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     道德经可以看成是太极拳的理论基础！如果喜欢太极拳就一定要读道德经：而且要翻来复去的读，有时间就读：每读一次都会有不同的体会：道德经理解得差不多了，就可以研究易经了：易经一旦入了门，对于拳的理解还要再上一个层次.
　　太极拳是有文化内涵的拳法，可以通过学拳明白很多道理，看任何事情都能抓住本质，使人变得智慧：这就是我说的以武入道！学习太极拳是一件非常快乐的事情：

    信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争”

    个人感觉现代人练太极拳的主要目的更多的是养生和养性，能不能打已经不再重要，关键时刻能防一防身就行。毕竟火器时代再能打也抗不住机枪扫射，而像拳击泰拳一般在台上搏击给别人取乐也不是武者的目标和最终归宿。

    研究太极拳的技击主要的目的是为了提高兴趣！因为如果练拳都不知道怎么用，真不如练习广播操：有了兴趣就会坚持，没兴趣的东西是很难坚持下去的：太极拳有打一辈子的，广播操没有练一辈子的！
　　还有练习太极拳可以圆我们儿时一个梦想：我们是看着射雕长大的一代，谁在儿时不想练就一身好武艺？只是随着年龄的增长，我们变得越来越现实，考虑的问题不是买车就是买房，再也没有了儿时的雄心壮志：人一旦失去了理想，生活就会变得很乏味：

   真正的技击类太极拳不是那么容易能学到的，现在流行的只能说是太极健身操。
　　这种说法是不正确的！传统武术其实是分三部分的：拳架（套路）、拳法、拳理：你说的太极健身操指的就是拳架，其实现在太极拳最没有问题的就是拳架！只要打得连贯、协调的拳架都没有大的问题，关键是很多人只会做动作却不知道动作是怎么用的：这是拳法出了问题！有些人知道怎么用，却不清楚太极拳最重要的是打法！面对对方凶猛的拳脚施展擒拿摔法，结果根本就不实用！根本的问题是拳法、拳理的问题！

   接着说内外家拳的区别：外家拳可以实战这个争论不大，其实散打就是外家拳中可以对人造成重大伤害的禁用而产生的竞技项目！内家拳的特点是技法不容易掌握，再加上一些练习神仙拳的人胡说八道，导致练的人很多太极拳绝对是中国人练习最多的拳种，会用的人不多，被世人误会很深：
　　其实什么东西只要存在，就必然有其合理性！太极拳自从诞生以来少说也有几百年的历史了，她能存活下来并发扬广大就足以证明其优越性：当年练拳的人可都是为了和人打的，如果练一个出去挨打一个，谁还去练？
　　内外两家拳法各有其优点，不能混为一谈！无论你练习什么拳种，都要有一个主导思想！练太极拳就要从内家功法入手，打通任督二脉，去追求一种有灵性的劲！如果把太极拳又练成了千斤力，我觉得这是太极拳的悲哀！

太极拳之所被称为内家拳，是因为和道家养生有极深的联系，而道家的最重要的一个方面就是内丹修炼，就是入静后得到阳炁，而冲关达脉，我个人理解，内家拳所讲内劲，就是指这个阳炁，根源于丹田，受意所领，练到高深地步确实可以内气外放，这就是为什么说内家拳要优胜外家拳，阳炁的能量是要高于肌肉力的，而且可以直达内腑，看看古代内家拳名家，所著拳谱基本上都和阴阳五行经脉有关，所以，现在很多人喜欢否定太极拳的气感，认为是错觉，认为太极拳无非一些身法推手技击手段而已，却忽略了最重要的内功，舍本逐末，极为可惜.
   太极拳是以道家思想为主导创出的拳，一定要记住道法自然这句话：太极拳不是傻练的拳，也不是速成的拳，是要练一辈子的拳：急不得的：
打法中运用缠法，道理与枪炮的膛线是相同的：可以提高打法的穿透性和稳定性！
个人认为从什么拳入手是靠机缘的，没有人指点门外汉是很难自己摸进来的：学武的人一定要喜欢和人试手！试手时一定要谦虚真诚，不能有伤人之心，也不要有争胜之心！如果不是对手被人撂倒也不是什么丢人的事：试手的时候不敌主动倒地比硬撑着好得多，丢点面子但不会受伤：如果对方功夫不如自己，点到就完了：练武的人如果执着于输赢，很容易生出事端！没事搞出事来其实没什么意思：
    这也是很多人认为传统武术不能打的原因，因为传统武术爱好者有很多都是普通人，惹出事来没人给擦屁股是很难办的：所以交流的时候都是在试手，很少有真打的情况，反正就是一个爱好，学习技击只是为了提高兴趣：如果是像散打队、拳击队那样每天训练，有个一年半载都可以练出来：传统武术在技法、理念方面比拳击、散打、跆拳道、柔道要高明，这是不争的事实，差的只是训练水平和实战经验。估计传统武术练得好私下实战经验又丰富的，都已经被抓起来了，甚至很多已经被枪毙了：现在是和谐社会，像冯小刚说的：你就是真的巴顿将军，也得老实的在家里待着！其实旧社会传统武术练得好的人，主要也是实战经验丰富！尤其是那些经过生死，久经杀场的人！他们不光武功要好，而且还要幸运！因为武术这东西也讲究成败论英雄，一旦被人多用乱枪、乱箭、乱棍、乱拳打死，就什么都没有了：
    放松这个过程也很长，一般来所自己都认为今天比昨天放松的要好，但是时间长了回头看放松，又有了很多的感悟，这个放松也是相对于水平和时间来说的，放松到何时为止，也很难说啊。这个貌似也是无止境的追求，所以我想应该是边放松，边练功。这个是两条腿走路。等不来的。
    其实太极拳到后来很多势子也是要单练的,懂劲包含两个层次的意思：一是懂自己，二是懂对手！要做到懂劲，首先就要懂自己：这就是练习套路、练习缠丝劲！首先催僵化柔，然后育柔成刚!如果连刚劲都发不出来，那就是没有做到懂自己：因为缠丝劲是一种可快可慢、可刚可柔的劲，没有做到收放自如，就不能说懂劲！因为懂劲首先就是要练好缠丝劲

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Post by ken2010;2593252
师傅好.

很有道理.
觉得截拳道和咏春挺实用.

练拳不练功,到老一场空. 现在很少人能练成四两拨千斤.可能要从小练起.

很想练练太极或咏春有(相同之处-四两拨千斤), 放松自己,强身健体.

讲到搏击, 好像部队是从跌打开始,先练抗摔打.

好像这里没有,而且要有对手才能练.拳要练就要去实战. 是这样吗?
师傅知道哪有啊?

你好:
       师傅不敢当.只是接触功夫时间比你早点而已.
       据我所知截拳道是李小龙把传统功夫的招式改变了一下,再加上自己的理解中西结合而创的.咏春拳是内家拳,但有别于其它内家拳,它独特的训练方法和招式的非常态思维等.
       所为四两拨千斤,只是力学而己,没什么神秘的.只要练习得法谁都可以做到,至于功夫的深浅那就要看个人的悟性与勤奋了.
      部队的训练是有它的特殊性的.如野战部队.武警部队.侦察兵.等,他们的训练课程都有区别的.
      其实功夫不是全靠练出来的,一定要师傅的喂招和实战. 武术冠军被街头小混混打得鼻肿眼青.原因就是小混常打架,距离感好,动作直接有速度.
     满地可有好几间咏春拳馆.太极拳到 处都是,有 收费与不收费的.

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   有人说太极不如拳击散打等等，其实大家在打法上不要太执着于门派。比方说我一个垫步接一个直拳就把对手打倒了，你说我用的是什么拳？太极的掩手拳，形意的半步崩，咏春的日字冲拳，八极的顶，拳击的直拳？随你怎么说，各门各派都有这样的招式：两个人明显不是一个水平的，一个正蹬就可以把对手踹倒，还要用太极八法吗？谁规定的太极就必须要怎么用了：懂了劲以后，很多情况可以一拳一脚就结束战斗了，一个直拳也叫太极！
　　生死格斗最厉害的就是关老爷的那招，见面不打招呼，凭的就是马快到快，一刀就解决！喜欢三国的都知道，关老爷如果一刀砍不死人，纠缠下去都没什么太好的结果：拳谚有云：拳打不知，十打九中！学太极一定要把脑袋学清醒了，如果执迷到神仙拳里就是走歪了路：

懂自己的功夫是靠桩功、套路来练习的!懂对手的功夫是靠推手、试手最好是实战中学来的！
　　拳王打我们，根本就用不着把拳架起来试探，直接一个重拳就完了：太极拳其实也是讲究脚踏中门的硬进的，但是如果两人实力差不多，一拳一脚是解决不了问题的，这时候懂对手的劲就非常重要了！
　　太极八法讲的都是搭手以后的动作的，因为打法的刚猛程度取决于每个人自身的身体条件。有人天生神力，有人天生就没什么力气，力小的打不赢就是要搭手纠缠的，要不然必输无疑：前面说的打法其实很多都是人的本能，你能直接把对手撂倒，根本就用不着太极八法：所以太极八法是从你一下打不倒对手开始讲起的！不要误以为太极必须要搭手，你能一下把对手打倒就千万不要和他搭手！搭手是打法较弱的一方希望的！因为较弱的一方虽然说纠缠到一起也不一定能赢，但是不纠缠到一起必输！所以你在打法优于对手的情况下，搭手是给对手制造机会

说清楚了为什么要搭手就可以接着讲懂对手的功夫了：两个人只要扭打在

一起，拳脚的爆发力就打折扣了：再厉害的拳王面对搂抱也是没有脾气的！所以拳脚不如对手时一定要敢于主动搂抱，只要搂抱了才有机会！在无法逃跑的情况下宁愿挨上几拳还是要搂抱.我指的是必须分胜负那种，如果不是必须分胜负认个怂应该是最好的选择!
　　太极八法讲的就是如何在纠缠中取胜！八法中掤是如何最有效搭手的方法，所以想搭手一定要把掤练好！掤劲好了，你想搭手必然能搭上，对手想不搭都不行：沾粘连随，说白了就是块狗皮膏药，想甩都甩不掉，就算是甩掉了也要带一层皮才行！这才是掤劲的要领！捋、采、挒都是拿法，用的是顺劲走后的双顺缠，用哪种取决于对手往哪个方向挣扎：挒劲双顺缠的速度更快，属于伤人的劲！挤、按、靠属于反摔反拿的方法，其中挤是最重要的！挤是靠的前提，没有挤就没有靠！挤劲是在贴身摔法中得机得势的关键，无论反摔反拿，关键就在于这个挤劲！两条蛇缠在一起的劲，就是挤劲，找高手试手会懂得更快！当然推手对于提高身体、皮肤的敏感作用更大：

有一种练功的方法是面壁站立，脚尖与墙壁顶死，然后下蹲再站起来：据说是当年师父偷着练的功法！我试过，是可以的，但是没练过的人做这个动作难度非常大！因为在下蹲的过程中身体会推墙，反过来墙会给你一个推力：一定要把这个力化掉！我的经验是下蹲的时候一定要在上中求，想象头顶有一根绳子在吊着自己：经过练习是可以做到的！这个难度比大腿与腰成90度角要大得多！

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Post by ken2010;2595015
谢谢,很有收益..

很想去练..
小时候有个朋友练咏春,每次我搭他肩膀他很下意识低下肩,然后顺手就扣住我的手碗.
练成这样也就成自然了.
听你讲完,看来太极也跟咏春有很多相象的地方.
当然, 能练成像古龙讲的,一拳毙命. 也就不需要太多招式.

有空多请教..
想找个晚上可以学的地方..

不用谢
      擒拿很多门派都有的大同小异而已.太极与咏春是有很多不同的.其实内家拳都有同通的地方也有很多差别之处,当练到家了,觉得有好像差不多.太极拳是内家拳的首位是前辈们公认的.白眉拳.龙形拳与咏春拳就很像,这龙形拳与形意拳的龙形不一样.古龙这些太夸张了.

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个人认为现在人的功夫不如以前，实战机会少是一方面，另一方面就是抛弃了传统的思想. 传统理论是可以完整的解释太极拳的，用现代理论解释实际上是两条腿走路，是有利于太极拳的发扬的。要想深入了解太极拳就要学习传统理论

懂劲确实是分懂自己和懂别人，有句谚语：行家一出手就只有没有。
　　我们判断对手，靠的是眼力和实力。可以通过观察是相比较得出。
　　懂自己，更多的是在找自己的漏洞与缺陷，以此来寻找机会与扬长避短。懂对手，是要在知己知彼后，处处意在人先，对方的变化，我可以观察细微处而知全貌，提前予以判断，这样才能得机得势。
　　有好的训练方法，加以训练，就可以得到良好的效果。
　　推手一上手，也有感觉双方实力的，只不过有些人隐藏的比较深，蒙蔽了你，自然你就输得很快了，打架也是一样，虚实并用。

无论你是太极还是其他传统技击的爱好者，我的建议是：
　　1，你必须要实战检验你的东西；
　　2，实战你必须要找散打、拳击、泰拳等现代搏击去切磋检验，不能找一个和你一样的传统武术者检验，尤其是和本门的人检验，毫无意义。道理就不用我说了；
　　3，如果你检验过后，在回头看看自己的一些所谓“悟道”的语言，你会觉得有些汗颜，这是我的一点实践所得。比如我是练形意的，从心意到形意，传统武术理论文章之类可以说能找到的，我都研究过了。常常为自己所谓的“心得”而自鸣得意。但当有一天我面对一个练习拳击的的对手时候，才发现不是那么回事。才发现 传到现在的一些传统武术，离当初的原生态已经走样太多。才发现“术”没有解决之前，就谈到“道”的哲学层次，是多么的虚无缥缈。
　　4，尽管东西方文化思维方式有别，但也别玩东方神秘主义。人类的进步靠的是科学与逻辑，而不是神秘主义。这是已经被历史所证明的事情。如果不能用科学的体系去重构传统武术，主要是科学系统的训练方法体系，传统武术永无新生之日。当然不是现在所谓的中国散打，那是彻底的和中华武术无关的玩意。
     推手这东西的道理就相对深一点,看有的人推着推着忽然被人直接扔出去几米远,怎么做到的?还是根本就是假的?
　　扔出去几米远，如果排除师徒之间故意夸大效果的那种，可以分为两种原因：
　　一是发力者用一个冷脆的劲打在被打者的关节上使被打者痛得一个激灵，然后把人发出去！这种情况几米远主要是被打的人自己走的：
　　二是发力的把被打者脚下被固定住，上盘用肘或靠或按的力将被打者打出，这种情况也是可以打出几米的：这种相对简单，因为如果被打者腿后面有一个不太高障碍物挡住他的脚跟，任何人只要用力一推，他必然摔出去很远：
　　不管那种情况，其实摔出去几米受的伤其实都不太大：如果不让你摔出去，受伤会更严重：尤其是第一种情况！把人打飞追求的是观赏效果，真正要伤人是不能让他跑了！比如掩手拳，就是一手揪这一手打：这个道理我在帖子一开始就讲清楚了，荆珂刺秦啊：被甩出去其一是自己的步伐站得不准确，其二下盘与上盘不协调---劲力控制不到位-
　　主要原因还是下盘与上盘不协调，其实下盘被别住并不可怕：他别着你其实你也别着他呢，只要上下盘协调，是有机会反摔的.

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发前必拿，大家看到过的擒拿往往都是拿得大关节，比如腕手肘，下盘就是腿脚了，太极拳的拿，拿的是劲路，拿的是平衡，怎样拿？太极拳不太推崇用手抓，一般都是用脚、膝、腿，胯、腰、肩、肘、腕来引导控制对方关节，加以诱导，是对方攻击的路线在斜线运动中偏离原来预定的轨迹，直至一个失去平衡的局面。
　　发人前，真正意图往往让被发之人冷不丁的去往他不曾料到的地方，这就要诱导，有假动作，诱使对方错误的判断，并作出相应的反击动作，加大对方错误反击动作的活动范围，依照对方出现的失误，进行击发。击发前，有闪战惊等方法。
　　这个打法往往是对方感觉自身控制不了平衡，并且心理上容易产生恐惧心理，攻击轻易被化解，还变为背式。这个是比较仁慈的打法，向小擒打、背折靠、闪通背、青龙出水、当头炮、都是比较狠的打法。

太极拳的厉害之处就在于打法变化多端，总能给对手造成心理“咯噔”一下的感觉，只要让对手“咯噔”一下，你就赢了.
   天下武功唯快不破，这是绝对的真理！所以太极拳是求快的：太极拳是在慢中求快的，放松之后才能发出弹抖劲来！太极拳追求的是一种一往无前的爆炸力！太极练到后来就是单势的发力！为什么太极总是说以柔克刚呢？这是因为速度和力量对于每个人都有极限，而且无法突破：也就是说一味的练习刚猛，一旦刚不过对手就必输：所以太极的刚柔并济并不是说一会刚一会柔，而是针对对手来的！能刚则刚，刚不过就柔：柔是以弱胜强败中取胜的办法！也就是说面对一个速度力量都比你好的对手，你练别的拳法打不赢，练太极就有可能赢：这才是太极高明的地方！
　　遇敌好似火烧身，一定要如疯似魔：人在面对狗咬的时候心是很慌的，其实狗也是很害怕的，但是狗一顿狂叫，正常情况都可以把人的气势压下去：人只要转身一跑狗就必胜了：其实狗是很怕人的，你做一个下蹲的动作它都要向后闪，但是眼睛还是恶狠狠地盯着你，再次寻找机会！其实人狗搏斗，狗也是很危险的，只要人找准机会就可以一脚踢断狗的下巴！但是普通的人都打不赢狗：由此推出格斗要点：气势逼人，谨慎防守，积极寻找机会，揪住对手就不松手：新发明的打架疯狗理论

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    说到了推手，我认为大家不要把推手看得太神秘：推手强调的不丢不顶，是朋劲的要领：至于听劲，更是身经百战之后的身体敏感！光靠推手练出来的听劲，真在交手时恐怕用不上：所以各人认为如果想技击，就不要过多地在推手上下功夫，而是要尽快过渡到散手上面去！多练习打法、发力，听劲还是在实战中练习吧：经常练习推手的人，应该说搭手打就有优势，但是在人家不和你搭手的时候问题就暴露了：所以我认为练太极拳还是先练打法！太极拳的拳理有很多地方都是容易引起误解的：比如说不丢不顶，这只是在说朋的要领，说的是搭手的技巧，而不是整个太极拳的要领：比如说掩手拳，就不只是顶，是非常暴力的顶！引进落空就是有意的丢！丢与顶都是打人的技巧，不丢不顶怎么打人？所以大家在学习拳理的时候，不能断章取意！一定要理解这句话的真正含义：还有太极拳的舍己从人，也是指的搭手后的拿法和摔法的：太极的用法可以分两条路走：一是以打法为先，找到机会再去用摔拿;二是苦练摔拿和朋劲身法，提高搭手的能力：所以吸卸柔化是太极拳，猛劈猛砍也是太极拳：太极拳要柔则柔，要刚则刚！只有收放自如了，才可以说入了门道了：太极拳如果不强调打法，就变成了摔跤加擒拿，就也变成了瘸腿的打法了：太极拳之所以出了杨露禅这样的高手，主要原因还是因为太极拳的理法全面：踢打化摔拿，任何一个方面太极拳都有比较深入的研究：所以太极是博大精深的！
   

传统武术讲究头肩肘手胯膝足都可以打人。我们的祖先对于格斗研究得很深，认为传统武术不及别国功夫的，其实是不了解啊！太极拳里面的肩靠胯打，在近身时是威风八面的！其它国家的格斗术我没有看到类似的内容。

太极拳不经过老师反复喂劲是体会不了的！看什么秘籍都没有用的！明白太极劲是如何打人，体会到被打时韧带剧烈的撕裂痛后，才能感觉到太极的魅力.太极拳真正要伤人，是不把人打出去的！把人打出去一般都不伤人. 所有的内家拳打人都是很狠的！不是深仇大恨一般不用来打,摔或者拿住就可了,摔又叫“发”.

太极拳最主要的是练好以腰为轴的这个最大的缠丝劲：手上缠来缠去而不去练腰就走歪了路.

太极拳可以打人，这个事情其实没什么争议：但是用太极拳惹事的人很少，这也证明太极拳对于修身养性很有帮助！绝对是一个优秀的拳种：

现代的格斗高手除了职业杀人以外都是为了商业表演的，属于偶像派：传统武术的发明者是要杀人的，属于实力派：传统武术在格斗理论方面是很完善的！传统武术的没落只是现代人没有练好而已：

传统武术是儒、释、道三位一体的文化，而且武术崇尚传统：所以武术是学习传统文化最好的突破口！通过武术学习传统文化，再通过学习传统文化促进对武术的理解：武术这东西和乐器、书法、绘画一样，属于艺术的范畴：武术家和技击家还是有区别的：武术家热衷于武术理论的整理继承与创新，并且乐此不疲：我们经常说起的宗师基本都是武术家，他们也许不是一流的技击家，但是他们为武术的发展做出的贡献要比技击家要大得多：我们在这里说拳的，其实就是喜欢传统武术在这里瞎掰：如果我们抄起杀猪刀与屠夫对扎，不管练什么的，被扎死的几率都差不多：
   传统理论是个很系统化的东西，是古代中国哲学的成果，中国文化基本上立足于传统理论，发展至今。武术作为中国文化的一部分，自然是基于传统理论，当然结合传统理论也就更容易理解武术的前世今生。

自从破四旧以后，中国多了一个词语，叫做迷信。这个迷信又是什么呢？当时的定义就是所有的旧东西、旧思想、旧观念。老的东西就归于无知和愚昧。
　　然而过了这么多年，随着社会精神文明的进步，回头再看，当年许多东西早已变得可笑。究竟什么是该破的，什么是该立的，现在已经很清晰了。
　　对武术大叫伪武的人，也许还是在这种精神下受到的影响，至今对于传统的东西还是横竖看不上眼。加上改革开放后，西域舶来品早已让人乱花迷人眼，对自己的生存状态和生存理论基础产生了动摇。这个不可怕，可怕的是对自己的全面否定，全面否定后，必然会变得更疯狂，更无畏。这才是可怕的。

　传统武术首先强调的武德，就是儒家思想的集中体现：传统武术的功法，或多或少的都在体现着佛道两家的思想，只是偏重不同！而且很多时候佛道两家是纠缠在一起的.太极拳是明显的道家拳派，但也有金刚这样的佛家术语！形意拳也是道家拳派，但是却尊达摩为祖师：儒家与道家是我们土生土长的思想，因为我们中国人一开口就是“仁义道德”，这四个很好的字现在好像让人感到反感，因为满嘴“仁义道德”的往往是伪君子。其实这是四个字：“仁”是孔子（圣人）提出的；“义”是孟子（亚圣，也就是第二圣）提出的；“道德”两个字都是老子（还是老子狠，一下就提出俩）提出的，这都是我们最正宗的传统思想。　接着问题就来了：）我们的祖先是很骄傲的！我们有光辉灿烂的文化，蛮夷、番邦的东西是怎么在我中华大地流行的呢？
　　这个问题就涉及到宗教和哲学思想的区别了：当一种哲学思想演变成了宗教，其传播的力量就要远远地大于哲学思想了！其实佛家的思想与道家（不是道教）、儒家的思想是难分伯仲的。但是佛教（是宗教）与道家、儒家（是哲学思想）相比，传播起来就不可同日而语了。
　　为什么呢？这就要说到生死的问题了，用术语说就是终极人文关怀：儒家是不讲生死的，或者说把生死看得很淡。因为孔子说过：“不知生焉知死”，他老人家的学说只讲活着的这一段：“吾十有五，而志于学。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。不逾矩”。
　　也就是说他讲的是从十五岁到七十岁这段时间，其余的都没什么意义：

人要建功立业靠的就是这一段！
　　还说什么“舍生取义，杀身成仁”，反正人总是要死的，为了最高理想而死是很光荣的事！

道家就更有意思了，最典型的例子就是庄子在做梦的时候梦见自己变成了一只蝴蝶，醒了就搞不清究竟自己是人是真实的，蝴蝶是梦；还是蝴蝶是真实的，自己是梦：
　　道家完全就没有生死的概念，不管在谁的梦里，反正就是个梦！无所谓生死：所以在儒家和道家的眼里，生死不是什么大问题：一个认为反正人总是要死的，还不如死得轰轰烈烈！一个认为死活是没什么区别的：
　　其实他们说得都很有道理一个是现实主义，一个是浪漫主义！可有道理是有道理，但是就是太没有人文关怀了：

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俗话说得好，好死不如赖活着：一般的人正常来说都是希望活得越久越好！最好是能不死：但是鉴于此事难度颇大，所以退而求其次，那就是死了以后能不能找一个地方或者是转世！
　　因为按照儒家说的人生也就百十来年，生前死后都不知道，这问题就比较严重了：生前不知道就不知道了，咱们也不太想知道,可死后要是什么都不知道了，那可就是长长的寂寞啊（是非常十分以及极其的寂寞）：（所以儒家不把这个事情说清楚，一般人是不满意的！因为人都是不想知道自己是怎么来的，就想知道自己是怎么没的：（至于道家的那个梦来梦去的，听起来像是那么回事，但是心里还是不踏实：

　就在这个时候（东汉），佛教（由佛家思想演变而来）传来了，把这个问题给解决了：）
　　佛教说人一定是要死的，这个是谁也改变不了的！但是死了以后呢，如果你生前是按照我说的去做的，你就可以去西方极乐世界，在那里你就可以永生了：）如果你只是一个普通人，问题也不大：）我可以让你转世投胎，至于下辈子做什么（是人是动物？贫穷还是富贵？）由我说了算！我这有明文的规定，大家不要担心：）如果你跟我说的对着干，那我就让你死后很难看！我要把你弄到地狱里面去，用尽我的毕生所学折磨你，叫你永世不得超生！！有了这套理论后，马上有人鼓掌表示赞同：

　为什么说这个东西只是对普通人管用呢？就是因为这一套东西说得头头是道，但是经不起推敲：本人这里不是在毁谤佛教这个问题太严重了，因为真正的得道高僧很少谈论上述的这些东西，而是谈禅、悟：以上的东西都是歪嘴和尚念歪的，没有慧根，脱离了佛主的本意！本人一会还会讨论道教，也会说出一些不敬的话，敬请大家谅解：

对于佛教广泛的传播，道家的人是看在眼里急在心上（本人瞎猜的，因为道教也是在东汉末年兴起的），于是创立了道教：）有人可能会说道教比这要早，因为秦始皇的时候就在炼丹。但是这只是高层人士的爱好，没有传到民间就不能算作一个宗教。
　　道家学说一演变成了道教，生命力马上就显现出来了：）生命力在哪呢？也是人文终极关怀：）只要解决了生死问题（大家就关心这个，没办法啊），就可以与佛教一较高下！这一较量就是一千八百多年！

道教是怎么解决生死这个问题的呢？那就是不死.
　　我们的道教充分发挥了没有想不到只要做不到的精神！什么极乐世界、什么轮回转世，都太麻烦了！印度阿三也太没追求了！我们最求的境界是与山川齐寿、与日月同光！你按我说的去做，我保你长生不老，千秋万代！
　　虽然这种说法一次次地不攻自破，但是由于太具诱惑力，也还是很有市场的（我们的嘉靖皇帝就很相信这个理论）。

而我们的儒家学说却坚决拒绝将自己宗教化，也拒绝将自己的开山祖师神话（佛教的释迦摩尼成了如来佛祖，道教的老子成了太上老君，孔孟到现在也还只是圣人，是人而不是神）。也正是这一点，使儒家的学说成为了我们的正统思想！
　　而佛道两教则只能时而在朝，时而在野（比如清朝的皇帝都是老佛爷，嘉靖皇帝上朝都要戴上道士的帽子，自称道君皇帝）。这是为什么呢？这就要从我们的文化根源来谈起：）

我们到底是谁的后代？这个问题好像没什么争议：）我们是炎黄子孙，龙的传人！当然是炎黄二帝的后人：）但是这是存在问题的，问题在哪呢？

问题就在于商朝和周朝。因为自周朝以后一直到民国前，我们的文化是一脉相承的，这是没有任何问题的！因为历朝历代我们遵从的都是周礼、周易：）我们所熟知的朝代（我的意思是故事、人物、史书）是从周朝开始的，我们的姓氏制度也是从周朝开始完善的。以前的朝代（夏、商）是不丰满的，是模糊的，姓氏也与我们有很大的区别！

也就是说我们的文化其实是起源于周朝的，夏朝与商朝的文化已经淹没在历史的长河中了：（这样说大家很有可能会感觉到不可思议，因为我们已经习惯了我们的历史是从三皇五帝开始的，我们的朝代是从夏开始的，是禹的儿子启开始的家天下。
　　但是我要说的是，商朝与周朝是两种截然不同的文化！

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夏朝离我们过于久远，而且与我们讨论的问题关系不大，所以不去讨论夏朝。

　　就从商朝说起，因为有殷墟的存在，商朝有很多事情都是可以考证的：）商朝是一个非常能征善战的朝代，他们甚至强悍到可以由一个女人领兵开疆拓土（商王武丁的妻子妇好，由妇好的名字也可以看出与姜子牙等周朝的名字是有很大区别的）。商朝也创造了非常灿烂的文化，甲骨文、金文、司母戊鼎、四羊方尊等都能说明问题！他们的文化体系很完整，但是请注意他们的文字只是与我们的汉字有关系（不能说英文、法文很多单词都一样就认为它们是同一种文字），还不能说就是汉字。因为到现在甲骨文、金文仍然不能完全破译，而篆书我们现在识别是没有一点问题的，所以《说文解字》认为篆书是最早的汉字是有道理的：）而篆书是周朝的文字，这也证明了我们是周人的后代。

商朝最具特点的是近鬼神，他们对鬼神的崇拜到了无以复加的程度！他们无论做什么事情都要请示鬼神，而且从来不把人当人！考古已经发现，商朝经常把人的头骨做成酒具用来饮酒：（由于妇好英年早逝，商王武丁经常要占卜问妇好在阴间是否又嫁了出去！这就是商朝的文化！

为什么周朝与商朝有这么大的区别呢？
　　答案是周朝灭了商朝这个震撼实在是太大了！强大的商朝居然如此不堪一击，这使周人陷入了极大地沉思！这到底是为什么？
　　周人最后终于想明白了：商朝太不把人当人了！
　　一个国家要想长治久安就必须以人为本！要把人当人！所以周朝是一个以人为本的朝代，我们所有的思想根源都在这里！这也是为什么以后的朝代都是以儒家学说为正统思想！因为以后中国的历朝历代都是以哲学思想来统治国家的朝代，而不是用宗教来统治国家的！
　　正因为如此，佛教和道教只能是时而在朝、时而在野（道家学说本来是有可能成为正统思想的，因为西汉初年皇帝就是用道家思想统治国家的。

可后来演变成了道教就失去了这个机会）。


如果你能穿越时空，你想回到哪个朝代？

　　当时有人说想回到唐朝去看美女，有人说想回到宋朝去体验三百年的养士之朝，还有人说想回到明朝去看明朝那些事。
　　我对大家说我最想回到的就是周朝：夜不闭户、路不拾遗、画地为牢、追求天下大同，这是何等的境界啊！

我们的传统理论大行其道几千年，怎么就到了我们这一辈，包括我们上一辈，就不行了呢？这就等于把SB这两个字母加到了我们先人的头上：看来我确实要在这里讲传统理论了！

　　有很多人就像上述所说这样，自己都没打过几次实战就认为自己很懂某拳，进而敢教人如何打人，真是无知者无畏。

现在可以说到我们最正统的传统思想了，那么到底什么是儒家思想呢？

　　这就要从一个人说起：这个人就是我们的大圣人孔子：）孔子生活的年代叫做春秋，这个时代是从周平王迁都开始，到韩赵魏三家分晋结束。三家分晋到秦始皇统一天下这一段叫做战国。春秋和战国合起来叫做东周：）

孔子生活的这个时代有什么特点呢？
　　用孔子的话说就是礼坏乐崩！
　　《春秋》是一部鲁国的史书，开篇讲的事情就是“郑伯克段于鄢”，这说的是什么事情呢？我来解释一下：郑是一个诸侯国的名字，是周天子分封的一个伯爵国，所以它的国君叫郑伯。段是一个人名，他的身份是郑伯的弟弟。鄢是一个地名。
　　这下事情就清楚了：郑国的国君在叫做鄢的地方把他的弟弟给收拾了。《春秋》开篇就说了这么一件事：）
　　郑伯为什么要收拾他的弟弟，又是怎么收拾的呢？据说是因为他的母亲非常宠爱他的弟弟段，然后郑伯就也非常宠爱他的弟弟段，直到他的弟弟做出了很多卑劣的事情以后，郑伯义无反顾地大义灭亲，收拾了他的弟弟！
　　由这个开篇的故事我们就可以对孔子生活的那个时代有一个了解：对于亲生手足都要使用欲擒故纵、捧杀这种伎俩，人与人之间的关系也就可想而知了：

以后的历史确实也是这么一个走向：据史书记载，春秋二百四十二年间，有四十三名君主被臣下或敌国杀，五十二个诸侯国被灭，有大小战事四百八十多起，诸侯的朝聘和盟会四百五十余次。那种夜不闭户、路不拾遗、画地为牢、追求天下大同的境界再也看不到了：

孔子是一个很有理想的人，对于这样一种状况很不满意，他用毕生的心血寻求解决问题的办法。
　　孔子一生最崇拜的人就是周公，他经常在梦里见到他：）由此可见周公不光擅长解梦，而且还擅长托梦：）孔子到晚年梦不到周公了，就认为自己快要死了：（由此可见周公对孔子的影响之深！

为什么孔子对周公如此崇拜呢？道理很简单：因为当年周公代成王统治的那个天下是很美好的，靠的就是礼乐制度：现在的问题是礼坏乐崩，咱们再回到那个礼乐制度不就行了吗？问题的根源找到了，剩下的问题就是坚定不移地执行下去！其实孔子的一生都在宣扬礼乐制度，这就是儒家思想的核心！所以要了解儒家思想，就必须从礼乐制度说起：

kungfuho

   前面我说过周朝是一个以人为本的朝代，以人为本的关键是什么呢？就是要确立好人与人之间的关系：这好像是一句废话，但这正是一个关键的问题！人与人之间的关系怎么样决定了这个社会是什么样的，这是一个最根本的问题！
　　礼乐制度是怎么规定的呢？概括地说就是君君臣臣父父子子：具体说来这个制度有强的执行性！
　　因为她把人与人的各种关系都划分清楚：比如叔叔、舅舅、姑姑、姨娘对于一个人来说哪个更亲呢？现在我们认为可能都差不多：人家老外根本就不去区分这些，一个uncle、ant就完了：
　　但是我们的礼乐制度有明确的规定：叔叔>姑姑>舅舅>姨娘，而且爸爸还要比妈妈亲！同样的儿子，嫡长子要比其他的儿子强很多倍！这是对人与人之间的关系做的最为细致的划分，也就是说我们的礼乐制度是一个等级非常十分以及极其森严的制度！
   这个制度现在被我们骂了一个狗血喷头！好像这个制度一无是处，是糟粕，阻碍了我们中华民族的发展！我们追求的是民主、是自由、是人人平等！怎么骂这个制度都不过瘾！
　　可事情真的是这样的吗？让我们做一个比较吧：先说佛家思想，佛家有云：众生平等！看见没有，不光是人，众生都是平等的：真的如此吗？记得我家附近有一座庙，有一年有一个老太太圆寂以后炼出了很多舍利子，开一个规模很大的法会。当时我们去看热闹，发现一个大和尚头戴唐僧帽在上面正襟危坐；下面站着几个大和尚；接着是在庙里面跪着的，每个人有个蒲团当垫子；再接着是外面直接跪在地上的：看到没有？这就是所谓的平等？
    西方的老外就更搞笑了：他们居然研究出来我们在原始社会是平等的：他们说在原始社会，由于生存环境比较恶劣，所以大家必须同吃同劳动。由于食物缺乏，为了保证每个人都活下来，就必须平均分配食物，共同享有劳动工具等等，所以原始社会是人人平等的。说得好像头头是道的，但是我就纳闷了：原始社会我没见过，猴群、狒狒群我还没见过？它们做什么事不是都得先让着猴王、狒狒王？不用说吃的，其他的雄性连交配权都没有：原始人的智商不会比猴子、狒狒还低吧？再说环境再恶劣也恶劣不过现在吧，咱们的近亲黑猩猩都快灭绝了，它们也没觉悟到了要猩猩平等！说原始社会人人平等，简直就是污蔑原始人的智商！显然他们那一套也是站不住脚的！
所以说我们的那套礼乐制度虽然在客观上起到了维护统治阶级的作用，但她实质上还是出于对所有人的关爱：
　　为什么这么说呢？因为历史的经验一再证明我们中国人只要自己不折腾自己，我们是能够把事情做好的：我们之所以有落后挨打的时候，就是因为我们自己把自己搞乱了：