大道明明

漫谈两性关系

王警官讲述  

      

我们所处的这个世界，确实是像佛经所说，是个‘五浊恶世’。试观此一世纪交替之际，男女关系十分复杂，想要远离诱惑，惟有透视真相。至于须如何来面对与因应，今天就此说明，只要两性关系和谐，人生自然幸福。

现在有许多因男女问题而产生的灾难，今天的新闻报导提及，前两天深夜，有位太太怀疑先生外遇而纵火自焚，引发了一场重大灾难，致使十几人死亡、六七十人受伤之惨剧，成为世界新闻。这就是两性关系沟通不良，所产生的后遗症之一。

另 有一位罹患忧郁症的先生，向熟睡中的妻子泼洒硫酸，此种手段实在让人难以想像。现代人对于这方面的了解可能不够深入，完全凭著自己的想法与看法；跟著感觉 走的结果，马上就会出事。所以，这个问题值得共同来探讨、分析，以帮助大家心平气和，放下主观意见，包容、尊重对方，这是沟通的先决要件。

当 我们处理很多婚姻、家庭的问题时，心里总有很多的感触，尤其现在男女接触太过频繁，往往出现很多意外；纵然是结婚二三十年，孩子都已长大的人，还会发生婚 外情。这是婚姻的头号杀手，常发生在你我周遭，实非三言两语所能道尽。所以最重要的，是要建立正确的观念，因为思想、观念会影响人类的行为导向；如果从小 就有正确的因果观念，男女关系较不会产生偏差。

在 所辅导过的个案里，常见闻很多人从小接触不良资讯，受到严重污染。在社区的公寓大厦里，小孩在中庭玩耍，居然会讲男女之事、避孕常识，让人听了既奇怪又震 惊，这就是受到媒体污染之故。现在的小孩晚上看电视不肯睡觉，受到了电视的支配，所以头脑产生变化，观念产生偏差，不该懂的提早懂，这不是好现象。

有 一位长官忧心忡忡地对我说：‘现在学校中的问题很严重。’我说：‘怎么严重法？’他说：‘从小学五六年级起，就开始教“性教育”，孩子还没有发育成熟，根 本不懂，就来问我，说老师上课时提到自慰，到底什么是自慰？我问他什么自卫？是自我保卫的卫，还是卫生的卫？小孩说不是！是自我安慰的慰。’他一听，差点 昏倒，说孩子还没有发育完成，怎么会讲这个问题。小孩非常好奇而一再追问，这就是‘因药成病’。我们想要治病，所以才会使用药物，结果却因用药不当而产生 疾病，这就是后遗症。

我曾问现在E世 代青年学子说：‘你们大学了，学校护理课上的健康教育，老师是怎么讲？’护理老师的观念，可能受到现代媒体资讯污染，所讲出来的观念误导了学生，认为只要 彼此有需求就可以做，只要避孕得当就没事。这等于动摇了女孩子的贞操观念，这在过去简直是妖言惑众，但现在却变成平常事，难怪以前方东美教授（哲学大师） 曾经感慨地说：‘现在的学校，老师不像老师，学生不像学生。’学生之间互相污染，传播邪知邪见，甚至起哄；这样下去，父母会因儿女的出轨行为，而非常担 心、失望，进而导致家庭破碎。

中 国人向来是礼义之邦，为他国之所称叹，但现今台湾的离婚率，却高居亚洲之首，这是很可耻的现象。现在更衍生了许多婚前性行为，例如同居、网路一夜情、网路 援交等问题。警界有些受过训练的人，而且负责取缔犯罪，他们还是经不起诱惑，天天上网看色情节目，久而久之头脑被毒化，思想观念转变，因而产生偏差行为， 明知是犯法的行为，却还是被拖著走。台湾话讲：‘人牵牵不走，鬼牵拼命跑。’他就跟著人家跑，而且一犯再犯，被移送法办，让长官感到非常震惊。因此科技是 为人类带来文明或灾难，值得现代人深思。科技是一种工具，应为人类所主导，而不是被它支配。

青 少年因为接触到不正确资讯，所以教育产生问题，所谓‘因药成病’的副作用，造成性方面的问题。虽不懂，却又好奇骛怪、冲动、跟著感觉走，对其身心有很大的 负作用。常有因恋爱问题—感情创伤，想不开而自杀的事件。一般人自杀是上吊或跳楼，而警察大都举枪自杀，因为警察有配枪，拿枪最方便，还浪费公家一颗子 弹，这个问题值得深思！近十年来自杀的警察，感情因素占一半以上。

其 实感情是一种‘迷情’，会让人迷惑颠倒、失去理性，自然产生不可思议的言行。其实，‘问世间情为何物？’若真正透视这个‘情’字，就不会受它束缚。《无量 寿经》上说：‘思想恩好，不离情欲。’这是情欲在支配！所以只要了解这个道理，就不会为它所骗，不会被感情蒙蔽而失去理性。

在 感情方面，不少员警所追求的对象，连自己也不清楚，所谓‘门不当，户不对’。‘门当户对’虽是古老观念，但也有其价值存在。若是欢场女子或非正当场所中的 女子，你跟她交往，不是自找麻烦吗？所以不要为了感官刺激，而迷失自己的理性。希望每个人在谈恋爱之前，要有这方面的心理准备。

很多心理学家提到，男女的结合须有一段交往期，交往时应该深思熟虑，是欣赏她的美貌，还是她的气质。异性在交往过程中，要谨守分际，须懂‘礼’才能节制，所谓‘发乎情，止乎礼’。人若懂得道理，自然就不会盲动、蠢动、乱动。

男 女的交往，有很多功课必须学习，首先要懂得包容，既然交往的目的在于结婚，那么就要相互尊重；纵然不是当成结婚对象，更是要尊重对方，不要彼此伤害，这是 做人的基本道理。现在的教育只是重视知识、技能的传授，却忽略了道德、因果的教化，实非真正的学问，无法使人成为顶天立地、堂堂正正的君子，只是知识符号 的累积而已！所以现在层出不穷的校园问题，所有教育工作者和重视教改的人，应当深思熟虑，不要再短视近利。唐朝大文豪韩愈说：‘师者，所以传道、授业、解 惑也。’当老师实在不容易。

还 有一个女学生告诉我，有的老师到了中年以后，心理好像有点变态，看到了年轻的女老师，就老盯著或打电话骚扰，让新进的女老师惊吓不已。人的心理往往会随著 年龄而改变，而媒体讯息所带来的污染，也会让人产生变化，所以要懂得防止，莫让心理、思想、见解或精神受到污染，才能在这个资讯发达的时代，保持心地的清 净，不被物欲所吞噬。

男 女交往应相互敬重，古人常说，夫妇要‘相敬如宾’，须像对待宾客一样。古人的道德观念浓厚，待人懂得礼貌，所以中国向有‘礼义之邦’的美誉。男女一旦结 婚，双方都不可以随便。出了闺房就是家庭，人际关系有‘五伦’，家中就占了三伦—父子、兄弟、夫妇；再加上朋友，就是四伦；古代有君臣关系，就是现在的长 官与部属的关系，称为五伦。我们社会上的人际关系，实际上就是五伦的关系，夫妻关系纵然最亲密，也不能逾越这个范畴。

后 汉的梁鸿，娶了孟家女儿孟光为妻，刚入梁鸿家门时，孟光身上珠光宝气，妆扮入时。过了七天，梁鸿居然都不理会孟光。孟光于是挽起发髻，换穿布衣，像往昔一 样做起家事。梁鸿才高兴地说：‘这才真正是梁鸿的妻子。’于是夫妻一同隐居在霸陵山中。后来为了避难而前往吴国，寄居在皋伯通府里的厢房，受雇为人舂米。 他每次工作完毕回家，妻子便为他准备饭菜，当端去给他用餐时，不敢在梁鸿面前仰视，并将餐碗恭敬奉上，与眉相齐。皋伯通说：‘那个当佣工的人，竟然能使妻 子恭敬到这种地步，实在不是一般人所能做到的。’于是就请他夫妻搬到家中住下。

现 代人自我意识太强，心里只有自己，往往疏忽了对方，所以夫妻间容易产生冲突。希望大家能学习包容。朋友之间交往，也要包容对方的缺点，欣赏对方的优点，这 样交往才能长远。夫妻更须如此，女方若懂得相夫教子，这就是有帮夫运；如果太太对先生不尊重，或者认为夫妻关系亲密，不须这么客套，家庭就很难美满。

其实礼节可以促进彼此的尊重，等于是一种润滑剂；千万不要一有状况就短兵相接，容易起磨擦，产生口角，甚至拳脚相向—所谓的家庭暴力。现在警务机关有专门处理家庭暴力的部门—所谓‘家暴官’。

为 人父母者，这方面不能光靠学校，必须加强家庭教育，从小巩固儿女的人生价值观，就不会受到外界的诱惑、污染。学校老师要照顾那么多学生，确实没有多余的心 力，因此不能要求老师教得面面俱到，这是不可能的。而且现在老师所受的训练、道德观念和学问，都和从前不一样。现在注重专业，以前则是通才教育，老师对于 做人处事的道理较能深入，都是以这些道理教导学生，其他的技术还是其次，这一点和现在教育不一样。

现在的教育问题层出不穷，因为教学内容变革之后，学生不懂学生之道，不懂做人处事的基本道理。这个问题必须靠家庭教育、社会教育来弥补学校教育之不足，甚至还要靠提倡宗教教育，让人类的情操升华，不要流于感情冲动，做欲望的奴隶，那就跟禽兽没有两样。

青 少年十三岁到十七八岁，生理方面正处于狂飙期，如果不能好好教导，就容易产生不正常行为。因为同学的怂恿，看了不该看的资讯，而产生偏差行为，实为成长过 程中最可怕的阶段。手淫对身体伤害很大，为人父母者须特别留意，孩子在发育期间，正当情窦初开之时，要防止他染上这种恶习。这种行为大抵都是被言情小说、 情色电影、靡靡之音、色情图片，或者不良朋友所牵引。

曾 有一位先生非常忧心地告诉我，他的孩子大概是十五六岁，正读高中一年级，身体羸弱异常，好像长不大的样子。这位先生长得人高马大。他发现儿子每次洗澡或上 厕所，一进去就是三十分铛，心里很难过。他大概也是过来人，所以知道孩子在做什么。有时父子间沟通会有盲点，自己又不好意思讲，不知该怎么办。

我建议他让别人来教，可能比较有效果，因此请他暂时回避，我单独跟他儿子讲讲话。我就此询问孩子，他说确实有这种行为，而且还很严重，很难断除。

我 对孩子说：‘你现在什么都不要想，静下心来，体会一下心静的感觉。你喜欢跟著感觉走，我就让你体会一下心静的感觉、宁静的快乐，不要一天到晚胡思乱想，自 寻烦恼，这不是好事。你每次玩过之后都会很痛苦，为什么？因为身体很疲倦、虚弱、无精打采、脸色苍白，上课没有精神对不对？’他说：‘对啊！体育课都跑不 动。’

我 说：‘是不是有腿软的感觉？’他说：‘有！’我说：‘那就对了！给人的感觉，好像不是男生的样子，并没有雄赳赳、气昂昂的男子气魄。’他也觉得很自卑。我 说：‘你要赶紧戒除！’‘要怎么戒呢？’我告诉他：‘要有定力！你家信佛，就用这种信仰让你产生力量好不好？’他说：‘好！试试看。

于 是我就教他‘十念记数法’，用念佛方法来对治他的妄念。南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，三声、三声、四声；十声一个循环，念得清楚、听得清 楚，从一到十要记清楚，十个循环一百声。他连续念了三百声，浑身冒汗，整个脸变得不一样，他说：‘这种感觉好舒服！’我说：‘那就对了！让你的乱心能够定 下来，自然会有自制力，就不容易跟著感觉走。

所以转移目标很重要，不要跟著念头走入思想的死胡同，所谓自寻烦恼、钻牛尖角，那就一定产生不好的行为。

中医提到，男人若有这种坏习惯，就会导致遗精、阳痿、面色苍白、形容憔悴、四肢乏力、头晕、神经衰弱、记忆力衰退、郁郁寡欢、食欲不振等现象。

女人若犯这个毛病，容易产生子宫脱落、阴道炎、处女膜破裂、白带、头痛、腰酸、四肢乏力、皮肤苍白、神经衰弱、记忆力衰退等后遗症；结婚后甚至不易怀孕，或受孕后容易流产。而且一旦处女膜破裂，日后结婚，丈夫会怀疑你不贞洁，引发夫妻之间的争执、反目。

这个问题与终身幸福关系甚大，所以不论男女都要注意，所谓明哲保身、守身如玉，否则就会血液亏损，易受风寒，甚至瘟疫、肺痨等严重的后遗症。大家都很怕SARS，一旦抵抗力（免疫力）下降，当然容易得到瘟疫，造成死亡。

父 母对于子女，必须在适当年龄施以性教育，告诉他这种行为的严重性，使他们知道利害而趋吉避凶，不敢违犯。倘若已经犯了，就会自我警惕，发心戒除。坊间所出 版的性教育书籍，虽然目的在于忠告年轻人，然其用字遣词不够严谨；或者对于男女性生理，做了不必要的叙述与描绘，并添加了图片，反而会引发青少年的好奇与 幻觉，适足以促成其自渎行为，正像佛经所讲的‘因药成病’，十分不恰当。尤其写书或演讲的人，等于是社会的老师，要特别注意自己所写、所说的文字或词语， 会不会贻误众生，这个因果非常严重。

未婚前，百分之九十几都有这个毛病，非常严重而不容易戒，对身体、事业、婚姻及健康有不好的影响。尤其现在健保给付负担很重，现代人疾病那么多，跟这个都有关系。

预防与戒除手淫的方法：

第一、所盖的被子应轻薄一点，不要太过暖和。

第二、睡前用冷水洗涤下部或腰部。

第三、就寝时摒除欲念，不要胡思乱想。心中可用你的信仰—或是默念佛号，或是祷告。在祷告中睡著，或在默念佛号中睡著，或是观想极乐世界的清净庄严，慢慢就能睡著。

第四、要晚睡早起。

第五、多运动，让体力有适度的宣泄。

第六、练习静坐，并时常修‘不净观’。不净观在‘在家学佛要典’内有记载，所谓不净九想观，各位可以参考。

第七、戒看淫书、不看情色影片、不说绮语。

第八、晚餐要少吃一点，凡是含有刺激性的食物，如菸、酒、辣椒、咖啡、浓茶，都尽量不吃。‘饱暖思淫欲’，晚上若吃太饱，淫欲心会比较强。

平时最好不要犯，有犯则要戒绝，否则对婚姻幸福会有影响。不止婚姻而已，对于整个事业也都有影响。所谓‘一分精神，一分事业；十分精神，十分事业’，把精神都斲丧掉了，哪有事业可言！《太上感应篇》中提到，‘见他色美，起心私之’，这是值得我们深思的。

现在这个社会，街上到处都看得见不好的广告图片，甚至有的女孩还露肩露背，实在很不恰当。女性穿衣一定要庄重，不但能保护自己，且可减少男性犯罪的机会；纵然不敢当面性骚扰，但是‘意淫’也是一种罪业，何必制造这个机缘。

以前我曾看过一个女同学，是现在前途很好的一个女性，在办公室穿著迷你裙，稍微短了一点，我私底下就提醒她（当然声音不大声）：‘你的身材不错，腿很漂亮，但还是保守一点比较好，免得男性生起不正常遐思，这不是诱人犯罪吗？’她听后就接受建议，马上改进。

我 建议女孩子不要穿无袖的衣服，现在还有露肩、露背、露脐的，非常不雅观。自己以为很好看、很时髦，但是在有心人看来，却认为是堕落；必须尊他人的想法，不 是每个人都很开放。而且真正人格高尚的男人，并不会娶这种女孩为妻；因为‘娶妻娶德’，有妇德的女人不会这样穿。所以还是保守一点，才能保护自己的安全， 较不容易被侵害。

现 在网路一夜情正快速蔓延，男女交往有很多不正常的脱轨行为，追求感官上的刺激，完全没有因果道德观念。为什么会变成这个样子？因为现代人较为无知，不知此 事容易为自身带来灾难、减损福报、影响功名，后遗症非常严重。古人说：‘百善孝为先，万恶淫为首。’现代人对‘百善孝为先’尚可同意，但对于‘万恶淫为首 ’却产生质疑。古人说的话绝对有其深远道理，事实也是如此。有一句话说：‘淫人者，杀人三世。’杀人只是杀一个人的身体，而奸淫就等于杀他的三世，他的祖 宗、父母也包括在内，你看多严重。这点后面再作详细的分析。

以 前的法律非常严格，所以有吓阻的作用，现在则处罚得太轻，有的是告诉乃论，还可以庭外和解，最多也只是判一年以下有期徒刑，并没有吓阻作用。尤其是男女之 间不正常的交往，破坏他人家庭的，往往都是庭外和解，赔个遮羞费。须知这个问题很严重，他的报应‘近在本身，远在子孙’。

中国人强调‘因果报应，天理循环’，这不是迷信，不是吓唬人，而是真实现象，诸位只要多读《感应篇》、《了凡四训》，对于因果之理，就会有深入的了解，否则观念一产生偏差，就很难纠正过来。

我 看到某些同仁值班时，每当有漂亮小姐走过时，就会多看两眼，我就知道他心里想些什么，我问他：‘同仁，你在想什么，坦白告诉我，我不会告诉别人。’他就承 认心里是有邪念。我说：‘那就对了，“见他色美，起心私之”，记过两次，你知道吗？’‘哦！会记过？’对！会记过两次，是谁记你的呢？不是长官记你的过， ‘举头三尺有神明’，是你的良心、良知，是天地鬼神记的过，这不是迷信、不是恐吓，这的确是事实，所以孔子说：‘敬鬼神而远之。’圣人的话绝不会错。

《感 应篇》中有一千三百多个字，里面有‘见他色美，起心私之’，几个字就把男女关系点了出来，这八个字很重要，可说是画龙点睛。意思是说，看见别人的妻子、儿 女，长得美丽动人，就立刻起了淫欲心，想要与其私通。我们必须了解，‘色不迷人人自迷，酒不醉人人自醉’，色是人类最易犯的罪业，比贪财或杀生等恶业，还 百倍难以控制，所以败德取祸也比其他恶业还惨烈百倍。

读 了《感应篇》，就知道太上对于贪财杀生等事，再三地说明境界；却独于万恶之首的淫，就只有这一句话。太上并不是刻意忽略，而是因为贪财、杀生等恶业较明 显，而且道理也较浅显，是语言可以说得尽的；然而淫的罪恶非常隐密、道理又深，是语言难以说得尽的，所以太上才用‘灭除意念’的文字，从最初一念来唤醒众 生的痴迷。因为人对于美色，当眼睛接触的那一刹那，心若是一动，则想念、思慕、贪求的念头，就会缠结在心中而解不开。

倘 若心中萌生这种念头，不用等身体去犯，就已经违背天理而堕入人欲，这时已被阴司列下无穷罪案；所以太上真是慈悲无量，并不用繁琐的语言，而只用一句话来点 醒世人，提醒人们在‘见色起心’之时，不可不从心源隐微处及早断绝。这种隐微、深邃的恶业，应在念头初起时，立刻奋力斩绝，不可存有丝毫犹豫，也不可带有 丝毫情念，所谓天堂、地狱，就在这一刹那间立刻分判。要是此时稍微认识不清，或是看不破，不能斩钉截铁毅然立定脚跟，则瞬息间就会蔓延开来，不知不觉就会 飘入罗刹鬼国，实在是太危险了。所以太上说这句话，实在是博大精深、用心良苦。

‘见 色起心’，这是世人生病的根源！要想断除病根，应从‘见’字下功夫，所谓‘非礼勿视’；就算见到了，也要视而不见，这是最上等的预防功夫。我们本有的良 知，是不容易被欺骗的；而世间的礼法，也是不容易超越的。若是用强制的方法来预防，这是次一等的功夫。否则心中若起妄念，刚开始即不加以防范，最后一定付 诸行动，做出邪淫的勾当。一念之差而万劫莫赎，岂不是太悲哀了！

我常对青少年讲‘溺勿视下’的成语，这就是防微杜渐之意。因为我们的眼睛太喜欢乱看，连自己的身体都很好奇，所以小便或洗澡时不要看下体，一看就会落入印像，进到八识田中，在那里胡思乱想、缠来缠去，就会发生冲动的行为，因而养成坏习惯。

所 以我常提醒小朋友，爱美虽然是人类的天性，但也要观察一下我们这个身体。每个人都爱护自己的身体，把它妆扮得漂漂亮亮，希望成为俊男美女；但若太过执著、 太自我迷恋，就会被这个身体和情欲所支配。因此，不妨反观一下身体的构造：眼睛会流眼屎、鼻子会流鼻涕，嘴里有浓痰及口水、耳朵有耳屎—所谓‘七孔常流不 净’。如果再加上排泄物—尿屎，那就可以说是‘九孔常流不净’。

以 前的厕所都是大茅坑，真的会有教育作用。第一个就让你觉得味道不好，能开启你的悟性，觉悟到人原来那么脏；再看下面，一大堆粪便，半年、一年才掏一次。以 前偏僻地区的农村，还有很多蛆虫在粪坑里爬，看了让人恶心，把上厕所视为畏途，这样就会让你产生悟性；而现在都是使用抽水马桶，还用香水来冲淡厕所的臭 味，这样就无法启发悟性。所以我建议大家，上完厕所不要马上冲马桶，先回头看个三十秒至一分钟，或者仔细观察一下排泄物，是美好的还是臭秽的，就能悟出其 中的道理，这叫‘观身不净’，观察我们的身体不清净。

《四 十二章经》教我们这样观想：‘见到年老的女性，就当作自己的母亲；见到比自己年长的女性，就当作是自己的姐姐；见到年纪比自己小的女性，就当作是自己的妹 妹；见到年幼的女孩，就当作是自己的女儿。这是养心最上乘的功夫，可让自己不起邪念、不犯罪—所谓意业清净。这个方式不妨多加练习，必能得到好处。

‘自 古英雄多好色，人不风流枉少年’，这句话实在误人非浅。前面所讲过的，大家参考一下，就不会被邪知邪见污染而不自知。比方说，当见到美色时，心里一定要有 定功，不可乱了方寸，所谓‘当见不可乱，既见不可忆’，既然看过了，就不要再回想、追忆—这就是太上告诫人不可‘起心私之’之意。也就是在接触的当下，须 有自我反省、觉察的功夫。

再仔细分析这三句话，每一句各有一种境界。思，就是思之于未来；乱，就是乱之于现在；忆，就是忆之于过去。现在的人犯了邪淫的弥天罪恶，全是在这三种境界中造成的；如果把这三种境界戒除殆尽，邪淫行为就没有滋长之处。

前 面提到杀人者只是杀了一个人的身体，而奸淫别人等于杀了他的三世。因为奸淫不仅破坏女子的节操，使她的公婆、父母、丈夫、子女感到羞耻而痛心疾首，甚至因 羞耻而导致死亡事件发生；或者是儿子不承认母亲，亲戚对她没有好脸色，一般正常人家也不可能跟她联姻。何苦以短暂的欢乐，造下弥天的罪业，纵获绝子绝孙之 报，尚不足惩其淫人妻女之罪业。

俗话说：‘奸近杀’。警察办案也是一样，命案之所以发生，与钱、色有不可分的关系。说是‘近杀’，尚属于缓和之词，事实上奸没有不杀之理，因为奸行若是败露，丈夫一定会愤怒地将她杀掉；奸夫则会因为嫉妒，而以利刃相互残杀。

因 为奸淫而导致对方死亡，则会被判处死刑；若是侥幸逃过了法律制裁，则会遭遇怨鬼报仇。历史上有怨鬼杀人报仇之事。若是以上所说的都逃过了，则会因淫欲过度 而得到难治之症，致使群医束手，被司命之神所杀。一个人以天地间至灵至贵之身，竟然置己于必杀之地，实在是愚蠢至极！这一点若能深思熟虑，自然不敢贸然违 犯。

古 时候有一位贤人，每当淫念萌生之时，就将手臂放到火上，这时感到痛苦不堪，淫念自然顿息，不失是个好方法。如果还不能够止息淫念，则须澄心冥坐，当作自己 的身体已经死亡，再冥想古人的坟墓，内心不断地反思：此人在世时跟我一样，而我死后埋在坟墓里，也会和他一样；这样想来，淫欲还有什么乐趣呢？

所以，要预防淫念，全须靠智慧之力。在武则天时代，宰相狄仁杰曾说：‘人在美色当前时，要立即思惟，眼前这位美女，哪一天要是病死了，尸体就会开始溃烂、发臭，并且满身虫蛆，尸体臭味薰天，令人作呕。能够这样观想，邪念自然消除。’

年 轻人往往不知道利害关系，也没有人教导他。现在学校很难把孩子教好，所以学生容易失足。在这充满诱惑的花花世界中，正当美色当前，最难克制欲望，因此最容 易失足。在冲动的那一刹那，就会有三种魔作祟：当眼睛看到漂亮妖艳的女性时，她的姿色就会烙印入心，使你骨头发热、神识飞扬，就像火焰腾起般地炽烈，这叫 做‘火魔’。而欲根这时就开始发动，任督二脉暗中开启，就像堤防将要崩溃、激流就要冲出去一样，这叫做‘水魔’。当水火相互烹煮时，身体与魂魄也相互激 荡，就像轮子不停转动，圆环没有边际一样扩散，这叫做‘风魔’。

若要斩除以上所说的火、水、风‘三魔’，别无他法，就只有‘慧剑’一把。再怎么饥饿，也不能去吃老虎的食物；再怎么口渴，也不能去喝有毒的鸩酒，这就是‘忍’的说法。

当 毒蛇噬手时，壮士立刻以刀断手—所谓‘壮士断腕’。毒箭射中身体，英雄立刻忍痛刮骨去毒，这就是‘很忍’的说法。就在千钧一发之际，若能守得定、忍得过， 即可感动天地鬼神，自己的修持也能功行圆满；若有一念犹豫，必定把持不住。然对方只是路边野花，转眼成空，而自己却因邪淫之罪，而被减除寿命与福禄，甚至 因而遭致杀身之祸。

有 同仁说，他就犯了这个罪业，每次参加公务员的升等考试，考了七八次，都只差那么一两分。他想到这个问题，就问我：‘邪淫是不是会折损功名福报呢？’我说： ‘确实会！而且损得很重。’古代就有公案，折损得很重，甚至造成杀身之祸。也有为了争风吃醋，或是看不顺眼—你抢走我的女人，就把你杀得一塌糊涂，亡命乱 刀、乱枪之下都有可能。

现代人在一起常造口业，许多人在办公室里，总是喜好讨论女人，或谈论淫秽之事，而且还多方揣摩、相互研究，一唱百和，每因说者讲得津津有味，致使听者跃跃欲试。

须 知，邪淫的罪恶、不为人知的隐私，实在关系一个人终身的名誉和节操，所以偶然讲错一句话，往往产生无穷祸害，触犯天怒莫此为甚。嘴巴除了吃饭之外，要说些 好话，要说劝人进德修业的话、鼓励的话；绝不可说使人产生遐思的话—所谓的绮语。如此方可获福于天，有口德之人会有福报。

现 在同性恋的问题很多，实在是很无知。而且同性恋者往往不知其害，因为没有人讲，政治人物也不愿意提出来（怕失掉选票）；而教育单位却认为是尊重人权—同性 恋竟然跟人权有关？实则，同性恋者要是真懂道理，就会趋吉避凶，其后遗症实在不敢想像，对自己绝对有大害。同性恋所产生的爱滋病（AIDS），就是最好的证明。这对身体是严重的残害，会加速死亡，也可说是不治之症，二十一世纪的黑死病。

我用古代的观念来跟各位报告，古人说话不会骗人，且其道理是放诸四海而皆准。现代的医生也不赞成此种行为，认为会传染疾病。不能有同性恋的道理有六种：

第一、因为这种行为实在是淫秽不堪，伤身败德、有损颜面，会丧失恭敬心与羞耻心。

第二、有的已婚男子抛弃发妻，却去宠爱少年，违背天地阴阳自然之理，导致好恶有所偏差。

第三、这类人的行为轻佻，而且又不检点，甚至还会偷香窃玉，染污家中女子。

第 四、举头三尺有神明，神明对于同性恋的污秽行为，会生嗔恨心，所以降下很重的惩罚。正常宗教都是反对同性恋，因为宗教都有礼佛、尊神、敬天的观念。这是正 确的思想、信仰，不能说是迷信，一般人跟著感觉走，那才是迷信；因为感觉是非理性的行为，它会冲动，会感情用事，会意气用事，会封闭自己的理性。

第五、以前的法律很严格，王法明文严禁同性恋的不正常性行为。而且奸近于杀，容易触动杀机，丧失宝贵生命。现在常有同性恋者因争风吃醋所引发的杀人案件，往往杀了几十刀以上，非常恐怖。

第六、若非为了传宗接代而妄自泄精，这种愚蠢的行为，会加速戕害身体和生命。

以上六点是古代圣贤对同性恋的看法。

我 所认识的朋友之中，有的对于气的感受很强烈，只要你有欲念，他都感觉得出来。比方说碧潭一带，男女谈恋爱的特别多，那个地方河边的磁场，就是‘情’的磁 场，真的是这样子。‘任何影像、图片、声音、文字、图画，都带有讯息的能量’，这是日本科学家江本胜博士在一九九四年研究出来的。

我们身体里面也有磁场，念头会影响身体与细胞的排列组合，所以气会不一样，气质也就不一样。有暴力气氛的人，就有强烈的暴力气息显现；有诈欺倾向的，他的眼神就不定，所透露出来的气氛，就是想要占人便宜、骗人钱财，这是可以用肉眼观察出来的。

现在社会环境的诱惑太大，很多人不懂得夫妻沟通之道，往往认为结婚已经几十年了，就可以随便，不尊重也不体谅对方的感受，于是夫妻的沟通产生严重障碍，这是导致婚外情的一个很大的导火线。希望已婚者要维系美满、幸福的婚姻，白头偕老。

我刚刚谈到磁场的反应，我们到光碟影像租售店，因为里面有很多色情光碟，所以所散发出的磁场，都有邪淫的味道，磁场很不好。赚了这种钱，会在很多地方亏损掉。其实只要深思熟虑就会知道，所以要懂得趋吉避凶，这种钱不能赚，其果报不可思议。

《水浒传》作者施耐庵，在书中写了许多助长邪淫、偷盗和杀生的情节，描绘得淋漓尽致，极尽诲淫诲盗之能；结果他的儿子、孙子、曾孙，生下来都是哑巴。

《西厢记》的作者王实甫，擅长描写男女私会的情形，导致许多人看后起了邪思淫念；结果书还没有写完，王实甫就因无法克制情欲，嚼舌而死。

唐朝诗人元稹，见到表妹崔莺莺美若天仙，想娶她为妻，却遭到拒绝；元稹因而愤怒，写了一本书《会真记》，虚构表妹与人偷情，来毁谤崔莺莺的名节，致其蒙垢千秋，且导致后世读者学习偷情，结果元稹死时痛苦万分，死后尸体还惨遭雷电焚烧之报。

宋 朝诗人黄山谷（黄庭坚），平时喜欢写些冶艳诗词。有一次与画马名家李伯时，同去拜访圆通秀禅师。禅师先劝李伯时：‘你不应将一生心力都用于画马，倘若你的 心念，念念都是马身，恐怕来生就会堕落马胎！’黄山谷听后发笑，秀禅师就喝斥他：‘你不要取笑别人。’黄山谷说：‘难道我也会堕入马腹吗？’禅师说：‘李 伯时念马堕马身，只是他个人的事情；但你所写的淫词，却挑动天下人的淫心，害了许多人贞节不保，这种罪过何止堕入马腹而已，恐怕地狱之报正等著你去受呢！ ’因为秀禅师是当时有名的得道高僧，黄山谷听了禅师的训诫，既惊恐又惭愧，从此再也不写冶艳诗词。

所 以，有聪明智慧的读书人，为何不以妙笔生花的文才，写些歌功颂德、赞叹贞节及道德情操的文章，却要写些让人胡思乱想的文章呢？这决定会严重影响个人的福 报。佛门有所谓‘错下一个字转语，堕五百世野狐身’之公案，只是错解了一个字，就须受五百世畜生报，更何况鼓励邪淫呢？这种果报非常惨烈，古代有很多这方 面的故事，值得我们参考；而戒淫之功德，确实可产生很大福报。

唐 皋少年时发奋读书，精神、体力都安住于钻研诗书，有一天他正挑灯夜读，有位妙龄少女竟加以调戏，将他书房的纸窗掏破，用不正当的态度偷看他。唐皋就将破窗 补好，并且在纸窗上题著：‘滔破纸窗容易补，损人阴骘最难修。’自此以后，再也没有发觉少女之异样。后来有位僧人经过他家门前，见到门楣上有一个状元扁 额，两边各高挂著一盏灯，写著他在纸窗上所题的两句话。僧人感到很奇怪，就问他原因；等问得实际的情况，知道这个因果确实有所根据。后来唐皋果然考中了状 元。

唐皋不犯邪淫，所以才会有这么好的果报；我们并不是圣人，人非圣贤，孰能无过，做错事只要知道改正，确实能够修善补过。

以 前有一个人叫汪天舆，相士看到他说：‘你的相貌像罗汉，但是不能长寿，且没有子孙。’汪天舆听了之后，于是舍财布施，极力行善。有一天他在清江浦做客，主 人的妻子年轻美丽，见到汪天舆风度翩翩，就偷偷地来到他的房间；但汪天舆却紧闭门户，不让她进来，并且隔著房门对她说：‘我怎能坏了你的名节。’这位夫人 听了之后，觉得非常惭愧，就离开了。后来汪天舆又遇到那位相士，这时相士对他说：‘你到底积了什么阴德？你的相貌忽然转变了，不但会生贵子，而且可以活到 八十多岁。’后来汪天舆果然如相士所言，生了一个显贵的儿子，自己也活到八十多岁。因此，只要能够改过，确实能够挽回天心。

两 性问题之所以错综复杂，一再产生许多后遗症，甚至灾难，问题就在于对这个问题的无知，没有真正了解真相。《三国演义》里，曹操想利用关公打天下，可是关公 忠于汉室，虽然身处曹营，心却是在汉室。曹操因此想陷害他，使他不能回到刘备身边。当时关公保护刘备的太太，曹操就设计把他们放在一间屋子里，看关公会不 会受到影响。虽然自古有‘英雄难过美人关’之说，但曹操所收到的情报发现，关公独自在门外秉烛夜读《春秋》，一直都没有进入房里，实在是个真正的英雄好 汉。所以关公的成功，这是奠下很深的基础，千秋万世受人尊敬。如果他受到了诱惑，那他一世的英名就毁于一旦，后人也不会尊重他、祭拜他。

古 人懂得男女间一定要避嫌，古礼讲到‘叔嫂不通问’，叔嫂之间不能私下相会，也不能讲悄悄话。记得以前长官曾给我讲一个故事，有一个从大陆过来的警察，因为 当时流亡到台湾，父母都没有过来，弟弟就由他抚养。当他成家之后，因为弟弟年龄还小，所以就继续扶养弟弟。因为警察工作繁忙，很少回家，叔嫂天天在一起， 日久生情，发生了乱伦行为。后来哥哥知道了，伤心欲绝，最后想不开而举枪自尽。这是乱伦的悲剧！

男女之间一定要保持适当距离，就是公车后面那两句话：‘保持距离，以策安全。’再亲近的人，也不可以逾越这个界限。这种乱伦现象，后遗症非常严重，甚至惨绝人寰，一放起火，烧死的都是自己的亲人。社会上发生过很多这种状况，可以说到处都是，值得世人警戒。

现 在的社会风气，因为资讯媒体的污染，没有提倡道德、因果的观念，已经败坏得无以复加；加上现代人观念薄弱，因而经不起资讯、媒体的诱惑。男女关系接触频 繁，常常社交、跳舞，早上在公园里，就有很多人学跳舞唱歌，男女肢体接触频繁。有位派出所警员跟我讲：‘奇怪！七十几岁的人了，还跑到派出所报案，说跟太 太吵闹不休，想要离婚，怎么那么老了还会离婚？’一问之下，原来他跟天天一起跳舞的舞伴来了电，就要跟发妻离婚，看来他是跳昏了头。

男 女的肢体接触，会产生某种感觉，所以古人一直强调‘男女有别’，是有很深的道理。现代人若懂这个道理，自然就会节制，不容易产生状况。现代青年男女很容易 发生性关系，父母总以为不可能，结果等怀孕了才知道。在哪里做的？在家里！不一定都是在宾馆或野外。根据调查统计，青少年发生男女关系，大部分是在自己家 中。因为现在都是小家庭，各人有各人的房间，父母都出去工作不在家，青少年带著女友回家，就会发生这种事情。孩子没有自制能力，所以父母要注意，一定要避 免有男女独处的机会。

现 代人的贞操、道德观念已经解体，性方面较为开放，这种思想实在污染得很深，父母要使儿子不会占人便宜、女儿不会受到性侵害，一定要从小灌输因果、道德观 念，否则长大后就很难听得进去，因为已有自己的思想与主张，会认为父母亲唠叨、说教。所以‘教儿婴孩’，须从小孩子开始教起，甚至从胎教开始，即可收到事 半功倍之效。

每 到暑假结束，就有所谓的‘九月堕胎潮’，现在甚至更严重了，几乎天天都是堕胎日，教育单位、家长、师长，必须作深入的研究，才能防范。古语说：‘万恶淫为 首。’男女发生不正常的性关系，这叫邪淫，罪业非常深重。《地藏经》中说：‘男抱铜柱，女卧铁床。’男的脱光衣服抱著铜柱，这是炮烙之刑；女的卧在烧红铁 床上，这都是地狱的果报。现代人不相信，认为地狱是恐吓众生的名词。各位要了解，这是真相！给你说真相，你还说人家在骗你、恐吓你。现在人真是胆大妄为， 无知到这种程度。

章 太炎先生是清末民初的国学大师，通达儒家学问，对佛经的造诣也很深，为人聪明正直。他的女婿朱镜宙居士，是位财经科学的专家，曾担任西康、四川的财政局 长，及浙江省财政厅长；他也是个大学问家，后来学佛很有成就。朱镜宙居士说，他岳父曾被袁世凯关了一个月，有一次睡觉时被两个小鬼以黄轿子抬走，请到东岳 大帝那里，协助审理案件。这样连续一个月，累得体力不支，后来有人要他读《金刚经》，而后才结束这个职务。在阴间任职期间，他听说阴间有一种‘炮烙’之 刑，就是在阳间犯了邪淫，死后须受这种罪。他觉得这种刑罚太过残忍，应该废除，就跟东岳大帝说：‘这个刑罚实在太残忍，能不能把它废除？’东岳大帝吩咐小 鬼，带他到刑场去看。章太炎在刑场什么都没有看到，当下体悟‘一切唯心造’的道理，若未造此业，就没有这种刑场。地狱确实是‘唯心所现，唯识所变’。

《地藏经》说，地狱只有两种人可以去，一种是佛菩萨等有神通者，到地狱去度化众生；另一种是造恶业的人，堕入地狱受罪。其他人要进地狱是不可能的，除非修到菩萨境界，或是念佛功夫成就，就可看到十法界的现象。

过 去北京有一位黄念祖居士，对这方面也有开示，他说：所以全在当人，全在你自己，你是什么见，你就是什么境界，你就有什么行动，也就是你的下场；没有任何人 来管你的，都是自主的。地狱是自己走去的，不是任何人拉你去的，抱火柱是你自己抱的，看成是一个美女，赶紧就过去抱，唉呀！烧死了。烧死了，风一吹又活 了。可是这个教训又完全忘记了，再看还是美女，还要抱，又烧死了。所以众生就是很顽固，千生万死不能觉悟，不是佛责罚人让他入地狱。

《地藏经》里面，佛拜托地藏菩萨，众生若是有一毛一尘的善根，就别让他入地狱。所以黄念祖老居士，看到释迦牟尼佛嘱咐地藏菩萨时，他就老是流眼泪。

现在自称是科学时代的人、E世 代的人，根本不信这种古老传说，或者是宗教的劝说，他认为这是恐吓，不是劝说。其实正规宗教都不打妄语，高级的宗教更是不会骗人，只有我们自己骗自己。现 代人自以为学问很好，其实并未读过多少书，要是把中国书读通了，才知道自己真的很肤浅。现在不重视经典教育，所以都只是知识的传授而已。老师的责任是传 道、授业、解惑，现在学校根本没有道可传，更不知要解什么惑。宇宙人生的真相大惑不解，不知生从何来、死往何去，所以每天糊里糊涂过日子，追逐错误的目 标，追逐感官的刺激享受，来麻醉自己的心灵。

现在很多的恶行恶状，令人感到不可思议，连怀了胎，自己的儿女都敢杀—堕胎。为了自己一时的快乐，事先没有预防措施，事后就用堕胎来处理，实在太恐怖。任何动物都不会有堕胎行为，只有万物之灵的人类，聪明到了极点，但聪明反被聪明误，竟然狠心杀害自己的儿女。

现在校园堕胎问题非常严重，十七八岁的夜校学生，大都因功课赶不上别人，所以白天也打工赚钱，晚上才去读补校；这些人社会化的程度比较深，性观念十分开放，老师花最多时间处理他们怀孕、堕胎的问题。

有一年暑假过后，某班有十多位女学生怀孕，老师十分震惊，他希望相关官员，多了解校园堕胎问题的严重性。有的老师看到学生早上上课没精神，于是追查原因，学生说：‘我跟女朋友有问题了。’老师一听，就问他是不是怀孕的问题？学生也承认了。

所 以很多孩子性态度开放，但性知识不足，怀孕后就去堕胎，他们听不进大道理，老师也无可奈何，只能教学生避孕。教育之失败，莫此为甚。有的学生竟然一年堕一 次胎，连医生都认识他。有某班学生在高二时怀孕，老师大为紧张，学生反而安慰老师：‘老师你不要紧张，这已经是第二胎了。’

子 女怀了孕，家长知道吗？许多老师说，家长多半都不知道。有的家长被蒙在鼓里，认为自己的孩子很乖，不可能未婚怀孕；甚至许多老师也不知情，而是由同学彼此 帮助，筹钱解决问题。老师们也有这种感受，说：‘目前部分学生对怀孕之事，抱持著『反正可以解决”的态度。’这种偏差的心态，令人忧心。

以往有‘九月堕胎潮’，现在可说天天都是堕胎日，所谓‘放纵青春Y世 代’。许多医生发现，现在已经没有‘堕胎高峰期’了，几乎天天都是堕胎日，周休二日更是生意兴隆。医生感叹地说：‘不少女孩已经把堕胎当成避孕，有人一年 拿掉好几次孩子，实在令人担忧！’甚至更荒谬的，有位女孩去堕胎，三四个月就见医生一次面，所以医生都记得她是谁。可是医生觉得很奇怪，每次陪她来的男生 都不一样。放荡到这种程度，还有救吗？

现 在到处有堕胎广告，计程车、电话薄上都可以看得到—‘月经规则术、流产、治疗疑难疾病，不痛不出血’。这些充满暗示、诱惑的广告，都是从事堕胎手术的。台 湾地区堕胎人数相当惊人，据医疗单位统计，每年约有三十二万左右，比较精确的统计是四十万，甚至有些声称是五十万。这些数字只会越多，不可能越少。以人口 比例计算，台湾的堕胎率，比性开放著称的法国，还要高出六倍，你看可不可耻。为人父母者，须仔细思考这个问题，这会严重影响下一代的命运、福报和健康，兹 事体大。

一、国外医学界对堕胎有研究报告，Anne Speckhard博 士研究堕胎后遗症时发现，堕胎女性有下列的后果：百分之二十三会经验到与堕胎有关的幻觉；百分之三十五感觉到被堕胎的孩子到访；百分之五十四会有与堕胎有 关的噩梦；百分之六十九会经验到一种疯狂的感觉；百分之七十三会回想堕胎的经验；百分之八十一会常常想念被堕胎的孩子。女性在堕胎后最通常的问题是：百分 之六十一会增加喝酒的量；百分之六十五有自杀的想法；百分之七十七经验到不能和他人沟通，人际关系越来越差；百分之六十九会失去性欲；百分之八十一会时常 哭泣。

二、以下是WEBA（Women Exploited by Abortion）这一个组织的警告。堕胎手术可能产生以下的后果：

身体的后果有：不孕、流产、子宫外孕、死产、出血和感染、疲惫、休克和昏迷、子宫穿孔、腹膜炎、强烈痛苦、失去身体器官、不眠症、厌食、减少工作能力、神经紧张。

心理的后果有：罪咎感、有自杀的冲动、哀悼、退缩、遗憾、懊悔、失去自信心、降低自尊、怀有敌意、愤怒、绝望、无助、憎恨与堕胎有关的人、结束与伴侣的关系、失去性欲、不能原谅自己、发噩梦。

三、 堕胎对少女的伤害更为明显：一项美国明尼苏达州的研究显示，少女堕胎在半年内的自杀比例，是未堕胎少女的十倍。其它相关研究也指出，有多次堕胎纪录的少 女，在堕胎半年内，自杀的危险性与精神上失序的危险性更为提高，值得父母与老师注意与深思。按医学研究，十八岁以前怀孕生产第一胎的少女罹患乳癌的比率， 比年纪大的妇女怀孕生产第一胎罹患乳癌的比率大为降低。也就是说，把孩子生下来，事实上对少女的健康将更为有益。

四、 堕胎也会使妇女罹患乳癌的危险性增加：美国一项研究报告指出，全程怀孕不但降低妇女罹患疾病的比率，特别是乳癌的危险性，并且能增进妇女的健康。美国每年 有将近八分之一的妇女罹患乳癌，即约有十七万五千名妇女被诊断出罹患乳癌，四万二千五百名妇女因为乳癌过世。医疗界与媒体对乳癌的防治宣导，常提出乳癌早 期自我检查，却很少指出全程怀孕与罹患乳癌之间危险性的关联。

五、 死亡的危险性增加：堕胎妇女于堕胎一年内死亡的比例，是怀孕生产妇女的三倍。堕胎妇女于堕胎一年内自杀的比例，是怀孕生产妇女的六倍。堕胎妇女于堕胎一年 内，遭遇致死性意外的比例，是怀孕生产妇女的三倍。堕胎妇女于堕胎一年内，遭遇他杀过世的比例，是怀孕生产妇女的十三倍。这是芬兰政府国家财政与健康发展 研究中心，于一九九七年出版的研究报告。这个生产与堕胎死亡之间相关性的研究，使我们对于生产与堕胎死亡之间的关系，获得了一个较为准确的面貌，这是西方 医学方面的研究。

为 何必须戒除堕胎的行为呢？用佛法道理来讲，因为胎儿也是具足了佛性，《观无量寿经》净业三福里，第一福就讲到‘慈心不杀，修十善业’。要具备慈悲心，不能 杀害众生，包括动物在内，何况自己的胎儿！《涅槃经》讲：‘众生佛性，住五阴中；若坏五阴，名曰杀生；若有杀生，即堕恶趣。’意思是说，众生的佛性寄居在 五阴的假相中。五阴是‘色、受、想、行、识’，为构成人体的五种要素。若是破坏了五阴，就叫做杀生；若有杀生，即堕恶趣。恶趣是指畜生、饿鬼、地狱三种恶 道。以佛家的戒律来论，杀人得根本重罪，杀天、杀三恶道得中下罪，这是因为在人道中有三皈、五戒、波罗提木叉之故。又修行证果，初果、二果、三果、四果， 都是在人间时证得；佛与辟支佛，必须在人中得漏尽通。所以杀了人，断命根，得根本重罪；杀天、杀三恶道，就不得根本重罪，仅得中下罪。

《华严经》说：‘杀生之罪，能令众生堕于地狱、饿鬼、畜生。若生人中，得二种果报，一者短命，二者多病。’我曾问过医生，必须经过多久时间，才能检查得出怀胎。医生回答说：‘至少经过一个月，才检查得出来。’但是佛法讲，神识一入胎，就已经是有生命了，成不成形不要紧。

防止堕胎的根本之道须讲清楚，不能光讲堕胎很严重，更须了解怎样防止。要知道除了正式夫妻之外，其余一切男女关系，包括已经订婚者在内，如果发生男女关系，都算是邪淫；甚至离婚后又在一起，大家认为很自然，这也是邪淫，在戒律上说不通，所以一定要禁止。

人 的身体有三业行为：身业、口业、意业。最根本的是意业，所以应该避免看色情书籍、媒体、网路或光碟等，这些都非常诱惑人。看色情光碟时，心理会产生变化而 影响内分泌，所以唐朝名医孙思邈（后来修道成仙，又称孙真人）说：‘莫教引动虚阳发，精竭容枯百病侵。’这就是引发欲火冲动，虚阳独炽，会使精髓耗尽、容 色枯萎，从而百病入侵，抵抗力减弱。不要以为只是心里动念头而已，并没有行淫行为，这也是不行。就像锅子煮水一样，火在底下烧，锅内的水就会蒸发，烧到最 后水干了，锅子就会爆炸，道理是一样的。

中国医学有很深奥的道理，可以防患于未然—所谓预防胜于治疗。所以‘圣人治未病’，等生病再治就已经来不及，那是下等功夫。

男女相处或自己独处之时，应当心存正念—所谓‘闲邪存诚，正心诚意’，不能有非分之想，必须多加忏悔。修‘不净观’能减少欲望，多看因果报应的公案，可以增进敬畏之心。

口业方面，不能说绮语。伤风败俗、挑逗情欲的绮语，会让人胡思乱想。饱暖思淫欲，晚上要避免吃高热量食物，最好改掉吃宵夜之习惯。出家人遵守佛制，过午不食，这是很聪明的做法，不容易冲动。再者，不乱用助淫补药，这容易助长淫业，或更因而杀生食肉，与众生结下命债。

身业方面，不能犯手淫。自慰非但戕害身心，更能增长欲念，恶性循环，无有已时。必须多礼佛、运动，拜佛是最高明的身心合一运动。要培养正当娱乐，不要涉足声色场所；要远离邪行邪见的朋友，损友会使人犯罪。

孤 男寡女不能单独相处，或有身体上的接触。《四十二章经》说：‘慎勿与色会，色会即祸生。’这就是不要随便跟异性接触、会面。异性一接触、一会面，很容易迸 出火花，产生灾难。又说：‘夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。’修道人就像身上披著干草，前面起火快烧到了，就要赶快回避，否则会被烧 死。草是易燃物，很容易著火，修道人看到了境界，要赶快远离，否则易陷入其中，难以自拔，所以佛特别提醒要远离。

由此可知，古人的‘男女授受不亲’，乃是防微杜渐最根本之道。这方面的书籍，有《寿康宝鉴》和《安士全书》里的〈欲海回狂〉，这些都是文言文。而白话文则有《保命延寿法》或《如何面对两性关系》......等。多看戒淫书籍可提升自己的心性，增加免疫能力；否则若没有定力，稍微受到诱惑，就会跟著感觉走，造下邪淫罪业而后悔莫及。

我在辅导员警时，常跟员警提到这些事。警察必须接触民众，很多小姐穿著暴露，阿娜多姿的体态，会让人产生遐想。再加上色情场所诱惑，接触很多不正常的异性，很容易发生问题，所以要加强定力训练。

唐朝的吕洞宾，他劝人要了解女色的真相，他说：‘二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫，虽然不见人头落，暗里催人骨髓枯。’这是说，年轻貌美的女性，身体像酥一样柔软，腰间却有一把无形的剑，专门砍杀没有定力的愚痴之人，虽然看不到人头落地的悲惨场面，但暗地却把精髓榨干。

所 以见色不要动心，更不能发生不正常关系，甚至连夫妻间的‘正淫’也要节制。《寿康宝鉴》提到《易经》中‘七日来复’的道理，因为人体不是金银铜铁打造的。 孙思邈真人也提到这个问题，他说：‘身体是气血结合而成，不是金银铜铁所打造。人对于色欲若不加以节制，刚开始虽认为没有妨碍，偶尔任情而行，既而日损月 伤，必致精髓亏损、气血败坏，最后导致死亡。因为气血运行于六处经脉，每天行一经，六天才能完成；所以最轻微的感冒，也须等七日经脉运行完成，病情才能解 除，这就是气血一周完成运行。因此每行房一次，就会导致一经气血受损，必须等七日后气血运行到此经，才能够复原。《易经》说“七日来复”，就是要休养七天 的意思。但是世人总是未到七天又走泄，精气一伤再伤，以致外感内亏，百病丛生......现 在立下限制，做为节欲保身的根本。二十岁时，以七日一次为准；三十岁时，以十四日一次为准；四十岁时，以二十八日一次为宜；五十岁时，以四十五日一次为 宜；到了六十岁，精髓血脉已经断绝，不再发生，应该尽速断除色欲，禁绝房事（以上之限制，专指春秋两季而言，若在冬夏两季，则时间应该加倍）......如果有所违反，必定多病、短寿。’

有位同修说他家有三兄弟，他七十几岁的父亲，身体比他们健康，冬天窗户不用关，好像阳气很盛的样子，他们三兄弟则是冷得发抖。后来经过长期观察，才发觉因为父亲五十岁以后，几乎很少有男女欲事，所以三兄弟虽然很年轻，却都比不上父亲健康。

宋 朝的包宏斋，八十八岁时还在枢密院任职，平日神清气爽，强健如昔。贾似道心想：‘他必有特别的摄养之术。’闲聊时，他向包宏斋询问偏方，包老回答：‘我的 确有偏方，我有一种药丸，自己服用，但不外传。’费似道拜托包老，务必授此不传之秘方，不可一人独享。包老于是慢慢回答：‘阁下真的愿意服用此丸吗？我是 吃了五十年的独睡丸子。’结果所有在座的人听到后哄堂大笑。

彭祖说：‘上士异床，中士异被。服药百颗，不如独睡。’上等人分床而睡，甚至分房；中等人不盖同一条被子；下等人就算吃了一百颗补药，身体还是不如独睡的人。由此可知，只有‘欲心淡，欲事节’，身体才会健康，不容易生病。

很 多年轻夫妻婚后无子，其实必须懂得求子的方法。印光大师在‘礼念观世音菩萨求子疏’中，提出了‘求子三要’：第一、保身节欲，以培先天；第二、敦伦积德， 以立福基；第三、胎幼善教，以免随流。还须以至诚之心礼念观世音菩萨，求赐福德智慧、光宗华国之子，必能所求如愿。这样求来的孩子必定良善，否则来投胎的 孩子问题必定很多，不是来报仇、就是来讨债。

若 怀了不正常的子女，必须深信三世因果，这是不可忽视的业力。有一位居士的儿子小时曾患癫痫，后来娶妻怀孕，检查发现胎儿的染色体不正常，是蒙古儿症。她听 了顿时如晴天霹雳，儿子媳妇都想堕胎，那时她也犹豫不决；有位法师劝她不可堕胎，并劝她好好念观世音菩萨，求菩萨加被。后来胎儿生下来身心健全，至今已经 五、六岁，上了幼稚园，而且非常健康。

我 曾碰到这种事情，有一位警员的妻子怀孕后，检查得到唐氏症，医生说要堕胎，否则孩子会有问题，可能会是残障。他们夫妻很紧张，来了我家三次，我就劝她，我 母亲也出来帮忙劝说：‘不要怕！只要念观音菩萨，佛法无边，有佛法就有办法，就看你爱不爱你的孩子、肯不肯念；只要有慈悲心，就可以化解这个灾难。’结果 他听进去了。孩子生下来，非常庄严，那位警员一直谢我。

所以，若有堕胎的冲动，一定要问学佛的人，或是好友，但是他的知见一定要正确，可以避免不必要的后遗症，或者是后悔的事情。佛法确实不可思议，要深信佛菩萨的慈悲威神加持，只要照著佛经的道理实行，断恶修善，认真念佛求孩子平安，决可达到这个效果。

生 孩子也是一样，当生不出来时，若能大声念观世音菩萨（家人也应助念），一定能马上生出来。有个学佛的居士，平时胎教做得不错，以前生产时念佛，两三个小时 就生出来，而且不会痛；但这次因为业障现前，十二小时还生不出来。这是很特殊的个案，我还是第一次听到，我问她先生：‘当时产妇有没有念出声音来？J她 先生说忘记了！我说：‘不行！生产须用力，所以一定要大声念，不能只是默念，默念容易产生气窒的毛病。’后来她先生打电话给我，我就赶快在办公室帮她助 念，念了一百零八声佛号；同时，再请另外一个修行人帮她助念，求佛加持。我说：‘你自己在床边大声念，你太太也要念出声音。’结果不到四小时，‘哇！’的 一声，孩子就生出来了。当时医生说要剖腹生产，现在却不用上手术台。

这种方法真的可以化险为夷，而且这个孩子长得非常地庄严，因为他有胎教，只是生产时一时疏忽，临时忘记念出声音来。若有媳妇、孙女、孙媳妇，都可以告诉她们，朋友之间亦须互相传达，这种方法很重要，这时母女俱种大善根。

要 晓得损子堕胎的罪过非常重，《感应篇》里特别提到这个问题：‘损害已经生下的小孩，堕掉仍在胎中的胎儿。’佛经中说，要得到人身实在非常不容易，就像是 ‘须弥穿针’般地困难。‘须弥穿针’是说，以一条线从须弥山顶垂到山下穿入针孔。所以须有正确的人生观与宇宙观，才知道佛语不虚。佛经说，鬼比人多千百 倍，动物比人类更不知多了多少倍，所以头脑必须清醒，研判要正确，就知道佛讲的话并没有错。

人 身至为尊贵，要得到人身实在非常困难。佛陀说：‘人刚要出生之时，有九天司马在场，九天神灵称贺，太乙执掌符命，帝君评量命运，将一切善恶资料登记在名册 上，司命灶神来计定寿命，五帝监督生命，圣母卫护产房，天地神祇在三界防备守护；经过这些程序以后，才能在人道出生，吸取太阳精华，真是惊天动地的事，尊 贵得难以言喻。’

这 些小生命对你有什么亏欠，而敢把他杀掉呢？与人私奔的淫荡女子，怀胎之后随即堕掉，这种行为连禽兽都不如，无法晓以道理。至于有人因为家贫而厌恶孩子太 多，有在出生后将其损害，有在未出生时就堕掉，这种杀人的罪业，是无法忏悔、赎罪的。动物的生命非常微小，人们尚且要放生戒杀，何况是自己的子女呢？所以 有些人今生没有孩子，或生了孩子养不大就死了，或者老的时候孩子先死，白发人送黑发人，这些大都（并非完全）是过去生中，造下这种恶业所招的果报。

【按： 若以因果法则来说，有无子嗣皆有‘因缘’，不可一概论之。再者，某些佛教出家人、居士，道教的道士，或天主教的神父、修女，他们舍弃个人私欲，致力于修心 养性、利益世人；这种化小爱以成就大爱的菩萨精神，更非此段文所包括者。那些证得圣果者，已经出离了三界六道的生死轮回，他们必然跳脱俗世情缘，没有后代 更属正常。】

《感 应篇汇编》中有个公案：从前郭印有个女儿，名叫引凤，被两个鬼卒追摄魂魄，遍历十八层地狱，最后一个地狱，有一个冥王坐在大殿上，殿下排列著数百名妇人， 各个都有小孩抱著她们的脚，哭叫著向她们索命。有的是因为生了太多女儿，就将他们溺死；有的是因家中贫穷，生下后无法养育；有的是妻子妒忌小妾生子，而把 胎儿堕掉；有的是暗结珠胎，而私自将胎儿毒害；有的是因为争吵殴斗，碰触而损害胎儿；有的是因为生气孩子啼哭，而殴打丢摔致死；有的是因为看顾孩子不谨 慎，使婴孩死于非命。冥王都一一审问清楚，每一位妇人都是手铐脚镣，身体枯瘦得可怜。郭引凤返回阳间之后，就将全部情形都告诉父亲，郭印因此将其以大字书 写在天宁寺墙壁上，来警戒世间人。

另外，现在有很多医生一味‘向钱看’，照理说妇产科医生应该是很有功德，因为‘上天有好生之德’，帮人接生是件大功德，不应以赚钱为目的，赚取堕胎这种谋财害命的勾当，希望医生要自觉。这里就有一个医生的公案：

以 前有一个妇人杨阿剩，从小就贫苦多病，到了晚年更加狼狈，在临终时自言自语地说：‘我前生本来是个医生，因为没有详细诊察病情。有一个妇人自称患了蛊疾， 我未仔细辨明她已经怀孕，就马上以芫花酒让她喝下，结果妇人与腹中的两个胎儿都死了。我一次害死了三条人命，所以冥官处罚我下地狱受苦，期满后又罚我受女 身之报，这一世已经是第三次了；而且生生世世都是当低贱的奴隶，长期受到饥渴的困苦，身体又多病而少安康。可以把我的遭遇，告诉世间当医生的人，要引以为 戒！’说完就死了。

文 昌帝君说：‘儿女不孝顺父母，自然会有天律来诛戮处罚；儿女无罪，而父母却把他们杀掉，这等于是杀害天下的人民！而且父母想要杀儿女，为何不节制自己的欲 望，竟敢杀人而不顾天理；今天像这样的人，怎能保证没有呢？我看在酆都鬼域中受罪的人，犯了这个罪过的人很多，应该尽快省悟，不要加速招致天谴。’

大道明明

男 女之间的欲事，会影响身体健康，而且有很多忌讳，在《寿康宝鉴》一书中，讲得很详细。先人累积了长期的生活经验，观察到自然界的运行法则，天地、日月、寒 暑、昼夜、四季轮转，与人类的动静、垢洁，在顺逆、生灭之间，彼此有相互依存、制约与转化的关系。春秋时期，诸子百家体认到宇宙间自然环境，与人体健康的 关系密不可分。现在工业社会，对于四时节气已不像农业社会那样重视，但四时节气对于人体的生理影响，却是不容忽视。

不仅中医这样认为，目前西方社会也在研究朔望、潮汐对于人体......等 等的互动关系。现在科技发达，寒热干湿虽可利用机器调整，但人类健康却未提升，疾病型态更形复杂，天灾及各种意外灾害迭起，中外伤亡者不计其数，虽科学昌 明亦难以预防。每见灾难中有全家俱亡，有绝嗣失子；飞机高空失事中，有伤亡惨重，也有轻伤无碍者，其福咎之间的关系，无从研判。若能洞彻福善祸淫、因果循 环之理，就不会阻塞于有限的知识范畴，处处打结。

老子说：‘人法地，地法天，天法道，道法自然。’这是指出，人们的身心变化，顺逆、盛衰、福祸、寿夭，与宇宙自然界的天象、地理、人文，确实有相应之处；若想求得平安、福寿，实须顺应天地间自然现象界的法则，有所警惕，诚当戒慎。

属于天象界的天忌：即佛法所讲的‘非时’。

一、诸佛菩萨圣诞日、天神法界降鉴之六斋日或十斋日，应该斋戒清净，以示尊敬，纵是夫妇也应禁欲。

二、 二十四节气，这是指天地之气有所限节。天文家将周天分为三百六十度，自春分起算，以地球绕行太阳一周，而将二十四气分配在十二个月来称呼。夏至、冬至之 日，及其前后半个月，以戒欲为宜；如有违犯，来年容易神昏气衰。冬至的半夜子时，就是十一点到一点，或冬至后的庚辛日，冬至后的第三个戌日，犯者都会短 寿。

三、大风、大雨、大寒、大暑等天气异常日犯了欲事，易得阴厥症，男人缩阳，女人缩乳，并得妇女病、四肢冰冷、腹痛、脑逆、头痛。

四、雷电霹雳、天地晦冥、日蚀月蚀、虹霓地动，这属于天文界的异常现象，犯欲事而怀孕，容易产下畸形儿，甚至容易夭折。

五、在日、月、星辰之下，犯欲事者会减寿。

六、初一、十五为朔望日，切忌犯欲。夜入五更时分，即清晨三点到五点，体内阳气初生，犯欲事则大损气血，一次之欲事等于百次的耗损，这要切忌，所谓‘切忌五更色’。

属于地理之地忌：即佛法戒律所讲的‘非处’。

一、寺庙、观堂等神圣的地方，犯欲事者会大减禄寿。

二、山川神祇、社稷井灶、荒园、坟墓旁、神前柩后、持斋祭祀日，犯欲事者恶神降胎，产畸形儿身死。

属于人文之鉴忌：

一、祖先、父母之诞日、忌日，及自己之生日、甲子日、庚申日，均应戒欲事，犯之减寿一年。

二、属于身体之生理现象的禁忌：

1、酒醉、饭饱犯欲事，会使五脏翻动，伤脾、胃、肾，生热、生痰，腹泻、胃痛；腐聚成毒则生疮疽。

2、空腹犯欲事，会大伤元气。

3、眼疾未愈或初愈，犯欲事者，视神经受损。

4、筋骨受伤，愈后须戒欲半年，未过百日而犯欲事者，容易死亡；过百日而未过半年者，复发难愈。

5、肺病愈后，要断欲一年，否则复发难治易亡。

6、恶疮、出痘、病中，未愈前须戒欲；犯者轻病加剧，重病易死。

7、大病初愈，犯欲事者，易复发、加剧，或转成并发症。很多人大病初愈，认为已经无碍，即行欲事。像印光大师的在家弟子罗济同，信佛很虔诚，即因大病初愈犯了欲事而死亡，虽然印光大师有暗示他，但他听不懂，才会造成遗憾。

8、怀孕时应分床绝欲，重视胎教，所生之子，男必方正庄严，女必娴静优雅，长大后不犯邪淫之事。若欲事不节，则伤胎、流产，小儿易得胎毒、阴痘、疥癣、疳积及小儿五痫病。

9、产后十天内犯欲事者，会血崩、恶血成块成泡、日久成瘤、恶病易死。百日内犯欲事者，得妇女病及腰痛。一般西医都说，产后四十二天就可行房，其实应该在百日以后，或者越久越好。现在很多妇女中年以后即有许多妇科疾病，皆与此有关。

10、欲事之后，不能立刻喂奶，否则气血易损，容易肾亏。

11、月经期间犯欲事者，得血麻症，经血成块、浮肿，男女俱病。

12、过度辛劳、郁怒、烦忧、惊怖、过热，犯欲事者，内分泌失调、新陈代谢紊乱、影响中枢神经及自律神经。

13、激烈运动或长途跋涉前，犯欲事者容易生病；之后犯，则易死亡。

民 国以前有两个学子进城应考，两人都是新婚不久，因难耐寂寞，考试虽然尚未结束，两人相约于当日考试下堂后，结伴回家；走了约三十多公里，到了晚上十点钟返 抵家门。父亲问他为何漏夜赶回。他说没事，只是回来看看。父亲见状，知道儿子为何回来，于是怒斥：‘一定是在城里惹事生非，才连夜赶回家避祸，明天再以家 法痛责。’于是命家人将他双手反绑，关在仓库，门外反锁。

第二天早上，父亲较平日晚起，放出儿子，却什么话也没问、没说，也没有责罚。这个儿子兴冲冲回来，一进门父亲就来这一招，觉得又冤枉又畏惧。不过，他自己想想，的确没理由须漏夜赶回；平日父觊治家严谨，此刻虽被放了出来，也不敢探询或解释，但心里始终不明白父亲的心意。

当他到好友家催促进城时，才知道好友已经死了；入内见状，顿时恍然大悟，父亲故意冤枉他，把他关在仓库，迟迟才释放，原来是爱子心切，又不便明说，彼此尴尬，不得已才这么做，实在用心良苦。

以现代而言，除了军人或行军训练之外，很少有机会走上三十公里远的路；但是在消耗体力甚多，或在激烈运动前后，也应慎重避免男女欲事。以前曾有位武打巨星，平日勤练武术以增强体魄，确实肌肉健美，却在盛年时暴毙在美艳女星的枕畔，实在值得警惕。

14、不可在有风处及竹席上行欲，欲事毕不可挥扇、吹风、受冷气、饮冷茶冰水；因为若寒邪侵入体内经络，易气滞、血瘀、经脉拘挛收缩、脏腑蓄毒，或长年咳痰，难以痊愈。

15、一天不可两度行淫，不可服春方邪药，不可蓄缩不泄，否则会大伤肾脏，易导致紧张、多梦、头痛、心神不宁、意识恍惚、记忆力衰退等后遗症。

经 典上常说：‘三界轮回淫为本，六道往返爱为基。’修行人在这重要关键，犹不能戒淫断欲，而被情欲束缚，一不谨慎，就落入生死长流当中。所以《无量寿经》提 醒我们：‘人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者，善恶变化，追逐所生，道路不同，会见无期。’希望大家对经文要反覆三思。《楞严经》上 说：‘若诸世间，六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出，纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。上品魔王，中 品魔民，下品魔女。’这些都是劝诫我们要深思观照。

这一套《漫谈两性关系》，以及相关书籍或资讯，希望大家能够广为流通。要想子弟贤良，就须多种福田，培植善果，认真修善积德，懂得节欲修身之理，让自己能够长寿、健康，不要短命又多病；让自己福报增长，不要因犯邪淫或禁忌而减损福报。

大道明明

一位犯淫者的自白

  

柳紫莲提问·罗梓靖回答  

   

近年来，无论高官显要或政商名流，纷纷传出桃色纠葛，每每使我们这些升斗小民摇头叹息，为何一有桃色风波就开记者会，以这种肮脏污秽不堪之事做最坏的教育， 难道法律只能放任而无法制止？难道连‘上梁不正，下梁歪’这种浅显的道理都不知道吗？甚至还有从事色情行业者为了牟利，昧著良知提倡‘性产业’除罪化、合 法化，不知羞耻地聚众游行宣传。这实在是因某些高官显要、政商名流，性好碱湿、为所欲为，传播媒体又不知节制，煽风点火、大肆报导，致使无知民众有样学 样，无怪乎社会风气每况愈下，两性问题日趋严重，这是大家共同的责任。

某 次因缘，笔者结识一位年近卅一岁的男性友人，得知其年少时染上手淫恶习，导致身体羸弱、阳痿，身心饱受煎熬，甚至曾经萌生自杀念头；后因发露忏悔，主动联 系笔者，将其遭遇公之于世，祈愿性好淫欲者能有所警惕，亦希望为人父母者以此教训教育子女，切莫同流合污以保自身健康。

以下谨以笔者‘问’、友人‘答’之方式来呈现：

问：你愿将过去染上手淫恶习的原因概略地叙述吗？

答：大约在我十五岁左右，那时在读国中，正好是叛逆期的年纪，对男女之事极度好奇；在学校中，男女同学多少会谈及这方面的事，有时还会夹带黄色书刊来学校互相传阅，耳濡目染之下，我因好奇而借回去‘尝试’。

问：染上手淫恶习后，是否曾被父母发现？

答：曾经有过，但我从未听从父母劝诫，认为不会怎样，为了发泄一时的痛快，而沉沦下去。

问：国中毕业后，你应该升高中了吧！就学环境已经不同了，你没有因此而戒淫吗？

答：更糟糕！国中时都是偷偷摸摸地做，到了高中，有些同学更是明目张瞻；甚至自习课时，在黑板上画淫图来取悦同学。在我那时代的学生，只是散布黄色书刊、录影带，还有可能被教官或老师抓到，听说现在的学生都带VCD、DVD，甚至男女还有‘实务操作’，真令人担心。

问：怎么会这样？

答： 这是题外话，我那个时代的教育尚称严格，讲不听就会用适当的体罚来伺候；现在的教育却是放任娇纵，不但不能打，也不能骂。父母对子女过度溺爱，只会提供生 活费、零用钱，对于子女的教育却漠不关心，把教育的重责大任全都推给学校、补习班、进修学苑、家教，我敢保证问题绝对更严重。而且那时我念的算是名校，升 学率很高，但对于男女之间的隐私，还是一样经不起诱惑。不但男生如此，女生也是一样。因此这种事情，父母不能一味将过错都推给学校。

问：怎么说？

答： 现在年轻人根本经不起诱惑，也不懂明辨是非，父母更无法正确、耐心地教育子女。因为社会风气败坏，性产业、八大特种行业、轰趴派对举目皆是，毒品、色情光 碟、碱湿书刊日报、风流八卦杂志随处可买；尤其周遭同学、朋友的影响更大，无论男女，只要意志不坚定，都很容易犯错，而且缺乏责任心，只知一时的欢愉、尝 试刺激，不可能想到往后事情的严重性。

问：依你的状况来讲这些亲子教育问题，以及戒淫的自白，说服力够吗？

答：我所犯的错误尚属初级至中级阶段，就已付出惨痛代价，我若不出面叙述并公之于世，必有不少人蹈我后尘仍不自知。因为我身心陷入煎熬，对此痛苦最为清楚，初犯之人若能知此痛苦而心生畏惧，欲回头戒淫改过仍不算太晚。

问：说的也是。那你犯淫后，手淫频繁吗？对身体有何影响？

答：年轻时约三四天犯一次，有时过度纵欲，一天就犯了两三次，曾经因而腹痛、两脚无力。

问：既然如此，为何那时不戒呢？

答：只能说我真的无知，尚不知自己已经种下恶因。

问：高中毕业后呢？

答：高中毕业后当然参加联考，当时依照历年考试成绩判断，我有自信能考上志愿；但放榜时我傻了眼，我差了两分而落榜。那时我所填的志愿，最低录取分数是历年来的最高分，成绩比我低的考生，填其他志愿都上榜了。

问：那时有没有想过，是否因犯手淫而被削福夺禄？

答：没有！那时还年轻，不知因果的严重性，根本不信这些。

问：后来呢？

答：我本来就不喜欢念书，那时心想，既然落榜，就外出去赚钱，等待服兵役。

问：外出赚钱，应该就没有同学影响你了吧！手淫没有戒掉吗？

答：物以类聚吧！我偏偏又遇上性好此道的同事。

问......（笔者直摇头）。

答：其实，怪罪别人是不负责任的作法，应该说是自己意志不坚定，而被淫念所惑，是我自己犯下大错，后果当然要由自己承担。

问：你一直手淫，没发觉身体状况每况愈下？

答：到了廿五岁左右，就有一点状况了。

问：什么状况？

答：我手淫泄精的时间逐渐缩短，晚上梦遗的次数逐渐增多；在没有手淫时，只要看到刺激性的黄色书刊、电视色情剧情、用意念幻想（意淫）或触摸女性，性器官就会有透明分泌物流出，不过那时我仍旧未予在意。

问：你那时有没有跟女性发......（还没说完）？

答：没有！我那时还未跟女性有过任何肉体关系，因为我很胆小，不敢乱来。

问：你有结婚吗？

答：没有......，我曾经有一位无缘的未婚妻，后来分手了。

问：抱歉......。

答： 一直到我廿九岁那年，经由长辈介绍，认识了那位与我同龄的无缘未婚妻，两人交往进度很快，那时我被爱情冲昏了头，认识才四个月，一时克制不住，就与她发生 了性关系，事后我很后悔、自责。那时她虽然没有怀孕，但我还是想负起责任，于是跟她父母约好后，我与父母一同登门提亲。本来提亲过程一切顺利，所有的安排、注意事项、女方的条件都谈好了，她与她父母同意了这门婚事，我与父母就安心地回去。谁知当天晚上，她的父母却反悔了，认为我是个穷小子，隔天就极尽刁难、炮火全开，将先前的约定全盘推翻；然后再开出一堆无理要求，且是当时我所无法办到的，嫌贫爱富之行为，于此表露无遗。他们不但让我难堪，还故意转移话题，数落、批评我父亲，甚至还直接要求她不要再与我见面。

问：她父母提出不合理的要求，并故意数落、批评你父亲时，她没有为你排解或坚持嫁给你吗？

答：这说来好笑，她与我在一起时是山盟海誓，甚至还在寺庙神明面前有过誓约，最后她还是违背当初的誓约，不但没有为我争取，甚至赞同她父母的意见，不想嫁给我；从此以后，就时常借故与我争执，而逐渐疏远。

问：那你如何处理？

答：我能说什么呢？她会如此待我，也算是我罪有应得。

问：此话怎讲？

答：因为年少时手淫透支的关系，虽然认识她以后就不再手淫了，但与她相处时，转而贪求与她做身体上的接触；那时我性器官的透明分泌物，就随著这种接触而愈流愈多，但我却不知道分泌物的流出，与泄精是一样的严重。

问：什么样的身体接触？

答：就是亲吻和抚摸，男女热恋不都如此吗？但我那时尚未与她发生关系。

问：你这是错误的观念，很多情侣也都规规矩矩呀！你贪淫，难怪无法自拔、愈陷愈深！

答： 我就是因为吃到苦头，才知道贪淫的严重后果。那时我经不起诱惑，与她发生关系时竟然早泄。虽然当时她没有任何表示，但我已经颜面尽失。后来婚事破裂，她也时常无理取闹，与我争执一些芝麻小事，并借故与我分手。她原本有很多负债，但为了向我借钱周转，又与我藕断丝连，让我很痛苦。

问：现在还有与她联络吗？

答：她的手机号码早已停话，停话前还一再要求我帮忙还清债务，她一定会努力赚钱来归还。我因为与她发生过关系，心中愧疚与不忍，所以帮她还清债务；但她竟然跟我说：‘以后没有在一起也没关系......。’虽然我心里很痛苦，但已经有了自知之明；当然，要她还我血汗钱，更是遥遥无期了。那时我的悲痛及所受的煎熬，是常人所感受不到的，万念俱灰下的我，心早已经死了......。

问：你不是穷小子？

答：那是她们的主观的认为，我可不认为我很穷。虽然薪资不高，但却脚踏实地赚钱，也略懂理财，而且我是零负债，还有一点积蓄，所以有足够的能力帮助她，但一还清了债务，她就跟我分手了。

问：你有没有想过，自己干嘛傻到要挖坑来跳？

答：所以说算我活该！虽然我是用真爱对待她，但也不该一时糊涂、贪淫，而与她发生关系，让她有机会利用这个弱点来削我，这是我这辈子所犯下的最大错误。

问：后来呢？

答： 分手后，我自暴自弃，恨意攻心，怨恨那些欺诈我的人，因此不再相信任何人。那时手淫之祸，已严重侵蚀我的健康，只要是寒冷、感冒、打喷嚏、腹部用力、上大 号，或听到娇柔甜美的女性声音时，马上会流出透明分泌物，而且下腹有疼痛感，容易腰酸、疲倦，精神无法集中；晚上睡觉前，若体力不足、非常疲倦或饮水过 多，梦遗的机率就很高。

问：那段时间你还曾手淫吗？

答：那时我很不甘心、怨天尤人，心想死掉算了；但还会因为外界的刺激及冲动，而有过几次手淫，身体健康也因此受到更严重的侵蚀，变的体弱多病，尤其寒流来袭时，重感冒根本是家常便饭。

问：你还真的不知死活！

答：算是自找死路吧！手淫意念及习惯根本无法停止，身体状况坏到只要意淫、幻想交欢，尚未手淫就会走泄，简直生不如死，我还曾经有过自杀的念头。

问：病成这样，有没有去看医生？

答：没有！因为我的自尊心很强，宁死也不愿蒙羞。

问：都什么时候了还死要面子，早知如此，何必当初！

答： 嗯！在我自暴自弃的那段时间，因为不相信任何人，所以没有任何信仰。大约过了一年之后，那时已经戒淫半年左右，虽然有心忏悔、改过，但因心里的怨恨一直难 消，身体状况真的很差，六神无主，生活早已失去目标，真不知该如何走人生的下一步。后来，我想起以前在南部曾认识一位年近八十岁的老法师，他的弟子曾说师 父略知医理，经过联系后，得知师父目前住在中部，只好心不甘、情不愿地登门拜访，请师父开示。

问：师父有开示吗？

答：师父看了我一眼，然后再帮我把脉，他详细告诉我病因。

他 说：‘男女之间的交合，只有夫妻之间是正常的，其余的都有害；空气中到处飘散著毒素，这是肉眼看不到、鼻子闻不出、双手摸不著的。当男女在交合过程中，都会分泌精液与荷尔蒙，一经高潮泄出时，男女双方的性器官，会相互吸收对方的荷尔蒙，进行精气交换，达到阴阳调和的效果。所以，夫妻只要性生活不要过度频 繁，并避开一些禁忌及女性经期，都不会有任何大碍。’重点来了！师父接著说：‘无论男性或女性，若以手淫方式发泄，因为不是男女交合，所以没有荷尔蒙吸入，当硬要泄出精液及荷尔蒙时，性器官瞬间会将空气中的毒素吸入体内。尤其是在厕所、浴室等较污秽之地，所吸入之毒更为严重。这种毒素会积存在体内，不会自行排出；积少成多后就形成毒火，便会损坏身体健康。初期是小便白浊、膀胱无力、冷精、梦遗；症状转重后，则会衍生肾火过旺、健忘、身体虚弱、腰酸、畏寒、手脚冰冷、精门闭锁无力、下消冷精、早泄、男性阳痿及梦遗加重、女性乱经。此时男女已经不孕，尤其在寒冷天气，精门闭锁不住，患者未经刺激即自动流出精液、下腹疼痛。再严重一点，则导致肾火上窜、手目及脚目浮肿、小便困难，但这还是有救；到了最严重时，肾火窜至脑内、眼瞎、小便须趴著或插尿管、小便灼痛生不如死、短命，此时已经无药可医。’

问：真的还是假的？不能算是很科学......？

答： 世上有很多事情到目前为止，还无法完全用科学来解释，所以没看到的并不代表不存在；不能因为无法证明，就无知地否定它。而师父所说也很中肯、很有道理，我 经由师父的分析后，才知道现代两性观念、相关书面报导及媒体传播，提倡自慰的正当性是错误的！因为自慰有绝对的影响，轻者会破坏个人的身体健康，重者会尝 试与人交合，甚至用威逼、利诱、胁迫、下药、毒品控制等手段伤害别人。很多事情都是由小错累积成大错，要悔改、补救都已经来不及，所以不可等闲视之。

问：说得没错，过错就是要在还没萌芽时马上拔除。

答：师父还没说完呢！他说：‘非夫妻间的肉体关系都是不正当，不但损及阴德，也会引发现世报。’当然，这些不正常关系包含未婚男女偷尝禁果、已婚男女私通、嫖妓、乱伦、滥交、杂交、同性恋、诱奸、鸡奸、性交易......等，都是严重的犯淫行为；尤以威逼、利诱、胁迫、下药、毒品控制，而性侵害他人，或逼良为娼、诱惑从事性交易，来满足自身淫欲或牟取暴利者，其现世恶报最重。

问：现世报？

答： 除了要承担性病的风险外，害人者还要接受法律制裁，尚有损阴德、削福报、夺运势、伤健康、积恶业、毁名声、终老孤寂、恶病缠身、冤亲债主讨命报复、临死惊恐痛苦万分、不得好死等。我就是犯了淫业，才逐渐印证了某些报应。况且除了现世报，尚有地狱、畜生等报在后面。若玩弄童子或处女，让女性怀孕或堕胎，甚至奸杀、谋命、破坏他人美满姻缘、始乱终弃，报应就要加倍。师父还告诫我，每个人的一举一动、一思一念，都有天地鬼神在负责鉴察与纪录。因为我的自尊心，而 不愿将我的过去都说出来，但在我刚开始联系师父而尚未拜访前，师父就已经知道我所犯的一切愚蠢、错误的行为了。

问：怎么可能？你师父又不是神，他怎么可能知道？

答： 我跟师父见面时，师父告诫我：你所做的一切，包含你的起心动念，天地鬼神都知道。我很久以前就曾在别的寺庙皈依过，就应谨守佛教戒律，他说我犯淫破戒，已被纪录得清清楚楚；然后又把我所做过的一切蠢事，全部揭露出来。师父说他能够知道我的事。我当时被师父揭穿隐私之后，背脊发凉、冷汗直流......。

问：既然如此，你的报应算是活该，但师父要怎么帮助你呢？

答： 师父说我虽然犯淫破戒，但仍算是有责任心，曾经有意对那位发生关系的女性负责，虽遭毁婚，但错不在我。毁婚之事，已让我遭遇一劫；之后还帮她还清债务，又消了一灾。不知珍惜健康，致使身体受到伤害；破戒犯淫，而遭受种种处罚。既然有心戒淫改过，天地鬼神都会给真心忏悔改过的人机会。

  问：师父是否也曾经遇到过像你这样状况的人？

答：师父说，像我这样犯淫的人实在太多了，他常遇到一些家境富裕的人，甚至政商名流、名媛淑女，男女关系非常复杂。若这些人前来请益，他都会以严厉的口吻，向他们点破因果关系；但有些人还是死不认错，这种人的报应就没完没了。

问：真的连名媛淑女都有？

答： 有！有一次我去找师父，就遇到一位年约廿八岁、年轻漂亮的女老师，那位女老师一看到我就急著离开。我正纳闷时，师父就告诫我，那位女老师犯淫不轻，她在就学及国外留学期间，先后曾与五位男性发生过性关系。其中包括外国人。但不管是哪一国人，只要犯下错事，天地鬼神照样纪录得一清二楚。这种淫乱关系，使她往后诸事不顺、报应连连，她会惊恐、畏惧地来找师父，就是因为已经面临报应，而后又被师父点破。至于她有没有救，就要看她是否能够改过自新。

问：你曾遇过男性淫乱的下场吗？

答： 很多！我举个例子。我曾认识一位某知名大学法律系毕业的高材生，此人口才犀利、过目不忘，但因好色犯淫，所以被削福夺禄，一直考不上律师执照。他根本不信 因果，而且不愿意老老实实工作，所以就游手好闲，且以律师身份到处诈财骗色。他的婚姻维持不久，结婚、离婚、再结婚。五年前我看到他时，他已经两眼无神， 口才、机智也变成花言巧语、尖酸刻薄。大约三年前，他与部分帮派分子及讨债公司成员，合伙至大陆投资；但因性好渔色，一到大陆就先包二奶，然后挥霍无度， 将合伙的资金花得殆尽，又与某些帮派有财务纠纷，利益纠葛不清。现在年近四十五岁，却妻离子散、恶名昭彰，且又被黑道追杀，没有人敢收留，只能到处躲藏， 更别说往后的下场。

问：还有其他可供警惕的例子吗？

答： 我再举二位女性。我认识一位年约卅二岁、面貌及身材姣好的女性朋友，她高中时因为父亲重男轻女，不愿意供应她就学资金；她一气之下离家出走，前往台北自行 租屋、工作、读书。后来交了损友，抽烟、喝酒样样精通，且因好奇也染上手淫恶习；她的情况与我类似，也是受到黄色影片或意淫刺激，就经常手淫。每当月经一 来，她就痛得死去活来，乱经也很严重，却又不听医生指示，喜欢喝冷啤酒、冷饮，最后发现得了子宫瘤，经家人同意后切除子宫，终生不能生育。

问：代价真的不轻啊！那么另一位呢？

答： 另一位就是欺骗我感情及钱财的无缘未婚妻，她也与我一样犯淫，不但违背了誓约，还削了别人的血汗钱，报应就很凄惨。我听师父说，她在毁婚之后不久，因腹痛在长庚医院检查出子宫恶性肿瘤，为了保命，只好切除子宫。她们家原本从事买卖业，说也奇怪，她向我削了多少钱，家里的生意就连本带利地赔更多钱。不但如此，本来生意人就是要首重信誉，她父母嫌贫爱富，与她一同将我当成凯子欺诈，结果与她们有生意往来的人，竟然也有意无意地欺诈她们。她的身体并未因切除子宫而好转，反而病痛愈来愈多；后来或许是承受不了病痛折磨，她跑去阴庙求神问卜，结果被养小鬼的术士缠上，现在落到半死不活的地步。她这辈子不但不能生 育，身材也严重变形，这些我都经过证实。我还听师父说，她若没有忏悔，还执意想要结婚，不管结几次婚，都会以离婚收场，注定孤寂一生，这都是她造恶的果报。至于她父母所造的恶因，当然也有应该承受的果报。所以，‘天网恢恢，疏而不漏’，世间人凡事都应小心谨慎，切莫犯过而后悔莫及。

问：看来世间的一切报应，都是无知、贪求者自己所犯下的错误。

答：是的，就是无知与贪求最为可怖。

问：那你的症状怎么治？

答：师父协助我联络一位中医师，经问诊、讨论后，由中医师开出药方让我回去煎药，循序渐进，每十天加重药量，并搭配一些补肾药来吃，医师说不用一年即可痊愈。

问：除配合药物治疗，平日生活有什么须要注意的？

答：‘戒淫断欲’是一定要的。此外师父还特别交代，寒冷天气一定要保暖，像我这种症状只要一感冒，除了药物无法吸收，病情不能改善以外，也会让我失去信心。此外，平日要注意饮食，不能吃太过燥热及凉性、寒冷的食物。

问：燥热、凉性、寒冷的食物有哪些？

答：燥热食物：辛辣香料、辣味、补汤、补品等。凉性食物：芦笋汁、椰子汁、西瓜等。寒冷食物：冷餐点、冷汤、冷饮、冰品、冷开水等，都应该避免。

问：这么说，只能吃温热的清淡食物啰？

答： 是的！还有平日最好以温热水盥洗，不能洗冷水澡，并避免吹到冷风。如果平日感觉畏寒，就多喝几杯热茶去寒，若能加入茶米或人蔘泡茶更好。另外，生活环境须 尽量单纯，避免接触刺激性的书刊读物、电视激情节目、煽情电影等，尤其花边桃色新闻、错误的两性医学报导、两性话题节目、腥色香辣的综艺节目、杂志、广 告、报纸等，都不要去看，连××西施、模特儿、穿著裸露的女子，甚至路上的漂亮姑娘，也都不能看，只要定力不够，一定会影响心志。至于那些传播、刊登、裸 露的人，自然会有报应存在。

问：能否方便将药方列出？

答： 我认为患者要经过医师诊断，方能开药才对！师父有告诉我，现在不论中西医药，都有劣质药或假药，不肖药商及药房为了赚钱，宁愿违背良心，也不顾病人死活； 而且他与中医师所讨论的药方，有很多易被掺杂劣质药或假药，所以若非医生诊断，我不赞成直接拿药方去抓药。此外，男女因先天体质、性器官不同，所以药方及 药量当然也不同；再者，这药是为了救有心忏悔、戒淫、改过者，若经公开，任何人皆可取得，以后就没有人愿意忏悔、戒淫、改过了。说破了，就是不希望药方被人滥用。

问：那有心忏悔、戒淫、改过者该怎么办？

答： 我建议与我有同样症状的人，能够放下自尊心，先救命要紧，马上去看医生，遵循医生指示服药，并且按照我所提供的讯息，一定有效。此外，我曾看过‘了凡弘法 学会’译整的《如何面对两性关系》一书，内容有谈及犯淫者的报应、犯过者转祸为福的方法及戒淫的方法。以我己身做证明，书内所言犯过报应、改过转福、戒淫 方法，皆是真实不虚，且与师父所言相符；所以我愿意将自己无知所犯的过错，全部发露出来，以供大众警惕，犯淫代价之高，非亲身体验不知其苦。而且据我所 知，目前多数犯淫者，都不知报应之代价，除个人损阴德、削福报、夺运势、伤健康、积恶业、毁名声、终老孤寂、恶病缠身外，甚者美满姻缘烟消云散、妻离子散、历代祖先及六亲眷属蒙羞、冤亲债主讨命报复、临死惊恐痛苦万分、不得好死。若有犯淫者，愿听我一席话改过戒淫，可以依照《如何面对两性关系》所说实行，并倡印推广，且须遵守师父对我告诫之语；只要真诚忏悔，立志改过，天地鬼神都看得清清楚楚，就会给你重生的机会，所谓天助前须先自助，即是如此。若有 人犯淫却不把握忏悔机会，一时的过错，就要用一辈子来扛；不但如此，来世则会失去人身，更要受尽地狱、畜生罪苦恶报，再怎么算计都划不来啊！

问：那么你现在症状如何？

答： 正在康复中！虽还没全好，但与先前残破不堪的身体比较起来，已经好了很多，但还必须耐心调理，谁叫我花了十五年的时间玩坏身体，本当受此煎熬。不过还好立志戒掉意淫及手淫，否则就算天仙妙药也救不了。师父还笑我，还好我肯耐心地依教奉行，若换成没有耐心的人，早就放弃了；当然，一放弃就完全无救了。

问：如果有意淫及手淫的念头，你怎么处理？

答：其实《如何面对两性关系》这本书，就已经写得很明白。不过以个人观点来说，我是因为有过阳痿、败肾及遭毁婚报应，所以我都用‘断念法’。

问：何谓断念法？

答： 刚开始心里想著：‘不是我的就不是我的，想有何用？’若还会起念头，就直接警告自己说：‘某某某（自己的姓名），不该有的就不要有，想害死自己吗？’现在 我只要不是故意去瞧刺激物，就很容易断念；如果不小心看到，就用力甩甩头，并把视线移开，就可以断念。就这样，希望对戒淫者有用。

问：那就预祝你早日康复！还有，可别再自寻死路了。

答： 当然，自从经历过这一次报应后，怕都来不及了，怎么可能再玩弄自己的身体。另外我再一次请求，若有看到这篇自白的有缘者，切莫‘铁齿’而不相信因果。人非 圣贤，孰能无过，每个人或多或少，都可能有意无意地犯过，所有的过失以淫为首，也最为严重！我亲身体验犯淫所付出的代价与报应，却也因为忏悔改过而得到重 生的机会。诸位不要因为了解犯过可以改正，因此更加恣意妄为，妄想先玩玩再来补救，这是严重扭曲了忏悔的本意。请于看过这一篇自白后，记住‘知法犯法，罪 加一等’的道理；因为若不是真心忏悔，纵使目前身居要职或富可敌国，呼风唤雨，不可一世，但到最后往往身败名裂、倾家荡产、亲友唾弃，也是无法补救。近年来电视新闻中，时常报导一些身价数亿至数百亿的高官显要、政商名流，这些人除了贪赃枉法之外，犯淫也颇重，不但男女关系复杂，且身边都是一些攀龙附凤之 人，或想分一坏羹、捞油水的野心分子，其下场历历在目，不也应了我所讲的报应吗？我只能说改过要趁早，不要像先前所举的例子，男性已经身败名裂、妻离子 散、被黑道追杀，女性已经被切除子宫、终生不孕、孤寂一生，试问这要如何补救？虽然还是有忏悔改过的机会，但已经现前的报应，还有尚未付出的代价，以及终 身所要蒙受的身心折磨，都不是我们所能体会的。

大道明明

                           

夫义妇德（上）

            

夫义妇德－如何营造幸福美满的家庭

            

家庭是社会的细胞，家庭的好坏小则影响到每一个家庭成员的身心状态，大则关系到社会的安定和维系。每一个成年人都希望有一个幸福美满的家庭。那么如何才能营造幸福美满的家庭呢？那便是要做到「夫有义，妇有德」。                  

         最近有一篇报道：台湾每天的离婚率高达80多对。假如这些离异家庭都有孩子，那么一天内就有这么多家庭的孩子因父母感情不和，家庭结构破裂，顿时失去了父亲或母亲。所以我们不能不正视家庭破裂对社会所造成的巨大伤害。我们仔细考量当今社会为什么有这么多乱象、有这么多青少年流落在街头、有这么多人茫然无所适从？如果我们深深探究其背景所在，这些不正 常的现象背后往往有一个不正常的家庭。为什么我们用“不正常”这个词汇？也许处在当今的社会环境中，我们认为“单亲家庭”是很正常的，其实是很不正常的。 我们细心体会一下：孩子从小没有母亲或父亲，或者只有爷爷、奶奶抚养长大，在他们幼小的年龄段就失去了父爱、母爱，是何等的可怜，人生何等的悲惨！在缺少或得不到人间父慈母爱环境中成长的孩子，人格怎么会健全？怎么会正常？失去家庭温暖就失去了家庭教育；失去家庭教育后，学校教育现在又无法在家教品德方面 对他们予以辅导。当今的学校教育，完全是以科技和知识传授为教育主旨方向,德育教育可以说几乎完全忽略了。                  

         现代的父母不懂得如何营造一个幸福的家庭，也就谈不上明白如何透过家庭把孩子教育成人格健全的人。为什么呢？如果夫妻每天吵吵闹闹，孩子每天见到的就是这些父母吵闹的场面，这种行为举止的“示范”无形地作用于孩子幼小的心灵，他的个性、脾气又怎么会好呢？                  

         有很多家长带着孩子向我哭诉：“这孩子，我真不知道该怎么样地教他。”面对这种情形，我常常会反问她家庭的状况如何？大部分的家庭都是婚姻出了问题，孩子不能在正常的家庭生活中成长，于是他的行为就有了偏差。                  

         在 我教小朋友学《弟子规》的时候，会提到如何尊敬爸爸妈妈。小朋友有的会举手说：“我没有爸爸”、“我没有妈妈”、“我是爷爷奶奶带大的”每当我听到小朋友这样的回答，内心就会有一股很辛酸的感觉：他们这么小就没有爸爸、没有妈妈。可这是谁造成的呢？是父母，是他们的自私自利。为什么说自私自利呢？他们有的 是有外遇，只凭自己的好恶，喜新厌旧，把原本幸福的家庭抛弃了。做妻子或丈夫的也无法挽救，眼睁睁地看着幸福的家庭破碎了。                  

         因 此，在结婚之前，我们是否应该充分地了解如何建立一个真正幸福的家庭？做丈夫的有没有想过如何扮演一位好丈夫？做太太的婚前有没有想过如何扮演好自己的角 色？心里应有充分的认知之后再来组建家庭。如果大家在婚前都能有充足的认识，有所心理准备，我想缔造一个完美的家庭并不是很难的。                  

         上一代人受当时社会思潮，教育认知程度所限，他们没能告诉子女究竟如何扮演好丈夫、好妻子、好父母、好儿女，这就导致我们对于教育好下一代子女感到相当的困难。现在我们就利用这个机会给大家介绍构建幸福家庭的重要理念――「夫义妇德」，分为两部分：夫义篇（上），妇德篇（下）。                  

         

  夫义篇：怎样扮演一位好丈夫？

          首先我们了解一下《礼记》中“昏义”（结婚之义）的内容——「夫义妇顺」。什么是「夫义」？就是「作丈夫应尽的道义」。什么是「丈夫应尽的道义」？简单来讲就是「做之君、做之亲、做之师」。 在现今这样高科技文明的时代,还提这旧有的说法，不是太落伍了吗？然而，我们要仔细探究一下是不是真正落伍了。真理是永恒不变的，即便它很古老，依然是真 理。比如孝顺、仁慈是不受时空环境影响的、做人的真正道义。夫是“扶持”的意思。就是做丈夫的要把这个家庭建立起来，好比是家里的支柱，是家里每一个成员 的依靠，有道义的责任所在。                  

         

  怎样做就是一位好丈夫？                  

  做之君                  

          首 先要以身作则，带领家里的每一个成员，端正自己，也就是言行、举止都不能偏斜。虽然言行、举止就只简单的四个字，可是它涵盖的意思非常的广泛。比如说做丈 夫的有不好的习惯：喜好饮酒，酒后乱性、爱赌博、不守时、不能振作、经常下班后不按时回家，对家庭疏于沟通、照顾，如果有这些毛病，就无法做一个家庭的支撑力量，就无法领导你的家庭。现代的父母有谁曾经仔细想过，我是不是应该多关怀我的家庭？多体谅我的妻子？是不是很久没有关心孩子和他的功课？所以，如果 在家庭中父亲是“做之君”—— 做一个表率、模范，那么这个家庭的成员不但对爸爸非常尊敬，而且家庭内就会尊卑有序：子女敬重父亲，妻子以夫为荣。                  

         

  做之亲                  

          做父亲的要扮演好两个角色：对上是孝敬的儿子，对下是慈爱的父亲。家中做父亲的如果能孝顺爷爷奶奶，做子女的看在眼里，自会效仿学习。我们深信为人父母者没有一个不爱自己的孩子，可是也有很多的父母把「亲」误以为是一种放纵，对孩子溺爱。「亲」不是供养孩子好的物质，物质之外也不是只有纯感情地爱他而已。爱要爱得有智慧。全部地一味纵容，要什么就满足什么，这不是爱，也不是「亲」，而是害他。看着小孩子很可爱，作父亲的可以躬下身来，做「牛」、做「马」， 让孩子骑在身上骑马打仗。这种疼爱是不是溺爱、纵容？作父亲的有否想过？只会给予物质、满足孩子各种要求的父母不是真正的好父母，这样「做之亲」就有所偏 颇了。历史上有名的「颜氏家训」中告诫教子之道:「父子之严，不可以狎，骨肉之爱，不可以简」，就是说「身为父亲，以其之严，不该对孩子过分亲昵，要和子 女保持一定的距离，以至亲的相爱，也不该不拘礼节。」为什么会这样说呢？如果父亲和子女毫无距离，过分亲昵，它的流弊就是孩子不懂得敬上，不懂如何尊重父 亲。前面讲道，做父亲的要作家里的领导、表率；身为要管教孩子的父亲，就要与孩子保持相当的距离，让孩子对父亲保持敬畏之心。                  

         

  做之师                  

          简单地说，身为父亲要做孩子的老师，作丈夫的要做妻子的老师。学佛的人都知道要「学为人师，行为世范」。同样的作丈夫，作父亲的在家里的言行举止都要作妻子的好榜样，作孩子的好示范。                  

         许 多孩子从小脾气很大，我曾面对这样的个案：一位母亲告诉我：孩子只要碰到心烦的时候，功课压力重的时候，就会丢东西，摔东西。我反问这位母亲：请问你们夫妻会不会吵架？回答是会。我又接着问：会不会丢（摔）东西？母亲很不好意思地回答：过去吵架时常常丢东西，可是看到孩子发脾气也丢东西后，夫妻两个知道自己错了，不可以这样,就戒掉这个坏毛病。我就对她讲：来不及了，现在戒已经太晚了。从小已经映入孩子心中是「爸爸妈妈丢东西是很平常的，心情不高兴就丢东西是很自然的」。母亲含着眼泪回答道：「难怪我怎么劝他不要丢东西也不起作用」看着母亲这样我也真是爱莫能助。为什么？因为父母作不好的示范在前,孩子已 经全部吸收了进去。现在后悔已经来不及了。所以对于孩子的教育，作为父母要特别特别地小心。所以自古以来，中国对于童蒙的教育是从胎教开始。并不是像现 在，父母会认为；孩子小，没有关系，就让他玩嘛，长大就懂了。因而往往在1－5岁这个阶段放纵孩子，对孩子的言行举止不加以好好地管教，等到上小学之后就没有办法教好。最关键的时刻失去后就很难再找寻弥补了。                     

         做之师，作父亲的有没有扮演一位家庭的好老师？你是不是好久没有和孩子对话了？孩子的功课学到哪里是否关心过呢？孩子近来心里总感觉憋闷，你关怀过他吗？有没有问过：儿子呀，你感到哪里不对劲呢？这都是现代父母所必须要反省自己的。                  

         我 们知道目前在社会上工作很不容易，几乎每一个人都感到工作压力的沉重。也许作父亲的已经自顾不暇了，哪有余力关怀自己的子女？可是我们再想一想，我们今天付出很多心血，把自己的聪明才智贡献给国家、社会，固然是一件好事、美事，可是下一代也是未来国家社会的栋梁，我们是不是没有尽到应尽的责任和道义呢？                  

         作父亲的要做到君、亲、师。除此之外，我们再来作更深入的探讨——「丈夫三义」。                  

         

  恩义                  

          身 为丈夫，有没有用父母赋予的这个身体，好好通过自我努力来报答父母的养育之恩？要时常想到「恩义」，父母对我们恩重如山，这「恩义」回馈了没有？实际上， 父母对我们的恩德我们一辈子也报答不完。我们欠父母的太多、太重了。我们怎么能不对家庭有所付出和照顾呢？你能尽好孝道，才能带领下一代将来克尽作儿女的本分，也能孝敬父母,代代相传。所以「恩义」我们一辈子不能忘记。                  

         

  情义和道义                  

          「恩 义」之后，还要想到「情义」，就是「夫妻的情义」。我们想想婚前，双方可以说非常恩爱，花前月下，信誓旦旦：「海枯石烂，今生今世永不分离」……这样的誓 言无非是表明对妻子忠贞不渝。可是现代社会这些挂在嘴上的爱,都是假爱。为什么这么断言？因为我们没有后盾，没有「恩义」、「情义」作为后盾，人只凭感情 很容易见异思迁。我们知道，妇女大量投入在社会上工作后，男女的感情一但没有道德作为后盾的束缚力量就很容易出轨。所以每一个人在内心感情世界欲起变化 前，想到上有父母，内有妻子，如何能对他们交待？想到「恩义」、「情义」，内心就有所节制,当然就不敢越雷池一步，更不会一路踏错下去。现代社会尤为要注意的是不可以存有这样的想法：「我想要的我就可以得到。」因为一个人感情不忠实，他影响的层面太广：                  

         对上：父母为之伤心、忧虑，还要操心照顾失去父爱或母爱的小孙子、小孙女。                  

         对内：妻子会受很大的伤害。如果怀着伤痛的心远离而去，岳父、岳母也会为女儿失去家庭而牵挂一辈子。                  

         对下：无辜的、可爱的孩子，在天真浪漫的儿童时代便失去了来自温暖家庭的父爱或母爱。对孩子一生的负面影响更是难以估量。                  

         对社会：小则表现为家庭的不幸和痛苦会波及周遭人们正常的工作生活，大则可能引发不同形式的恶性犯罪。                  

         作丈夫的如果能想到这些，哪敢做坏事？哪敢不对家庭负起道义的责任？为人父母，我们也应该有这样的认知：如果是不应该爱的，不能爱的，我们连起心动念都不可以。                  

         身为妇女也要检点，当自己的感情世界起变化的时候，我们要特别注意反省自己，千万不要让这不正当的情感破坏别人的幸福，自己去充当这种罪魁祸首。                  

         作丈夫的要有「恩义」、「情义」，除此之外还要有「道义」：也就是要对家庭负有道义、责任。                  

         现代很多作丈夫的为了生意、工作，每天把精力全部都投入进去，下班以后还要有种种应酬、接洽、公关，难免会进入一些所谓的声色场所。这样的场所诱惑的力量非常的大，而且往往不是一个人有能力可以控制的。面对这种情形，有道义的夫妻会如何做呢？                  

         作妻子的平时要扮演好自己的角色，一定要关怀自己的丈夫，比如上下班有没有不正常的情况？                  

         作丈夫的如果心存道义，就知道要做好丈夫、好儿子、好父亲，对于家庭也就绝不敢轻易地毁坏它。当他涉足任何不正常的场所，就会有所警醒、有所节制，因为他要对自己的家负起道义的责任。                  

         所以恩义、情义和道义可以说是维系一个家庭幸福的关键所在；是作为丈夫的道德关卡所在。如果每一个作丈夫的在婚前能对这三义有所认识，在组建家庭之后懂得如何扮演好「做之君、作之亲、做之师」的角色，缔造一个幸福的家庭应该是很容易的。                  

         可是在我们小时候，父母没有教我们怎么做，在学校教育中既没有读到古人如何建立家庭的书籍，也没有接受过这些观念的教育。所以在当今社会中想建立一个幸福的家庭可以说是相当的困难。                  

         在 过去教学过程中，我也与家长充分沟通过，大多数父母都认同扮演好父母的角色的确很难。因为作父母的，本身无法以身作则，孩子就很难接受教诲。父母身上的习气经过几十年的熏习，很难改掉。有时候在课堂上教育孩子，他们能懂，也愿意接受老师的劝导，可是回到家里看到父母的言行举止后就对我说：「老师，您讲的很 好，可是我父母在家里做的和老师教的不一样。」于是孩子就又反弹回原来的模样，依然我行我素。因而孩子教育最大的关键处还是在家庭教育，可是我们往往忽略 了。反观我们现代的社会工作节奏，几乎多为朝九晚五，晚上还时常加班，回到家里已经很晚,夫妻无暇了解孩子在校的情况和校外的活动。长此以往，直到有一天 孩子出了问题以后，父母再伤心后悔为时已晚矣。其实父母在家庭教育中的榜样作用非常重要。                  

         下面的内容谨提供给大家参考：                  

         如 果条件允许，我们很希望作妻子的能留在家中贡献自己的才华和德能，让家庭一尘不染；让子女快快乐乐地上学,孩子回家后能吃到母亲亲手做的饭菜；可以每天督促孩子的功课并及时地纠正他们行为的偏差……果能如此，孩子就可以获得很好的家庭教育。作父亲的也要对家庭好好地贡献自己的力量，最起码的在经济上照顾好 家庭，否则家不成其为家，为一日三餐让太太在外奔波，忙到很晚才回来，无法看顾孩子和家庭，有失作父母的责任。家庭中夫妻的职责应当是男女有别的。                  

         

   
        

大道明明

                           

夫义妇德（下）

           

妇德篇――妇女四德在家庭教育中的重要意义

           

在周朝的时候，周氏出现了三位非常伟大的母亲：太姜、太妊和太姒。太姜是周太王的后妃，是一位非常有智慧的人,她的儿媳是太妊，孙媳是太姒。这三位母后是奠定周朝伟大基业、实施幕后工程的关键人物。正史对她们亦有很高的评价。为什么这三位母后所扮演的角色是如此的举足轻重？原来这三位母后懂得把女性最好、最 高、最伟大的德行发挥到淋漓尽致。这也是我们今天所要来探讨的妇女四德：「妇言、妇德、妇容、妇功」。                     
         
当 今的女性所具备的教育程度可以说不比男性差，所以许多很有智慧、很有才华的妇女纷纷投入社会去工作。对于社会国家的贡献可以说非常的大。过去，我曾经提到过，有志的妇女应该有另外一种思考模式：就是把自己的才德、才能放在你的家庭中，为家庭做贡献。虽然家庭的成员不多，可你将来教育出来的子女有可能成圣成 贤，也一样可以在未来帮助国家，造福人类社会。所以我对她们劝导，即使你受过很高的教育,如果把所学的付出在子女教育上，相信将来所得到的一定不是现在所 能看到的而已。现在妇女大量投入职场后，家庭的力量反而单薄了。我们付出很多心血、很多代价投入于社会上，所换来的却是无法弥补的家庭缺憾――妇女纷纷走出家庭后就失去了家庭教育，这是一个很严重的问题，也是一个非常大的关键问题。何以故？孩子无法得到很好的家庭教育后，在学校所接受的多限于知识性的传授 和科技类的实践。但科技知识的传授无法培养人的内在德性。人的德性包括人的品德、人际相处能力、人的威仪、人的礼貌……这些都要从家庭教育来教导和落实。 妇女离开家庭后就失去了家庭教育。其后果就是我们看到当今社会人与人交往，不要说道德，就连人与人之间应有的信义和信用都没有，正常的父子关系也都见不到 了。可以说当前的环境就是父不父、子不子（父亲不象父亲，孩子不象孩子）。因为妇女大量地走出家庭，现在的家庭教育可以说已经崩溃了。妇女留在家庭，发扬四德很重要。                     

有 些妇女同胞对我说：「你讲的固然很好，我们可以留在家里，但目前的婚姻这么没有保障，我没有出去工作，万一我的丈夫不要我了，怎么办？我失去了依靠，没有 经济力量带孩子，无法抚养他。」的确，这是一个很重大的问题。在夫义篇中我们提到丈夫应有夫义。丈夫讲道义，妇才有德。如果完全要求妇讲德，丈夫不讲情义、道义、恩义，这个家就很难撑起来。夫妻是一体，一体就不可分离。两个人一定要同心协力,一起营造这个家庭才能使之巩固健全。                     

前面我们提到周朝因为得力于这三位母后，所以才有办法奠定基业。
         
妇言                  

我 们在言及这旧有文化时，有很多人会说：「都什么时代了，你还在讲这些？」不错，但是我们想一想,作为一个妻子，在家里能和颜悦色叫「妇言」，这有什么不 好？难道只有过去的妇女要和颜悦色，现代的妇女就不需要了吗？作好一个现代的好妻子，当然也要和颜悦色。所以真正好的品性不会因时空变化而有所改变。                     
         
所 以古人教育女儿「妇言」时，从小就教她讲话要婉约温柔，也就是要和颜悦色。对丈夫讲话要温柔；对孩子讲话要端正、端庄；对父母、家翁家婆（公婆）言语要温顺。对于「妇言」，我们作妇女的要特别注意到。为什么呢？因为很多作丈夫的会觉得妻子很罗嗦，很爱发脾气，讲话都不给他一点面子。所以身为一个妻子，从现在开始反省一下，我们对家庭每一个成员的应对谈吐中，是不是讲得不得体？有没有讲得很过火？讲得很呛？很会挖苦？这些都不好。因为你的孩子就在身边，看着 自己母亲的言语动作，他已经在潜移默化中学会了母亲的一举一动。所以作为母亲，在言语上要特别地注意。                  
         
我 们知道孩子或丈夫最讨厌的就是妈妈或妻子很唠叨。有很多小朋友对我抱怨说，他妈妈动不动就很爱说他，很爱念叨他。最后孩子用什么方法对付妈妈呢？他的做法就是不理不睬，作妈妈的此时就急了，找到我说：「老师啊，我儿子不愿意理我，您有什么办法？」我对她讲，作为母亲，不要动不动就对孩子念念叨叨、讲起来反反复复，我想孩子知错就能改。应该是母亲讲过了，他已经记住了，这样就可以了。反复地讲或念叨对孩子并不是很好的教育。同样，我们也应特别注意夫妻间应对之中的妇言。我们不能不承认，妇女在言语上的确很容易惹是生非，如三姑六婆，说长论短,都是难免的。在言语方面我们应该着重落实古训「话说多，不如少」， 态度语气方面应着重「温文柔顺」。                     

总之，作为妻子、母亲抑或儿媳，在言语方面如何掌握住温柔婉约，是非常重要的。                  

妇德
         
什么是妇女的德行？就是「贞、顺」。贞是贞节、顺是和顺。                  

现代人已经不讲求贞节了。在此地言及「贞节」是指现代人应有这样的理念：热爱自己的家、爱自己的丈夫、爱自己的子女、敬爱长上――家翁家婆，「贞」即指你对 这个家的爱心是坚贞不移的。如果你深爱你的丈夫、深爱你的子女，你会把自己内在所有的力量毫无怨言地全盘付出，也就是为你的家庭毫无保留地贡献自己，这就称为「贞」。                     
         
怎么做是「顺」呢？就是在家里所扮演的角色要和顺。表现在对丈夫的态度、言语要能「和」。有道是「家和万事兴」。对于丈夫，如果你的态度很凶猛，不温和，不 温柔，当然作丈夫的就会敬畏你、怕你，会疏远你而不喜欢回家。因此作妻子的态度一定要和顺。「顺」这个字，左边一个「川」，右边一个「页」。「川」像河流 一样，川流不息，畅通无阻；「页」是头的意思。我们把它展开来说是一个妻子要把家里料理得头头是道，把家庭作得井然有序。让这个家能齐家。齐家简单地讲就 是你能把家里整理得干干净净；除环境干净外，身为父母也要为人庄严、整齐，具体表现为你的态度、为人处事一切都要合乎道理。古人讲「理者礼也」，道理就是 礼节的一种。那么礼节的礼我们又可以称为道理的理，「礼者理也」，二者共为一体两面。故而，妻子能将家里料理得整齐清洁就是齐家第一步。                  

妇容
         
具 备强调贞、顺的妇德之后，妇女应有的第三德是「妇容」，即妇女的容貌。这里所讲的容貌并不意味着以取貌为主，丈夫要妻子非常美丽。此地的「容」是讲妇女应 如何打扮自己，但并不是要打扮得非常妖艳时髦，而是要如何使自己成为一个端庄有礼的妇女。我们知道许多主妇会认为反正我在家里就好比是老妈子一样，于是乎穿着非常随便，一条短裤，一件T恤，头发一抓，马尾一条。像这样的容貌如果站在镜前，都会觉得怎么自己竟然是这么难看？如果我们仔细对照婚前的模样，简直 有天壤之别。                     
         
古 时候的妇女因为有妇容这一条，就很重视在家里的穿着打扮。我们应该根据自己的身份，在家庭中也不该随便。为什么呢？如果是三代同堂，上有公婆，下有子女，也要重视我们的衣冠。有的妇女回到家里就随便穿着，丈夫回家见到的就是黄脸婆，实在是打扮得很不得体。所以此地讲的「妇容」，就是妇女也要重视自己的仪容，穿着得当，让孩子从小能看到一个端庄美丽的母亲。                  

末学曾经看到一个朋友的照片，旁边有一位年龄稍大一点的妇女跟她合照，我问她：「这是你的姐姐吗？」她回答道，不是，这是母亲60岁的照片。我非常地惊讶，为什么母亲这么年轻呢？她就说道：「我从小有记忆当中，就觉得自己的母亲是全世界上最美的妈妈。」因为她从来没有看过母亲随便穿着过，包括在整理家务的时候。在家庭中她所见到的母亲永远都是那么的美。我听了之后，非常地感动，的确这个妈妈真的很会保养自己，也给子女作一个很好的模范。因为母亲自己一丝不苟，把家里也整理得一尘不染，所以这个朋友她日常的言行举止也就显得特别得端庄。                     
         
另外也有一个朋友，每一次我都很喜欢看她的穿着，非常整齐，并不是很时髦。我就问她：你为什么经常有这么好这么漂亮的衣服呢？她说道：从小母亲就教育她，所有的衣服即使脏了要换下来洗，也要每一件都把它折好，放在衣篮里去洗，洗完之后该挂的要挂好，该折叠的要折叠好。她们从小就接受母亲这样的教诲，学会了对衣服的保养。所以长大之后，每一套衣服穿在她的身上就好像新的一样。她的妈妈的确是一位贤明的母亲，把女儿从小就这样教好。所以女儿长大后也能秉承妈妈这样好的德行，在家中可以很有条理地教导每一个家人如何放置、保养衣服。妇容虽然是一件很简单的事，可是往往人一忙，就会放纵自己，就会随便。
         
过 去也看过一篇报道：有一位知名的女作家，她不用上班就在家里工作，为了不让自己言行举止放纵，她每天送完孩子和丈夫后，就按时在镜前把自己打理得干净，就 像出门上班一样在家里坐在案前，很认真地写作。这位作家讲过，作为妇女，生过孩子之后，身材难免都会起重大变化，再不稍微注意，身材就会像水桶一样。自己看了不喜欢，深信丈夫看了也会有意见，孩子也会觉得妈妈的身体越来越像汽油桶。身为妇女,我们要重视自己的衣着。当衣着不随便，则坐姿、行走、一举一动都 不会流于随便。因而妇女在家里的穿着打扮虽没有第三者看到，我们也要慎独。「中庸」里有一句话「君子慎其独也」，那么我们在一个人独处的时候要谨慎，而不 流于随便；正所谓「十目所视，十手所指」，当家里无人时，我们对自己的言行举止也不能够疏忽。                     
         
妇功                           

谈 及妇功，我们回想过去的妇女的确很有功夫。不但把家里打理得非常干净整齐，侍奉公婆也非常地恭敬，态度言语还非常地柔顺。除了这些应该做的之外，还包括裁 缝、烹饪，技术一流。家中种种杂事几乎无所不包，无所不行。现代的妇女呢？由于不是纯粹的家庭主妇，下班后可以说筋疲力尽，没办法把家里整理好。有些作丈夫的也很少帮忙妻子做家务，她们除了要承担白天的工作之外，下班后还要料理家务，实在是非常辛苦。过去的妇女因为没有上班，完全地治理家庭，烹饪功夫几乎都很好，烧菜、做包子、包饺子没有一样不精通，缝纫也都没有问题。相形之下，我们现代的妇女往往带一个小孩就觉得非常地困难，非常地辛苦，为什么呢？因为都没有经验。从小母亲也没有教她如何整理家务才能节省时间；如何带小孩才能得心应手；如何帮助丈夫才能让他在外面工作没有后顾之忧­……这些父母没有教， 学校更不可能有机会来教导。所以身为一个现代的家庭主妇，带一个孩子已经很辛苦了，更不必说还要买菜烧饭洗衣种种。                     
         
我 们想一想，过去的妇女为什么会，我们现在为什么不会？是因为我们没有学习。如果我们今天学习过,当然就会。所以前面我们举到贤明的妈妈教育自己的孩子从小 料理、保管好自己的衣服，将来长大后就会清理衣物，家庭就能腾出许多空间；不会整理则会东一堆、西一堆，这是没有经过好好地思维管理。没有思维管理做起来 就会觉得非常得辛苦。你现在如果是父母，我们就慢慢地来学习，学会后再教导自己的儿女。通过一起做亲子活动教育他如何摆设、清理自己的物品、周遭的饰物 等。让自己的家庭环境感觉是一尘不染。
         
一个家庭干净整齐，也代表主人心地干净清洁。干净清新的家庭环境会使家庭的每一个成员感觉内心非常的安闲。心能安以后就能定下来，能定下来，家庭的每一个成员就能得到温馨、快乐。
         
妇 功还有一点非常重要，当我们看到家里千头万绪的时候，作为一个妇女，应该要有冷静的思考能力。当遇到一下子来了很多事情可能都会觉得：事情这么多，这么烦。但一定要冷静地考虑：我要怎样把它们料理好？如何一件一件把它做好？身为一个妻子，脑筋不能不清楚，这就是我们要学的功夫了。                  
         
除了料理家务之外，烹饪也是一件非常重要的事情。不但要能烧一手好菜，更要注意家庭每个人的均衡营养。所以妇女的责任说起来实在是非常重大。家里每一个人的健康，可以说是操之在主妇的身上。
         
一 个会安排的家庭主妇，一定也非常地好学。她在做家务当中就学到了如何管理，包括事情和时间的管理都非常重要。家里的事情非常琐碎，曾经有一位主妇向我抱怨：想当年结婚前，非常地快乐，生活也很悠闲，下班后可以说毫无拘束。结婚后先后生了两个孩子,站在镜前，看到自己容貌老去，年华不再；再看自己的身材， 越看越不满意，心情经常很烦躁，难免会自怨自弃地说：难道我就这样一辈子做一个老妈子吗？所以她的内心经常很不平衡。但为了孩子，又不得不做，为了丈夫， 也只好忍气吞声忍下来。可是她并不是一个快乐的妻子、快乐的母亲、快乐的儿媳。直到有一天，她搭记程车，记程车里放了一些书，她就从书篮里拿起来看，这本书刚好是净空老法师的「净空法语」。她随便一翻就看到这样一段话：「家庭主妇就好像菩萨一样，她贡献她的劳力、贡献她的心力，为家庭的每一个份子不分昼夜 地贡献自己所有的时间、精力，为家庭任劳任怨。这就是菩萨精神。菩萨并不一定要为社会广大的大众服务，你能为家庭的每一个份子贡献出你所有的心力，你就是 一个菩萨。」霎时，这位太太看到自己原来就是一位大菩萨，一位默默的菩萨。读完这一段后，她整个心就完全改变过来。从此以后她不再自怨自叹，她觉得她这个菩萨应该作得更圆满，而且要作个快乐的菩萨。自此以后，她在拖地等整理家庭的时候，会抱着愉快的心情来做，做的同时也会觉得,人的心地要经常地擦拭：把心里不好的想法、看法，要像拖地一样把它清除干净。看到丈夫这么辛劳地回来,她会觉得丈夫在外一天真的是辛苦了，就主动地倒一杯水给丈夫。我想天下作丈夫 的，如果一回家，看到妻子和颜悦色地递一杯水给你，也会燃起感动、感恩之心，感谢妻子辛苦地照顾这个家。当看到孩子在自己调配食物养育之下，得以健康地成长，作为母亲也会非常地欣慰，自己所付出的劳力，毕竟没有白做；看到孩子能按时放学回来，不用上托管班，不用上其他的才艺班，等待家长下班回家,母亲也值得安慰。为什么呢？孩子回来后可以与母亲分享在学校发生的种种事情，母亲此时可以借着亲子沟通的机会，了解孩子在校学习的状况如何，学习有无障碍，通过孩子放学回来后的表情，做妈妈的就能了解孩子在学校的情况如何。由此可见，妈妈的角色对于培育子女实在是至关紧要。                     
         
但 是，我们要能像刚刚所举的这位太太一样，把原来自暴自弃的心情转换成为作菩萨的心态。其实只在一念之间，而这一念可以让人从一个平凡的地位转变为至关重 要。家庭主妇的所作所为，为家庭所付出的一切，可以说是最有意义，最值得的一件工作。而这件责任重大的工作，唯有妇女才能承担。因为妇女所肩负的角色至为 重要：妻子、母亲和儿媳。我们知道：齐家才能治国，才能平天下。如果一个家庭不健全，一个家庭不幸福，如何代代相传呢？                  
         
环顾社会现状，我们看到破碎的家庭，单亲的家庭，日益增多。这样的家庭给社会输送的是越来越多不健全的人，会影响整个社会安定，所以家庭稳定对整个社会来讲实在是至关重要。我们一定要好好地正视这个问题。                  
         
综 上所述，妇言、妇德、妇容、妇功这四种德学，是妇女所应该学习的重要德性。现在有许多人会怀疑,甚至会鄙视过去的东西，认为是旧有的，无用的。对这些过去 留下来的传统，我们仔细冷静地去思维一下：不论你现在所处的是什么样的角色，言语、德性、礼节、威仪对于每一个人是不是都至关紧要？更何况是一个家庭？所以在家庭里夫妻的对话非常的重要。过去我在教弟子规的时候，有的孩子看到父母来了，会连名带姓地叫出来。原来在家里，作丈夫的对妻子直接连名带姓地称呼， 作妻子的也不甘示弱，连名带姓地唤着先生的名字。这些都是给孩子作很不好的示范。                    

除 了作丈夫的要了解自己的责任，应该扮演的角色之外，作妻子的更应该了解如何营建这个家庭。在营建家庭的过程中，作妻子的往往没有办法忍下自己的身段，尤其在现在女权高涨的社会里，有太多的妇女认为我一生当中，从小父母辛勤地教育我，供给我读到这么高的学位，为栽培我，花了这么多的钱，难道我出嫁后，就走进了厨房，走入了家庭，再不能出来为社会服务吗？其实不是这样，不是这样的。
         
我 们知道，身为一个妇女，当你结婚成家之后，妇女的天职就有相夫教子的责任。这个责任不是谁能够取代的：一个女佣不能取代你照顾你的子女，父母也不能取代你 照顾孙子、孙女。如果没有亲历教育子女并在此过程中付出母爱，就不知道教导子女是何其重要。现代许多母亲没有亲自养育自己的孩子，他们是喝牛奶长大，在佣人看顾下成长，这些孩子自幼可以说是没有家庭教育，也没有所谓童蒙养正的教育。童蒙养正的教育是从孩子很幼小的时候，我们就要培养他有良好的德性，这些母 亲所应该作的事情，在当今社会中，都委由第三者来做。家庭教育可以说是荡然无存。                  
         
过 去的女子，在自己母亲的教导下，从小就会学做家事，如裁缝、烹饪等，所以长大结婚后，就没有料理家事的困难。母亲也会教育她，从开始受孕的第一天，就要做好胎教。上面我们曾提到周朝有三位非常重要的母后，其中的太妊，是周文王的母亲。她在怀孕的开始，就非常重视胎教，所以才能生出像文王这样的圣贤之人。古 人的胎教到底如何？在这里简单向大家报告：
         
妇 女从受孕的第一天开始，按古文的记载，要「寝不侧」，就是睡觉要端正，不随便睡；「坐不边」就是坐的姿势要端正，不要坐一侧或坐歪了；「立不跛」，《弟子 规》有「不跛倚」，就是站立时要站好，用现代话来讲，你的言行举止、行住坐卧都要有礼貌，都不可以随便。做到所谓「四勿」：「非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听，非礼勿动」。即从身、语、意三方面要保持内心的清静。                  

「非礼勿视」：是指凡是不好的，不应该看的，作为一个准妈妈就不能看。现在电视等传播媒体，非常的普遍，看到不好的画面，暴力的镜头相当的容易，为什么这些不能看？因为会影响你的情绪。母亲的情绪不稳定，当然会影响胎儿。
         
「非礼勿听」：耳朵所听到的都是好的，善良的，正确的。对于不好的、不堪入耳的，包括不良的音乐也都不可以听闻到。                  

「非礼勿言、非礼勿动」：自己讲话时，好的才讲，不好的也不讲。作为一个准妈妈对于自己的言语造作，和内心的起心动念都非常地注意。因为这些都会影响自己胎儿将来的性情。胎儿的性情完全受母亲怀胎时候的情绪影响，母亲的情绪安稳，胎儿就安定。
         
母 亲如果喜欢吃这吃那，也会影响胎儿。尤其有些孕妇在怀孕的时候，难免身体有些不适，吃东西就没有节制。古人认为饮食方面也应该有所节制。就是所谓「割不正 不食，不时不食」。「割不正不食」是指这个时节不应该吃的食物，就不能吃或者说切割得不恰当，太大，很难咀嚼，作孕妇的也不能吃，以防影响消化。「不时不食」是指不应该吃东西的时间，作为一个准妈妈也不要嘴馋，也不能想到爱吃什么就吃什么。自己完全很恭敬地为这个孩子着想，为他们扎根。在还没有生出来之 前，就好好保护儿女的本性，防止在胎儿期受不好的影响。所以古人从怀孕的第一天开始就非常重视胎教。                  
         
孩子生出来之后，从会吃饭的时候就开始教他，用右手吃饭，教他晨昏定省，教他洒扫应对。这些谁来教呢？当然是父母。尤其是母亲所扮演的角色就更为重要。                  
         
我 们看当前的环境，电视媒体非常普遍，几乎家家户户都有；网路也遍及到每一个角落。身为现代妇女,也不得不对这两样传媒，特别注意。因为它们的污染性太严重 了。即使今天我们懂得如何好好地教育孩子，可是一旦没有注意到，就很容易受电视的污染，孩子很容易在无形当中学到不好的东西，自己还不觉察。如果这两种媒体未经好好地管制，对孩子将来的个性和行为的影响就非常大。最好的方法就是身为父母尽量少看电视，能不看是最好不过了。在家里，孩子吃饱后，我们要带领他学习如何做家事。                  
         
过 去有一个朋友，她有四个孩子，如今儿女都已长大。我曾经请教过这个母亲，如何把四个孩子管教得这么好？她介绍道：从小两个男孩就拖地板、扫地，把家里打扫 干净是属于两个男孩的工作；两个女儿就作洗菜、洗碗的工作。母亲在挑菜的时候就把女儿叫过来，有时也教男孩一起在桌上工作，教育孩子认识菜，同时讲解一些道理给他们听：如「一粥一饭当思来之不易」。我们今天能有一碗饭可吃，有这么香喷喷的菜,是要经过很多人的努力，我们才拥有这样的一餐饭。天下像我们这样 幸福快乐的人并不是很多，所以鼓励孩子要珍惜。从小就要让他懂得感恩，懂得感谢父母的辛苦，感谢其他所有社会上各行各业的人，是他们辛苦的工作才使我们拥 有这样幸福的一餐。这些孩子在英明的母亲带领之下，也能乐意地付出他们的心力，在家庭里也能帮忙做家事。作丈夫的就负责洗衣服，把所有的衣服分类放入洗衣机洗。父母带领四个孩子在晚上8点以前就能把家事完全做好。8点到9点，孩子们都很认真地作功课；父母同时也做很好的榜样，各自看书。在这样家庭环境中长大的孩子，功课就很好。不用督促，不用逼他，孩子就会很认真地读书。因为孩子没有受到电视的污染，我们可以看到这一户人家的孩子温文儒雅的形象，也因为父母懂得教育，他们的孩子很幸福。就在这样健全的家庭教育教导下，长大之后都有很好的学问，在社会上能作一个好人，将他们所学都能在各自的工作岗位上付出。 所以说家庭教育实在是非常重要。                  

身为现代妇女，要肩负这样的责任的确是很不容易。我们也不要小看自己，我把这些才华用在我的家庭,将来就没有机会再为社会工作。孩子等他长到一定的时候，父母就不用花这么多的时间来照顾他，尤其等他稍微能自立，懂得如何自处，懂得自己努力之后，这个时候母亲的心智也更加地成熟，智慧也更加地圆满，妇女也可以走出来，把自己所有的经验，自己的学识才力,也可以贡献给国家社会。所以在此地我们也勉励、鼓励所有天下的妇女，如果我们认为把自己一生的职责、一生的志 向，能将之贡献给这个家庭，来营建一个健全幸福的家庭，我想这个社会一定会更加的幸福，这个社会一定会更加的安定。所以天下的妇女有这样重大的责任，这样艰巨的责任，我们千万不要轻易地把它推卸。我们应该好好地认识，天下社会为什么会这么混乱？因为有太多的妇女走出了家庭。如果我们深深地认识家庭教育的重 要，也认识妇女所承担的责任至关紧要，我们应该毅然决然地为家庭付出。您说是不是呢？                  
         
末学才疏学浅，讲得不妥、不当之处，请大家多多地原谅。

                        



     

           

  

  
　

Suzanne2008

南无大慈大悲观世音菩萨

新乐

一切都会很完美

  宗萨钦哲仁波切开示

　　在佛教里，出离有很多种含义和解释，我遇到的很多人都把佛教的出离理解为远离人世。

　　对于生活在城市里，喝桶装水，每天坐地铁上下班的人来说，他们可能并没有太多的选择余地。如果你想修行佛法的话，你可能只能在这样的环境里修，在地铁里，在公司里，在下班的路上，在晚饭之后。但你同样可以出离，要知道，出离心并不只有一种表现形式。

　　如果你想知道自己是否具有出离心，可以以这种方法检验：在过去对你很重要的一件事，现在是否对你一点都不重要，过去可以轻易激怒你的事，现在你是否毫不在乎。如果是的话，那么你就从这里出离了。

　　你需要出离的东西很多，并不只是不抽烟不喝酒或不打牌，那只是开始。所谓出离，就是不再执着过去执着的事物。当你不再执着一件事物或一种习惯，它就失去了指挥摆布你的能力。你也就获得了自由。

　　从这个意义上来说，你必需出离所有的事物才能获得彻底的自由，我这里所说的所有的事物当然不止是那些看得见摸得着的东西，也包括很多细微的东 西。例如，如果你看到一个观点，这个观点令你不舒服，那么说明你执着于一个相反的观点。这个观点奴役着你，所以你会不舒服。这样的事情也应该出离。不管这 个相反的观点正确与否，或是谁所说，如果他可以让你不舒服，那你已经被攻陷，你都应该从那里出离。应该指出的是，佛教所有的观点都是为了破除另一些观点而 出现，但它不应该成为你的新主人。

　　你也许经常会变得很生气，那是因为你的生活里总是出现与你所预期的相反的东西。例如，你请的小时工可能让你非常不舒服，仅仅是因为她擦桌子的方 式与你不同，你很不喜欢她那种看上去非常笨拙的擦法。甚至有时候你在街上看见一些打扮夸张把头发染成绿色的人也会生气。那是因为你执着于古老的审美观。

　　要摆脱这种不爽的心态，有两种方法，一种是你改变心态，不再执着于每个人必需按照你的方式去做事的想法。还有一个就是换一个擦桌子的方式和你所期待的一样的小时工。

　　很显然，前者是一劳永逸的方法（佛教用的就是这种方法）。后者只能暂时解决问题，你可能必需不断地更换小时工（这也是很多人不断更换老公的原因）。你可能花了很多时间找到一个照你说的方式去擦桌子的小时工，但你很快会发现，她上厕所的时候居然忘了冲马桶。

　　因此，试图以改变外在的世界来追求完美是徒劳无功的。永远会有你意想不到的事情出现，把毫无准备的你激怒。你有多少执着，就有多少痛苦，要摆脱痛苦，你必需从所有的执着里出离。

　　当你生气的时候你应该看一下自己的心为什么会生气。是否因为出现了与你期待正相反的东西。你的期待，就是你所执着的东西。佛陀不会被任何事情激 怒，因为他出离了所有的执着。你可能因为任何事情生气，你可能因为公共汽车开的太慢而生气，可能因为找不到所需要的东西而生气（她把东西放哪了？她总是乱 放东西），甚至可能因为你想让他生气的人不生气而生气。这说明你非常脆弱。你很容易被激怒。

　　在经过一段时间的修行之后，你可能还是未能了悟空性，也不知道金刚经在说什么。但你还是和过去有所不同，过去你是个追求完美的人，而现在你已经 可以容许很多不完美的事在自己的生活中出现。例如，你可以吃一道比较咸的菜而不会抱怨。所谓完美主义者，也就是说，你希望所有的事情都要达到你所希望的样 子，你希望住在墙壁是天蓝色的屋子里（如果不是，你就会睡不着觉），你不喝桶装水之外的任何水，你希望用自己喜欢的杯子喝茶，希望茶的味道不要太浓也不要 太淡。做一个完美主义者的坏处就是，你会经常痛苦，因为这个世界上多数事情都不会轻易俯首听命，它们不会事事顺着你。要让他们达到你所希望的样子，你必需 花很多时间。

　　很多人试图创造完美的世界，不过他们最终都被证明失败了。事实上，只要把你的心稍作调整，一切都会很完美。你之所以看到的是一个不完美的世界， 是因为你有各种执着和不切实际的期待，如果你可以从这里出离，你会变的非常强大，你不再坚持必须住在有蓝色墙壁的屋子里，不再坚持必须喝桶装水，不再坚持 必须用自己喜欢的杯子喝水，不再坚持茶的味道必需不浓不淡。如果你出离了所有的执着，那么你就会变得非常自由，没有任何事情可以激怒你或伤害你。