“电脑死机你可以重装，万一身体死机了，重装的机会很少。”
病人蹬大眼睛，严重怀疑赖医生的人品。
附注：
《伤寒》六经知识
伤寒一日太阳，二日阳明，三日少阳，四日太阴，五日少阴，六日厥阴，七日愈，因传经尽也。
这里，伤寒论这样讲是有前提的，就是当人体自身的经络畅通，无杂病的情况下说的。
病为何会传，传里又会怎样？这要讲明白非得把伤寒论带上讲了，将来有机会，与大家一同分享伤寒论吧。
作者: 赖医生 时间: 2012-12-25 10:19
标题: 感冒药及其他
北风来，感冒到，怎么办？电视广告说：
“××治感冒，中西药结合疗效好。”
邻家大婶好心地向你介绍：
“早一粒晚一粒，远离感冒困扰。”
再不然，邻家大婶还会有更新版：
“××××抗感冒，再出击，更出色。”
“吃感冒药困呢。”
没问题，我们还有：
“一天两片，治疗感冒，黑白分明。”
如果很不幸，碰到一位80 后，唱起了赖医生也分不清是祖宗还是儿子唱的：
“伤风最幸福，
有如床上假期，
有言听下细微，
矢恋的过导期，
仍然剩下病假有几晚，
要复原为何会这么慢，
怀念你定了时限，
过后忘了这忧患。”
……
“吃感冒药总比打点滴好。”
赖医生习惯了周围人急病找西医，小病找药吃，难病找中医。人家小病小痛倒不能跟人家说，感冒药治感冒不好，煲中药更好。这样总有自卖自夸的味道。不过赖医生总会提醒说：
“千万别过量了。”
提醒的理由不好说，如果赖医生说，如果你懂得服用感冒药的服法，感冒药的效果跟毒品差不多，它会让你兴奋二三个小时，效果跟摇头丸差不多。如果赖医生还告诉你，有些人干脆就在感冒药里面提炼毒品。
如果不明白的话，总知道“联邦止咳露”，如果懂得服法，它是掩饰最佳价格最低效果最好的毒品，因为便宜前几年成了中国中学生的流行毒品。现在“联邦止咳露”不流行了，因为价格贵了，刚开始，“联邦止咳露”一支七块，现在35 块。现在什么药能达到这样的效果，一排几块钱的感冒药。
有一次，赖医生说着这个情况的时候，有个朋友插嘴说：
“果然是中医，怎么这么落后？这个东西早就有了，还不仅仅是感冒药。”
赖医生一愣，他继续说：
“在国外，这叫滥药，国内宣传得不够，很多人都不太清楚它的害处。陷进去等于没救了。告诉你，还有这样的服法……”
赖医生一听，脑子一糊涂，分不清这些药品究竟是药品还是毒品，讪讪地说：
“短期服有这样的毒性，长期服那岂不是慢性中毒。”
朋友笑笑没有回答。那意思大概是说，如果不是这样，找你干什么来了。
这时候，在朋友眼中是中医，在别人眼中也许会认定赖医生是个敌视西医，不信科学的顽固分子。在中医嘴里说这些事总有些蔑视造谣的嫌疑。
建设和谐社会呢，还是闭口不说，忽然觉得“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”这句话怎么如此顺耳。
如果跟着问：
“如果中成药呢？”
“还可以，总比这些好多了。”
不过，赖医生对这些药品也没有什么信心，谁知道里面放入了什么,中药里面渗西药这是屡见不鲜的事。就算是中药，赖医生也抱很大的怀疑，很多药材不要说有什么效用，不是假药没有毒死咱们已经上帝保佑。
其实，如果你懂得一些民间小方法，不吃药，不开方，这些小病也会比吃这些药的效果好。
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关于治疗感冒小方子
请问可否介绍些小方法呢？洗耳恭听^^
兄台客气了，略陈陋见，不足之处，请指教！
平时见到的治疗感冒小方子，大都有用，关键是如何用，临症还是要辩证，赖医生的体会，最怕认为一个偏方就解决感冒一切问题。
辩证在《伤寒论》里，《伤寒论》就是治“感冒”的一本书，里面分得很细，最初的太阳表就有伤寒、中风和温病的区别，如果没有入到阳明、少阳等其他经，这时候小偏方派上用场了。
第一类是中风，主要症状是汗出恶寒等，用的是桂枝汤。
第二类是伤寒，主要症状是不汗出而恶寒，用的是麻黄汤。
第三种温病，往往带有口干喉咙疼的不太适合上面的方法，我习惯用二十个乌梅加点冰糖，往往也能起到明显的效果。
值得一提的是，这些小方都是感冒初起的时候用特别好，如果严重了还是要根据症状用方治疗。
赖医生刚刚习医的时候，对《伤寒论》觉得纳闷，为什么不治杂病呢？读得久了，渐渐看到疾病的来路与去路，里面已经有治百病的图景。这时候记得最深刻的教导是，如果学好了《伤寒》也就学会了治病。
举一个小例子，小孩子感冒了咳嗽有痰，去医院之后说是肺炎，如果按伤寒辩证，这明显是治出来的，本来在太阳表的感冒用寒凉药，结果到了太阴肺，我们可以理解为用药不对，寒邪已经从外面进入到身体里面，结果多了一个病名，肺炎。
作者: 云朵面包 时间: 2012-12-25 13:20
开始认真看你写的东东了。真的不错，强烈建议赖医生出书！
作者: 姑颜听 时间: 2012-12-26 17:25
标题: 办班吧
办班吧支持你
作者: 赖医生 时间: 2012-12-27 13:24
标题: 治标？治本？
前一段时间还一直嘲笑西医治标不治本，后来在朋友家，看到朋友正在吃中药，他让我鉴定一下他的药好不好，我说，你觉得好就好，他说，吃了后，睡眠好多了，就是心慌气短还有房颤没有改善，他因为图方便，没有找我看，而是找了家边上的中医，我看了他的药，好大一包，数了数有二十几味药，但最让我吃惊的是药虽然多，但竟只有两类--健脾消食和安神，我说你一定是因为睡眠去看病的吧，他说也不全是，就是想整体调理，没想到大夫一把脉就说有房颤，于是开了这服药，令我不解的是这两类药和房颤没有一分关系！！
他觉得这位中医不错，一是看出他的房颤，二是吃了药后，睡眠好了不少。我说你吃了多久了？他说先吃了十付，一停下来睡眠就有差了，就又找大夫，大夫又给开了十付，告知，中药慢，不能急，慢慢会好的。对这种治标不治本的中医我该说些什么呢？如若失眠就用安神药，那又和西医有何区别呢？只用健脾和安神药打发病人的确是生财之道——即吃不坏也治不好，然后又搬出中医慢云云，实在让我无语，无奈！！
作者: 赖医生 时间: 2012-12-27 13:46
标题: 美容与美人
“手如柔荑，肤如凝脂，
领如蝤蛴，齿如瓠犀，
螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。”
读着诗，赖医生努力在脑海里勾勒美人的形象。想呀想，想到一个意外的问题，美人肯
定是健康的，不然手粗脚大，肤如树皮，脖如鸭子，齿如刀叉，肚如黄瓜，脸上怎么笑，眼睛
怎么放电赖医生也不觉得怎么样。
美容不是美人，美容山寨美人，美人脸若桃花，用粉妆，美人唇红，用口红，美人齿白，
用牙膏；美人发秀，用洗发水，美人眉美，用画眉，美人手柔，用护手霜，美人肤白，用护肤
品，美人目盼，刷刷眼睫毛……
这样想，好像为社会主义经济建设的贡献就少了。
再想想，“增之一分则太长，减之一分则太短”，如果赖医生说的“身体好身材好”，社
会主义减肥事业肯定跟不上欧美发达水平，更加离共产主义太远。
但——
赖医生还会说：
“美人不是因为美容而美丽，而是因为健康而美丽。”
面若桃花，因为气旺血润，唇红齿白，因为脾好肾足，发秀眉美，巧笑倩兮，因为心平
气和，手柔肤滑，美目盼兮，因为肺充气沛。
山寨美人见多了，念起了《洛神赋》：
“远而望之，皎若太阳升朝霞；
迫而察之，灼若芙蕖出渌波。
翩若惊鸿，婉若游龙。”
想想美人真的挺美的。
“你太悲观了！”
赖医生听到这句话毫不脸红地说：
“我的确悲观和绝望。接近了真相，有人选择融入社会而世故，有人明知不可为而为之，
有人选择隐世。”
“你选择什么？”
“对世故表示理解，毕竟谁都要吃饭的；对明知不可为而为之表示敬佩，这是民族的脊
梁；对隐世而居表示羡慕，遥想着骑着青牛出关的背影。”
女孩子都特别爱美，却不知道如何去美，情愿化很多时间去山寨美人也不愿意打造健康。
很多女子一看到赖医生跟医沾上关系，第一句就问：
“有什么方法可以美容。”
第二句话就问：
“有什么方法可以减肥。”
第三句话：
“有什么方法可以美容减肥。”
美容减肥可以，但赖医生看来，把月事调顺更重要，身体健康气血充足流畅
的女子不会变成黄脸婆，也不会变成大肥婆。
作者: savana 时间: 2013-1-1 16:34
不错，崇拜中。
作者: 赖医生 时间: 2013-1-2 07:24
标题: 中医班
因有不少人建议开个中医班，讲些养生（黄帝内经），中医基础知识以及易﹑道之类。就不知有多少人有此兴趣，不想靠这赚大家的钱，但也不愿赔钱（租场地总要费用），希望愿参加的在此顶一下，我好统计个人数，已决定租用多大的场地，大家有何建议可提出来，集思广益，我真希望能把中医的本来面貌show给大家。
作者: 云朵面包 时间: 2013-1-2 13:43
天啊，您的班真是千呼万唤始出来啊。第一个伸手报名，好久没坐到沙发了，嘻嘻
作者: antidote 时间: 2013-1-2 17:25
报名。
建议最好在周末下午到晚上比较好。
场地可以订 beri-uqam 图书场的小房间，一次两小时，免费。
但仍建议lai 医生收费，这样可以保证来的人都是真心来学点东西的。交了钱再不来上课就浪费了。
作者: 赖医生 时间: 2013-1-3 09:34
关于讲课内容，不知道大家有何期盼，黄帝内经如何？还是仅就中医泛泛而谈，抑或佛道易都说说？
作者: antidote 时间: 2013-1-3 22:49
黄帝内经的资料很多，看的，听的，在家，在车上都能了解到。
我想听伤寒论，佛易道，祝由,随便你起个头
还有个建议，参加课五次以上的人，可以出据natropath的收据，这样的话，报名的人数会剧增。。。
每次课程都可以录制下来，可以用于以后网上podcast.
作者: 云朵面包 时间: 2013-1-8 06:59
Post by antidote;3193632
黄帝内经的资料很多，看的，听的，在家，在车上都能了解到。
我想听伤寒论，佛易道，祝由,随便你起个头
还有个建议，参加课五次以上的人，可以出据natropath的收据，这样的话，报名的人数会剧增。。。
每次课程都可以录制下来，可以用于以后网上podcast.
哇，你好像也很专业的说，那我这种感兴趣却又什么都不懂的，赖医生是不是需要分个班啊？一年级二年级什么的？亦或不同主题不同课程呗！
还有开收据这个点子不错，我挺的！
呵呵，认真期待中……
作者: 赖医生 时间: 2013-1-14 09:26
标题: 愚智贤不肖不惧于物
《黄帝内经》上讲，“愚智贤不肖不惧于物”，为什么“不惧于物”？内心不浮散，形与神俱，神收回来了，每天不攀缘外在的东西，内心很充实，出门黑天也不怕鬼，外在说一个很惊险的事也不怕，这叫形与神俱，面对外在很多新奇的东西没见过的东西，不至于一惊一乍的，到哪儿看到山山水水，欣赏一下就行了，不至于惊叹“好啊，没见过啊”之类的。你看那些崇洋媚外的人，都是不能形与神俱的。一看到外国的很多东西，立刻就流连忘返，觉得人家好。好是好，还能怎么地呢，再好也不能把自己的心丢了。
在学习的过程中，遇见什么千奇百怪不可思议的东西，都无关紧要啊，不可思议就不可思议嘛，我本来就不需要用脑子，非得想出一个道理。用一心感受就行了，感受完了，无非就是从阴从阳嘛，动象嘛，像天底下，走到哪儿无非是山水石头嘛，你能跑到哪儿去？这是“形”，谈“形”就死了，那就比较消极了，因为“形”都是固定的，你看穿了物象的变化就太消极。但如果从养生的角度，从动象的角度来看，大千世界万物都是活活泼泼的，都是有生机的。你心中有了生机，看病人的时候，病人一阳来复的时候你感觉会比较明显，病人如果生机弱了，你感觉也会比较明显。病人生机强大的时候，你一看，这病不用看，不治必能好。什么叫生机？“春三月，此为发陈，夜卧早起，广步于庭，生而勿杀，赏而勿罚”，就是说做人你要做善事，待人要宽和一些，就不断地生机就起来了。所以说经典要常读，读着读着感觉就出来了。古人从各个角度特别繁琐地，简直是也不怕自己累着，各个角度不断地讲不断地讲，就是叫我们把这种感觉培养出来，就是叫这颗心整个认知，整个契合起来，等到那个时候一看，《黄帝内经》就是“垃圾”。你要是不认识到这颗心，《黄帝内经》就是无价珍宝。当然，我所讲的是关于医道的。如果关于医术呢，还需要下很多功夫，需要博采众方，需要有逻辑思维，需要有很多具体的思辨。但是当整颗心有整体认知的时候你就有自己的主张，知所抉择，等于一个人还没有走路之前先有地图，先长着眼了。如果没长眼，那只能是，听这人说，往这边走，摸着路试试，不对，就又听那人说往那边走。
作者: Mtl172172 时间: 2013-2-8 17:37
Post by 赖医生;3190872
前一段时间还一直嘲笑西医治标不治本，后来在朋友家，看到朋友正在吃中药，他让我鉴定一下他的药好不好，我说，你觉得好就好，他说，吃了后，睡眠好多了，就是心慌气短还有房颤没有改善，他因为图方便，没有找我看，而是找了家边上的中医，我看了他的药，好大一包，数了数有二十几味药，但最让我吃惊的是药虽然多，但竟只有两类--健脾消食和安神，我说你一定是因为睡眠去看病的吧，他说也不全是，就是想整体调理，没想到大夫一把脉就说有房颤，于是开了这服药，令我不解的是这两类药和房颤没有一分关系！！
他觉得这位中医不错，一是看出他的房颤，二是吃了药后，睡眠好了不少。我说你吃了多久了？他说先吃了十付，一停下来睡眠就有差了，就又找大夫，大夫又给开了十付，告知，中药慢，不能急，慢慢会好的。对这种治标不治本的中医我该说些什么呢？如若失眠就用安神药，那又和西医有何区别呢？只用健脾和安神药打发病人的确是生财之道——即吃不坏也治不好，然后又搬出中医慢云云，实在让我无语，无奈！！
宣传中医是好的，但不要没有任何根据的贬低西医。中医有中医的特长，西医有西医的优势，各有特长各有弱势。不精通西医如何敢批评西医？
作者: Mtl172172 时间: 2013-2-9 10:06
标题: 大段摘抄台湾JT叔叔的理论
作者连续大段大段的摘抄台湾JT叔叔的理论，应注明出处。
JT叔叔的关于中医的言论可以作为一家之言。很多说法只是作者的臆想和理论探讨，大多没有中医临床依据。
但其试图否定中国大陆中医的可喜成果是片面的。就像曾经喧闹一时的台湾倪海厦一样。
请作者全面的评价中医，爱护中医，发扬中医，使得中医能够与西医一起为华人健康保驾护航。
作者: Mtl172172 时间: 2013-2-11 16:20
Post by 赖医生;3184558
我個人覺得：「科學」是一種慢慢「發現真理」的過程；在仲景《傷寒論》的時代，我們把病毒看做是一種「邪氣」（中國人的「氣」這個字就很有意思；「氣」被中國人當做是「未知存在」的檔案匣，凡是在該時點還不能確認的存在物，就被歸於「氣」類之中，等到科學漸漸發現它的存在了，就一一脫離「氣」這個檔案匣中，例如：空氣、電氣……），而到後來，電子顯微鏡發現了這種能通過陶瓷過濾器的微小「○？物」（介於生物與非生物之間的一組基因）。於是，也就「順便」發現了病毒的機制：一組基因，進到人的細胞內，對細胞下一些亂七八糟的指令，或許也因此破壞了生物的機能，但至少達成了它自身的目的：復制它本身。
病毒這種東西，可往形而下走一步，也可以往形而上退一步：往形而下走，就是人類仿制它的生命形態而創造出的「計算機病毒」──一串指令──會令計算機為它復制、傳衍這組指令。而形而上的，日本人的家常話叫做「煩惱」，中國人稱之為「執念」──某些念頭在人心中不斷勾起人去重復動同樣的念頭，而對這個人的人生造成或大或小的破壞……一種沒意義的，具有自我保存、自我擴張之意圖的，「無限耗能循環」。這種結構的存在物，它的本體，究竟是一種「唯物」的存在，還是在它背後，還存在著一種可稱為「邪念」的東西在操控著？好比說，計算機病毒之所以能存在，是因為有設計它的人的「惡念」在創造它。是形而上，還是形而下？這是一個尚待深思的問題。
先來跳開一下，談談另外兩種東西的存在。比如說宇宙好了，最近科學家計算出了「暗物質」的存在，我們這個有形可觀測的宇宙，只占了真正「宇宙總存在量」的百分之四，只有百分之四而已！宇宙的其它大部分，都是未在三次元世界具現化的更高次元（形而上）的存在。我們所知的物質世界，只是「真正的宇宙」浮上海面的一小片投影而已。最高級的科學家不得不承認此事實，而最低級的迷信者亦信鬼拜神。似乎在中間的一般人，也就不必硬要否定「看不到的世界」的存在了。另外一樣，同時具有「形而上」和「形而下」雙重存在的證明物，就是「人體」了。
人的身上有「經脈」，循行於人體的表面，用「穴檢儀（傅爾電針）」之類的機械來測量人類體表的電流量，會發現某兩點之間的電阻特別小，把這些電子循行較易的點連接起來，就畫出了幾乎完全等同於古書的「經脈」圖形。也有人去檢查「經脈」那個區塊的肉體，也會發現經脈上下的肉體細胞乃至於骨細胞，其排列會形成某種方向性（參見《人體使用手冊》）；可是，要因此就倒果為因地說：「那些低電阻的路徑是那些排列造成的」卻不行。因為，只要人一死，全身經脈就消失了，測不出來了。簡單來說，就是：人體的肉身，是不具有任何經脈得以存在的憑據的。
正如同宇宙背後有「暗物質」也就是天外之天，人類亦有可稱之為「靈魂」之「身外之身」的存在。而經絡，就是長在靈魂上的「靈體的器官」，它和肉體的諸臟器有極密切的關系，卻不是「就完全等於」肉體的臟器。
這一點，也就是「物心不二」（佛教語是叫「色心不二」）的觀念，是中醫哲學所特有，西方心理學也承認，而西醫卻尚無能實踐的觀念。
光是用電阻測量、或能量照相的「科學」方式，就會發現人一「生氣」，就立刻會共鳴到肝經上，而對該經絡的能量和物質化的「肝臟」部分造成壞影響。哪裡有病，哪一經的能量就會測得出怪怪的地方，中國人說「膽為中正之官，決斷出焉」，你要說「膽這個小球球怎麼會管到人體的決定權？」但膽經不對勁時，被膽經挾在中間的人腦下視丘，就真的也跟著變成有點瘋瘋的，而不能決定要發燒還是要降溫……。
當「病毒」這個東西侵襲人體的時候，西方的醫學會以微觀的方式「看到」細胞在被病毒指使著去不干正經事而去造病毒。這是一個層面，不錯，它存在。
但是，除此之外，在物質之外，病毒是有「本體」的，它的「本體」是存在於看不見的世界的，而且和「病毒的肉身」也就是電子顯微鏡看到的病毒是「分離」的。
這一點，「病毒」和「細菌」不同，細菌確確實實是一種小「植物」，靈魂不會脫體作亂。就算它有毒，它也不太會去「矯」它的存在環境，環境允許它生長就亂長，環境不允許，來了抗體或抗生素，它就死。並不比雜草更凶猛。
可是病毒不一樣。它「霸道的支配意志」會顯現在人體的侵占上。而目前為止沒有任何西藥能殺滅病毒。因為病毒混入了寄主細胞核，等於是變成寄主的一部分，要殺就連寄主一起殺，藥到命除病也除，死人是不會感冒的。
和病毒最像的東西，於人體，就是癌症了。有幾種皮膚癌或子宮癌，西醫也說那是病毒感染而細胞變質，惡化成癌細胞
百病皆因風始，癌症醫到後來，變成感冒，感冒能當場解決，癌症就會好，不能解決，癌症就會回來。」（風氣即勾芒氣，唯勾芒氣其結構會形成不斷復制自己的碎形圖。詳論於本文下篇再述。）
如果給西醫聽到，一定覺得有人要發狂了。但其實這事情並沒有那麼深奧。
有這麼一個西醫的實驗：
一般而言，我們會認為癌症是「癌細胞吞掉好細胞」，想當然爾。不過，這個實驗是：把癌細胞和好細胞之間隔著一片玻璃片（還是水芯片？有出處那本書我弄丟了，一直沒再買回來），不讓它們真的接觸，可是，隔在彼端的好細胞，還是漸漸會被「帶壞」而變成癌細胞。也就是所謂的「基因」，根本就可以因為磁場之類的「形而上」之力，而像錄錄音帶一般「轉錄」過去。
癌細胞是「物質」，沒錯。但「癌症」也是一股「能量」，而且是有意志力的能量，這是第一點。
而這一類的「能量／物質」，進入人體，又是如何運作呢？
以病毒為例，它的傳導，可以是從能量，也可以從是物質……
曾經有機會遇到地位崇高的西醫崔玖教授：「崔教授，您覺得病毒是能量還是物質？」崔教授馬上正色道：「當然是能量！是一種『訊息』，不是物質！」
崔教授會這麼說，是因為她有一次發俗稱「蛇纏身」的「帶狀皰疹」，那是一種病毒感染，西醫認為是「沿著神經節」傳染的病。可是崔玖教授自身發過帶狀皰疹的經驗卻是：紅疹在身上「畫下了小腸經的圖形」！人家是神經和經絡的大行家，當然就會曉得：「那不是神經節！」ＪＴ的乾哥哥也有一天晚上在家發蛇纏身，從後腰繞向前面，剛好是中國人奇經八脈中的「帶脈」（如果從上背向下斜繞是神經，平繞是帶脈），而家裡沒有藥，我乾爹就叫他吃「小建中湯」頂一頂，說也好玩：那條紅線，就又循原路縮回去了！
不過，朋友說：他在西醫院看到的，真的有人是沿著「神經節」長的。那，由此看來，病毒果然是一種物質了。
也就是說：病毒這個東西，真的是存在於「跨兩個次元」的曖昧領域的：有能量、靈的部分；也有物質、DNA的部分。
從另一個角度而言也是這樣，有人感冒，幫他切個脈，如果當時我們的體力不是很好，馬上就會把他的病氣吸進來，不要幾分鐘他的證狀我也全套統統有，開給對方的藥第一包得扣下來給自己吃……沒有潛伏期什麼的，直接就過來了。這是「靈氣」的病毒。
有些比較厲害的病毒，從「氣」傳的能力就比較差，比如說要防愛滋病，竟然一層保險套就可以擋下來。而像SARS，只要帶原者沒發高燒，就算你在他前面玩，沾到他噴出來的飛沫，或給他把把脈，也沒事。而腦炎，西醫自己也說了，感染到的人只有十萬分之七會發病……。
病毒就是這麼一種奇怪的存在。
但是，當它感染到人體，發病了……它那「靈魂」的部分，卻都幾乎都是依附在人體有電流循行的部分──經絡或是神經──
而它磁場影響的範圍，則以「邪氣」的存在方式進攻人體的部分。
用古書的例子簡單來說，就是「太陽病」的「頭痛、項強」，那是病毒依附在太陽經所造成的經病；可是全身性的「惡風」或「惡寒」，病機學說所謂的「風傷衛、寒傷營」的狀態，則是它的觸手「邪氣」的影響範圍。至於實際上一粒一粒的「病毒」在哪裡有幾只的問題，古方派或時方派中醫根本不需要管它。
因為就大通則而言，只要把它的「靈」和「物」之間的「邪氣」部分消滅，憑依在經脈上的本體（靈）就會被趕跑，物質化的「病毒」也會一下子都消失。於是乎，初感用桂枝湯、麻黃湯發發汗，把邪氣逼出去，感冒二十分鐘就好了，細胞中的病毒到哪去了哩？不知道，也不必知道。
正由於病毒有這樣的存在方式和消滅它的方式，「本草藥理學」的研究，就不能不正視每一味藥作用在「氣」的層面其功效。
只說「有效成分」，那是執著在「物」的層面；但只去分析它的能量、波動，那又太唯「心」論了。可是，「心」、「物」二元論本來就是西方人做學問的辦法，他們會覺得：你如果不把心、物區隔開，靈療、藥療混在一起，變因太多，沒辦法「科學而客觀地觀察」。
純就西方式的研究，「物」的「有效成分」存在否？當然是存在的，比如說黃連、黃蘗中提煉出的「小蘗堿」，單用來止痢也很有效。可是「常山」的有效成分，卻是提煉出來了也沒效，一定要連植物煮下去才行；瓜蒂散亦然（化學研究說「瓜蒂散」催吐的成分在「甜瓜素」，可是把這個成分注射到血管，人不會吐，於是他們就以「此成分乃刺激食道方起作用」作為定案──殊不知百年前日本經方家森立之嫌此藥太難吃，於是制成藥丸來使用。根本不沾食道，一樣是吐得一塌糊塗。）。或許，倪海廈先生所說的：「黃砂糖不傷身，精制的白砂糖就會傷。」、「天然的食品不補到癌症，合成的營養補充劑會補到癌症」等等事情，也和「形」「氣」的問題有些關系。精煉太多次所留下的成分，或是化學合成的成分，比較不帶有「靈氣」，也就是「另一個層次的生命能」，沒有靈魂的，「死掉」的營養，活人的身體認不出它，同屬於「死氣／陰實」的癌細胞，卻物以類聚，大大方方地接收它了。（人的癌症，西醫稱做「Cancer」，也就是十二星座中的螃蟹座。螃蟹座那個天空的地方，有一團灰沉沉的星雲帶，中國天文叫它做「居屍氣」，也就是「存在於屍體裡面的死氣、陰氣」，是一種「生命能量的缺席狀態」。──當然，這只是一個巧合。西醫給癌症取名為螃蟹是因為覺得乳癌向外擴張的靜脈樣子很像螃蟹腳的緣故。／所謂陰實，即為有其物質的部分，卻無活人該有的生命能「陽」充實其中的組織）這幾十年，愛斯基摩人開始吃精制糖之後，糖尿病患者亦暴增四倍。
而，同樣是西方人在研究的「同類療法」和「花波療法」呢？他們這種「喜歡凡事要清清楚楚」，內外不可相及的性格，就要刪除掉「物」的層面來做研究。比如說同類療法，把一小撮砷放到水裡面，再把那水衝淡100倍，然後重復此動作，如此重復很多次，100的負n次方這樣下來，水裡的砷的平均濃度連一個分子也沒有了，但那種「被砷加持過的，保有砷的波動的能量水」，卻可以拿來治砷中毒。而花波（台灣俗稱『花精療法』，但為避免和『精油』類的東西搞混，在此依ＪＴ老爸的建議，稱之為『波』。）也是，在太陽光下，用水去擷取花朵的波動，衝淡10的n次方倍，再拿來治病。可是，「同類」和「花波」這兩種「唯心去物」的醫療產品，以臨床療效而論，會發現它用來做心理諮商「調理情緒」的效果，遠遠勝過「治肉身的病痛」。本島最有名的例子，就是崔玖教授用「花波」、「同類」二法治療愛滋病患者，二十幾個病人，沒有一個發病，沒一個死，原本個性晦暗的也變開朗了，病毒指數節節下降，可是，完全轉陰性的，沒有。治都治到靈魂上去了，缺乏對肉身的作用點。趨近於《內經》「移精變氣」的「祝由」之法。
走極端的二者，都有其力量上的限制。
而中醫的藥理學……不，不只藥理，根本在哲學上，就不是「心物」二元相對論，而是「心、氣、物」三層統一論，練功的人會曉得「精氣神」三寶，說白話就是「體、氣、心」，這三樣東西，雖然處在不同的次元，卻是可以互相轉換、不斷交流的。（「煉精化氣」、「煉氣化神」、「煉神還虛合道」三階段修煉，丹道家稱之為「三花聚頂」）「煉精化氣」是把肉體的「質」轉化成能量介體的「氣」，「煉氣化神」是把「氣」能轉化成「靈」能，而「煉神還虛」的「合道」狀態，則是脫去一個靈魂「自我執著」的殼子，而變成宇宙法則（道）的一部分……。
中醫的領域，不是直接針對修行，而是把「病人」拉拔成「平人」的狀態，不要被病苦拖住，這樣才能夠往「真人」的方向去進步、修行。所以敦煌遺書中的《湯液經法》才又被叫做《輔行訣》。
但，中醫既然會動到「氣」的層面，「心」和「物」的層面，就一定會被牽涉到。說中醫的很多理論需要去「悟」的，和這也大有干系。同樣在說「寒」或「熱」，這是在說物質層面的「溫度」？還是「氣」的層面的能量感知？這是不一定的，因為我們三次元世界的人，所有形容的字彙，很難脫出五感的感受範疇，於是只好借用五感範疇的字彙去陳述形而上的東西，甚至是拿來作為借喻的「像征符號」。像是中醫所說的「心」，很多時候指的都是靈魂的思考中樞，而不是西醫所認識的「心臟」；而西醫所說的心臟，在很多疾病的印證之下，和它相合的中醫名詞，常常是「心包絡」而不是「心」。像倪海廈先生用厥陰經藥「烏梅丸」去掉包住「心臟」的濕痰，那個「心臟」如果以十二經論，對應到的就會是手厥陰心包，而非手少陰心。
又比如說，唐容川說「命門」的功用是「小小火去煮滾一大鍋水」，有人拿到中研院去發表，馬上就會被圍剿：「人體沒有這個東西！」可是臨床上有所深研的中醫學習者，一定就會曉得：唐容川講的是真的──只是說的不是物質世界的存在。
中國人之所以叫「中」國，就是因為這個國家的人很曉得「不偏」的道理，很知道如何消除二元對立的難題，而且很實際，曉得「不管黑貓白貓，抓到老鼠的就是好貓」，最重要的是這套理論能「現在就」治得好病，而不是在唯心或唯物的層面兜圈圈，等兜完都死幾億人了。
台湾JT叔叔的整段繁体字文章摘抄过来，初看起来观点新颖，其实是在歪解中医，误导大众。
什么气呀，道呀，易呀，阴阳，虚实，等等玄空的理论加上臆想，当害人不浅。
中医是治病防病的医学体系，是实实在在的治病救人的医学。不是什么易呀，道呀，气呀，阳呀，阴呀等等。
至于养生，不是中医所独有，西医也有很多养生方法，实践中也行之有效。想想以西医为主导的加拿大人的平均寿命比中国人平均寿命高得多这个事实，你就不会盲目偏听偏信啦。
中医西医都是非常好的治病防病的的医学，各有利弊，各有优势。要客观的认识，才能更好的保护我们的身体健康。希望各位还是要客观分析，不要盲目。
宣传中医，广大中医，想法是好的，但不应该将不成熟的JT的理论当作真正的中医来宣传，看起来有哗众取宠之嫌！
作者: FUJJJ 时间: 2013-2-11 17:04
中医能行吗？？？？
作者: Jamiewww 时间: 2013-2-11 21:54
这就是中医的可悲之处，理论大段大段地，效果是一点也没有地。。。 没病时，保健还可以，真有病时完全看不出药效。。。
这一点我深有体会， 前段时间， 着了凉，猛咳嗽，痰多，头痛，嗓子痛，失声，吃了中药，又去针炙，当时确实感觉好多了，咳嗽轻了很多，整个人也轻爽了一些，但真真的是 这个效果只能维持大约一个小时，然后和原来一模一样。。。。坚持治疗了四天每天一小时，结果严重到夜晚无法睡觉，白天咳嗽到无法上班。。。。没办法，上抗 生素，只有两天，就不咳嗽了，总共吃了四天药，就完全好了。。。。。你说，不管中医西医，只要能治病，就是老大。但问题就是，中医是小病治不好，大病治不死。
作者: Mtl172172 时间: 2013-2-12 12:07
那些大段大段的理论不是中医的理论，是有些人硬塞进中医里面去的。
中医是实实在在的治病的医学，发展了几千年，伴随中华民族几千年。功不可没。中医是生存在老百姓的生活中的。中医有自己的优势，也有不可避免的缺陷。西医的飞速发展给我们的生活带来的很多变化，西医突显了现代医学的优势，也存在很多缺点和漏洞。
中医和西医都需要发展和进步，庆幸的是中国人有中医西医两套医学可以使用，不要偏颇，好好珍惜吧。
作者: 赖医生 时间: 2013-2-16 08:06
那些繁体字的文章确实是出自台湾JT叔叔的，因为人云亦云的东西没有必要再拿出来分享，独树一帜没有什么不好，伽利略就不同意当时人人皆知的又是权威亚里士多德说的，重的物体先落地，轻的后落，正是这种求真的态度才是科学的态度，所谓科学就是在不断验证与求证的过程中进步发展的，不做求证的否定都是不科学的。中国文化向来都是一体的，没有什么强加的存在，易经本来就是中国文化的源头，懂了易经，就知道中国文化的根源，中医本来也是起源于道医，近代的儒医其实是和道医有出入的。
作者: 赖医生 时间: 2013-2-16 08:21
Post by Jamiewww;3207614
这就是中医的可悲之处，理论大段大段地，效果是一点也没有地。。。 没病时，保健还可以，真有病时完全看不出药效。。。
这一点我深有体会， 前段时间， 着了凉，猛咳嗽，痰多，头痛，嗓子痛，失声，吃了中药，又去针炙，当时确实感觉好多了，咳嗽轻了很多，整个人也轻爽了一些，但真真的是 这个效果只能维持大约一个小时，然后和原来一模一样。。。。坚持治疗了四天每天一小时，结果严重到夜晚无法睡觉，白天咳嗽到无法上班。。。。没办法，上抗 生素，只有两天，就不咳嗽了，总共吃了四天药，就完全好了。。。。。你说，不管中医西医，只要能治病，就是老大。但问题就是，中医是小病治不好，大病治不死。
不是看了一个中医治不好就代表所有中医都治不好，中医之间的差别是非常大的，这就是为什么我想把JT的文章拿出来给大家分享，让大家明白到底中医是什么样子的，其实和大多数人认为的不一样，西医非常标准化，所以，西医和西医的差异就不象中医和中医的差别那么大。你说的那病，可以找我治，我觉得很容易治呀，抗生素就一定好吗？我见过很多病人吃了很多抗生素都不管用的，你没见过吗？
作者: Mtl172172 时间: 2013-2-16 12:18
中医就是中医，是中国人自己的医学，是实实在在的医学，不是什么易经，不是什么道学，虽然中医与易经，道家有一些渊源，正如西医与生物学，化学有一些渊源一样，但毕竟不一样。中医与很多学科都有联系，如地理，人文，易学，道家，阴阳学，等等，但中医已经发展成为一门独立的医学，尽管有很多局限性和不可补救的缺陷，，但中医还是在现代人们生活中起到很大的作用。运用中医要扬长避短，正如西医一样，很多病，西医说没法治。很坦率。中医也是这样，很多病没法治。中医西医各有优势和缺陷。要正确选择。老百姓知道什么病找中医，什么病找西医就好了。
盲目地夸大中医，把中医与易经，道家等等结合起来，拉大旗作虎皮，象中医博士刘力红等，把中医无限上升到易学，佛学，哲学，社会，国家等高度，对中医没有什么好处，只能让人们误解中医。应该把真实的中医介绍给大众。
如果是易经研究者或者中医研究者，那没有问题，可以任意研究，各种学说，百花齐放你可以把中医与很多理论联系起来，可以得出很多学说。怎么说都行，因为那是假说。
但是如果是临床医生，那可就要慎重，病人把身体健康交给你，不能用那些花哨的易经理论或者道家理论去对待病人。那可是人命关天。要运用实实在在的中医诊断技术和切实可行的中医治疗方法来对待病人。尽最大可能解除病人的痛苦，治病救人才是医生的基本职责。能治好就治，治不好就转给其他中医，或者转给西医。西医中医各有所长，不可偏废。
Post by 赖医生;3208983
那些繁体字的文章确实是出自台湾JT叔叔的，因为人云亦云的东西没有必要再拿出来分享，独树一帜没有什么不好，伽利略就不同意当时人人皆知的又是权威亚里士多德说的，重的物体先落地，轻的后落，正是这种求真的态度才是科学的态度，所谓科学就是在不断验证与求证的过程中进步发展的，不做求证的否定都是不科学的。中国文化向来都是一体的，没有什么强加的存在，易经本来就是中国文化的源头，懂了易经，就知道中国文化的根源，中医本来也是起源于道医，近代的儒医其实是和道医有出入的。
作者: Mtl172172 时间: 2013-2-16 12:32
作为中医师，不应该贬低其他中医师。大多数医师都会尽力为病人治病，每个人的经验有限，可能擅长一些病的治疗，不擅长一些病的治疗，这很正常。西医医生也是这样，这个医生看不好，可以再找另外的医生。作为病人也应该理解医生。
抗生素给人类带来的好处有目共睹，虽然有副作用，但其功劳还是肯定的，不要盲目否定自己不知道的东西，象台湾JT叔叔，倪海夏，张步桃等等盲目夸大西药的副作用来抬高自己，对大众没有什么好处。
Post by 赖医生;3208988
不是看了一个中医治不好就代表所有中医都治不好，中医之间的差别是非常大的，这就是为什么我想把JT的文章拿出来给大家分享，让大家明白到底中医是什么样子的，其实和大多数人认为的不一样，西医非常标准化，所以，西医和西医的差异就不象中医和中医的差别那么大。你说的那病，可以找我治，我觉得很容易治呀，抗生素就一定好吗？我见过很多病人吃了很多抗生素都不管用的，你没见过吗？
作者: Mtl172172 时间: 2013-2-16 13:02
疾病的治疗过程很特殊，很复杂。你的病例也学再坚持几天中医治疗可能就好了，不一定是抗生素的作用，也许你不吃抗生素也会好的。如果你先看西医吃了四天抗生素还没有好，你就找这个中医看，两天以后你就好了，那你可能认为是那个中医师给你治好的，但这也许是西医的抗生素起的作用。所以不能简单的因为一个自己的病例来评判中医或西医。患者要理性思考，应该感谢这个中医师和那个西医师。
一个小孩发烧，西医治疗了一个星期还是降不下来，家长没有抱怨，因为西医是权威，西医已经告诉你，你这个烧不要直接降，要激发孩子自己的抵抗力，可能还要时间。你信的服服帖帖。但是如果找中医看，两天降不下来，家长就抱怨了，就呆不住了，可能就采取其他措施了。
患者的理智和对医生的理解很重要。要感谢你的中医师和你的西医师。他们绝大多数是为你的健康尽心尽力的。
Post by Jamiewww;3207614
这就是中医的可悲之处，理论大段大段地，效果是一点也没有地。。。 没病时，保健还可以，真有病时完全看不出药效。。。
这一点我深有体会， 前段时间， 着了凉，猛咳嗽，痰多，头痛，嗓子痛，失声，吃了中药，又去针炙，当时确实感觉好多了，咳嗽轻了很多，整个人也轻爽了一些，但真真的是 这个效果只能维持大约一个小时，然后和原来一模一样。。。。坚持治疗了四天每天一小时，结果严重到夜晚无法睡觉，白天咳嗽到无法上班。。。。没办法，上抗 生素，只有两天，就不咳嗽了，总共吃了四天药，就完全好了。。。。。你说，不管中医西医，只要能治病，就是老大。但问题就是，中医是小病治不好，大病治不死。
作者: Jamiewww 时间: 2013-2-16 23:38
看了你的几个贴子，不知道你要表达什么观点，你是生病了，同时看西医中医的那种人吗？还是先选择看中医再看西医？当你病情发展迅速，已经非常严重的时候，你还表示非常理解主治医生的辛苦，继续随从？我感觉你有点隔岸观火，站着说话不腰痛的感觉，说的都是大官话，实际什么意义都没有。
谁都知道中医西医都好，可是谁能冶病谁就是老大，是不是？我管他是中医还是西医，如果能解决病人的苦痛，就是老大。
Post by Mtl172172;3209078
疾病的治疗过程很特殊，很复杂。你的病例也学再坚持几天中医治疗可能就好了，不一定是抗生素的作用，也许你不吃抗生素也会好的。如果你先看西医吃了四天抗生素还没有好，你就找这个中医看，两天以后你就好了，那你可能认为是那个中医师给你治好的，但这也许是西医的抗生素起的作用。所以不能简单的因为一个自己的病例来评判中医或西医。患者要理性思考，应该感谢这个中医师和那个西医师。
一个小孩发烧，西医治疗了一个星期还是降不下来，家长没有抱怨，因为西医是权威，西医已经告诉你，你这个烧不要直接降，要激发孩子自己的抵抗力，可能还要时间。你信的服服帖帖。但是如果找中医看，两天降不下来，家长就抱怨了，就呆不住了，可能就采取其他措施了。
患者的理智和对医生的理解很重要。要感谢你的中医师和你的西医师。他们绝大多数是为你的健康尽心尽力的。
作者: Mtl172172 时间: 2013-2-17 00:54
你以自己的一个病例来否定中医，妄下定义，说什么＂小病治不了，大病治不死＂。如果是一个西医医生给你治你那咳嗽四天没有好转，你连个气也不敢出，一个中医治疗四天没有好转，你就跳得老高，甚至狂下结论，以你的个案来否定中医。居然还有中医师愿意给你治病，算你走运。
如果西医判定你的病是绝症，最多活一年，你连个大气也不敢喘，因为你没有胆量和勇气。如果是中医给你同样的结论，你还不得骂到天上去。自卑的奴性心理迫不及待地否定自己祖国的医学，不知道赖医生还愿不愿意给你看病。
Post by Jamiewww;3209270
看了你的几个贴子，不知道你要表达什么观点，你是生病了，同时看西医中医的那种人吗？还是先选择看中医再看西医？当你病情发展迅速，已经非常严重的时候，你还表示非常理解主治医生的辛苦，继续随从？我感觉你有点隔岸观火，站着说话不腰痛的感觉，说的都是大官话，实际什么意义都没有。
谁都知道中医西医都好，可是谁能冶病谁就是老大，是不是？我管他是中医还是西医，如果能解决病人的苦痛，就是老大。
作者: 赖医生 时间: 2013-2-17 09:48
没有假说，科学不会进步，没有易经、道，中医不会发展，正因为现代人对国学了解甚少，西方科学其实和中医的思维是截然不同的，这也正是中西结合时的误区，如果有了中医的思维，再中西结合，那才有结果，可现在，大多数中西结合的，没有了中医的思路，所以就进入了误区。为什么现在中医不理解经方，感冒药都不会用桂枝汤，倪海厦的言论的确有偏颇之处，但正因为他的这种非人云亦云的说法，带动了中医热，让大家知道了，中医的另一面，没有刘力红的思考中医，就没有后来的扶阳论坛，就没有后来中医中火神派的认知，当然，我不是说火神派好，只是说，没有他们，人们对中医的认识才是片面的，正是因为百花齐放，才带来了中医的方方面面，才让大家知道了中医不是慢，中医也可以比西医还快！
作者: 赖医生 时间: 2013-2-17 11:27
现在的中医界，不是担心出来讲的人太标新立异，太独树一帜，而是担心没人出来，本来就是各看各的病，自家的高招都不愿让别人知道，甚至秘密宁愿失传也不愿泄露，几千年的中医是一直这样上演，这才是我们不愿看到的，如果谁出来说一通之后，就被大众淹没了，那就是中医的末日了。
作者: Mtl172172 时间: 2013-2-17 12:44
赖医生弘扬中医的勇气和进取心值得钦佩。愿听详解。
作者: Mtl172172 时间: 2013-2-17 17:25
西医和中医的思维是非常近似的，有些方面是完全一样的。如果你认为他们截然不同，那你对西医的认识还停留在普通病人的认知水平上，没有真正学习过西医，或者只是学习了几门课而已，或者根本就没有进入西医系统里面，也没有真正与加拿大当地资深西医医生交流过。对西医缺乏真正的认知和理解，只是根据一些皮毛知识来评判西医，来评价中医西医的差别，听起来令人汗颜。
倪海夏的技术还是很高的，他的言论有有些是异想天开的，如果他不是医生，那么我们佩服他，但是作为医生把没有验证的臆想用到临床也会带来病人灾难性的后果，哪怕是一点点的异想天开也不行，因为你是医生。病人的生命在你手里，不得有一点点的猜想和冒险，不能拿生命健康开玩笑。
刘力红的思考中医确实起到推广中医的作用，让老百姓重新认识了中医，有正面作用，作为博士可以怎么说都行，但是作为医生不能哗众取宠。后来又将李可老中医推向神坛（惊闻李可老中医近日仙逝，深表慰问，李可老中医安息。），大力推崇火神派，大肆造神，大肆赚钱，黔驴技穷地超大量使用附子等，置病人的将来的身体健康于不顾，满足一时的疗效。同时还将中医提高到易学，哲学，社会，国家治理等高度，无限拔高，只为满足自己的名利双收。如果他只是中医博士，作研究，我们不会批评他，如果他还想当医生，那就坚决抵制，做医生来不得半点马虎！
为什么要强调中医要快呢，治病不是比较快慢，该快的就快，该慢的就要慢。要依据身体抗病的规律。真正的西医认为，有些病要快治，有些病要慢治，如果连这点基本的西医观念都不懂，还谈什么西医中医病快慢的问题。就像宇航员回来后要经过一定时间才可以回到正常状态，难道西医不懂的顺应身体的自然康复力吗。正真的西医就是有权威，从来不迁就病人，病人想快速治疗，不一定就给你快，医生根据自己对疾病的掌握来决定，不会听病人的无理要求。倒是现在的一些中医尽量的迁就病人的无理要求，退烧总想一剂就好，好像三天不退烧就了得的了。非要比一比谁能够快，把自己的专业判断的水平和权威降到无限的迁就病人的最低点。作为中医要深刻反思！
Post by 赖医生;3209341
没有假说，科学不会进步，没有易经、道，中医不会发展，正因为现代人对国学了解甚少，西方科学其实和中医的思维是截然不同的，这也正是中西结合时的误区，如果有了中医的思维，再中西结合，那才有结果，可现在，大多数中西结合的，没有了中医的思路，所以就进入了误区。为什么现在中医不理解经方，感冒药都不会用桂枝汤，倪海厦的言论的确有偏颇之处，但正因为他的这种非人云亦云的说法，带动了中医热，让大家知道了，中医的另一面，没有刘力红的思考中医，就没有后来的扶阳论坛，就没有后来中医中火神派的认知，当然，我不是说火神派好，只是说，没有他们，人们对中医的认识才是片面的，正是因为百花齐放，才带来了中医的方方面面，才让大家知道了中医不是慢，中医也可以比西医还快！
作者: FUJJJ 时间: 2013-2-18 10:22
中医也可使用太阳卡就好了。
作者: Mtl172172 时间: 2013-2-18 11:52
在温哥华可以，人们看中医可以使用政府的健康卡。在这里还不行，需要很长时间的争取才有可能。
Post by FUJJJ;3209675
中医也可使用太阳卡就好了。
作者: Mtl172172 时间: 2013-2-19 01:21
中医是踏踏实实的医学，不需要什么标新立异，也不需要独树一帜，也没有什么高招，更没有什么可泄漏的。它有一套完整的诊断手段和治疗方法，尽管不完善，尽管有很多缺陷，尽管还有很多需要向现代医学学习。老老实实的遵循中医的规律和相关法规，就已经是合格的中医师了，就是大众欢迎的中医师。
如果自己的中医西医知识不够，那就抓紧时间踏踏实实的学习，不要想着走捷径，去学习那些JT的标新立异的没有临床证实的所谓新理论，还有那些火神派呀，张步桃呀，张钊汉呀以及刘力红博士们的欺骗大众的炫耀理论，以及倪海夏的那些歪理邪说。那些东西炫耀一时，很快就烟硝云散了。
踏踏实实学习伤寒论，金匮要略，现代中医基础等真正的东西，同时要学习现代医学的基本知识，不要扯什么易学呀，阴阳学呀，道学呀，免得让人贻笑大方。
Post by 赖医生;3209375
现在的中医界，不是担心出来讲的人太标新立异，太独树一帜，而是担心没人出来，本来就是各看各的病，自家的高招都不愿让别人知道，甚至秘密宁愿失传也不愿泄露，几千年的中医是一直这样上演，这才是我们不愿看到的，如果谁出来说一通之后，就被大众淹没了，那就是中医的末日了。
作者: 赖医生 时间: 2013-2-19 10:11
Post by Mtl172172;3209955
中医是踏踏实实的医学，不需要什么标新立异，也不需要独树一帜，也没有什么高招，更没有什么可泄漏的。它有一套完整的诊断手段和治疗方法，尽管不完善，尽管有很多缺陷，尽管还有很多需要向现代医学学习。老老实实的遵循中医的规律和相关法规，就已经是合格的中医师了，就是大众欢迎的中医师。
如果自己的中医西医知识不够，那就抓紧时间踏踏实实的学习，不要想着走捷径，去学习那些真不知道JT的标新立异的没有临床证实的所谓新理论，还有那些火神派呀，张步桃呀，张钊汉呀以及刘力红博士们的欺骗大众的炫耀理论，以及倪海夏的那些歪理邪说。那些东西炫耀一时，很快就烟硝云散了。
踏踏实实学习伤寒论，金匮要略，现代中医基础等真正的东西，同时要学习现代医学的基本知识，不要扯什么易学呀，阴阳学呀，道学呀，免得让人贻笑大方。
真不知道JT的理论有什么标新立异，他不过是在用他的话去诠释伤寒论而已，历代的医家都愿对伤寒论做注，这有什么新鲜的？难道现在人出来说说他自己认为的伤寒论就立马被嫉妒心理的同行给淹没了，这也算是中医界的幸事吗？
火神派不过是伤寒论发展到近代衍生出来的一个分支，代表了郑钦安对伤寒论的理解和诠释，怎么就成了欺骗大众的炫耀理论了？他老人家也是四川一代名医，怎么就成了没有临床证实和炫耀东西了？其实郑钦安也不想把他的东西拿给世人，他只是留给了他的徒弟罢了，只是现在他这派的掌门人愿把它拿出来与世人分享罢了，这也成了哗众取宠？
难道现在医家就不能把自己对经典的注解诠释拿出来与世人分享？就不能著书立说？中医的发展史难道非要到这个时代断掉才算是中医之幸？！你可以对他们之说持怀疑，可以不看也可以看了却没看进去，但人家拿出人家的心得人家的中医心法诠释，你就劈头一顿大帽盖上去，什么炫耀啦，什么哗众取宠啦，什么没有临床证实啦（你怎知道没有？）什么异端邪说啦，这只能让人感到这是一种嫉妒！
中医本来就是一门没有定论的，很多不为现代科学所能解释的古典学科，为什么刘力红博士他们的理论就一定是哗众取宠，就一定不对？谁也没说自己的东西就全对，你可以不信，没人非要你信嘛，总不能不让人说话吧。
我对他们的著书立说也不愿多评论，很多东西我不是上来就否定的，当然也不会上来就全盘接受，我觉得有他们的存在，才让中医没有走死胡同，才让很多疾病在治疗上有了新的思路，至于其方法是否可行，你也可自行检验，觉得没有把握，就不要用来给病人施治嘛。
我就时常以身试药，然后对药性药效药力都有了感性认识和亲身体验，毕竟中医是这样一门未知未定论的学科，作为一名中医师，这种求真的态度才是最重要的！
真正踏踏实实的学了伤寒论，金匮要略（其实就是张仲景的一本书伤寒杂病论），黄帝内经，才发现它们与现在中医教材有不少出入，才发现原来学的易经，阴阳，道学多么有用！对于那些觉得贻笑大方之人，只能是，道不同，不相与谋。
西医和中医的思维是差异非常大的，这和文化差异有关，也和时代背景有关。象仲景时的中医，也就是道医，尤其如是，在看病时主要从经络考虑，无论用药还是扎针，中医辨证也与西医大相径庭，考虑的是阴阳表里虚实寒热，考虑六经辨证，从太阳（表）到厥阴（里），六经传变等等，又所谓整体论证，天人合一等等。。。。。作为一名中医师，若觉得这和西医的思维非常相似，我实在无语，不知道这位中医到底中医入门了没有？！
作者: Mtl172172 时间: 2013-2-19 10:56
西医中医表面上看是有很大差别，看到差别很好，那只是刚刚入门，人体还是那个人体，疾病还是那个疾病，用不同的语言结构来描述而已。同样的一个疾病，西医中医对它的描述，理解，诊断，治疗，用药等等初看起来都不同，实际结果却是一样的或相近的。难道西医治疗后病人变成马，中医治疗后病人就变成牛了吗？人还是那个人，无论白人黑人黄种人，得地疾病是一样的，治疗结果是一样的。西医中医同样是治疗人的病，同样是治疗病的人！你开车到纽约，别人坐大巴到纽约，难道纽约就因此而不一样了吗？纽约还是那个纽约！
关于以身试药，你认为是求实的态度，其实不然。难道西医医生要把每一种西药都尝试吃了以后才给病人开吗？中药也一样，不能因为你尝试吃了没有问题，就可以给病人开。象麻黄，附子等等。你自己可以吃麻黄，多少克都可以，因为你对你自己负责，但是如果你在加拿大给病人开麻黄就是违法。加拿大美国的法律规定，严禁使用麻黄，除非你有相关政府给你的执照。尽管你认为给病人吃麻黄没问题，疗效快，也没有负作用，因为你自己吃了都没有问题，所以你就给病人吃。不出事则已，出事就是犯罪，就是谋杀。因为法律已经禁止使用，你明知故犯。所以说不是你自己尝试吃了什么药没有问题就可以给病人开。在加拿大医生应该是最严格遵守法律的人群。不能把你的所谓疗效凌驾于病人的身体健康和保护病人的法律之上。记住医生不是万能的，有很多病是治不好的，你治不好，你已经尽力了，问心无愧，别的医生可能治得好，或者病人自己就可以痊愈。不要为了疗效突破法律。
好吧，严肃讨论也不听，苦口婆心也不听。那就随便吧。
本来不想看到一个有潜在才华的刚出道的后辈中医师有可能成长为有很高建树的临床医生，但是却可能因为吸入过多的所谓高论而落入歧途，多说了几句，却被认为是压制和淹没。言语冒犯之处，请海涵。
希望你多学习现代真正的临床中医大师们的经验，在中医事业有所建树。
Post by 赖医生;3210001
真不知道JT的理论有什么标新立异，他不过是在用他的话去诠释伤寒论而已，历代的医家都愿对伤寒论做注，这有什么新鲜的？难道现在人出来说说他自己认为的伤寒论就立马被嫉妒心理的同行给淹没了，这也算是中医界的幸事吗？
火神派不过是伤寒论发展到近代衍生出来的一个分支，代表了郑钦安对伤寒论的理解和诠释，怎么就成了欺骗大众的炫耀理论了？他老人家也是四川一代名医，怎么就成了没有临床证实和炫耀东西了？其实郑钦安也不想把他的东西拿给世人，他只是留给了他的徒弟罢了，只是现在他这派的掌门人愿把它拿出来与世人分享罢了，这也成了哗众取宠？
难道现在医家就不能把自己对经典的注解诠释拿出来与世人分享？就不能著书立说？中医的发展史难道非要到这个时代断掉才算是中医之幸？！你可以对他们之说持怀疑，可以不看也可以看了却没看进去，但人家拿出人家的心得人家的中医心法诠释，你就劈头一顿大帽盖上去，什么炫耀啦，什么哗众取宠啦，什么没有临床证实啦（你怎知道没有？）什么异端邪说啦，这只能让人感到这是一种嫉妒！
中医本来就是一门没有定论的，很多不为现代科学所能解释的古典学科，为什么刘力红博士他们的理论就一定是哗众取宠，就一定不对？谁也没说自己的东西就全对，你可以不信，没人非要你信嘛，总不能不让人说话吧。
我对他们的著书立说也不愿多评论，很多东西我不是上来就否定的，当然也不会上来就全盘接受，我觉得有他们的存在，才让中医没有走死胡同，才让很多疾病在治疗上有了新的思路，至于其方法是否可行，你也可自行检验，觉得没有把握，就不要用来给病人施治嘛。
我就时常以身试药，然后对药性药效药力都有了感性认识和亲身体验，毕竟中医是这样一门未知未定论的学科，作为一名中医师，这种求真的态度才是最重要的！
真正踏踏实实的学了伤寒论，金匮要略（其实就是张仲景的一本书伤寒杂病论），黄帝内经，才发现它们与现在中医教材有不少出入，才发现原来学的易经，阴阳，道学多么有用！对于那些觉得贻笑大方之人，只能是，道不同，不相与谋。
作者: 赖医生 时间: 2013-2-19 12:32
感谢您的良言，建不建树，不敢奢望，只想在这把祖国医学，通过自己的浅薄微力，展现给大家一角，实不敢妄自菲薄，言语若有得罪之处也请海涵！
西医中医从专业角度讲，差别是很大的，因为你没读懂伤寒论，不知道其中的差异不是简单的认为病症不存在了，病就好了，就好像流感来了，西医觉得没有发烧一般就不用吃药了，病快好了，但从伤寒论的角度看，很多流感是把病从表经治到里经，然后隐藏起来了。这在中医看来不是治好病了，而是把病控制住，甚至说是隐藏起来（在里经），因为里经的病是不会发烧的（读过伤寒论的都知道）症状也不象表经那样显得无比凶险！
但实际上，里经的病是最严重的（中医伤寒论看来），诸多癌症都是里经的病，现在很多中医不论六经辨证，只知热者寒之，寒者热之，上火就用清热解毒（就是相当于西医消炎的思路）这和西医的炎症用抗生素确实很相似，但这种相似实是中医倒退的表现，因为没有了六经，没有了虚实表里阴阳寒热。
方法的不同，当然结果会有差异，这和开车到纽约不是一个恰当的类比，应该说，一只苍蝇（比作病邪）进到房子（比作身体）里来，一种是用杀死的方法，用枪打，最卑劣，连房子都打坏了，也不一定把苍蝇打死，用杀虫剂，苍蝇死了，房子也被污染了，另一种是不打死，而把它赶走，苍蝇来，是因为房子里脏，所以把房子清扫干净，然后开窗把苍蝇赶跑，两种方法虽然目的是一致的，思路去截然不同，不是相似！！！！！那种好，那种不好，留给你去思考吧，祖国医学当然不会和现代医学的思路一致了，不然中国早就工业文明了！
谁也没说方法1治疗后，房子变成城堡，谁也没说方法2治疗后，房子变成木头，房子当然还是房子，人当然还是人，此人非彼人也！哪来的西医治疗后病人变成马，中医治疗后病人就变成牛了？帽子都这么扣，还真是没人愿意讲话了！！！！
实实在在把祖国医学伤寒论读读懂，对中华儿女真是福！
关于以身试药，谁也没说是吃了后给病人吃呀？！谁也没说我要吃麻黄然后触犯法律来给病人吃呀？！为什么一顶为了疗效突破法律的帽子这么快就扣上来啦！！！
医者以身试药是一种求真的态度，这话很难理解吗？！神农尝百草的精神不是让大家都这样做吧?!
如果你对我的说法表示不能苟同，当然可以，也没指望大家都能苟同。但拜托不要乱扣帽子，不要把我的意思先扭曲了，在进行批驳，这让人觉得牛唇不对马嘴！
作者: FUJJJ 时间: 2013-2-19 13:08
不知他说得对吗？
天择《一位祖传中医后代对中医的看法》
2013-02-16 10:53:19
谢谢博主这篇文章，但是说一点不同看法。
我 的曾祖父和祖父都是中医。爷爷还有自己的中药房，但是后来他自己和药房都毁于日本人之手。奶奶也懂中医。家里还保存了不少都发了黄的药方。奶奶还常为自己 开些方子让父亲去为她抓药。而她在六十多岁时死于癌症。父亲这辈里没有人继续行医，但是都略知一二。我小时候生病父母都是让我去看中医吃中药。但是，即使 这样，我却不是中医的拥戴者。
不管是什么医学，它的终极目标是什么呢？不就是让人健康长寿吗？但是，这应该指一个群体的长寿，而不仅仅指 一些个体。即使一个医学宣称自己有多么博大精深，又有多少万的药方，又如何能够治愈各种个体性的疑难杂症，如果它不能治疗造成大规模死亡的疾病，不能整体 地提高一个群体的平均寿命，这种医学的作用就是十分有限的。中国人在几千年里的平均寿命只有四，五十岁。而从五十年代到现在的六十年里中国人的平均寿命提 高了二，三十岁。现在中国人的平均寿命已经是七十多岁。一些大城市的人均寿命已经接近八十岁。这在中国历史上从未出现过。为什么几千年里中医都没能做到的 事却在几十年里实现了呢？这主要是现代医学的成果。具体地说，就是现代医学消灭或着控制了能造成大规模死亡的各种传染病，还有就是公共卫生条件的改善。
造 成一个群体平均寿命不长的主要原因是未成年人的大量死亡（即使有些成年人也能活到100岁），而过去造成未成年人大量死亡的主要原因之一就是各种传染病的 流行。象天花，麻疹，猩红热，肺结核等等的传染病都会造成大规模的儿童和青少年的死亡。现代医学对传染病的研究和对病因的认识，以及能够研制出疫苗使身体 对传染病产生抗体，最终能在全球范围内消灭或者控制了象天花这样的恶性传染病。公共卫生条件的改善，象饮用水消毒和对滋生蚊蝇和寄生虫的污染源的治理，也 都减少和控制了了各种传染病的流行，比如疟疾和血吸虫病。另外，各种抗菌素的使用也使过去属于绝症的一些传染病得以治愈，比如肺结核。我有一个姑姑，还在 花季少女时就死于肺结核。当时爷爷不知给她喝了多少汤药，还是没能救活她。对比现代医学对各种传染病的研究，认识，治疗，预防，和最终消灭或全面控制，中 医却连门都没有摸进去。一直是在门外冷啊热地，阴啊阳地，这虚那虚地瞎摸。中医老说西医治标不治本。而正是西医在根本上治愈了很多能造成人类大规模死亡的 疾病，而中医却连标都没治了。中国人的平均寿命在过去六十年里的大幅提高，是现代医学的成果，而基本没有中医什么事儿。中医不过是个旁观者。
作者: Mtl172172 时间: 2013-2-19 13:33
一个祖传中医的后代对中医的看法也会是错误的，至少是片面的。就像中国人的后代对中华民族的理解也许是片面的或者是错误的一样。
西医对现代人们的整体寿命的延长起到了巨大的作用，有目共睹。还有很多传染病的控制，都是现代医学的成就。但不能拿现代医学的长处来对比中医的短处。
同样，不能因为中医可以治疗几个癌症或其他一些西医治不了的病以及一些疑难杂症，就来贬低西医。
病人知道什么样的病找西医，什么样的病找中医就行了。取长补短，对病人有利。作为中医你把自己的技术水平不断提高，尽心尽力为病人治病就行了。
有些人一辈子只看西医健康长寿，有些人一辈子只看中医长寿健康。还有些人西医中医都信，也键康也长寿。西医中医各有所长。不可偏废。
作者: I-C-U 时间: 2013-2-19 13:38
科学有着严格的定义，不符合那些标准的就不能被称作科学。
中西医是两套完全不同的体系。重症监护室内没有中医。
作者: 赖医生 时间: 2013-2-19 13:51
Post by I-C-U;3210080
科学有着严格的定义，不符合那些标准的就不能被称作科学。
中西医是两套完全不同的体系。重症监护室内没有中医。
科学的定义是什么？富兰克林发明电的时候，他说电是存在的，没人相信他，因为，没人看到电，后来他用实验证明了电的存在！这才是科学！一个假设的立论，然后实践或实验证明它！这应该是科学的定义！！！
重症监护室内没有中医，不代表中医不科学，这没有逻辑关系！三千年前的皇宫里还没有西医呢！
作者: I-C-U 时间: 2013-2-19 14:19
Post by 赖医生;3210088
科学的定义是什么？富兰克林发明电的时候，他说电是存在的，没人相信他，因为，没人看到电，后来他用实验证明了电的存在！这才是科学！一个假设的立论，然后实践或实验证明它！这应该是科学的定义！！！
重症监护室内没有中医，不代表中医不科学，这没有逻辑关系！三千年前的皇宫里还没有西医呢！
你举的例子恰好说明了富兰克林是用现代科学规范的方式方法，采取试验这一方法来验证自己的假想，有了结果还要解释为什么，重复做能得到同样的结果，这样才能被别人接受。西医中的疗法，药物等采取的是同样手段，没被权威机构认证之前是不被承认的。请问你中医这套理论是如何以上述科学方法认证的？
我说重症监护室里没有中医是说两套体系不同，你以此得出中医不科学是不懂逻辑。
作者: zhouhui 时间: 2013-2-19 14:21
中医西医的说法似乎不确切。应该分为中国传统医学，西方传统医学和现代医学。传统医学不论东西方的，大部分没用或者效果不显著的已经被淘汰，另一部分确实有效的就逐渐进化为现代医学的一部分。
传统中国医学以一己之力想要取代或者对抗现代医学，我觉得不可能。最好的是把最有用而且有实验可以证实的一部分改进后并入现代医学，也许有用但是无法证实的一部分，就像这里的 nature path 一样，作为个人自费选择存在。
阻碍中国传统医学的，还有一个是没有科学的标准。一个人生病了，西医给出的病因和药应该是相似的，而10个中医却也许会给出10个处方，比如说一个名医开了个处方，其他中医生都摇头反对，结果病治好了，名医给出原因，其他中医点头叹服。问题是，如果你拿到了10个处方每个处方的中医都说自己是名医，你自己知道哪一个吃的好哪一个吃的死？拿自己的命开玩笑？
写了这么多，最后科普两件事，给中医的爱好者浇一盆冷水。1.中国一直是称郎中而不是中医 2.最早的中医有几个不治，比如说没钱不治，不信不治，治不好不治，是不是像算命先生的教条 ？
作者: Mtl172172 时间: 2013-2-19 14:26
科学只是人类生活中的小小的工具而已。就算是符合了标准叫做科学，也没有什么了不起的。在人类日常生活中大部分时间是没有科学的。渴了喝水，饿了就吃，撑了就拉，没有什么科学，不要把科学神秘化。
你娘生你不需要科学，你的一千年的前的祖先生他们的孩子，后来成为了你的祖先，这也不需要科学。没有科学人类照样生存，有了科学人类生活更精彩。
（首发帖数量限制，只好在这里回复，）上面没有针对你个人的意思，这个你是泛指的人，如果冒犯，请原谅。我举的例子是泛指，你的大出血的例子恐怕有失医生的身份和水准，请自责吧。
补充，我举例说母亲生孩子不需要科学，如果无意间冒犯了你，我已经请你原谅，你却说别人的母亲生孩子难产，还大出血，什么样的禽兽医生才能说出这样的话呢？
再补充，每个人都是娘生出来的，这很自然，难道您还例外吗？但是你却诅咒别人的娘难产，大出血，作为魁省西医医生，你不是禽兽是什么？
幸亏我们法语英语都很好，没有必要非要找个会中文的很可能有禽兽心理的西医医生看病，不幸中的万幸，下次看病还要小心的问问会不会中文呢。其他会中文的魁省西医医生已经受了你的连累了。病人会瞪大眼睛的。
另外，你是魁省西医，有别人也是魁省西医，理解的西医科学也不见得正确，也不一定有资格用不成熟的所谓科学来评价中医！
科学硕士博士们以及科学教授们只是刚刚开了一点科学的大门，对真正的科学了解还有很长的路。象方舟子那样的垃圾科学教授，只想名利双收，是人类科学史上的败类！
爱因斯坦说自己在科学那里只是一个三岁的孩子。科学远不是那些科学博士教授们所认为的那样。
Post by I-C-U;3210080
科学有着严格的定义，不符合那些标准的就不能被称作科学。
中西医是两套完全不同的体系。重症监护室内没有中医。
作者: 赖医生 时间: 2013-2-19 14:32
Post by I-C-U;3210096
我没有明确说中医不科学，或许三千年后能被人称作科学了吧。科学的定义是什么？你自己都解释了。
你举的例子恰好说明了富兰克林是用现代科学规范的方式方法，采取试验这一方法来验证自己的假想，有了结果还要解释为什么，重复做能得到同样的结果，这样才能被别人接受。西医中的疗法，药物等采取的是同样手段，没被权威机构认证之前是不被承认的。请问你中医这套理论是如何以上述科学方法认证的？
我说重症监护室里没有中医是说两套体系不同，你以此得出中医不科学是不懂逻辑。
在西医还没发明之前，中医伤寒论的方剂就已经被无数中医师和病人应用过无数次了，（你若愿意看，我可以告诉你从唐朝到清朝不少医师写的医案）“重复做能得到同样的结果”，被现代人都接受了吗？西医用小白鼠做实验认证，当然很人道，但是否科学就不好说了，巴豆是吃了让人狂泻的药，但让小白老鼠吃了，却成了肥鼠药！人和老鼠毕竟不同呀！中药自古就用于人体，没有用于小白鼠的先。
糖尿病在过去的中医记载是消渴病，已经有很长的历史了，仲景给出的方剂也被无数后辈中医师应用并证明其有效，但现在的中医只知糖尿病，不知消渴病的大有人在，这就是我为什么说现在的中医很多不懂经方，不会用经方的原因，也是我为什么引用JT的文字来说明一下为什么会有这样的事情发生，中国的中医发展史就是这样，好的东西越来越被埋没了，但不能说现在人不会用那些方剂，那些被前人验证过的方剂就不科学吧，难道用胰岛素或降糖药就一定科学吗？为什么用了胰岛素的病人变成终生服药？这是治疗医学还是控制医学呢？为什么用了降糖药就一定要在手上测试血糖，而不敢在脚上测试呢？如果在脚上测的话，还敢说这药管用吗？把血糖转到脚上，还说是控制了血糖？！最后患者的脚越来越肿直至最后截肢，这又是“科学”造成的治疗吗？
肺结核在中医又有它的另一个名字，叫痨病，因为中医有这个病的记载，所以同一个病，中西医的病名是不同的。近代不少中医看不好痨病，觉得它是不治之症，而那些会治的郎中也不张扬，默默地看病治病，这就是中医，鱼龙混杂，派系繁多，不同的派系理论又有了差异，同一种病，不同的派系开出不同的方剂，这在中医界是很普遍的事，单就这点来说中医不科学还是有道理的，不像西医那么标准化，那么严格。如果能有人把中医去腐存精，那就能让更多的人认为中医科学了。
科学的态度应该是不断探索不断反思和验证，而不应该是认为科技就是科学吧，科技是由科学发展出来的，但不等同于科学。我想，真正的科学工作者应该是更感兴趣那些治好糖尿病的案例或治好癌症的中医药，去探索其中的奥秘，不会是直接就下结论说，那不科学！
作者: I-C-U 时间: 2013-2-19 14:45
Post by Mtl172172;3210098
科学只是人类生活中的小小的工具而已。就算是符合了标准叫做科学，也没有什么了不起的。
你娘生你不需要科学，你的一千年的前的祖先生他们的孩子，后来成为了你的祖先，这也不需要科学。没有科学人类照样生存，有了科学人类生活更精彩。
科学硕士博士们以及科学教授们只是刚刚开了一点科学的大门，对真正的科学了解还有很长的路。象方舟子那样的垃圾科学教授，使人类科学史上的败类！
爱因斯坦说自己在科学那里只是一个三岁的孩子。科学远不是那些科学博士教授们所认为的那样。
我是西医，有魁省的行医资格，受行业协会的监管，知道没有执照的人士不能自称医生，这样可以误导他人是会被处罚的。我是在这个体系内遵守相关规定获得的上述资格，你可以说我是刚刚踏入科学的大门，我并不对此有多自豪，只是中规中矩罢了。
我们可以懂科学，也可以不懂。但是现代科学确实有它严格的定义，不是随便一个人说了算，你我都不够资格。所谓中医西医是否科学跟能否治病是两回事，你不要弄混。加拿大的医学系统是严格按照现代科学的规范行事的，不符合要求的是不会被接受的。
你提到我娘生我不需要科学，你娘也是这样吧？但是当你娘生你时难产，或是大出血还是得要看医生吧？
你今天也是到发帖极限了，看了你的修改后的留言（首发帖数量限制，只好在这里回复，）上面没有针对你个人的意思，这个你是泛指的人，如果冒犯，请原谅。我举的例子是泛指，你的大出血的例子恐怕有失医生的身份和水准，请自责吧。
另外，你是魁省西医，有别人也是魁省西医，理解的西医科学也不见得正确，也不一定有资格用不成熟的所谓科学来评价中医！
我也在这回复你：按照我所学的中文知识理解如下，你在引用我的话回复，使用你这个第二人称单数，那么我必定会认为是针对一个人来讲的。你现在看了我的回答后改口解释，这种做法很不严谨。一个人要对自己的话，自己的行为负责。不确定的东西最好不要说那么快，让别人误会从而给人造成的伤害跟故意所为的结果是一样的。看到自己吃亏了马上改口，还要再次指责别人不该同样对你，这未免太自私了。因此我明确回答你，我的回答就是针对你一个人，话一出口不会收回。一个医生的身份是被主管行政机构确认的，我有证书。我的水准是靠我的业绩来评估的，你没有资格评价因为我没给你看过病。你认为我没有资格评价中医，这又是你的想当然。我没有评价，相反我非常肯定中医能治病这一点。我也选修过一些中医课程，这一点我自信比你对中医更了解。你要知道一个人在说话时满口都是经文并不见得对中医真正理解了，经文指的是什么你知道吗？这是规范的用词。
你既然又补充了，我就接着回答：补充，我举例说母亲生孩子不需要科学，如果无意间冒犯了你，我已经请你原谅，你却说别人的母亲生孩子难产，还大出血，什么样的禽兽医生才能说出这样的话呢？
你用禽兽医生这样的词汇，说明你是对我的人品不满，那好我们探讨一下人品。你举例说的是我娘生我不需要科学，对吧？我没有编造吧？你说是无意间冒犯，请问你是如何无意？那样多的不懂科学就能做到之事的例子你不举，为何偏偏用别人的母亲生养孩子之事举例？不但如此，你竟然还连我的祖先都举出来，这就是你的人品？还大言不惭讲中华文明，尊老爱幼听说过吗？这最基本的为人之本你都不懂，你有资格谈论人品吗？我做为医生自然有自己的职业道德，做为一个人也知道做人的准则。你说说看，你是不是禽兽不如？
作者: I-C-U 时间: 2013-2-19 14:51
Post by 赖医生;3210104
在西医还没发明之前，中医伤寒论的方剂就已经被无数中医师和病人应用过无数次了，（你若愿意看，我可以告诉你从唐朝到清朝不少医师写的医案）“重复做能得到同样的结果”，被现代人都接受了吗？西医用小白鼠做实验认证，当然很人道，但是否科学就不好说了，巴豆是吃了让人狂泻的药，但让小白老鼠吃了，却成了肥鼠药！人和老鼠毕竟不同呀！中药自古就用于人体，没有用于小白鼠的先。
你的话很片面，西医涉及的试验最终要通过人体试验才行。不用动物直接给人用会死人的。你就是没有经过这方面的训练才会这么讲。你自己经常用自己试验药物疗效一定要及时做下详细记录。
作者: zhouhui 时间: 2013-2-19 14:53
Post by 赖医生;3210104
在西医还没发明之前，中医伤寒论的方剂就已经被无数中医师和病人应用过无数次了，（你若愿意看，我可以告诉你从唐朝到清朝不少医师写的医案）“重复做能得到同样的结果”，被现代人都接受了吗？西医用小白鼠做实验认证，当然很人道，但是否科学就不好说了，巴豆是吃了让人狂泻的药，但让小白老鼠吃了，却成了肥鼠药！人和老鼠毕竟不同呀！中药自古就用于人体，没有用于小白鼠的先。
您说伤寒论治好了N多人，实际上很多病有一个死亡率，你不能把没死的人都算成中医治好的。中医这么牛，为什么以前痨病算是不治之症？
关于老鼠，新药做实验有很多期，小动物，大动物，小范围人群实验，大范围人群实验。我不知道你对中医明白多少，对西医一无所知或者恶意误导是一定的了。
希望赖医生一定看过本草纲目。就算新中国发行的删节本，也有关于大便的药用价值（更不幸的是还没有注明大人的，拉肚子的不能用)。还有中医开这个么？
作者: FUJJJ 时间: 2013-2-19 17:05
标题: 开中药方剂必须有执照
什么执照呀？
在台湾当郎中开中药方剂必须有执照zt
2013-02-13 04:25:57
台灣因為長期官方的漠視中醫，所以中醫的發展與中醫師的養成相對不足，加上一點最重要的因素，就是缺少一言九頂的名老中醫。在大陸國府年代，因為廢除中醫的政策，有廢醫存藥的想法，所以當國民黨來到台灣的時候，跟隨而來的中醫師寥寥可數，名老等級的幾乎是沒有，
编者按：国民党政府与共产党PK失败迁台，延续对中医的自生自灭政策。西医在台湾占据主导地位，而中医只能作为无执照医生存在，而且随时会遭到取缔，这种情况到1972年才有所改观。1972年，国民政府才同意中医学院毕业生可以考西医执照。对的，没错，是西医执照。因为在台湾，唯有西医执照医师，才可以给病人看病开中药。
作者: FUJJJ 时间: 2013-2-20 13:40
标题: 最后一块遮羞布
《终结中医为什么是当务之急》（五）（完结篇）zt 2013-02-19 23:28:50
网络游戏
五、疑难杂症——中医的最后一块遮羞布
骗子最担心的是什么？
是被人当场揭穿。这是骗子的第一定律。如果骗局三五年或者三五十年以后被人揭穿，骗子一般是不担心的。那时候要么行骗已经成功了，要么可以找其他借口继续行骗。
如果我什么都不懂，但是知道“搏傻理论”——世界上总有许多比我更傻的傻瓜，我要冒充医生骗钱，我会怎么办呢？
我不治疗最常见的、最要命的肺炎、脑膜炎、结核病等等，这玩意儿一耽误就死人。我不怕死人，只要能骗钱，死多少人我都不在乎，但是要命的是：这些玩意儿西医一治就好，我如果一治就死，很容易被当场揭穿，这就违背了骗子第一定律。这样的傻事我是不会干的。
凡是西医能够很好治疗的病，我都不治，那么我治什么？我治疗疑难杂症。疑难杂症，就是西医看不好的病，或者疗效不太好的病。反正西医也治不了，我治死了，也天经地义。所谓：医者，治病不治命。早晚会碰上一两个自愈的，正好是我法力无边的证明。岂不快哉？
但是这里边有一个问题：如果有人问我，为什么肺炎、脑膜炎、结核病等等，这些简单的病你不治，专门治疗疑难杂症这些复杂的疾病呢？这在逻辑上是说不过去的，既然我能治复杂的病，简单的病肯定治得更好，但是恰恰是简单的病，我一治就露馅，怎么说圆这个谎话？
不要太担心，既然我是奔着搏傻定理去的，就不要把这些家伙想象的太聪明。于是骗子第二定律诞生了：只骗傻子，见了聪明人绕着走。
这就是中医专门研究疑难杂症的理论基础。中医专门研究疑难杂症，研究西医不能很好治疗的病，研究复杂的病，而简单的病，容易的病，西医一直就好的病却从不插手。中医到底是什么，还不清楚吗？
中医废除不废除是无所谓的，虽然治不了病，一般情况下，也很少当场毒死人。最多养活几个江湖骗 子寄生虫，中国还是有这个经济实力的。反正现在得了大病，有生命危险了，谁也不会去看中医。中医成不了大患。但是我们必须从观念上废除中医，中医后面一连 串的认识论实在害人不浅、害国不浅。虽不喜欢日本，但他们却知道破除垃圾观念从医疗科学化开始，百年来中国的思想先锋像一群没头苍蝇，向任何可能的方向撞 击。结果，思维定势没有打破，自己先歇菜了。只要集中火力冲破了中医这一僵化思想的外在代表，就占据了制高点，后面就“犹水之就下，沛然谁能御之！”
终结中医，这是我们这一代能够做到的。若干年以后我们可以向后人交待：虽然我没有给你留下自由，至少我也没有给你留下中医！（有少量删节，不影响原意）
作者: I-C-U 时间: 2013-2-20 16:05
中医不会在中国消失，因为中医能够治病。谈到终结，应该是终结那些招摇撞骗的所谓中医大夫。
前面有人对中医不是科学这一观点非常敏感，甚至反感，这是没有自信的表现。具体反应是千方百计地找证据以显示其与西医的类同之处，非要以现代科学的角度来解释中医，有必要吗？这种做法恰似某些所谓的气功大师用自己都不弄不懂的物理名词像什么场，能量，原子，夸克，宇宙之类的来佐证该功法的深奥，傻瓜才会相信。
中医就是中医。从中医的历史来看，起源是巫术。毉是早期的写法，古代巫师是有给人看病的职能的。几千年来的发展融入了不同的学说，技艺才有了我们现在谈论的中医。现在的中医有其历史传承性，发展过程完全不同于西方的现代医学。
我修中医课时有幸聆听了一位声誉很高的，被称做国医大师的老人家发自内心的话：中医只能毁在自己手里。他认为中医的精华是天人合一，诊病治疗均以此为本。现在的中医师们大都趋炎附势，试图将中医变成西医。
我的专业是西医，因此在修中医时要学医古文，易经以及四大经典等，当然不像中医专业的那样深入。但是学过之后感觉到其博大精深，自叹能力有限只能理解皮毛。比如：道生一，一生二，二生三，三生万物，能有多少现代人能够真正弄懂？见过有人以夹杂了很多现代科学理论的观点来解释，请不要忘记此话出现的年代。。。。
今天没时间写了，提醒一句，中医不是西医，有能力的大夫或是郎中请你们用自己的方式方法来治病，治好了病人就不怕别人贬低你们。
作者: 赖医生 时间: 2013-2-20 17:52
Post by FUJJJ;3210459
《终结中医为什么是当务之急》（五）（完结篇）zt 2013-02-19 23:28:50
网络游戏
五、疑难杂症——中医的最后一块遮羞布
骗子最担心的是什么？
是被人当场揭穿。这是骗子的第一定律。如果骗局三五年或者三五十年以后被人揭穿，骗子一般是不担心的。那时候要么行骗已经成功了，要么可以找其他借口继续行骗。
如果我什么都不懂，但是知道“搏傻理论”——世界上总有许多比我更傻的傻瓜，我要冒充医生骗钱，我会怎么办呢？
我不治疗最常见的、最要命的肺炎、脑膜炎、结核病等等，这玩意儿一耽误就死人。我不怕死人，只要能骗钱，死多少人我都不在乎，但是要命的是：这些玩意儿西医一治就好，我如果一治就死，很容易被当场揭穿，这就违背了骗子第一定律。这样的傻事我是不会干的。
凡是西医能够很好治疗的病，我都不治，那么我治什么？我治疗疑难杂症。疑难杂症，就是西医看不好的病，或者疗效不太好的病。反正西医也治不了，我治死了，也天经地义。所谓：医者，治病不治命。早晚会碰上一两个自愈的，正好是我法力无边的证明。岂不快哉？
但是这里边有一个问题：如果有人问我，为什么肺炎、脑膜炎、结核病等等，这些简单的病你不治，专门治疗疑难杂症这些复杂的疾病呢？这在逻辑上是说不过去的，既然我能治复杂的病，简单的病肯定治得更好，但是恰恰是简单的病，我一治就露馅，怎么说圆这个谎话？
不要太担心，既然我是奔着搏傻定理去的，就不要把这些家伙想象的太聪明。于是骗子第二定律诞生了：只骗傻子，见了聪明人绕着走。
这就是中医专门研究疑难杂症的理论基础。中医专门研究疑难杂症，研究西医不能很好治疗的病，研究复杂的病，而简单的病，容易的病，西医一直就好的病却从不插手。中医到底是什么，还不清楚吗？
中医废除不废除是无所谓的，虽然治不了病，一般情况下，也很少当场毒死人。最多养活几个江湖骗 子寄生虫，中国还是有这个经济实力的。反正现在得了大病，有生命危险了，谁也不会去看中医。中医成不了大患。但是我们必须从观念上废除中医，中医后面一连 串的认识论实在害人不浅、害国不浅。虽不喜欢日本，但他们却知道破除垃圾观念从医疗科学化开始，百年来中国的思想先锋像一群没头苍蝇，向任何可能的方向撞 击。结果，思维定势没有打破，自己先歇菜了。只要集中火力冲破了中医这一僵化思想的外在代表，就占据了制高点，后面就“犹水之就下，沛然谁能御之！”
终结中医，这是我们这一代能够做到的。若干年以后我们可以向后人交待：虽然我没有给你留下自由，至少我也没有给你留下中医！（有少量删节，不影响原意）
这正是我反复强调为什么登出JT文章的目的！相信你根本没看或者没看懂吧。
中医根本不是你想象的那样，这是我说的目的，一本伤寒论，就说明了你这篇文章根本就是不懂中医的人写的，好比懂化学而不懂物理的人在批驳物理多么多么不科学一样，因为他不懂，所以他还觉得他很对。
但你这样写，我完完全全理解，因为太多太多的现代中药师们是你说的那样，他们不会用伤寒论的方法看病，所以简单的病不会治，专治疑难杂症，然后也治不了，完全理解。
但千万不要因为这个就急于否定中医，你可以否定那个中医师本人。
对于自己不清楚的学科，还是拜托用科学的态度对待，不要因为没见过电，就否定电的存在，不要因为没碰到好中医，就觉得中医是要废除的。
当然，很多人觉得中医不科学，我也觉得完全可以理解，因为现代中医的确存在不少问题，这我在前面的帖子里说到了，不再复述。之所以发这些帖子，真的就是希望大家知道中医的本来面目和现状，真心希望对中医持否定态度的人能多少看看前面的帖子，再来批判中医。
也拜托不要觉得，批判自己祖国的医学是多么荣耀的事，世界上没有几个民族象我们这样批判自己的文化遗产的，而且还是那么的痛快。
作者: FUJJJ 时间: 2013-2-21 12:07
标题: 坏了还舍不得扔
东西都坏了还舍不得扔，唉--- zt
2013-02-21 00:39:25
网络游戏
“自从现代科技蓬勃发展席卷全球以来，古代科学中的绝大多数分支都被取代而泯灭。唯独中医学犹如历经第四纪冰川的浩劫而孑遗至今的水杉树一样，顽强地屹立在中国的土地上。”
编者按：21世纪也已经过了十三个年头了，但有些人啊，那老旧的习惯还是改不了。譬如，有很多老太太们，岁数约莫七、八十岁那一代人，家里那个吃的东西啊，已经过期很多年了，还不舍得扔。唉-----。这叫子女们如何是好啊。
中医，就是如老太太过期的东西，中国人明知质量有问题，可就是不舍得扔。唉----，有感情了啊。
转贴一篇山西大学哲学系西方哲学和基督教研究教授，安希孟七年前的中医文章。
唯有陈旧过时的劳什子才需要别人誓死捍卫。2006年6月8日《人民日报》文章要求放宽对中药的限制，尤其是在缺医少药的农村，更要放宽。我怀疑这位享受 公疗的作者对亿万农民的死活漠不关心，听任国家政策的缺陷，为现行体制打掩护。他坚持让农民有病吃草吃树根树皮败叶，使农村停留在低级阶段，以便用农民的 生命健康作牺牲来验证它的中国文化优越论。可是，对中医传家之宝这三十余万方剂，我们总得去伪存真，剔除糟粕，取其精华吧！作者坚持中医要姓中，不能姓 洋，不能使用洋仪器洋设备，反对中医学生学英语、学西医、学解剖、学化学生物、学现代科学。离开心电图脑电图CT扫描的中医，是彻头彻尾的骗术！你学好英 语，到美利坚合众国给死不讲卫生的美国人看病当郎中，喂他们一把中国草，难道不好吗？可是作者毕竟让我们知道了一个基本事实——中医离不开西方科学。有人 公然认为中医就不能使用现代科学医疗设备和检测手疗。
今日中医已不同于昔日中医。中药方剂要接受科学检验。什么十全大补、小偏方、土方、宫廷秘方、 宫廷玉液酒，统统要接受药检，由工商部门批准，按照国家法规生产。最近我国电视报道查处假冒宫廷秘方，其实，一切秘方都应该接受药检。中医不能再拿一把带 泥沙俱下的烂草给人吃——好像小时候我伯父给牲口灌兽医们开的汤药药剂！我知道，医药必须有详细说明文字或化学分子式，必须经过反复试验论证，由国家药检 部门批准，而许多中草药却没有科学依据。
你若批评中医中药不科学，就会遭到迎头痛击。不过反对你的人，会有两种反应，他会说中医也科 学。要是这样，他就会陷入窘迫的境地，因为人们便完全有理由用科学的实证研究，用观察试验分子式理论学说驳倒他。他若说中医不科学，认为对中医不能拿科学 的标准裁量，他就会失去很大市场。毕竟，人体生命这个玩意，兹事体大，不可开国际玩笑。有人说，中医可以用于预防疾病。这我赞成，但喝绿豆汤清热防暑，这 还够不上医学的“医”或者“学”。点燃艾叶驱蚊，但这不是医学科学。蒸醋预防感冒，但这不是医药。报纸上经常刊登的土偏方，肯定缺乏科学理由和实验研究。 那不叫科学。
且看我们中国四大名医之一的施今墨的医道：“通调排补治疾病，心脑肾同修防衰老”。我于是知道 这是修身养性之术。其办法：通经络，养气血，调脏腑，抗衰老，排毒素，补营养，填精髓，固本元。他所治的疾病究竟是哪些呢！头晕眼花，耳鸣耳聋（年纪大的 都耳聋眼花），腰膝酸软，口唇干燥，手足心热，老人遗精遗尿，尿尿不尽，潮热盗汗，倦怠无力，心悸失眠，面色苍白，尿频失禁，五脏气虚，等等等等。先生 们，你看你适合那一条？要不要去试试？2006年10月19日《健康时报》刊登刘桥斌的文章，回忆施今墨给汪精卫的岳母治除痢疾成功。我想这也不过是小可 之事吧！1929年中国废止中医案，发起人为留学西洋回来的褚民谊。1929年2月国民政府中央卫生委员会通过了余云岫提出的议案《废止旧医以扫除医事卫 生之障碍案》，中医学校降格为中医传习所，中医医院改为医室。这个进步是很大的。
有人云，西医西哲和西方科学重分析，中医中哲和中国科学重综合。似乎各有千秋。可是，其实这说 法不对。首先，综合与分析不可分离。西方哲学分析和综合并重。没有分析，何来综合！其次，中医笼统含混，但绝非综合。综合也者，删繁就简、由简驭繁、多中 求一也。西方哲学提纲挈领，中医则一开始就没有分析分化，混沌未分。这就是不科学。中国古代《内经》，主要建立在人体和国家、小宇宙（人）和大宇宙（天） 的比附上，即天人合一。“天圆地方，人头圆，足方以应之；天有四时，人有四肢；岁有十二月，人有十二节”。但古代中国人并没有对此作出验证。今日的中医当 然仍旧是传统中医的延续。这不会有争论吧！否则，你言何传统！
没有心脑科室分化的传统中医说自己几千年寿命。结果，说的数字越大，越说明够不上现代医学科 学。整体论是分者之合。混沌未分，上下未形，一块顽石，天地未剖，万物一统，把它叫做合，有些不对。石破天惊，乱石穿空，才有美猴王出世。没有斗争，怎会 有统一呢?对立分化斗争，然后才有统一可言。中医无解剖，无科室之分，有人欢呼西医要回到中医,克服片面分工弊端。但这帮不了中医忙，因为毕竟不是回到中 医。西医学生毕竟是医疗系临床系，毕业后才进入不同科室工作。
2006年8月13日英国《独立报》还报道，传统中草药在英国引起负作用的案例越来越多，英国 官方对中草药的有害性调查达到历史最高。据英国药物和健康产品管理局透露，中国传统中草药引起的副作用如心脏病和肝脏受损的案例，今年上半年在英国多了四 倍。报道特别强调这些中药大部分来自大陆中国。在英国，中药只能被当作食品或者健康补充剂，在热闹的超市和商业街可买到。中医药缺乏国际标准化，安全性质 遭遇质疑，因而也难以国际市场化。谓予不信，拭目以待。报上还说，加拿大和英国限制中药，取缔了某些中药，因为发现不良后果。而且，在这些国家里，中药是 在食品商店而不是在正规药店出售。我国没有发现此类现象，可能和吾国生命价值观念同人家的差异有关。当然报上还报道中国游客以行为不雅而闻名各国，不修边 幅、不讲卫生、不懂礼仪、不守秩序、不爱护环境、赤裸上身招摇过市、踩踏草坪、在不打折的商店讨价还价、大声喧哗把客人吓跑等。[①]“在中国人中间穿行 好像遭遇机器人。”“看中国人在人群中穿行，更像是爆米花的碰撞，或高速对撞机中的原子模拟反应。这种疯狂无药可医。”（据《青年参考》）也许补救之道在 于再一次弘扬孔孟之道、吹嘘一下“礼仪之邦”“文明古国”？？？？！所以鼓吹中医压倒西医的实质就和读经办私塾一样，意在反对西化方略。
据2006年10月5日《南方周末》报道，中医药在中国陷入困境，令人触目惊心地陷入衰败，国 内废除中医药的呼声越来越高。可是这同一篇文章却根据错误的信息胡说，中医药在海外却得到蓬勃发展。这鬼话只有鬼才相信：如果外国鬼子抢着看中医、吃中 药，中国青年肯定有无数人学中医、抢生意。岂有中医在国内衰败在海外吃香的道理呢！要么国人是傻子，要么鬼子是傻子。到目前为止，诺贝尔医学奖还没有计划 给中医大夫。你可以骂骂资产阶级。不过据中国意识形态专家说，诺贝尔科学医学奖是公正的，和平奖不公正——吃不到葡萄，葡萄肯定是酸的。我希望中医在国际 上拿大顶。
当然我们并不是要从地球上消灭中医。有些不治之症，吃点中草药，虽然不管事，但佯作治疗，给病 人以心理安慰，无害于器官脏腑。头疼脑热，打喷嚏，流鼻涕，咳嗽，上火了牙痛，便秘，吃点中药或巴豆，也好。潘金莲西门庆给武二郎吃的可能是中药，一下子 就不知痛苦了。中药是西药的补充。中药西药化，不再姓中，这就是国人对世界人类文明的贡献也——不过得有药检部门检验认证，成为现代西药，为各国人类接 受，做出贡献。可是这样，中医中药独立存在的价值便没有了。我们中国也从中药里面研制出西药了。
有消息称，全中国好的中医大夫不足500人——这500人就是我们的国学师爷，他们的家人专门 看中医不看西医以示爱国。不过看来中医的衰败是必然趋势。辛亥革命后，全国中医郎中80万人，1949年，只剩50万人，现在，在人口空前庞大的中国，中 医药师只剩下区区27万人。全国著名中医专家不足500人，与西医相比为8：91。中医在萎缩，而且还变更为中西医结合。你能和西方人打架吗？而且中医已 经不再用传统望闻问切。用中医思路看病诊治的不足3万人。[②]我觉得这很正常也很可喜。
同一期的《生活文摘报》介绍“什么病看中医好”，你不要以为得了封建复古文化狂病或“汉语哲 学”“汉语神学病”的人看老中医——他们是让贫困农民兄弟去看中医。这些病是：一、大病初愈或体质虚弱的人，乏力厌食失眠消化不良盗汗。但显然这不是看 病；二、妇科疾病，细一看也不过是调理月经产妇催奶一类；三是疑难杂症，遗精少精死精面瘫脱发。人家西医解决不了，我权且死马当做活马医。四是有病难珍， 气虚盗汗耳鸣肢冷腹胀便秘口渴烦躁忧郁，和上述疑难杂症一样，就是不明病症。中医催人大便撒尿，可是这算治了什么病呢！充其量是尝试。整个中医也就是强身 健体，不是治疗具体疾病。
“中医能解决疑难杂症”。这说法忒大胆：人家解决不了的，我大包大揽。但格林巴综合症，中医肯 定拿它没办法。传统中医药，全称中国草药，一把干草，外带泥沙，非化学生物制剂。拿它在世界上骄人自欺，还高兴呢！哪个古老氏族没吃过草？哪只野兽受伤后 不会在岩石上蹭蹭搞点异物按摩？前些年我吃过中药小偏方醋泡花生鸡蛋硬是没有挡住心脏病。我还喝过红茶菌——多可怕多不卫生。鸡血疗法，许多人没忘记。老 树成精，拴红布条，向妖孽磕头烧香，这事发生在现代化大都市太原柳巷。中国人向老树洞跪拜烧香磕头求药的事还没有结束，中医药大小法师就一起出来作祟。我 国现实生活中的一切假恶丑，诸如违反交通法规、行人不走斑马线、闯红灯、践踏花草、违反合同、大学生拒绝还贷、大学校系领导自报奋勇一马当先争做国务院政 府津贴专家、学术官员自评社科优秀成果奖，皆与古旧中国传统文化有关——因为你实在不能说这是挪威丹麦加拿大文化。
我们中国人一贯反对本本主义，反对从书本出发。但是医药科学，必须尊重本本，尊重条条框框。不 能单凭经验。最近查处安徽某药厂针剂致人死命，是因为不按本本办事。中国老农和老中医，靠经验吃饭。《实践论》告诉我们，实践出真知。但是我们须知，人不 能事事亲自实践。从实践中产生的理论学说，自身就可以直接指导我们。曾经有过把大学搬到山沟里，赤脚医生可看病，那是掩盖我们政府不作为，对不起农民。
我听到一种说法：藏医比西医早500年。这我相信。而且汉医、华医或曰中医（凭什么你汉族医叫 中医，中医应当包括蒙藏回满彝族维吾尔哈萨克医等等）都比现代西医早。但早的不一定先进。我认为古代印第安人肯定也有医治某些疾病的办法。况且西医也可以 追溯到古代希腊比如希波格拉底盖伦。我说过，动物或野兽病了，知道吃一种什么草。他们受伤后也会自救。蜥蜴自断其尾以自救。动不动就说比人家早，这也是思 维的误区，我们宁可说自己晚，也要先进的。中医拔火罐，治头疼脑热，但千万别往“先进”上拉扯。明朝和清朝两朝皇帝比谁早，他们到阎王爷那儿打官司争先 进，怪没有意思的。西藏农奴制落后，藏民缺医少药，点火取暖做饭用的是牛粪。否则，那么先进发达的地方，还用你修康藏公路青藏铁路拉萨机场干什么！社会发 展，怎么能老是说过去比现在好呢！
鲁迅早就批评祖传丸散、秘制膏丹。鲁迅的父亲被中医误诊，他于是终生不信中医。他说古代中医根 本不知道寄生虫，张仲景的《伤寒论》对蛔虫的描述也是瞎碰。他说中医不过是有意无意的骗子。西方和世界列国对制药业管理极严格。医药处方和药品制剂不是等 闲小事。但在我们的报纸上常常赫然有这样的广告：糖尿病人不吃苦，深山里有杂粮种。杂种能治病！秘方者，没有列入国家药典，不经卫生部门批准，吃死人谁负 责！你要是相信祖传秘方，我随手给您开一摞：芝麻花治冻疮，醋蛋治腹泻，醋蛋治结石（我曾受骗，拿醋蛋治心脏病，结果发病），荞麦胆汁除痔疮，伤湿止痛膏 治鸡眼，蒲公英外敷治疗甲沟炎，石榴皮治银屑，蜂蜜胡椒治咳嗽，苋菜治甲状腺肿病, 马齿菜泡酒治关节炎，五倍子治遗尿，桉叶糊治老烂腿，苹果炖鱼治黑眼圈，连翘煎水治疗阴道滴虫，木瓜牛奶增加肠胃动力，鲫鱼红糖汤治老年贫血，还有鸡血疗 法，长毛的红茶菌，甩手疗法，等等等等，咱们还可以接续下去。据说中国的中药方剂30余万个——文人们说世界上没有任何一个国家有如此多的医学遗产。
有人说，“自从现代科技蓬勃发展席卷全球以来，古代科学中的绝大多数分支都被取代而泯灭。唯独中医学犹如历经第四纪冰川的浩劫而孑遗至今的水杉树一样，顽强地屹立在中国的土地上。”
诗一般的浪言浮语。这世界上还有没有进化为人类的猿猴，可是，你无论如何不能说古老的就伟大。 “历经第四纪冰川的浩劫而孑遗至今的水杉树”，这等于说中医是化石。化石的特点是冥顽不化——花岗岩。最近有私塾培养出来的封建孑遗在网上谩骂人，足见私 塾和读经培养不出懂得法制自由民主的人才来。“顽强地屹立”，显然说的是在对抗世界主流文化。茕茕孑立，形影相吊，脱离世界先进文化，遗老遗少，长袍马 褂，该进博物馆啦！
“当今中医环顾四周时会发现，科技之林已发生了根本的变化，所有的近代科技之树在科学规范这一‘基因’上都与自己格格不入。如果说现代科技知识背景是‘一片翠绿’的话，那么中医学就成了‘万绿丛中一点红’，它的色彩与背景已形成了鲜明的反差。”
这一描绘更使人对中医望而生畏。逆时代科学潮流，有什么可夸的呢！然而“后现代”一出来，前现 代的中国学人就乐呵呵地说中国古代就已是前现代文化。这是在欺骗谁呢！自我蒙骗——不算诈骗。前后不能颠倒，上下不能移位。相比之下，利用西方近代医学改 造旧中医，反倒被有人说成是一次退步。当代“后现代中医”（我认为这些卫道士根本不懂后现代）却认为用西方科学研究挖掘中医是错误的。真乃匪夷所思。他们 否定用西方还原论的方法研究改造整理中医药。然而推陈出新，由来已久，乃故毛泽东的主张。有人说传统科学与现代科学出发点和层次不同、方法不同、途径不 同，“道不同不相为谋”，中西医结合是“谈何容易”。这可是从根儿上否定了科学呀。然而我要告诉诸位，不能用现代科学解释的中医，肯定不科学，也难以推 广。这是事实，你得接受。你若用后现代理论来为中医救驾，那么，我说，同志们哪，你这不也是崇洋媚外，仰承西方鼻息吗？这比你所反对的现代西医，还要不爱 国呢！
听听下面的螳螂之声：“中医学是传统科学的孑遗，尽管它茕茕独立，形单影孤，但它却保留着传统科学即整体科学的宝贵基因，这正是它的宝贵之处与独特之处。在现代化即现代科学还原化的洪流中，是让它随波“化”去，还是保持它的独特基因代代相传，这其实是不难做出的选择。”
有人说，“在现代化浪潮中，中医教育以还原论对中医体系进行分割，尾随现代生物-医学科学之后，不但劳师无功，更使－代学子在还原论的跋涉中迷失了中医的方向。有鉴于此，在世纪更替的今天，对中医现代化作出清醒的评估就更为必要。”
这的确告诉我们，当前中医热的鼓噪，就是反科学反现代化。我们面临科学和反科学的斗争呢！
“中医学应当努力保持自身的整体论特色，使自己的基因代代相传。中医学完全可以坚持自己的认识论、方法论武器，解决现实临床中的新问题，体现自身的学术价值与社会价值，并从中得到发展。”
然而，离开世界共同价值观念，抵制先进理念会有何种价值观呢！
有些爱国者非常不知道儒家的爱的伦理，在网上骂我：“你的祖先难道不看中医？”显然中西医的比较是现在的事情。我们的祖先没有西医。可是你知道多少人死于旧时代不卫生和医学的落后！有了西医，才有比较。如果连这些浅显的道理都不懂，遑论爱国的发疯和发疯的爱国！
一种反动文化必然和迷信敛财欺诈联系在一起。且看此类滥发的广告就必然属于中国文化，而不属于 西班牙牙买加文化：“免费教您调整办公风水——台湾大汉易经书院最新推出：风水催财课程；办公风水课程：家居风水课程；八字命里课程；投资预测课程；奇门 遁甲课程；易经管理课程；建筑装璜课程；符咒解灾课程；经理观人课程。这如果不是骗术又是什么呢，先生们！
报载，意大利比萨斜塔标示“勿随地吐痰”，只有中文，足见汉语要统治世界。我觉着中国文化统治 世界有希望了。用唾液消毒可能就是中医药的一部分。我小时被蜂蛰，大人吐唾沫消毒。有了伤口，用旧棉絮烧成灰止血。如今，我们的医院和享受公疗的居民社 区，小广告回收旧药，准备把旧药卖给穷农民。急救车作小广告是：“送人返乡”。但我急病，120却忙于其他事情。这是中国120，你得认命。收受红包，美 国也有？请归国留学爱国者们揭露美帝。作办假证广告，手机接获小姐招手的短信，是中国特色，电信部门负什么责任呢？
恶人的国度必是败类的天堂，岂止丑陋！甲午海战，一败涂地，足见人家的制度文明、哲学观念还是 好。“师夷之长技以制夷”，乃是环球列国唯独华夏古国首创也，到老儿也没制住夷。当学生也不谦虚，把老师叫夷狄，可悲可叹。近代日本专门学习西方政治原 理，谋国民改造。科学、哲学，诸多学理名词是他们从西人家译来，中国现成享用。中国则只单单学习西方技术层面。学生想打老师。
笔者写作此文时，窗外结婚鞭炮炸作一团，政府关于禁止燃放鞭炮的法令被置若罔闻。山西大学校园 爱犬粪便堆堆——行人踩一脚狗屎是可能的，也是有令不行、有禁不止。还有养猛犬藏熬的。太原市街道两旁矮树绿丛任人践踏，路砖破碎，泥土裸露。山西大学家 属区的住户们听任自己的儿孙在门前草地上践踏。连自己门前草地都不能“三包”的民族，实在无法对世界实行三包。人们连自己都不爱，遑论爱环球人类世界？文 人们不顾现代法治，恢复文言和私塾，立孔教为国教，正与此相同。
不过，不论结论如何，这都不应该导致文化迫害和虐待。网上谩骂的言词恰好证明不宽容。我被儒家 “和合”文化封杀，就对“和合”亲热不起来。而且“和合”二字在电脑上敲打不出来，辞书上没有此二字，我至今不知道这两个字的先后顺序，古书上没有说过。 怎么能说是几千年的传统呢！要以西方哲学的精神研读中国哲学，以中国哲学的背景衬托西方哲学。要以世界文化克服中国文化。中哲中医，难以和西哲西医相撷 颃、相抵牾、或者并辔齐驱。中国文化已自我放逐到世界文化的边缘地带。中国文化死了。不死的是没有生命力的。死的，才可以获得重生。在腾腾烈火中重生的， 是凤凰涅槃。永生的，也是永死的。常死，才常生。永生必然包含死亡。鸟类更换羽毛，金蝉会脱壳。中国人却以复古为念，读经办私塾穿唐装摆汉官威仪敌视外语 仇美亲朝学无赖国家。中医死则中国生，中医存则中国亡。中哲死则世界哲学生。
作者: 赖医生 时间: 2013-2-21 12:36
批评中医者，最喜欢举的名人就是鲁迅！
反对中医者最喜欢用的那句话就是鲁迅说的“中医不过是一种有意的或无意的骗子。”
但，真实的真相究竟是怎样的呢？
事实上，鲁迅并不反对中医，反对的只是庸医！
“我父亲并不反对中医，反对的只是庸医。”这是鲁迅之子、全国政协委员周海婴在全国政协第十一届一次会议期间接受记者采访时的“开场白”，也是最好的注解。
那些总是拿鲁迅的话反对中医的人，请看看鲁迅赞美《本草纲目》的原句——
古人所传授下来的经验，有些实在是极可宝贵的，因为它曾经费去许多牺牲，而留给后人很大的益处。
偶然翻翻《本草纲目》，不禁想起了这一点。这一部书，是很普通的书，但里面却含有丰富的宝藏。自然，捕风捉影的记载，也是在所不免的，然而大部分的药品的功用，却由历久的经验，这才能够知道到这程度，而尤其惊人的是关于毒药的叙述。大约古人一有病，最初只好这样尝一点，那样尝一点，吃了毒的就死，吃了不相干的就无效，有的竟吃到了对证的就好起来，于是知道这是对于某一种病痛的药。这样地累积下去，乃有草创的纪录，后来渐成为庞大的书，如《本草纲目》就是。而且这书中的所记，又不独是中国的，还有阿剌伯人的经验，有印度人的经验，则先前所用的牺牲之大，更可想而知了。
如果鲁迅反对中医，会如此大力赞美中医基础教科书《本草纲目》吗？
反对中医者经常引用的句子，出自鲁迅早期作品《父亲的病》。文中说到：给他父亲看病的那个中医所开的药方，做药引的“蟋蟀一对” “要原配，即本在一窠中者。”由于庸医治死了鲁迅的父亲，早期年轻而血气方刚的鲁迅在痛苦中对中医产生了“偏激”看法，说出“中医不过是一种有意的或无意的骗子。”但这时候鲁迅只是把对庸医的仇恨，迁怒于中医身上。
事实上，后来鲁迅也开始因庸医而迁怒于西医了！
下面是鲁迅关于中西医的说的话。
鲁迅在《马上日记》（1926年）一文中，这样批评西医：“西方的医学中国还未萌芽，便已近于腐败。我虽然相信西医，近来也颇有望而却步了。”又说：“这是人的问题。做事不切实，便什么都可疑。”
诚然，不管中医，还是西医，都是人的问题。
中国人做事不认真，招牌一挂就算成功，这样的庸医当道的社会上，再好的中医和西医都会被糟蹋了。我是认为中医和西医都有优劣，可以作为朋友互用，只要医生抱着认真的态度去实行，无论中医和西医，对人都是有用的。
在《马上日记》鲁迅还记了一件事：一位朋友送他两包柿霜糖，他听说嘴角上生疮，用此糖一搽便会好，就想储存备用，可见他很相信，而这分明是中医的偏方。
许广平在一篇回忆录中说，鲁迅在居住上海的最后十年中，常和周建人谈到《本草纲目》或其他中医用草药治急病见效的实例，并亲自向朋友介绍用《验方新编》上的中药方治病，又说他年轻时曾生过“抱腰龙”的病，也是在乡间用草药治好的，可惜忘记了药名。他常对一些效果很好的中医验方因年久失传而湮没无闻深表惋惜，希望有人加以科学整理。可见鲁迅不但在理论上认识中医中药之可贵，在实际生活中也这样相信的。
鲁迅对中医学的态度，根本不是某些网民说的“坚决反对”，而是认同中有批评，批评是一种爱护，促其改正不足。包括西医在内的任何学科都有其糟粕一面，都需要改正不足，科学才能发展，社会才会进步。所以，反对中医中药的人士别有用心的，是阴谋。
作者: 赖医生 时间: 2013-2-21 12:45
想再次强调一遍，批判中医真的可以理解，因为现代或近代的中医中，庸医的确太多！中医确实越来越不被大众所认识，真正懂中医的凤毛菱角，但我还是那句话，你可以批判任何你觉得是庸医的江湖郎中或骗子，但不要因为他们的存在而大骂祖国医学，骂来骂去，谁也不会觉得你有多么聪慧，作为一个外国人看了，也还更觉得中国陋习斑斑。这难道真的很光彩很值得炫耀吗？！
拜托还是说点新鲜的好吗？你说的那些真是不新鲜了，另外，还请看看我之前的帖子，了解一下中医的历史和现状吧，何必那么不愤呢？批判中医真的让你很爽吗？？？
作者: www25 时间: 2013-2-21 12:59
一只苍蝇（比作病邪）进到房子（比作身体）里来，一种是用杀死的方法，用枪打，最卑劣，连房子都打坏了，也不一定把苍蝇打死，用杀虫剂，苍蝇死了，房子也被污染了，另一种是不打死，而把它赶走，苍蝇来，是因为房子里脏，所以把房子清扫干净，然后开窗把苍蝇赶跑，两种方法虽然目的是一致的，思路去截然不同，不是相似！！！！！
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顶你！这个比喻真的太贴切了！
自古同行是冤家啊！对同行的攻击，赖医生不必太当真。
作者: lived 时间: 2013-2-21 13:23
Post by www25;3210786
一只苍蝇（比作病邪）进到房子（比作身体）里来，一种是用杀死的方法，用枪打，最卑劣，连房子都打坏了，也不一定把苍蝇打死，用杀虫剂，苍蝇死了，房子也被污染了，另一种是不打死，而把它赶走，苍蝇来，是因为房子里脏，所以把房子清扫干净，然后开窗把苍蝇赶跑，两种方法虽然目的是一致的，思路去截然不同，不是相似！！！！！
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顶你！这个比喻真的太贴切了！
自古同行是冤家啊！对同行的攻击，赖医生不必太当真。
真。。逗
屋里进了苍蝇能用枪打，这人一准儿缺心眼儿。屋子露缝儿不严紧才进苍蝇，不把它先弄死或是先轰出去，反要先忙呼做卫生？留着苍蝇在屋里下蛆不成？这主儿也是二百五。
作者: www25 时间: 2013-2-21 14:09
Post by lived;3210793
真。。逗
屋里进了苍蝇能用枪打，这人一准儿缺心眼儿。屋子露缝儿不严紧才进苍蝇，不把它先弄死或是先轰出去，反要先忙呼做卫生？留着苍蝇在屋里下蛆不成？这主儿也是二百五。
你说得没错，用枪打苍蝇确实缺心眼（西医多用这种副作用大的方法）。屋子不干净（阴阳不平衡）是主因，屋子漏缝是表现（体虚不能抵抗外邪入侵），屋子不打扫干净就开窗轰苍蝇，岂不是会有更多苍蝇跑进来？所以才赞这个比喻贴切。
作者: lived 时间: 2013-2-21 14:29
Post by www25;3210805
你说得没错，用枪打苍蝇确实缺心眼（西医多用这种副作用大的方法）。屋子不干净（阴阳不平衡）是主因，屋子漏缝是表现（体虚不能抵抗外邪入侵），屋子不打扫干净就开窗轰苍蝇，岂不是会有更多苍蝇跑进来？所以才赞这个比喻贴切。
您高明，招了苍蝇的屋子指不定多脏呢。收拾干净之前甭理会，慢慢儿来，就让蝇子在里头粪蛆吧
作者: savana 时间: 2013-2-21 22:09
标题: 不明白别乱讲
Post by lived;3210812
您高明，招了苍蝇的屋子指不定多脏呢。收拾干净之前甭理会，慢慢儿来，就让蝇子在里头粪蛆吧
一看就知道你从不做家务，连房间都不会打扫。当一只苍蝇飞进房间时，你必需先知道房间有多脏，才能决定是先轰苍蝇，还是先打扫房间。如果房间脏的都找不到苍蝇，你从何轰起。而且当你打扫房间的时候，你自然也就顺带把苍蝇轰走了。你不会傻了吧唧的有意绕着苍蝇走吧。如果房间本身还算干净，而且你一眼就能看见苍蝇，你当然可以先轰走它再说。
这也就是中医的高明之处。它需要先辩证。
作者: 赖医生 时间: 2013-2-21 22:55
其实这只不过是一个类比，请不要过于纠结在肢端末节上，大家意思明白就好，如果非要在这种问题上反复叫板，不免觉得有些小儿科了。
其实所谓打扫房间，不过是中医里的两部分，一是轰走外邪（苍蝇），用的是汗法或下法（随证治之）。一是改变内环境，不给病邪以温床，内环境改变了，苍蝇自然不愿来，也不会生蛆。
这里想说的，不是驳斥谁，或对骂，那就没意思了，这里想跟大家说说内环境，中医认为，湿是很多疾病的温床，中医说的湿，是指身体内，不被人体代谢的水，就像自然界里的死水，所谓臭水沟都是先有死水，然后有微生物的繁殖，然后成臭水沟了，人体也一样，不被代谢的水，是病毒繁殖的温床，如果你体内没有这样的“死水”，病毒即使来了，也很快走了，但如果你有，那就不同了，病毒会繁殖得非常迅速，象我们感冒咳嗽时吐出的痰，就是由湿造成的，
像我以前提到的，为什么心脏不得癌症？因为心脏的气血最为旺盛，没有那种温床，没有病邪的内环境，其他地方就都会有湿寒存在的可能，因为这些，寒使血液流动变慢，湿使病毒繁殖，所以给疾病提供了很好的温床！
中医是在改变身体的内环境，让病毒不愿进来或进了也不愿停留，这是中医的治病思路，类比不过是让人觉得通俗易懂，为了我说清问题的一种手段，如有人觉得我的类比不确切，可以恭听您的高见，但请不要把这个作为对骂的场所，没意思，对骂的感觉太小儿科了，不是吗？还是多说说学术上的东西，多说说大家不懂又想知道的，对大家健康有益的，好吗？
谢谢最近关注本贴的朋友们，谢谢！！！
作者: lived 时间: 2013-2-22 13:28
Post by savana;3210974
一看就知道你从不做家务，连房间都不会打扫。当一只苍蝇飞进房间时，你必需先知道房间有多脏，才能决定是先轰苍蝇，还是先打扫房间。如果房间脏的都找不到苍蝇，你从何轰起。而且当你打扫房间的时候，你自然也就顺带把苍蝇轰走了。你不会傻了吧唧的有意绕着苍蝇走吧。如果房间本身还算干净，而且你一眼就能看见苍蝇，你当然可以先轰走它再说。
这也就是中医的高明之处。它需要先辩证。
请你瞧清楚下面那位说的：屋子不打扫干净就开窗轰苍蝇，岂不是会有更多苍蝇跑进来？
你傻了吧唧的没弄明白啥意思是吧？你几个不是都挺对中医行话门儿清吗，咋连这么简单的话都不懂？
看来这村儿里的郎中忒多了。
Post by www25;3210805
你说得没错，用枪打苍蝇确实缺心眼（西医多用这种副作用大的方法）。屋子不干净（阴阳不平衡）是主因，屋子漏缝是表现（体虚不能抵抗外邪入侵），屋子不打扫干净就开窗轰苍蝇，岂不是会有更多苍蝇跑进来？所以才赞这个比喻贴切。
作者: lived 时间: 2013-2-22 13:48
Post by 赖医生;3210999
其实这只不过是一个类比，请不要过于纠结在肢端末节上，大家意思明白就好，如果非要在这种问题上反复叫板，不免觉得有些小儿科了。
谢谢最近关注本贴的朋友们，谢谢！！！
我说赖郎中，你侃大山也有会子了，到底儿那句是你自己个儿的话？给大伙儿交代下你的来路吧是哪路英雄？
先头有人兜你底，说你照抄台湾人的帖子不加注，那你解释解释下面这是啥段子，你不但照抄还特么把二郎中直接改成了赖郎中：（加一句，你们几个说的例子也都是二郎中的话。是约好了一块儿去的？）
作者: renju_0571 时间: 2012-2-6 21:45
本帖最后由 renju_0571 于 2012-2-6 21:54 编辑
十六、感冒
经常有人问，怎么我这么多病，二郎中总想起一句话：
“内受七情六欲，外食五谷杂粮，人哪能不生病？”
然后又想起另外一句话：
“人生斯世，无病便是仙。”
生病了，首先应该检视自己的心理状态，二郎中的体会，很多病根本就治不了，除非病人改变自己的心态。如果都能治，二郎中想，佛陀早把众生度完了。事实上，佛陀只能帮助愿意改变自己的人，帮助愿意照着佛陀教导做的人。
改变心态郎中做不了，还能做什么，只能说怎样吃饭，怎样睡觉，怎样避风等，但这些都是生活习惯，郎中一样做不了，病人自己不重视，仰望着万能的药物，也只能什么病还是什么病，一点办法也没有。
不过，有一种病二郎中还是喜欢治——感冒，老大说：
“治好了感冒，天下无病可治。”
二郎中牢牢记住这个教导，问题来了，天下有病找郎中的都是疑难杂病，感冒这样的小病别人看不上郎中。
感冒了，一来就苦口婆心说：
“感冒了，一定要服中药，把病邪赶出来。”
这样说有点危言耸听，还有卖广告的嫌疑，人家会怀疑：
“这个人心里忒歹毒，小病都要狠狠下一刀。”
顶着被诅咒黑心的危险继续说下去：
“我们的身体好像一个国家，有军队护卫，病邪入侵，我们应该鼓舞正气抗邪，不应该帮忙邪气抗正气。”
“但一感冒就头晕脑胀鼻鸣很不舒服。”
“症状不用怕，症状反映了两兵交战的情况。这个说明你正气还足以抵抗病邪的入侵。
病人投来了怀疑的眼神，二郎中硬着头皮说：
“中药是帮助正气打邪气，而西药则是帮助邪气打正气。”
“但西药一样治好了感冒呀？”
“没有症状也有两种可能，一种可能是正气被打败了，好像日本侵略东北三省，蒋委员长说，我们不玩了，退守中原，这样战火也没有了，但病邪逼到你五脏六腑的家门口了；另一种可能是正气打败了邪气，就好像把日本鬼子赶会日本去了。很明显，西药做汉奸，把东北三省给让了。”
病人不相信，抬起头说：
“没有那么严重吧！”
“一点也不夸张，吃西药你每天都昏昏沉沉好像要睡觉，打了点滴还很累。”
二郎中还想说，如果你观察很多所谓的“病”，都是感冒误治而来，比如鼻炎、肺炎、心肌炎……，更严重的是，从此你的身体寒凉了。
二郎中很想把后面的话说完，病人插嘴说：
“我身体还好，一直没有感冒。”
“不一定是好事，好像你电脑有了杀毒软件，有个病毒入侵身体正气反应一下是好事，万一你没有杀毒软件，平时好像没有什么事，有事你就死机了。”
“啊？”
“电脑死机你可以重装，万一身体死机了，重装的机会很少。”
病人蹬大眼睛，严重怀疑二郎中的人品。
作者: FUJJJ 时间: 2013-2-22 15:38
张功耀：《中医危害着人民群众的身体健康》
2007年04月29日18:25 江南时报 张功耀
4月14日至15日，由江苏省自然辩证法研究会主办的“全国和谐社会与人工自然”学术研讨会在南京大学召开。期间，中南大学科学技术与社会发展研究所教 授，也是“中国中医废医论的倡导者”张功耀主讲了一场学术报告，题目是《中医科学吗？——从滥用植物疗法的后果看》（本报昨日曾有报道），引起了很大反 响，把一度处于舆论风口浪尖的“中医存废之争”再次推向前台。
昨天晚上，本报记者在张功耀教授即将离开南京的前夜，就有关问题对他进行了独家专访。
江南时报：您这次的讲座，怎么会想到这个题目的？这个讲座和您原来的“取消中医”、“中医是伪科学”等观点有什么不同？
张功耀：最近一个时期，由于化学及人工生物食品和药品的滥用，以及质量监测与控制上的严重缺 失，给人们带来了许多现实的危害，加上“全天然食品，无毒副作用”的错误渲染，人们在医药选择上产生了“返朴归真”的观念。此次讲座主要讨论这种观念可能 蕴涵的严重后果。本来标题是“滥用植物疗法的严重后果”，后来因为种种原因，把这个标题改为副题，但是内容还是围绕这个主题的。
江南时报：说实话，看到您就很容易想到另一位公众人物，就是方舟子，网上也经常把你们两位放在一起来说事，您认可吗？
张功耀：方舟子是在坚持科学知识的普及，我坚持的是科学精神和科学方法的普及，这是我们最大的不同之处。社会需要普及科学知识，但是更需要普及科学精神和科学方法，因为知识具有可变性，而科学精神和方法是不会落伍的。
江南时报：这次在南京大学的讲座，您感觉如何？您此次讲座观点的核心是什么？大家能接受您的观点吗？
张功耀：应该说现场气氛还是很热烈的，和同学们也有一个很好的互动，反响也不错。毕竟是学术讲 座嘛，允许有争鸣，不一定要大家都接受你的观点。我的观点概括起来说，就是四点，一是从思想和方法上说，中医是不科学的理论；二是，中医危害着人民群众的 身体健康；三是中药破坏生态，如甘草和发菜都是具有很好生态效果的植物，现在它们都已经面临枯竭。某些植物基因被彻底毁灭。它可能危及我国将来的基因工程 计划的实施。四是中医不利于倡导科学精神。
江南时报：作为“中国中医废医论的倡导者”，可以说您由此引起了广泛的关注，以及褒贬不一的争议，是否有违您的初衷？
张功耀：不错，这个事件远远超出了我的意料。这个问题其实不是新问题，而是一个历史遗留问题， 原来就有不少人关注，我也早就想就这个问题作一个批判性的盘点。2000年的时候，我在网上看到了有关的评论，此后对这个问题一直比较留心。2005年的 时候，在武汉召开的一次学术会议上，我宣读了有关的论文，本来期待在学术界和科学界能有一些反思的，谁知道学术界反应平平，倒是在社会上引起了巨大的反 响。原先想着写一两篇文章就可以了，没打算过多纠缠于这个问题，我也有本职工作要去干，结果现在有关文章就写了近百篇。
江南时报：那您如何看待这些社会上的反应呢？
张功耀：可以说，我是被“逼”出来的，因为我越来越发现，中医这个问题太严重了。这是一个开启 民智的工程，不能急于求成。如果大家现在这么快就都接受了，也就显示不出我的价值了，真理往往是从少数人开始的。当然，也有部分大众媒体对我的过分渲染和 对我的观点的扭曲，让我现在人不人鬼不鬼的。同时，开启民智的工作是一个艰难的历程，我需要做的是引导人们反思和觉醒。
江南时报：我观察过有关评论，发现有一部分的争论焦点是围绕所谓“爱国还是卖国”这个话题，有必要提升到这么高的层面吗？
张功耀：真理被亵渎，造成了极端不尊重人的生命安全的人文环境。破坏科学精神，有些学者把坚持 科学精神等同于“科学主义”，乱扣帽子，甚至有人公然鼓吹“让中医摆脱科学”，试图使人命关天的医学走入文化复古的歧途。口头上鼓吹人与自然的和谐，实际 上又一再鼓励中医中药破坏生物多样性。为了“捍卫中医”，扭曲了人们的爱国主义热情，使爱国主义成为文化保守主义的护身盔甲。
作者: Mtl172172 时间: 2013-2-22 15:44
标题: 分科过度 给医学带来哪些伤害,第四军医大学校长、中国工程院副院长 樊代明
分科过度 给医学带来哪些伤害
第四军医大学校长、中国工程院副院长 樊代明
2012-05-21 来源：健康报
以细分学科为主的发展方式确实推动了医学的进步，但过度分科也伤害了医学，甚至带来了恶果。本版请著名消化病学专家樊代明院士详解——
近10～20年的发展，很多三级学科再次细分，我不知道能否称其为“四级学科”。比如骨科再分为脊柱、关节、四肢等科，消化内科再分为胃肠、肝病、肛肠、胰病等科。过去的中华消化学会亦随之再分成中华消化学会、中华肝病学会、中华消化内镜学会……目前一个“四级学科”还在继续再分成各个协作组，最多达十几个。更有甚者似乎认为分得还不够，提出“精准”外科，不知要精到哪种地步。现代医学发展到现在，其特征是以不懈地一分为二为特征，似有不把人体搞个四分五裂，不达身首异处、撕心裂肺、肝肠寸断、脾胃分家之目的决不罢休的架势。
患者成器官 医生边做好事边做坏事
由于临床分科越来越细，医生的整体观念在逐渐消失。新进专科的青年医生得不到整合医学的培训，只知道四级学科的专门知识，只知道人体的一个局部。来了一位活生生的病人，在他们眼里是来了一个器官，或者不自觉地把病人看成了一个器官。
由于分科太细，医生们各自注重“自管”的器官，各自注重“自管”的病变，最后各自都把“自管”的器官或“自管”器官上“自管”的病变治好了。但由于缺乏整体观念，自己的知识面不足，每每顾此失彼，因而在治疗“自管”器官或病变的同时，影响、损伤甚至摧毁了别的器官，有些还是致命的器官。一边做“好事”一边做“坏事”，最后是各自都把“自管”的器官治好了，病人却死了。
疾病成症状 医生做了症状医生
症状是反映疾病表现、严重程度及进展转归的重要标志，但不同疾病可以表现为同一症状，同一疾病可以表现为不同症状，而且同一疾病出现症状的先后次序也不一样。有的疾病很重，但有时直至末期还是表现不出相应症状。有的医生对疾病认识千篇一律，将症状与教科书比对，成了典型的症状医生。诊断时按症断病，治疗时对症治疗，问症发药；头痛医头，脚痛治脚。
有的病人来时腹痛如绞、辗转难安。医生一针强止痛剂下去，疼痛消除了，病人安静了，可最后死亡了。也许病人有八个症状，有经验的医生抓住一个最重要的症状，其他症状迎刃而解；而经验不够的医生抓住这八个症状全部包治，药用了一大堆，把多数症状甚至把全部症状都治好了，都治没了，但最后病人肤色黄了，肝坏了，昏迷了，最后死亡了。
临床成检验 医生一切以检验为据
没有临床检查技术的高速发展，我们难以有现代化的医院。问题是，现在不少临床医生忽视视触叩听或望闻问切等临床基本功的养成和训练。来了一位外伤病人，连他自己都知道手折了、腿断了，但医生不是去检查病人，而是照一大堆片子，然后告诉患者，CT或磁共振报告你的四肢骨折了。有的医生更是无视病人存在，仅按照X线的影子、B超的诊断、血检的指标等资料拼成了一个病人，并按之作出诊断和治疗。
有的青年医生过于重视临床检验，离开检验就看不了病。只要有蛛丝马迹，甚至毫无线索，也要穷查到底。为了疏而不漏，布置天网恢恢，宁可错查三千，不愿漏查一项。一方面是“检不出什么指标升高，看不见什么异常阴影，查不到什么异常细胞”那就不是病；另一方面是“检出什么异常指标，看见什么异常阴影，查到什么异常细胞”那就一定是病。一切从检验出发，一切以检验为据，一切按检验断病，一切按指标下药，从临床医生彻头彻尾变成了检验技师的附庸。
医师成药师 越来越只会对症状下药
自古“医药不分家”，而今“医药是一家”。可是市场上药品的种类越来越多，搞得医生用药时一头雾水。多数医生采用对症下药，这个“症”指的不是疾病，而是症状。哪个症状最先出现就治哪个，哪个症状最严重就先治哪个。一个药治一个症状，不行就改用一个或加用一个甚至改加数个轮番进行，群起攻之。有时越治越重，有时压住这个症状又出现另一个症状，此起彼伏；有时把全部症状都治好了，病人却因药物不良反应死了。
医生遇到困难时不是反复思考“病呀病”，而是不停地琢磨“药呀药”。一位病人到来，不是医生指导药师发药，而是药师“教导”医师用药，由此引起很大混乱。一位病人因心脏放支架后出现肝功能障碍，我去会诊时他正在吃药。我一数他一共吃16种药片，还没加外用伤湿止痛膏。为什么吃那么多药呢？因为他是该校领导，为关心或重视起见，每个学科的主任、教授去看他，都从自己专业出发开了“好心”药。除了阿司匹林用于抗凝外，我停用了其他全部药物，最后病人好了。
心理与躯体分离 医生只见病不看人
“病人”这个词，应理解为得了病的人。因此，不仅要治疗他的病，而且要关心他这个人。
很多疾病表现有症状，甚至是严重的症状，但实际上身体查不出来病变，这是心理紊乱造成的。调整心理状态可以消除这些症状，甚或治好这些疾病，在日常的消化门诊中可能有30%～40%的病人是这种情况。另一方面，有些器质性疾病导致的心理障碍可能比疾病本身对病人的危害还大，但随着器质性疾病治疗成功，心理表现就迎刃而解。总之，心理障碍与躯体疾病有时单独存在，但多数共同发生，且互为因果。医生要同时具备两方面的知识，才能看好这些疑难杂症。
医护配合不佳 医生只动嘴不动腿
随着医学模式的转变和整体护理的开展，医护关系不再是主辅关系，而是共同为恢复病人健康的平等合作关系。
在国外，护理专业及护理人员受到医生和管理人员的极大重视和病人的高度尊重。但在国内，这种新型的医护合作关系还没有得到充分认识。本来，护士是临床用药或病情观察等一线工作的主要实施或参与者，但由于受传统分工概念的影响，医疗与护理间的不协调情况时有发生。例如，临床治疗过程中，没有将护理工作整体纳入，病例讨论、术前讨论或死亡讨论没让护士参加，有时参加也是陪衬。再如对危重病人抢救，护士不知道护理重点，有时出现医护之间的严重分离，甚至造成医疗纠纷或医疗事故。《本草纲目》的作者李时珍能医善护，亲自为病人煎药、喂药，被传为佳话。我们所需要的是医生要用护理的理念去完成医疗工作，护士则应用医疗的理念去完成护理工作。
[color="red"]西医中医抵触 兼容并蓄不够
西医和中医在理论和实践中均有各自的特点，并强调自己的侧面和优势。两种医学体系都是为诊断和治疗疾病服务的，如果能相互学习，取其之长，补己之短，形成中西整合医学体系，定能事半功倍。但两个医学领域历来协作不好，相互藐视，互相抵触。在历史上更多的是西医看不起中医。有人公然提出中医不科学，其实单一地强调西医或中医的正确性和贡献都是片面的。
[color="red"] 比如溃疡病人目前最好的药物是质子泵抑制剂，一吃就好，治愈率相当高；但对于功能性消化不良，可能服保和丸或藿香正气丸更好，服质子泵抑制剂长期效果不佳。如果将二者结合起来形成整合消化病学，在溃疡急性期服质子泵抑制剂，在恢复期（或称愈合后期）最好服藿香正气丸，那样就会取得理想的效果。
重治轻防 医生难改线性思维方式
现代医学的分化及微观化，使得“一个疾病、一种基因，一种病原、一种治疗”的线性思维模式成了医学发展的主流。SARS、甲流等公共卫生事件已充分证明，不能仅靠这种线性纵向治疗，更需要“病原、疾病、人群、社会”这种点线面体结合、经纬纵横交织的综合防治。
预防医学有赖基础医学和临床医学各学科的全面整合，才能提出行之有效的防病方案或策略。可是目前由于医学向细枝末节分解，对全方位、多角度、全局性、大范围预防医学的发展造成了极大影响。如不改变这种状态，继续重治轻防，不能关口前移，1位预防医学工作者就可以完成的事情（防病）结果要100位临床医生才能完成（治病）。继续这样发展下去，到最后1000位或1万位临床医生也解决不了1位预防医学工作者所能解决的难题。
这就好比两支足球队在场上比赛。“医学队”这边的球员是临床医学者，冲锋陷阵、治疗疾病；基础医学者权当教练组，研究制定战术；而预防医学好比守门员。如果有一个顶级守门员能确保一球不失，那么医学队才不会落败。
城乡差距拉大 全科医生稀缺
在中国，目前城乡医疗技术水平存在极大差距。这确实是一个严重的社会现象。尽管它与前八个问题不在一个层面上，不是医学过细分化直接造成的结果，但最终要解决这个问题，也需要整合医学的帮助。目前的现状是，分布在乡镇的医生是一些形似全科但达不到全科医生水平的医生，而城市分布的是只懂某一专科但不具全科本领的专科医生。这是由城乡经济状况、医院布局特别是近十几年来城市医院向专科化发展造成的。
分科不是不好，但只能分到一定程度。分得太细、太散，最终不仅说明不了生命的真谛或人体的本质，而且容易出现盲人摸象的现象，只见树木，不见森林。医学需要整合，整合的结果就是还器官为病人，还症状为疾病，从检验到临床，从药师到医师，身心并重、医护并重、中西医并重、防治并重。整合医学，不是一个学科把医院的医疗全部完成，不是一位医生把所有医生的工作全部胜任；而是要让医生用整合医学的概念和实践治疗自己的病人。
作者: 赖医生 时间: 2013-2-22 20:11
张功耀终于认错了？！
——兼论张功耀的精神偏执
荣新奇
“有错就改，改了就好”——这是中华民族宽容犯错人士的一句名言，是我们民族的美德。犯错人士中也确实有从此“立地成佛而向善”的，但也有口是心非者，甚至有借善良人士的宽容而逃避责任后继续胡作非为者。今日的张功耀就是这种口是心非而且玩弄花招的人士！不过，令人高兴的是他终于说出了一句：“我认为他们批评得对，于是，后来我自己把它删掉了”。这对于一个精神偏执者来说也确实不容易，但他接下来的花招又让人刮目相看了，有“树欲静而风不止”之感。
事情是这样的：2006年12月底，有一患者家属在网络上以一件没有法律鉴定的医疗纠纷对我攻击，中伤我们医院。这样的事情在我们国家目前状态下时有发生，我十分反感但尚可忍受。然而张功耀先生即没有来医院调查，又不在现场，就单凭患者的一面之词，借题发挥，对我大肆攻击，诬陷中伤，并到处转登他的博客文章，对我造成了极大的伤害，我忍无可忍地在新春之际发表了“希望张功耀教授不要再说谎——给张功耀教授的新春致辞”的博客文章，并且已和律师一起取证、公证，等待去法院起诉张功耀违反民法、侵犯公民声誉。而今日又在张功耀的博客上发现了他推荐另一署名文章时写的一句话：“我曾经利用这个题材写过两篇文章，写得不成功。有网络读者对我提出了严肃的批评。我认为他们批评得对，于是，后来我自己把它删掉了。”接下来，他又利用近日另一个“老奴隶不老”的笔名的文章“荣新奇事件的启示”来继续中伤我们医院，并在文章中点我的姓名，暗中中伤我！
从上述事情经过看，张功耀好像认错了，并主动删除了他自己的文章，由此“可以”逃避法律的追究了。转载的是他人文章，这一花招并不能瞒过明眼人，他要的东西就是中伤、报复！用他自己的真实姓名写或用笔名写或借他人之名写文章，目的和效果是一致的，那就是中伤、报复！真可怜。作为一个知名大学的教授，干出了这样低级趣味的行为！也只有心态不正常者或是精神病人才能干出来！
在去年举国上下与张功耀讨论中医的科学性问题和存废之争时，我就认为，张功耀先生具有偏执性精神病的特征。什么是偏执状态呢？下面我引用《精神病学》（北京医学院主编 人民卫生出版社. 1980年10月第1版）中关于“偏执性精神病”的描述，让所有网络看客来讨论：张功耀是否患有“偏执状态”？！
偏执状态以突出偏执妄想而无幻觉为特点，是介于偏执狂和偏执型精神分裂症之间的一种中间状态，这类病人可照常生活，甚至可很好地完成工作任务，往往不去医院诊治。偏执状态的病因是在一定性格缺陷的基础上由于长期持久的精神紧张所引起。这类病人的个性缺陷基本上与偏执狂者相似。如追溯个性缺陷造成的原因，部分病人在儿童时期，由于父母
冷酷粗暴，经常受到恐吓和压制，或父母关系不和，发生家庭冲突引起儿童经常焦虑有关。Polantin 和较多学者对其精神病理作如下解释：在自我中心和自我纠缠的基础上，病人常为内心的自卑感或自我低估感和其他不适感做出过分补偿。这样，病人由自卑自贱一反而为自命不凡。病人对自己作出过高估价，不为他人接受时，就认为别人不理解或归之嫉妒等缘故。有些病人为嫉妒妄想所驱使，对偶然巧合的事作出固定性质的坚信不移的错误解释，并时时观察去寻找证据，以证实他们妄想观点的客观存在。病人因被害、夸大妒忌等妄想观念可引起种种反应，如寻找保护、追踪别人、或采取攻击行为或伤人和自伤等。本病的妄想虽多呈持续慢性形式，但也有可短期内消失的。
偏执状态的临床特征性表现多是：
1、偏执妄想：感到自命不凡，才华超人，精力充沛。进一步发展到自己认为是个“发明家”、“ 革新能力”或“预言家”等，将要或正在做出伟大的事情；
2、妄想不具有系统性，内容并不荒诞离奇：对自己认定的错误东西到处申诉，甚至废寝忘食，不辞劳苦日夜奔波，或是连篇累牍地写大量控告信给有关部门，不达目的誓不罢休。当认为稍有成效时，即认为斗争取得胜利，进一步加强了妄想观念；
3、对偶然的巧合的事作出固定性质的坚定不移的错误解释，并时时观察寻找证据，以证实他的妄想观念是客观存在的；
4、不能认真听取他人对自己状态的批判，也不能自己对自我状态作出批判，一意孤行。5、身体及化验检查未见异常。
以上是精神病学对偏执状态（精神病的一种）的描述。张功耀先生的表现如何呢？他是这样：
1、他说他“攻读中医药33年”、“深刻地研究了中医药”。我们认真思考一下，就发现这其中水分有多少：他1956年生于郴州农村，72年高中毕业，16岁开始接触几本中医药启蒙书；78年上大学读政治专业（4年）后做教师教书；88年浙大毕业，获哲学硕士后继续教书！他能一边攻读政治、哲学并教书，又一边深刻研究中医药吗？一个人一天有多少时间读书？他的专业做得如此“好”，1999年就上了“教授”的位置，“论著”丰富但没有一篇中医药论文！如此又有多少时间、潜心研究中医药！要知道中医学院（大学）本科要读5年，也只是基本熟悉，无人敢称自己精通中医药了（而且专业限制，5年本科只能学多少东西啊！）没有长期临床实践的人，都知道自己只是“读书人”；既使研读几十年、实践几十年，中医人都不敢自我标榜自己如何精通！中医药实在深奥！而张功耀先生一个人闭门“苦读”“自修”，不实践；不知脉理，不知针灸；也没有在医院（诊所）当过一天正式的国家认可的医生，没有系统、全面观察过中医人是如何治病的；连见习医生都没有当过；却如此自我标榜自己学医33年，那就是从16到49岁没干别的（水分有多少啊？！）；而且自称象马寅初；和鲁迅、胡适并论。-------自命不凡啊？！才华超人啊？！精力充沛啊？！
2、他在他的《祭轩辕黄帝》一文中说黄帝托梦他：“你多次托梦给我，向我暗示，希望我起来改造现在依然流行的中华旧文化，恢复你的真诚、博爱、宽容、进取、谦卑的美名”（张功耀先生是无神论者吗？）；他空穴来风说自己是轩辕黄帝169代孙；是西汉留侯张良第89代孙。---------这正是偏执者的妄想表现。
3、他嫌自己在这哲学界的声誉不够满足自尊心，便借中医之地“造反”，连篇累牍地写大量文章忘祖数典，用网络征集签名方式要求国家修改宪法，要几百万中医、中药人员下岗（要几十万药农下岗？！）；声称不达目的誓不罢休；在遭受全国上下口诛笔伐时，在遭到党中央、国务院、学校领导的批评时，公开表示不认错、不低头、不收敛；在媒体采访时，不知媒体羞辱他的用心，反而有成功之喜，得意忘形！以为自己真是“流芳百世”了！他表示要做“愚公移山，改造中西，努力开启民智，绝不向愚昧低头”的斗士。--------这是没有自我批判意识的表现！
4、他写文章随意得很，不调查研究，对不在行的东西坚信自己看几篇文章就是专家了，而且喜欢道听途说；文章不经修改就径直发表；不考虑法律后果，不考虑是否经得起批驳；实在过不去了，又自己删除；但始终有一个坚定的信念——“中医是伪科学”；他不仅要废除中医药，还要废孙子兵法、废中国阴历。--------- 他的妄想的不系统性表现得淋漓尽致！
5、。。。。。。
6.。。。。。。
我看够了！我不是精神科医生，不知精神科医生看了张功耀先生的表现能否下一个诊断：偏执性精神病？！
综上所述，既然张功耀先生认错了，而且依我看他很可能是一个精神有缺陷的人物，大家也就知道该如何对待他了，尤其是作为医生的我！！但没有精神司法鉴定之前，我随时准备起诉这个不甘寂寞的教授，而一旦鉴定是精神病患者，他又要下岗了,他好可怜！我好无奈！！
我看张功耀
最近一段时间，张功耀这个名字已被吵得沸沸扬扬了，因为他提出取缔中医的观点。
但在这之前，他却一直默默无闻。我翻了很多医学杂志，却没有看到他写的任何一篇医学论文。于是我仔细地阅读了张功耀写的《告别中医中药》和《再论告别中医中药》以及一些其他文章，读完之后，我发现了许多问题。现在我们来看一下他的三篇文章：
看《关于征集告别中医中药签名的公告》
在这里，他提出了四点建议，其中第一点是“删除宪法中关于中医的内容”，“以便于更好地在我国贯彻百花齐放、百家争鸣的方针”，这本无可厚非；而本文题目却是“告别中医”。这岂不是自相矛盾？“百花齐放、百家争鸣”本身就是允许多样性，而现在却要取缔这“百花、百家”中的一花、一家，这怎么说得过去？
看《告别中医中药》
在本文中他说到鲁迅主张废除中医，用《药》来做说明。这就让人觉得他医学学得不怎么样，文学似乎也不怎么的。众所周知，《药》是为了反映民国年间人们的冷漠，呼吁人们早日觉醒，并不是为了废除中医而写的。
他还说“中医的前途不在于现代化，而在于复古。”又说“复古只会掩盖中医的缺点”。连牛顿都说他自己是“站在巨人的肩上”才取得后来的成就，而我们如果连古人的知识都没有学会，又怎么去取得新的成就呢？又怎么可能去改正古人的错误呢？我们都知道，继承是创新的基础。他说中医“从来不曾主动地寻求进步”，唯物辨证法告诉我们没有一成不变的事物。况且达尔文的《生物进化论》也告诉我们——自然选择会淘汰那些不适应社会发展的生物。既然中医存在了那么多年都没有被“取消”，那说明它还是有存在价值的。我们试想一下：把一个有存在价值的东西给取消了，那是进步吗？况且中医是向前发展的，虽然它的步伐缓慢，这我们看一下中医的发展史，能够轻而易举地看出，我想他还不至于老眼昏花到这种程度吧？那还是早点去看一下医生，免得治疗不了又要怨中医了。然而“冰冻三尺”，是“一日之寒”吗？质变总需要量变的积累吧，我们知道西医的发展也是一步一步来的，难道因为这样，我们就要取消西医吗？
他又说了中医“具有强烈的‘恋旧癖’”。而作者在接受记者采访时，口口声声《周易》作者、孔子、列子主张“废医”，《周易》作者、孔子、列子是何时人也？业已作古也。如果中医真的有“强烈的‘恋旧癖’”，似乎张先生比中医更甚吧？
作者又说在《本草纲目》中“滥用姜入药”，这固然存在，但那是由于李知珍的认识所限，况且我们现在都已经更正了，而且姜的确是很有用的中药材，难道我们因为白璧上一点瑕疵而把整块璧扔了吗？难道我们就因为火能酿成灾害就不用它了吗？那我们现在就只好吃生的食物了。其中“自缢的绳子治癫狂”、“丢弃路边的烂草鞋治霍乱”等配方，张认为“是不可能具有确切的药用价值的”，这完全是张个人的猜测，我们从李时珍治学的严谨上可以看出必定有人以此方治疗有效，而张的意思似乎是他没见过的就不存在，我们知道这很荒谬，而张副教授还大书特书。
张认为“几乎所有的中药方剂，真正起作用的可能只有一味，甚至所有的药都没有用，真正起作用的就是所喝的水。”从这句话里，我们可以看出张大副教授连点基本常识都没有，如果水就能治好所有的病，那还要医生干什么？还要药物做什么？做摆设吗？我们还可以看出张“学习中医33年”是怎么学的，连中医的君臣佐使等配伍方法都不知道，真的就想许多人所说的“他只是‘看’中医典籍而不是学习”，看有很多种看法，毕竟走马看花、浮光掠影也是看嘛！
张对中医知识的贫乏还表现在；他认为中医“药材的选择、药物的炮制、药物的收藏，做出一些莫名其妙的严格规定来追求‘奇效’”，依他的意思，就好像是说青霉素能治疗一些疾病，我们就要连那个发酵青霉素的乱橘子也要注射到血液中了？这样的效果不用实验我们也可以想见。而中医中药材的选择、药物的炮制、药物的收藏，是为了降低毒性，防止发生质变，能够为人们所承受和吸收，你可以去看一下《中药学》，这亦不必多言。
张甚至宣言“即使是上好的‘人参’，对于所有的疾病来说都是没有意义的”，这更加说明张大教授中医学得实在是不简单啊。至于人参的作用，若想知道尽可参看《中药学》中“补虚药”。
看《再论告别中医中药》
先说点题外话，张在发表了《告别中医中药》一文后，受到了社会各界的批评和指责，而他竟然说“我的《告别中医中药》一文公开发表以后，终于打破了‘中医神圣’的思想禁锢。就像‘个人崇拜’走下神坛一样，中医也终于走下了神坛。”这可看出张脸皮之厚。我们都说最可怕的人是不要命的，在我看来，恐怕是不要脸的吧！
张“从‘有所为，有所不为’这个原则出发”，“就应该理直气壮地全力发展西医，努力减少中医对我国医学资源的占用”。这话说的大义凛然，可是“有所为，有所不为”就是这样应用的吗？老子知道了，恐怕也会从坟墓中走出来大骂不已，不知道就别乱说。
张认为中医的治疗完全是一种“安慰剂”效应。这更是“滑天下之大稽”——套用张的话。中国在西医进入之前，经历了这么多年，如果中医真如张所说，只是一种“安慰剂”，那古代某些病症如难产，真的只要你去安慰安慰，跟她说一些话就能顺产，这我不解释大家也会觉得好笑。再者治疗好的那许多人难道就是个摆设吗？
张说中医界宣称“治疗在前，康复在后”，而我作为一个中医学学生，却从来没听说过现在有哪一位中医生这样说过，这不由让让人费解万分。
张说中医“拒绝接受国际医学标准”。说这话的人完全是个外行，就相当于要你写一个化学方程式来表述牛顿定律。中医和西医完全由两套截然不同的理论支撑，甚至可以说是两门学科，用完全相同的标准来检验合理吗？
更为可笑的是，现在我们绝大多数人认为《难经》是《黄帝八十一难》，而张却认为是《扁鹊难经》，这不由让人想到他的学习中医的态度。也可以看出张也只不过是一个“涉世不深的青皮老生”罢了。
张说“王冰，别号‘启玄子’，这个名字就说明这个人喜欢玩弄一些玄秘的造作”。根据张的理论，我们可以推论，他名叫“功耀”，“这个名字就说明这个人”好大喜功、喜欢夸耀自己，这样解释未知张副教授同意否？
张甚至认为“早期诊断是不可能通过望、闻、问、切来实现的”，这简直就是对历史的抛弃，对中医发展的漠视，对自己眼睛的存在的否定。
对于“经络”，张持否定态度，他认为“子虚乌有”，但是我们知道通过刺激一些穴位，会产生一些明显的动作，如抽搐等。而且在美国马里兰大学医学院，现在一些医生们却在做实验试图找出经络的究竟。他们用先进的仪器，模拟人体，通过刺激一些穴位，观察产生的分子水平上的变化。虽然现在还没有取得什么显著的成绩，但是我们却不能因此而否定“经络”的存在。更何况世界卫生组织（WHO）正在抓紧制作《经穴部位》国际标准。这不知道博闻强识的张教授听说过吗？
而且，我们知道，现在除中国外，许多国家都大力发展中医，如韩国、美国等，到我国来学习中医的留学生越来越多，而我们自己却要“取消”，岂不很可笑？从这儿，或许可以找到我国首先发明火药却被别的国家用火药制造的武器打的原因了。
世界上其他国家只有一个主流医学，这没错，但是在中国这个具体国情之下，又岂能与其他国家完全一样呢？中国是个特殊的国家，地球人都知道。试想：除中国外，世界上别的国家实行“一国两制”吗？我们推崇的是“扬弃”的科学态度，既发扬又抛弃。更何况中医并不是一无是处的，而且在国际上的地位越来越高。我们怎么能轻言“取消”呢？因噎废食是会饿死人的。
最后，我不由地想：张功耀是一个副教授级别人物，这些问题他当然不可能不知道，但他还这样写了，那就只有一个解释，就是——他很热爱中医，但是现在老了，已经没几年活头了，还没有发表过一篇中医学论文，也没有为中医做出过任何贡献，这时他就想在死之前为中医做点贡献，但是现在中医的形势不容乐观，如果他大力提倡中医，肯定中医的成就，人们也不会做出什么太大的反映，于是乎，他利用人们的逆反心理，选择了反对中医这条道路。这样人们就会思索中医，可以说是为中医打了一个免费广告。虽然他受到骂名，但至少也为中医做出了贡献，死亦瞑目了。我不由万分佩服他的不计较名声不贪图利益，现在这样的人毕竟不多了。
作者: I-C-U 时间: 2013-2-23 15:19
中国虽然距离遥远，但是那里发生的事情这里每天都在这里重演着。
中医是一门学问，从产生至今已有近千年历史，不管人们对它有何看法它仍然是实实在在存在的。让它消灭谈何容易？
我前面说过有人在做促使其快速消亡的事情，这些人就是打着中医师的旗号到处招摇撞骗的人。中医在魁省没有被承认，但是有相当一部分钻空子的所谓诊所，医生在从事触犯加拿大法律的勾当。虽然他们的违法行为大部分是在国内来的人群中进行的，比如此帖中有人倡议的开具自然疗法的发票做名不副实的消费凭据之类，可是大家应该知道一旦被揭发后果是非常严重的。
如果单从普及中医知识角度来讲，网上谈论的效果应该更好。我开始看这个帖子时本来也想谈些心得，可是后来看到那些拙劣的骗术觉得有必要出面提醒一下：加拿大不是中国。
按照规定，诊断，治疗这些词汇是不可以轻易使用的，没有行医执照之人是不可以对任何人进行诊断，治疗的。目前魁省承认针灸并对其监管，同样针灸师需要有执照，并且有严格的规定。在魁省给人扎针时能做到哪种程度也应该是有相关规定的，但是针灸师不是医师，不可以给病人进行诊断。病历是否有要求我不太清楚，既然是在监管下我想应该是有要求的。
国内医疗行业的监管体制也在逐步完善，但是漏洞很大。据同学介绍很多病人自己要求医生开某种处方药都不会被拒绝，这也许是国情吧不加评论，但是近几年从国内来的移民在网上转卖处方药的行为屡见不鲜，竟然有人去买！这是触犯法律的。有这样的人群加上中医的不确定性应该给骗子提供了机会。
作者: FUJJJ 时间: 2013-2-23 21:09
说得对。请遵纪守法，不然在这里法律的伺候。
Post by I-C-U;3211508
中国虽然距离遥远，但是那里发生的事情这里每天都在这里重演着。
中医是一门学问，从产生至今已有近千年历史，不管人们对它有何看法它仍然是实实在在存在的。让它消灭谈何容易？
我前面说过有人在做促使其快速消亡的事情，这些人就是打着中医师的旗号到处招摇撞骗的人。中医在魁省没有被承认，但是有相当一部分钻空子的所谓诊所，医生在从事触犯加拿大法律的勾当。虽然他们的违法行为大部分是在国内来的人群中进行的，比如此帖中有人倡议的开具自然疗法的发票做名不副实的消费凭据之类，可是大家应该知道一旦被揭发后果是非常严重的。
如果单从普及中医知识角度来讲，网上谈论的效果应该更好。我开始看这个帖子时本来也想谈些心得，可是后来看到那些拙劣的骗术觉得有必要出面提醒一下：加拿大不是中国。
按照规定，诊断，治疗这些词汇是不可以轻易使用的，没有行医执照之人是不可以对任何人进行诊断，治疗的。目前魁省承认针灸并对其监管，同样针灸师需要有执照，并且有严格的规定。在魁省给人扎针时能做到哪种程度也应该是有相关规定的，但是针灸师不是医师，不可以给病人进行诊断。病历是否有要求我不太清楚，既然是在监管下我想应该是有要求的。
国内医疗行业的监管体制也在逐步完善，但是漏洞很大。据同学介绍很多病人自己要求医生开某种处方药都不会被拒绝，这也许是国情吧不加评论，但是近几年从国内来的移民在网上转卖处方药的行为屡见不鲜，竟然有人去买！这是触犯法律的。有这样的人群加上中医的不确定性应该给骗子提供了机会。
作者: 云朵面包 时间: 2013-2-23 22:05
几天不上来，今儿个这是怎么了呢？这个帖子不是“学中医”吗？怎么改“骂中医”了？
赖医生，你还真是好脾气，认真解释那么多干嘛？直接投诉到版主那里删了那些字儿不小意义不大的垃圾贴了事！有那功夫多写些好东西给我们这些铁杆儿粉丝看呗，我们都等着看您的新作呢！
别让那些垃圾脏了您的眼睛废了您的神！
挺你！挺中医！
作者: lived 时间: 2013-2-24 20:58
Post by 云朵面包;3211646
几天不上来，今儿个这是怎么了呢？这个帖子不是“学中医”吗？怎么改“骂中医”了？
赖医生，你还真是好脾气，认真解释那么多干嘛？直接投诉到版主那里删了那些字儿不小意义不大的垃圾贴了事！有那功夫多写些好东西给我们这些铁杆儿粉丝看呗，我们都等着看您的新作呢！
别让那些垃圾脏了您的眼睛废了您的神！
挺你！挺中医！
不如您先温习赖郎中太爷的段子解解闷儿吧：
http://www.360doc.com/content/11/0828/11/123574_143867349.shtml
这里头是没删剪的原汁儿原味儿的段子
作者: johnnie238 时间: 2013-2-25 01:07
标题: 学中医就是学习中国传统文化，养生还是道家的最好，儒释道是中华文明传承的根基
学中医就是学习中国传统文化，中医在中华文明和历史中是不可或缺的。
什么事情，如果不了解的，不见得它不存在，没有被感知的只是我们有局限性。
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