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《成都晚报》刊登「六四」广告被查处

DWNEWS.COM-- 2007年6月5日6:6:57(京港台时间) --多维新闻网

明报/昨日是「六四」事件18周年的敏感日子，四川成都市的《成都晚报》在分类广告中刊出一则「向坚强的64遇难者母亲致敬」的广告。当局正调查事件，有消息指该报或会遭停刊整顿。

当地消息指昨日在《成都晚报》第14版右下角分类广告中出现一则短广告，其中藏有一句「向坚悤的64遇难者母亲致敬」。广告至报纸售出后才发现，已无法回收。该报广告部员工向本报证实事件，表示今日起全部分类广告暂停；该报编委办人员则拒绝回应查询，表示对事情「不清楚」。

内地曾多次发生以广告形式发表不同政见的政治事件。1990年3月20日，《人民日报》海外版第二版发表的一首律诗，其中嵌入了「李鹏下台平民愤」的字样；2002年3月30日《广州日报》公开刊登******创始人李洪志的两篇经文。两次事件均在海内外引起轩然大波。

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http://www.youtube.com/watch?v=r7ou2-Kv4UA

不论对错，都是历史的沉重一页，每一代中国人都不应该忘记，以免悲剧重演。

spotcat

而历史已经为它作了平反!余下的只是清算而已.

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永远留在国人心中的痛。。。

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南华早报报导说，中国政府立即对这一事件展开调查。结果发现，在成都晚报广告部工作的一位年轻女职员由于不慎而刊登了这则广告。这位年轻女职员不知道“六四”是指什么。南华早报援引成都晚报一位消息人士的话说，这位女职员打电话给发广告的人，询问“六四”指的是什么，对方回答说，是一次“矿难”。
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从这些事, 就能看出这些所谓的“六四”精英的卑鄙 -- 损害别人的利益来达到自己的目的: 这个无辜小女孩将成为别人的牺牲品. 再回头看看当时那些“六四”的领导者, 鼓动别人冲锋陷阵, 自己偷偷溜之大吉. 如果这些人成功, 不知道中国现在能成什么样子?

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刊登六四广告：成都晚报1副总编2编辑遭开除

DWNEWS.COM-- 2007年6月8日5:15:58(京港台时间) --多维新闻网

中国时报林克伦综合报导/日前因年轻编辑不知「六四为何物」，刊登〈向坚强的六四遇难者母亲〉广告的四川《成都晚报》，经成都市委宣传部门调查后决定，开除该报常务副总编辑李少军与二名编辑，以儆效尤。

四川《成都晚报》於六月四日在第十四版右下角，出现一则只有一支香菸大小的十三字广告，内容为：「向坚强的六四遇难者母亲致敬」，由於「六四」在中国仍属禁忌，仅能以「一九八九年春夏之交北京发生的那场政治风波」作代称。

六四致敬广告登上报纸版面，内情颇为简单且乌龙，刊登这类一支香菸大小的小广告，仅需四十元人民币、折合约一百七十元台币，刊登者只要出示身分证影本即可花钱登广告，内容审查并不严格。

香港《南华早报》引述消息指出，承接这则广告者是一名刚从学校毕业的年轻女职员，因为不知道「六四」是什麽，她还特地致电广告刊登者询问，而对方答称：「是一次矿难！」结果广告就出现了。

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中国人以犯法为耻，而且说知耻近乎勇。西方人可不是这样看，西方人犯法就犯法，犯完法继续著书立说，竞选总统，好像犯法不是什么罪恶，中国人或许会认为这是无耻，西方人确不知道这有什么可耻。如果犯法不是可耻的事，就无所谓平反。

对于中西文化对犯法行为所持的不同态度，我是支持学习西方的。西方这种态度，是保护犯人基本人权以及刑满后的平等公民权的文化基础。 此 前我一篇关于美国移民改革题案的文章，说的就是这个问题。墨西哥人非法移民，是犯法。但是，拉美裔社团在媒体上公开支持这些罪犯，而且上街游行支持，墨西 哥政府也支持本国公民去犯美国的法，根本没有犯法可耻一说。所以，同样是非法移民，华裔与西裔有天壤之别。华裔非法移民得不到同胞公开支持，也得不到中国 政府支持，被关到监狱后举目无亲，有亲朋都耻于与之交往，对比之下，西裔非法移民监狱内得到同胞声援，出狱后有同胞关怀，回国后政府还抗议美国边界巡逻。

我的一个白人同事上班时把车泊在一个不许泊车的路边。我问他这不是违法吗？他说，违法他认罚就是了。我说这多贵呀？他说，每个月他收到 4 至 5 张罚单，算起来还是比买停车场的月票便宜。他说得很坦然，犯法是计算中的事情。

Al Sharpton 2001 年抗议美军轰炸波多黎各，入狱 90 天。他出狱后一样得到众多拉美裔拥护， 2004 年竞选期间成为民主党总统候选人。入狱就入狱了，出来一样竞选总统，用得着平反吗？马丁·路德·金是当今公认的民权运动领袖，他也入过狱，美国今天有节日 纪念他，但没有必要为他入狱平反。甘地现在是西方称道的非暴力运动创始人，但是英国政府关押他多年，也没听说英国司法部门有平反甘地之说，司法部门的尊 严，得到英国人和甘地及其门徒的共同维护。

民主社会需要宽容、法制、权威。我儿子在北美上小学，每年成绩单上一系列考核 中，都有尊重权威（ respect authority ）一项。当民主运动与法制和权威冲突时，是否要维护法律尊严，维护权威的尊严？平反六四，是不是摧毁了法律和权威的尊严？在没有法律尊严、蔑视权威的社会 中，人们会遵守建立起来的民主规则吗？民主规则会有权威性吗？甘地和马丁·路德·金在争取民族和黑人权利时，是不是同时维护了当时的法律和权威的尊严，维 护法律和权威的尊严是不是非暴力原则之一？看看中东的民主，看看东欧的民主，缺少全民选举吗？不缺。选出的政府有权威吗？没有。今天选举结束，明天又上街 游行要求重新选举，甚至拿起武器，抗击自己有权投票选举出来的政府。

法庭上，无论发生什么不合理的事情，法官的权威都要 受到尊重。体验赛场上有时为了维护裁判的权威而坚持误判。所以，为中国民主社会建设的前途着想，与其为六四平反，还不如改变人们对当事人的态度。广场上的 学生领袖值得尊重，但不必平反。在广场坚持了一个月就是违法行为，没什么可平反的，也不是可耻的事情，即便带上一个动乱分子的帽子也没什么可耻的，甚至以 后经商时有名人效应。如果今天每个人都认为自己的行为是正义的而不必维护法律尊严，那么，即便今天共产党下台，中国也不可能建立一个有法律尊严的民主社 会。一个没有法律尊严和权威尊严的社会，就是一个无政府状态的社会，一个遵从丛林法则的社会，一个产生独裁的社会。伊拉克就是一个例子。现在人人可以投票 选举的民主国家伊拉克正在等待着下一位独裁者去平息内战。

我希望中国政府对所有六四死难家属给予抚恤，给所有六四死难者 立个碑，纪念死难的学生也纪念死难的军人，但不必平反，至少不急于平反。没有平反的人得到尊重，他们的家属的公民权利得到保障，这比平反后当事人和家属才 有公民基本权利更进步。死难者是为民主牺牲的，就然我们先实践一下美国支撑民主社会文化、学习一下维护法律尊严和权威尊严的文化，为未来的中国民主奠定文 化基础。

六四是中国的不幸，但是，十八年过去了，许多人还是没有吸取六四的教训。当时政府与学生对话，互不相让，导致尖 锐对立、导致后来的事态失控。今天这种对立还在重复上演。古人云退一步海阔天空，十八年了，是站在六四事件不同立场的人学会宽容，退一步海阔天空的时候 了。有些人坚持要平反六四，坚持要蔑视权威和法律，我不知这对中国民主社会建设有什么好处。违法就违法了，没有什么好可耻的，也不需平反。赵承熙枪杀 32 无辜，几天后 VT 校园哀悼死者时就包括了哀悼赵承熙，赵承熙是罪犯，但同样要得到人的尊严。这是我看到的美国民主社会，我希望海外民运者先学会美国民主社会的这一点，也希 望中国政府学会这一点，学会尊重动乱分子人的基本尊严，不要把“动乱分子”看成贬义词，以人本主义精神尊重他们及其他们的家属。我希望有一天，某中国政府 官员在他的简历里，可以自豪地写上参与六四，并因六四坐过牢，而且这样写无需以平反六四为前提。六四动乱分子和右派一样，和文革老三届一样，都是有才的一 族。六四动乱分子抓起来了，没有什么好平反的，需要的是维护他们及其家属应有的人的尊严。因为六四坐牢了，没有什么好后悔的，出来后也没有见不得人的地 方，坐牢是为了维护法律的尊严，出来后继续做自己认为该做的事，合法或非法。

一个维护法律和权威尊严的文化是民主社会的 前提，一个宽容的文化是民主社会的土壤。为了中国的民主事业，我们不需要平反六四事件，也没有必要将当事各方对立起来、散布仇恨。对六四事件持不同立场的 各方，应该相互尊重宽容、探究以后如何避免类似事件发生，而不是相互仇恨。散布仇恨只能为以后再次发生类似事件埋下仇恨的种子。要平反，也等到各方有的是 宽容而不是仇恨的时候。

民主是好东西，但是民主也可以让多数人侵犯少数人的权益。所以，民主实施之前，弱势群体的一些基 本权益不容民主商讨，而且应该先建立保障。这些基本权益的保障包括人权和公民权。不平反而给予六四参与者应有的尊重比平反后才恢复六四参与者的基本权益对 中国民主建设更有好处。至少在次序上，我们不急于平反，而是先建立这样的文化，让政府和个人都尊重囚犯的人权和他们出狱后的公民权。没有保障弱势气体基本 权益的法理文化，民主就会变成多数人的暴民政治。平反六四或许是必要的。但在次序上，应该优先建立支撑民主的文化和社会基础，以后在不波及国家安全的情况 下，再平反六四不迟。不急于马上平反六四，而是先行建立尊重公民权和尊重犯人人权的文化、建立一种宽容而不是仇恨的文化，可以更好地推动中国民主。反之， 会阻碍中国民主进程，欲速不达。

当此六四之际，让我们纪念六四死难者，就像美国哀悼 VT33 位死难者一样而不是 32 位死难者一样，就像美国同时纪念内战南北双方的死难者一样。纪念北方的死者，不必让南方死者遗臭万年，反之亦然。纪念南北战争南方死难者，也不必为南方奴 隶制和分裂行为翻案。我希望六四当事人各方及其被六四波及的各方达成某种宽容，一起纪念六四死难者，无论他们是学生、军人、工人还是市民。

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New Report:

《成都晚报》已有七人被开除，周末广告暂停

DWNEWS.COM-- 2007年6月9日8:7:4(京港台时间) --多维新闻网

自由亚洲电台申铧采访报道/因为刊登有关“六四”的广告而遭整顿的《成都晚报》已经有7人被开除。经办广告的广告公司的总经理被勒令写检讨，本星期六、星期天的分类广告已被取消。

《成都晚报》在“六四事件”十八周年纪念日这天，在分类广告中出现了“向坚强的64死难者母亲致敬”的广告，该报随后遭到上级整顿。成都的自由撰稿人邓永亮从可靠消息来源得知，到目前为止，已经有7人被开除，其中包括该报常务副总编李少军和两外两位编辑以及广告部的四位工作人员：

“现在处理了7个人，编辑部的两位编辑和还有副主编，还有广告部的四个人现在已经离开成都了。”

在6月4号登出那条广告后，《成都晚报》的分类广告曾一度停止，后来又恢复。不过，邓永亮说，本周六和周日，分类广告将再次暂停：

“现在已经通知了广告公司，星期六、星期天停刊，星期一、星期二现在还不知道，到时候再通知。昨天成都晚报还有成都市相关部门开会开到今天早上四点钟。”

经办《成都晚报》广告的代理公司名为钟声广告公司。邓永亮说，该公司总经理郑成刚已被勒令写检查。他说，现在还只是处理的第一步，今后是不是还有进一步的处理，还不得而知。另外，邓永亮还透露，那条敏感的广告之所以能够刊登出来，是因为经办这条广告的接待员以及两位初审编辑都是刚出校门不久的年轻人，二十岁左右。他们不知道“64”是什么，就问登广告的人，此人说是一次矿难，于是蒙混过关：

“他们是这样理解的，向坚强是个矿主，损失了64个矿工。这个人要向64个人的母亲致敬。还有广告部两个编辑都在一起，他们都是这样理解的。”

根子上讲不要再对六四这个话题讳莫如深、割裂历史，不去讲历史，导致青年人根本不知道发生过什么事情，以至于出现这样的问题。我想执政者需要好好考虑，哪些地方做得不够妥当？

浦志强

我曾试图联系《成都晚报》的工作人员进行采访，但是被告之，上级有令，谁接受媒体采访将被开除。

1989年民主运动的积极参与者、后来成为维权律师的浦志强认为，《成都晚报》“六四”广告事件对中国政府是个莫大的讽刺：

“说明当局的遗忘教育非常成功，20几岁的人就完全不知道六四这样的一个事情存在。我觉得应当说是一个挺讽刺的一件事情。他们受到的遗忘教育使他们不知道六四和相关六四的种种话题是一个忌讳，是一个非常重要的话题。以至于给有些人提供了这样的操作的空间。”

浦志强还表示，《成都晚报》七人被做开除处理，实在没有道理，应该负责任的是中国政府自己：

“它是不是要求中宣部什么的把每一个字都看过来，如果是那样的话，谁还能工作？如果我是个负责任的官员来处理这件事，我会谁都不动，而把此事当成一件轻飘飘的事情来处理反倒更好，根子上讲不要再对六四这个话题徽墨如真、割裂历史，不去讲历史，导致青年人根本不知道发生过什么事情，以至于出现这样的问题。我想执政者需要好好考虑，哪些地方做得不够妥当？”

《成都晚报》的前身之一叫《商务早报》。1999年在刊发一条“西藏自治区成立45周年”的新闻时，错把“成立”写成“独立”，遭到整顿，并与《蜀报》合并成为《成都晚报》。

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美国对六四事件三要求：重评、放人、停扰
DWNEWS.COM-- 2007年6月9日7:43:17(京港台时间) --多维新闻网  

美国之音记者东方/“朋友！不要贪一时欢乐，朋友！不要贪一时苟安。/要尽快的回去，把民主的火把点燃，不要忘了我们生长的地方，/是在山的那一边，山的那一边。”

“自从窑洞里钻出了狸鼠，一切都改变了。/他嚼食了深埋的枯骨，侵毒了人性的良善。

“我的家在山的那一边，张大叔失去了欢乐，李大婶收藏了笑颜，/鸟儿飞出温暖的窝巢，春天变成寒冷的冬天。/亲友们失去了自由，抛弃了美丽的家园。”

这是邓丽君１９８９年５月２７号香港百万民众在跑马场举行民主歌声献中华的音乐会上，邓丽君现场演唱的录音。

转瞬18年过去了，在山的那一边，“六四”事件的性质虽然在中共的词典里，不断淡化，从反革命暴乱，到春夏之交的一场政治风波，然而，“六四”事件并没有得到重新评价，“六四”事件的确切死难人数至今仍然没有公布，“六四”难属仍然没有得到国家赔偿，“六四”中被逮捕的中国公民有的仍然被关押在铁窗之中。

在中国股市疯牛的上窜下跳中，在太平盛世的酒馆按摩院的灯红酒绿中，“六四”事件中痛失十八岁高中儿子的母亲丁子霖在寂静的北京夜幕下，在几十名便衣警察的监视下，前往儿子被人民解放军打死的木樨地现场祭奠的抽泣声，显得是那样微弱。

海外中文媒体在天安门事件十八周年前后发表了大量纪念文章，但是中国官方的中文媒体照例对这个事件保持缄默。

笛卡耳说：“吾思故我在”。受政府控制的中国媒体把笛卡尔的命题应用到对“六四”的报道上，成了“吾说“六四”在，吾不说“六四”就不在”。他们希望中国人民能够一切向前，或者向“钱”看，能够在群体健忘症的发作中忘掉“六四”。

然而，美国人民没有忘记这个悲剧性事件。

*美国三要求：重评放人停扰*

在天安门事件１８周年前夕，美国国务院副发言人汤姆.凯西发表一篇书面声明，题目是《天安门广场１８周年文告》

文告不但没有按照中国政府的提法把“六四”事件轻描淡写成“风波”，而是用了“残忍惨痛”的事件给“六四”天安门事件定了性。美国国务院的文告还明确地把重新评价“六四”和２００８年奥运会挂了钩。

美国国务院的文告说：“残忍惨痛的天安门事件距今已18年。但国际社会和普通中国公民仍不了解中国军队和坦克开进北京城时有多少人被打死打伤。中国政府继续封锁有关天安门抗议活动和随后发生的屠杀事件的基本事实。在中国和其他地区，很多人并不知道1989年有数以千计的中国公民被逮捕且未经审判即被判刑。据估计至今仍有100到200人因涉及与天安门事件有关的活动饱受牢狱之苦。”

美国国务院在6月1号发表的文告中表示：“中国政府早就应当尽可能翔实地公布被害者、被关押者和失踪者的人数。受害者家属和普通中国公民理应了解有关数字。”

美国国务院副发言人的文告还把“六四”和２００８北京奥运联系了起来。文告说：“随着2008年奥林匹克运动会(Olympic Games)的临近，国际社会将更密切地注视中国。我们敦促中国政府采取积极行动，重新评价天安门事件，释放所有因天安门事件入狱的人员，并停止骚扰天安门事件受害者家属。”

文告最后说：“上述行动，以及采取保障中国公民享有国际公认的基本自由的步骤，将有助于中国实现树立良好形象的目标。”

*姜瑜：中国人民享有人权自由*

中国政府对美国国务院的这篇文告表示“强烈不满和坚决反对”。中国外交部发言人姜瑜六月五号在外交部例行记者会上，在回答外国记者提问的时候拒绝对“六四”天安门事件重新评价。

姜瑜说，“上个世纪80年代末发生的那场政治风波早已有明确的定论。”她说，“在过去20年中，中国享有社会稳定和经济发展，不断在国内和法制建设方面取得重要进展。中国人民享有各种人权和自由。中国政府和人民将坚定不移地沿着建设有中国特色的社会主义道路前进。”

姜瑜说：“美方出于政治目的，年复一年对中方无端指责和攻击，严重违反国际关系基本准则，粗暴干涉中国内政，中方对此表示强烈不满和坚决反对。”

姜瑜还把话锋一转，从辩护中国的人权转而批评美国的人权纪录。姜瑜说：“中方敦促美方停止错误做法，认真反省如何解决美国自身以及在国外存在的严重侵犯人权问题。”

针对美国国务院呼吁中国政府在２００８年举办奥运之前采取措施重新评价天安门事件，释放所有天安门时代的囚犯，并停止骚扰天安门事件难属等三项呼吁，姜瑜认为这是借奥运干涉中国内政。

姜瑜说：“奥运会是世界的体育盛事，中方坚决反对利用奥运干涉中国的内政。”

*北京对内讳莫如深*

值得指出的是，不懂外语的中国民众是不知道美国国务院和中国外交部关于天安门事件的这场言辞交锋的。受政府控制的中国官方媒体严格奉行内外有别的原则，有些新闻，比如关于“六四”天安门事件１８周年的新闻，只对外，只能让外国人知道；不能对内，普通中国人被蒙在鼓里。

中国官方的新华社只用英文发表了有关外交部发言人姜瑜反驳美国国务院文告的消息，新华社和其他中国政府控制的中文媒体对美国国务院的文告以及“六四”事件只字不提，就连姜瑜反击美国、为中国政府“六四”镇压辩护的言论也没有作任何中文报道。

*马英九：自由民主是对话基础*

在纪念“六四”天安门悲剧事件１８周年其他活动方面。台湾前国民党主席，台湾２００８年总统选举候选人马英九发表一篇文章。马英九曾经发出过“‘六四’不平反，统一不能谈！”的响亮声音，和邓丽君生前广为传播的一句话类似。邓丽君生前曾经说过：“我回大陆演唱的那一天，就是三民主义统一中国的那一天。”

如今，这位广受海内外华人喜爱的女歌手已经香消玉殒，然而她发出的声音仍然在马英九的文章中得到延续。

马英九在台湾《联合报》发表以《自由民主两岸对话基础》为题的文章说：“今天是‘六四’事件１８周年，中共政权以武力血腥镇压了学生的民主运动，让它多年来试图建立的改革开放形象毁于一旦。”

马英九在文章中表示希望中国当局在主办２００８年奥运前能加速民主开放，再启海峡两岸的对话契机。

*《争鸣》：中共领导人不会平反六四*

香港《争鸣》杂志发表社论说：“一年一度的‘六四’又到了。善良的人们几乎年年向中南海进言，敦促他们争取主动，平反‘六四’。但结果呢？言者谆谆，听者藐藐。这是怎么回事？原来，人们都把中共领导人估计过高了。”

香港《争鸣》杂志的社论分析说，当年邓小平用平反冤案、否定文革、实行改革开放等等措施赢得了全国人心，并且在一定程度上重建了中共的形象。然而，一九八九年的“六四”屠城，不但毁掉了邓小平的形象，也毁掉了整个中共。

《争鸣》杂志的社论认为，虽然当前中国经济起飞，但没有自由民主人权法制作保障，社会矛盾只能日益加剧。这种严峻形势，并不亚于文革之后。

《争鸣》杂志认为，邓小平的明智和魄力使他断然以“非毛”来成功地摆脱危机。然而今天的掌权者，却没有邓小平的胆识。他们本来可以在坚持发展经济的同时，在政治上毅然走上“非邓”的道路，也就是主动平反“六四”，立即开始真正的政治改革。

*刘晓竹：旧上加新*

海外著名中文网站《新世纪》发表独立政治评论员刘晓竹的文章，点评了“六四”已经十八年了，为什么提它的人越来越多的现象。刘晓竹分析了今年“六四”有别于往年的“六四”纪念的三个特征：
一是旧伤痕上出现了新疮疤。汕尾、博白以及全国各地层出不穷的武力镇压老百姓的事件，就是新疮疤。二是旧剥夺上增加了新剥夺。“六四”反的是邓小平的旧剥夺，如不让学生游行上街等，今天学生不但不能游行上街，连上网也不允许，中宣部进一步封杀言论自由。三是旧腐败上增加了新腐败。“六四”反腐败主要是反对走后门，今天，所有的前门都变成了后门，医疗腐败，教育腐败，公检法腐败。有鉴于此，以往纪念“六四”，情绪大于理性，今年纪念“六四”，理性大于情绪。

*王怡：国家罪行民族创伤*

中国学者王怡在“六四”事件１８周年的时候发表文章称，六月是这个共和国最残忍的月份。他在文章中说：

“‘六四’不是历史，‘六四’也不仅仅是一件国家罪行。‘六四’是一场持续至今的全民族的精神创伤。今天，‘六四’构成了统治的一部分，构成了怨恨的一部分，也构成了怯弱的一部分。”

*李普：唯有共产党军队这么干*

为什么美国人民和普通中国人至今仍然难忘“六四”呢？前新华社副社长李普有精辟的分析。李普说：

“为什么人们那么强调‘六四’？这是很自然的。‘六四’这样的事情，慈禧太后不敢干，北洋军阀不敢干，日本帝国主义占领北京不敢干，国民党的军队也不敢干，唯有共产党的军队这么干，这不是耻辱吗？”