念佛的感应：求子得子 转女成男
我与先生结婚七年，未曾得孕，我原认为既无子女之缘，落得无牵无挂，也不以为意。但随着年纪渐长，父母和朋友们屡屡催促，便渐生求子之心。
我因阅读过不少佛教经论，也已皈依三宝，多少懂得一些因果道理，觉得既然求子，与其四处求医，不如向佛菩萨求一个净善之缘。
我于1997年1月间（具体日期已不记得了）请出送子观音像供于佛台上，郑重发愿：「我以十万声阿弥陀佛圣号功德回向，祈愿菩萨赐我能入世护持正法、广宣佛音、普度众生的净善之子。」
从发愿之日起，我每日念佛数千声不等，但执持不断，每日作粗略记数。1997年3月，我婆母因腿疾久治不愈，在其妹的引领下，去扬州的一位有名的神婆 家求医，我先生也一旁陪同。他们一进神婆家，神婆指着我先生说：「你爱人是信佛的吧？」我先生点头认可后，神婆又说：「你们有孩子了。」我先生因并不知道 我已有孕，故否认，但神婆坚持道：「已有两个月了，是女孩！」
几天后，我先生从扬州回来，向我说及此事，我便去医院检查，果然已有近两个月的身孕了。到此为止，我求子所许的十万声佛号尚未圆满，菩萨已满我求子之愿，所谓「佛事门中，有求必应」，丝毫不爽。
至于是男是女，因我过去练气功时曾习得判胎儿性别之法，我自测亦是女孩在我怀孕四、五个月期间，还曾请中医搭脉诊断，亦是女胎。但我痛恨自身因是女 身，以致尘缘缠身、无缘出家，故于求子的十万声佛号圆满之后，又发一愿：「我以十万声阿弥陀佛圣号功德回向，祈愿菩萨将我腹中胎儿转女为男，赐我能入世护 持正法、广宣佛音、普度众生的善男子。」
圆满之后（约在怀胎八个月时），再测已是男胎。
我在怀胎期间，从头到尾并无丝毫害喜之苦，只因是高龄产妇，医院决定为我作剖腹产手术。在临产前夜（11月），我躺在床上念佛，忽见一位胖乎乎的光头 小和尚来到面前，说道：「贫僧来了！」便向我的腹部一沉，不见了。第二天，果然生下一个健康男婴。幼小的年纪，一吃肉蛋类，就会上吐下泻。
我子现已六周岁，基本上算是一个善良、懂事、聪明的孩子，以后会如何，我不敢说，但我会按照佛菩萨的教导去教育他，希望他日后能如我所愿，成为一位弘扬正法、广宣佛音的菩提子。
按：观音本发送子愿 弥陀为之更非难
十万佛号尚未满 一念诚心愿已圆
求愿得子便得子 欲其转男又为男
既知佛心原如此 要当更求大涅槃
大悲咒与求子的因缘
作者：准提慧明居士 日期：2007年7月2日
真是惭愧，孩子已经七岁了，当初与菩萨的承诺要把这感应记写出来，让有缘人作为指引。生活往往都是在忙忙碌碌中度过，鄙人一直无法如愿的执笔。
这 是一个千真万确的真实故事，当你读后，你不得不相信它的事实。故事要从十年之前1997年说起，鄙人那时已经结婚了几年，千辛万苦之下才如愿以偿自置新 居。开始了人生下一个大计划，早生贵子。过了几个月，内人没有怀孕的迹象，内人开始着急了。经过专科医生详细检查，一切属于正常啊！也配了一些补助药品， 可是过了几个月，一点迹象也没有。也重复的再经过专科医生详细检查几次，还是如此，不由得彼此都慌张了。内人是医务人员，对于医学是有一定的认识。
在 家人和朋友不断的介绍而转向中医的协助，中药炖汤也吃了不少（属于三净肉）。就这样又过了大半年，可是也没有什么奇迹出现。不由得鄙人非常的担忧，再次家 人和朋友不断的介绍而……..问神。说来惭愧，身为一个标榜正信的佛弟子，居然走投无路，问神了。但是虽然说是佛弟子，也只不过是一个凡夫俗子，并没有什 么特别过人之处，当六神无主的时候，还不是什么都会去尝试，人之常情啊！我也想请教佛菩萨，可是佛菩萨不会直接告诉我要如何处理。
在这里 说明一点，鄙人对神明这一方面有一点认识，因为鄙人的家属对这一方面有专业性的。神明有高级，也有一般性的。有茹素的，也有吃肉的。只要留意他们的说话和 动作，便可知道是属于那一类，当然所能预知的能力就有差别了。当然有善心的，也有伪装的，真假难分，读者需要细心观察，不可完全相信，只能当作参考。印光 大师曾说：绝对不可附和。
好了，不知不觉又是话题多多。回归正题，在大半年里，鄙人一共请教了三次神明，也依照他们的方式照办。可是也没 有什么效果，所以有时候命中注定，实在无可奈何。虽然无效，但这神明们却都给我一个明确的信息，我有一位出家师父，但是不在人间。这事情是我无法相信的， 因为虽然我皈依多位显密师父，却没有一个真正指导的出家人。此事情稍候再谈。
西医，中医，神明，都已经请教过了。来来去去花了大概两年的 时间，真是命里有时终须有，命里无时莫强求。但是谁会甘心的呢！在别无选择的情况之下，我只有在我修学的佛海里，找寻一条出路。经过几个月的整理和审查无 数的感应记，我决定使用自己修习多年的其中一个法门，普遍一般佛弟子熟悉不过的法门，《大悲咒》和《观世音菩萨圣号》。
沐浴净身后（这是 非常重要的），依照大悲忏仪轨上供，香花烛果茶。（仪式过程中，不可有外来干扰。）然后发愿，《弟子某某，今有一事，祈求大悲观世音菩萨，慈悲愍怜弟子， 赐予弟子一个男孩儿，以尽孝道。弟子愿意每天持诵大悲咒廿一遍，风雨不改，为期一年。尽力遵守佛规五戒（无法完全作到，尽力了），今后愿尽形寿护持佛法 （放生，布施，赞助法会与经书），不敢有违。》（当时弟子还补充了一些，对这事后，给我影响很大，稍候再谈。）
不知不觉从当年的九月份发愿，匆匆到了第二年期限的最后一月，我开始怀疑是我不如法呢，还是真的命中注定，心情实在失落的无法形容。内人放工回家，稍来佳音，已经被专科医生检验，有喜了。突然间心情感动的要哭了，终于菩萨不负有心人………我的坚持没有白费。
内 人怀孕的三个月后，在朋友的介绍之下，认识一位新朋友。此人虽然对佛学很兴趣，却不得其门而入。就这样时常在一起的谈谈聊聊，而带领他学习佛法。到现在已 经七年了，他成为我很好的同修，他的佛学知识已经超越了我。后来，我告诉他为什么我会那么耐心的教导他，因为这是我的第二个发愿，《如有求法者，将诚心尽 所知给以指导。》这事情实在令我非常惊讶。而这七年里，也只是只有这一位居士讨教而已。读者千万不要误会以为鄙人对佛法高深，鄙人只是一个普通的佛弟子而 已。
而后过了一年，我再依照以上大悲忏仪轨，再次的求了一个女儿，也如愿以偿了。
但是二个孩子却是非常哭闹，可能说给你 听，你也不会相信。他们在我们的住宅区里是无人不晓的孩子的哭闹。到最后只好祈求神明的帮助…..问神。答案是没事，然后神明告诉我，孩子是我求回来的， 而他也是一样说，我有一个不在人间的出家师父。我还是感到茫然。是吗？我真的有出家师父，怎么我不知道！
现在儿子七岁，女儿五岁了，二个都那么讨人喜欢。回想那过去几年哭闹日子里，非人生活，非笔墨所能形容。回想起来，如是因，如是果吧！因为这是我发愿的期间，没有茹素的代价吧！没办法，环境不许可。
2006 年，我的同修师弟（我的年纪比他大几年），请了一套《宣化上人大方广佛华严经浅释》。当天他告诉我，他收到了，而在之前五天里，他作了同样的吉祥梦境（抱 歉，不能详述）。而我告诉他《宣化上人大方广佛华严经浅释》到达的当天晚上，宣化上人出现在我梦境。其实我不知道时间是这般巧合的。我没有亲身见过宣化上 人，虽然我供奉了上人法相八年，我不曾梦见过上人，实在令我非常震撼。
在这里，鄙人并不是卖弄文章，我只是一介凡夫。写下这遍感应记是我所当初发愿的其中之一，不敢有违。目的是要为观世音菩萨和宣化上人作个证明。也是佛弟子广作佛事之一项。只是非常惭愧，已经迟了六年。
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大悲咒与求子的因缘感应记的《补充〉
作者：准提慧明居士 日期：2007年7月3日
为什么要作补充呢？因为有一些事情在祈求过程中是非常重要的，也是一般人常常忽略的。
一 般人在祈求的时候，往往是诚意少分，努力不够，到最后就是半信半疑了。在祈求的过程中注定是不会成功的。还有一般人的通病是虽然持诵经咒功课作完了，其实 不但偷工减料，也只不过马马虎虎带过而已，以为抱着侥幸的心理，就可以瞒过菩萨的法眼。其实这些都是错误的想法。祈求的事情是人生大事，试想想，连神明也 无能为力的事情，我们何德何能只是随便念念，就想要得到这人生大利益。
还有一种人，虽然发心要行善事，其实也只是说说而已，有时候，早已经忘记了当初的承诺了。所以，没有具备《信，愿，行〉的心态，是徒劳无功的。
如 果你以为真的可以瞒过佛菩萨，可是大错特错了。就谈谈鄙人自己的经验吧，有一次，当我在阅读《宣化上人大佛頂首楞嚴經浅释〉的时候，迷迷糊糊打起了妄念， 突然间，背后出现一种强而有力的力量，推开了我的手臂，经书就这样被飞开了，不是掉落，像是被抛掉般。在书房里其实只有我一人而已，我整个人突然间醒过神 来，慌忙惭愧业障。
我们看看持诵大悲咒非常有效应的《印光大师文钞录〉。
《印光大师除了在关房修持阿弥陀佛净土法门课 外，每天念十万声佛号，观音圣号，常常持诵大悲咒无数遍加持水米，以赐诸医学束手无法医疗的危病者，屡见神奇效应。民二十一年在报国关房，西华桥巷吴恒荪 之母，病势危急，恒荪在北京，急打电令归。其妻令人到报国求光咒杯大悲水，光即念三遍，令持去，服之即回机，无危险相。恐恒荪著急，急打电，云病已莫要紧 了，恒荪遂未归。其小儿九岁，生未两月，遍身生小疮，春则更厉害，经年不断，医亦无效，因求大悲水，服之即愈。因是每有人求，日日总念几遍。后求者多，即 用大器盛。前年避难到灵岩，当家言大悲水还要持。光谓现无瓶可买，且无买瓶费，当以米代之。〉
从印光大师文钞录，我们可以了解，《 观世音菩萨，誓愿宏大深远，到处寻声救苦。如果遭遇刀兵、水火、饥荒、虫灾、瘟疫、旱涝、盗匪、怨家、恶兽、毒蛇、恶鬼、妖魅、怨业病、坏人陷害等等患 难，能够发改过行善、自利利人的心，至诚恳切的念观世音菩萨的圣号，不要间断。决定得到菩萨的慈悲救护。不会发生危险。假使仍然存心不善，虽在念菩萨圣 号，不过稍种一点未来的善根，得不到眼前的感应。因为佛菩萨都是成全人们的善心，决不会成就人们的恶念。如果不发心改过行善，妄想念佛菩萨的名号，使自己 做恶事也得成就，绝对不能感应，千万不要发这种颠倒的愿心！若念佛人以大悲咒观音圣号加持，当更有效。大悲咒，若恳切至诚念之，即有不测之感应。〉
希望鄙人的这遍补充文，令天下父母心的佛弟子，欲祈求儿女的愿望，得于实现。《 众生有求，菩萨有应，五戒十善，莫忘承诺〉
顶礼大悲观世音菩萨，顶礼宣化上人，顶礼印光大师，顶礼《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》
求 子之道。人多背驰。汝欲得身体庞厚。性情贤善。福、慧、寿、三。通皆具足之子。须依我说。方可遂心。世人无子。多娶妾媵。常服壮阳之药。常行房事。此乃速 死之道。非求子之方也。幸而得子。亦如此秕稻种之。或不出、或出、亦难成熟。第一要断房事。或半年，至少或百日。愈久愈好。当与妇说明。彼此均存此念。另 屋居住。若无多屋。决须另床。平时绝不以妻作妻想。当作姊妹想。不敢起一念之邪念。待身养足后。待妇月经净后，须天气清明。日期吉祥。夜一行之。必得受 孕。从此永断房事。直到生子过百日后，
妇受孕后，行一次房。胞厚一次。胎毒重一次。且或因子宫常开。致易堕胎。此种忌讳。人多不知。纵有知者。亦不肯依。故致或不生。或不成。或孱弱短命。不知自己不善用心。反说命不好。反将行房当常事。日日行之。不死就算大幸。
又要心存慈善。利人利物。利人利物。不一定要钱。存好心。说好话。行好事。凡无利益之心。之话、之事。均不存、不说、不行。满腔都是太和元气。生机勃勃。
又须至诚念南无观世音菩萨。（就依此念）愈多愈好。早晚礼拜念若干。此外行、住、坐、卧、都好念。睡虽好念。也要心存恭敬。宜穿衫裤、不可赤体。宜默念、不宜出声。默念若字多难念。可去南无二字。但念观世音菩萨五字。白衣咒、念也好、不念也无碍。
汝如是存心、行事、念。亦令汝妇也如是存心、行事、念。及至临产、还念。临产不可默念。要出声念。旁边照应的人。须大声帮他念。管保了无苦痛难产之事。临产默念不得。以用力送子出。默念或受气病。
女 人一受孕、不可生气。生大气则堕胎。兼以乖戾之气、过之于子。子之性情，当成凶恶。又餧儿奶时。必须心气和平。若生大气、奶则成毒。重则即死。轻则半日一 日死。决无不死者。小气毒小。虽不死、也须生病。以故爱生气之女人的儿女。死的多、病的多。自己餧、雇奶母餧、都是一样。生了大气。万不可餧儿奶。须当下 就要放下。令心平气和。过半天再餧。餧时先把奶挤半茶碗，倒了。奶头揩过、再餧、就无祸殃。
若心中还是气烘烘的。就是一天、也餧不得。餧则不死，也须大病。此事古今医事、均未发明。近以阅历，方知其祸。
女子从小，就要学柔和谦逊。后来生子。必易、必善、必不死、必不病。凡儿女小时死病。多一半都是其母生气之故。少一半是自己命该早死。天下古今。由毒乳所杀儿女。不知有几恒河沙数。可不哀哉。
求子三要◎◎
第一保身节欲，以培先天、
第二敦伦积德，以立福基。
第三胎幼善教，以克随流。
此三要事，务期实行。再以至诚，礼念观世音，求赐福德智慧光宗华国之子，必能所求如愿，不负圣恩矣。
第一保身节欲，以培先天者。若不节欲，则精气薄弱，必难受孕。即或受孕，必难成人。即或成人，以先天不足，决定孱弱。既无强健勇壮之身，亦无聪敏记忆之心力，未老先衰，无所树立。如是求子，纵菩萨满人之愿，人实深负菩萨之恩矣。
第 二敦伦积德，以立福基者。欲生福德智慧光宗华国之子，必须敦伦尽分，孝亲敬长，善待眷属，愍恤仆使，此行之家庭者。至于乡党亲朋，俱宜和睦劝导。俾老者善 教儿女，幼者善事亲长。以敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，戒杀护生，吃素念佛，愿生西方，永出苦轮。普为同人，恳切演说，令培出世之胜因，咸作 守道之良民。
能如是者，一举一动，悉益自他，一言一行，堪为模范。所生之子，必能超群拔萃，大有树立。菩萨固能满人之愿，人亦可慰菩萨之心矣。
第三胎幼善教，以免随流者。古昔圣人，皆由贤父母之善教而成，况凡人乎。若求子者，肯用胎教之法，其子必定贤善。
从 受孕后，其形容必须端庄诚静，其语言必须忠厚和平，其行必须孝友恭顺。行、住、坐、卧常念观音圣号。无论出声念，默念，皆须摄耳而听，听则心归于一，功德 更大。若衣冠整齐，手口洗漱，出声念，默念，均可。若未洗漱及至不洁净处并睡眠时均须默念，默念功德一样，出声于仪式不合。
若至临产，不可默念。以临产用力送子出，若闭口念，必受气窒之病。产妇自念，家属皆为助念，决定不会难产，亦无产后各种危险。果能如此谨身、口、意，虔念观音，俾胎儿禀此淳善正气，则其生也，定非凡品。
及儿初开知识，即与彼说因果报应，利人利物者必昌，害人害物者必亡。须知利人利物，乃真利己。害人害物，甚于害己。作善必得善报，作恶必得恶报。及说做人，必须遵行孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻之八德，方可不愧为人。否则形虽为人，心同禽兽矣。
不许说谎，不许撒颠，不许拿人什物，不许打人骂人，不许糟践虫蚁、字纸、五谷，东西。举动行为，必期于亲于己有益，于人于物无损。又须令其常念观音圣号，以期消除恶业，增长善根。幼时习惯，大必淳笃，不至矜己慢人，成狂妄之流类。
如上善教，于祖宗则为大孝，于儿女则为大慈，于国家社会则为大忠。余常谓治国平天下之权，女人家操得一大半者，其在斯乎。其懿德堪追周之三太，庶不负称为太太云，愿求子者，咸取法焉，则家国幸甚。
附记禁忌，免致祸害。
凡求子者，必须夫妇订约，断欲半年，以培子之先天。待妇天癸尽后一交，必定受孕。天癸未尽，切不可交，交必停经，致成带病，颇有危险。又须吉日良夜，天气清明。大风大雨，雷电震闪，亟宜切戒。
礼记。月令。季春。先雷三日，遒人以木铎巡于道路曰，雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾、古圣王痛念民生。特派官宣布此令，又复著之于经，其天地父母之心乎。
遒 人，宣令之官。木铎，即铃，振钤俾众咸听也。巡，行也。道路，城市街巷，及乡村也。容止，此谓房事。不备，谓五官四肢不全，或生怪物。凶灾，谓其夫妇，或 得恶疾，或致死亡。既受孕后，永断房事，所生儿女，必定身心强健，福寿深长。孕后交一次，胎毒重一次，胞衣厚一次，生产难一次。孕久若交，或致堕胎，及与 伤胎。
保胎
保胎以绝欲为第一义。故保产心法，首戒交媾，妇一有孕之后，切戒交媾。所以昔人有孕，即另室，不与共寝，恐动欲念也。大抵三月以前犯之，则欲念起而子宫复开，多有漏下胎动诸患。三月以后犯之，则胞衣厚而难产。
要 知欲火伤胎，必致污浊凝积。且儿身白浊、痘毒、疮疾，医治难痊，俱因父母不慎也。此初受胎一大关系也。果识得受胎，与临产之关系，则凡有所生，自无堕胎及 难产等患。而所生儿女咸皆资质庞厚，性情温良。既少痘疹等毒，又复长寿康健。人果预知此义，则必致身心安乐，子孙贤善，丕振家声，有益社会。所谓治病于未 病之先，即含致治于未乱，保邦于未危种种胜益。
产前
地藏菩萨本愿经云：
‘ 复次，普广！若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不思议经典（即地藏菩萨 本愿经），更为念菩萨名可满万遍（即除了平日所念的观音胜号外另再加念‘南无地藏王菩萨’圣号），是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿 命增长。若是承福生者，转增安乐，及与寿命。
产后
地藏菩萨本愿经云：
‘是阎浮提人，初生之时，不问男女，或欲生时，但作善事（即 印经、赈灾、恤贫等诸善功德），增益舍宅，自令土地，无量欢喜，拥护子母，得大安乐，利益眷属。或已生下，慎勿杀害，取诸鲜味，供给产母；及广聚眷属，饮 酒食肉，歌乐弦管，能令子母，不得安乐。何以故？是产难时，有无数恶鬼及魍魉精魅，欲食腥血；是我早令舍宅土地灵只，荷护子母，使令安乐而得利益。如是之 人，见安乐故，便合设福，答诸土地；翻为杀害，聚集眷属，以是之故，犯殃自受，子母俱损。’
家庭教育发隐
世乱极矣，人各望治，不知其本，望亦徙劳。其本所在急宜知之。家庭母教乃是贤才蔚起。天下太平之根本。不于此讲求，治何可得乎。
母教第一是胎教，胎教乃教于禀质之初。凡女人受孕之后，务必居心动念行事，唯诚唯谨，一举一动，不失于正。尤宜永断腥荤，日常念佛，令胎儿禀受母之正气，则其生时，必安乐无苦。所生儿女，必相貌端严，性情慈善，天资聪明。
及至初开知识，即为彼说做人之道理。如孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻等。及三世因果之罪福，六道轮回之转变。俾彼心中常常有所恐怖，有所冀慕。再令念佛、念观世音，以期增福增寿，免灾免难。
不许说谎话，说是非，打人骂人。不许糟践字纸，糟践五谷，糟践一切东西。不许乱吃食物。不许与同里群儿聚戏。
稍长，即令熟读太上感应篇，文昌阴骘文，关帝觉世经，俾知有所师法，有所禁戒。一一为其略说大意，以为后来读书受益之前导。幼时如是，愈读书愈贤善，不患不到圣贤地位，光宗耀祖也。否则任性骄惯，养成败类，纵有天资，亦不知读书为学圣贤，则读的书愈多愈坏。
古 今大奸大恶之人，皆是有好天资大作用之人。只因伊父母先生，均不知教学圣贤，躬行实践。止令学文字，为应世谋利禄之据，其智识之下劣，已到极底。以驯至于 演出废经废伦，争城争地，互相残杀之恶剧。此种祸乱，皆彼父母先生，不知教子弟之道所致。自己纵无大恶，而坏乱世道人心之罪，当与彼子弟同受恶报于永劫 矣。
吾 故曰，教子为天下太平之根本，而教女为尤要。以人之幼时，专赖母教。父不能常在家内，母则常不离子。母若贤慧，则所行所言，皆足为法。见闻已熟，心中已有 成规。再加以常常训诲，则习已成性。如镕金铸器，模型若好，器决不会不好，以故教女比教子尤为紧要也。以贤母由贤女而来，若无贤女，何由而有贤母。无贤 母，又何由而得贤子女哉。
此 种极平常之道理，人人皆能为之，所痛惜者，绝少提倡之人。俾为母者，唯知溺爱，为父者，亦无善教。及至入塾读书，为师者亦由幼时未闻此义，故亦不知读书为 学圣贤，不教生徒躬行实践圣贤所说之道。但只学其文字，以为谋利禄计。而不知学圣贤有莫大之利益，自己与子孙，生生世世，受用不尽。
谋利禄，谋之善，不过现生得小富贵而已。谏之不善，现生身败名裂，子夭孙绝者，比比皆是。
人与天地共称三才者，以有以先觉觉后觉，继往圣开来学之功能，故得此尊称。若不以学圣贤为事，则是行肉走尸。唯知饮食男女之乐，则与禽兽何异。人之一字，尚是冒名，况与天地共称三才乎。
然人性本善，人皆可以为尧舜，人皆可以作佛。而不能为尧舜，不能作佛者，只有性德，无有克己复礼，闲邪存诚，及修戒定慧，断贪嗔痴之修德耳。
此之修德，最初由贤父母师长而启发之，继则自己孜孜矻矻，努力修持。虽未能即到尧舜与佛之地位，其去下愚之人，日在人欲中埋没者，已天渊悬殊矣。
书云，惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。经云，迷则佛即众生，悟则众生即佛。幸其为尧舜、作佛、之机在我，有血性汉子，岂肯以此性德，任人欲所锢蔽，永为沉沦苦海之下愚众生乎。愿世之为父母，为师长，为儿女生徒者，各各勉之，则吾国幸甚，全球幸甚。
家庭教育
家庭教育者。母教尤重。若于儿女初开知识时。其母即以因果报应。及做人之理事为训。则大时便知好歹。不被恶党邪说所惑。而为贤人善人。若小时任性娇惯。大则无主宰。便随邪说而靡。欲其反正。百难得一矣。
当今之时。若不以因果报应。为救国救民之专剂。则纵有作为。无大功效。以彼不以实行为事。但以空谈敷衍了事。因果。乃标本同治之法。凡夫初发心。如来成正觉。皆不出因果之外。狂人以因果为小乘而轻藐之。乃为自便于肆无忌惮之恶作。与空口快活之大话耳。
教育子女
富贵人子弟。多多一事不做。一旦遇祸乱。则必至无以自立。今全去用人。亲自操作。一则习劳。而能和血脉。二则少闲。而消诸妄念。实为爱儿女之根本办法。
男有分，女有归
善教儿女，为治平之本，而教女尤要。又曰：治国平天下之权，女人家操得一大半。以世少贤人，由于世少贤女。有贤女，则有贤妻贤母矣。有贤妻贤母，则其夫其子女之不贤者，盖亦鲜矣。
彼学堂提倡男女平权，直是不知世务，须知男有男之权，女有女之权，相夫教子，乃女人之天职，其权极大。令女子参政等为平权，直是不识皂白者之乱统也。
礼念观世音菩萨求子疏文
伏以观音大士，誓愿洪深，法界有情，等蒙摄受。善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。良由大士无心，以众生 之心为心；大士无念，以众生之念为念。故得慈起无缘，悲运同体。如皓月之普印千江，若阳春之遍育万卉。遍尘刹感，无求不遂，有愿皆从也。
弟子某某同室人某某痛世道之危岌，愍人心之陷溺，愈趋愈下，了无底止。仰冀大士赐我福德智慧之子，以期将来穷则独善，以倡导于一乡；达则兼善，挽 狂澜于既倒。特立三约，以为先容：一、保身节欲；二、敦伦积德；三、胎幼善教。勉行此三，以期无负大士之洪慈也。又祈四海内外，一切同人，咸息恶心，咸发 善念；咸生福德智慧之子，咸体普覆并载之仁。视邻邦如手足，以天下为一家。互相维持，不相侵暴。以期上慰乾父坤母之洪恩，下符与天地并称三才之人名。转大 乱为大治，普天同庆；畅佛化于两间，万国咸宁。唯愿菩萨，普施无畏，愍我愚诚，满我所愿。
某某年某月某日 弟子某某百拜上呈
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发表于 2007-11-8 22:16
楼主
魁北克支援的灭火飞机在洛杉矶灭火中显神威
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