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随心J写的很透彻!偶写不来,贴个别人的。
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言多

這一段時間，我對探討婚姻、愛情爲題的文論很感興趣。我體會到任何問題只有與自身有關係時才想去思考，因爲大千世界需要思考的問題太多了。

婚姻與愛情，對我來說在結婚前喜歡思考，也愛於探討，那是想增加些這方面的知識，當然也懷著一種神秘感，現在熱心於這個問題是感到對此有一種困惑。我的婚姻總得來說是“失敗”的。當然這樣說是我自己的一個定論，到底誰是成功的，怎樣才算是成功的，誰也說不清。我這樣把婚姻評價爲成功或失敗，只因爲我對此還是一知半解，困惑也就在於此。結婚前，這方面的文章看得較多，不論是什麽體裁的，中國人寫的還是外國人論的。那時對婚姻寄託於一種浪漫，從不去把失敗或成功與自身聯繫，也沒有慶倖成功和憂患失敗。對“婚姻是愛情的墳墓”這句托爾斯泰的銘言也只是當笑話而已，誰也不會還活著就先去體會躺在“墳墓”裏的滋味。這階段我特別注意名人論婚姻。前幾天看了些文章，我認爲這也只是名人活膩了對婚姻的些調侃和詼諧之論。但品來也有其正反兩方面的寓意。如法國思想家蒙田引某人的話說：“美好的婚姻是由視而不見的妻子和充耳不聞的丈夫組成的”她還說：“西方有句顔語說：我們因爲不瞭解而結婚，因爲瞭解而離婚。”有位外國的智者說：“什麽時候結婚最合適：年紀輕還不到結婚的時候，年紀大了已過了結婚的時候。”“斯威夫特說：“天堂中有什麽我們不知道，沒有什麽我們都很清楚——恰恰沒有婚姻。”拜倫在《唐璜》中寫道：“一切悲劇皆因死亡而結束，一切喜劇皆因婚姻而告終。”他還說：“我只想有個胖兒，可以在一起打打呵欠”。我想拜倫大概獨身。尚福爾說：“戀愛有趣如小說，婚姻無聊如歷史。”中國有知者曾反駁他說：“不對，——結婚，喜劇就開場了——小小的口角、和解、嫉妒、求饒、猜疑、解釋，最後一幕則是悲劇——離婚。”另一位外國人則這樣說：“夫妻兩人總是按照他們中比較平庸的一個人的水平生活。”一位中國智者又反駁：“這是挖苦結婚，使智者變愚，使賢者變俗。”寫到這裏我也不停筆了，讓他們論完算了。有人向蕭伯納徵求對婚姻的看法，他回答：“太太未死，誰能對此說老實話？”林語堂大學者說：“他最欣賞家庭中和搖藍旁的女人”。他自己在生活中好像也是恪守婚德的，可是他對婚姻不免有些嘲諷，他說：“所謂美滿婚姻，不過是夫妻彼此遷就和習慣的結果，就像一雙舊鞋，穿久了便變得合腳。”古羅馬一位學者也把婚姻比作鞋子。他離婚後，有朋友責問他：“你的太太不貞麽？不漂亮麽？不多情嗎？”他指指自己的鞋子答道：“你們誰也說不上它什麽地方夾我的腳。”馬爾克斯小說中的人物說：“一個男人需要兩個妻子，一個用來愛，另一個用釘扣子”。我也開始反駁了：“我想女人不妨說：一個女人需要兩個丈夫，一個用來愛，一個用來掙錢養家”。我最近在地攤上買了本張愛玲的文集，她的《白牡丹與紅牡丹》的小說，其實也表達出了上述的婚愛觀。

我認爲到此爲止吧，不論是刻薄的還是詼諧的都不能說出新的高論，包括錢鍾書大學者的“圍城論”：“如果說性別是大自然的一個最奇妙的發明，那麽，婚姻就是人類的一個最笨的創造。自從人類發明了這部機器，它就老出毛病，使人們爲調試爲修理它傷透了腦筋。遺憾的是迄今爲止，事實證明，人類的智慧不能發明出一種更好的機器，是以配得上並且對付得了大自然那個奇妙的發明。所以我們只好自嘲。能自嘲是健康的，它使人們得以在一個無法避免的錯誤中坦然生活下去。”我不想絞盡腦汁去探索這個艱難的課題，我只知道，人這個怪物，走出“圍城”總還是再走進“圍城”，“圍城”是一個非常誘惑人的城堡。其實不怪，托爾斯泰說：如果一個人耐得寂寞的話還是不結婚爲好。誰願做寂寞的朋友？！