一切如新

中国只有一个，只不过目前大陆归了共产党，台湾归了国民党，仅此而已，千万不能因此忘记我们都是炎黄子孙，忘了祖宗，那绝对是不应该的。

至于汉字也是如此，是我们共同的祖宗发明的，绝对不能因为，现在炎黄子孙遍布世界，就可以说，汉字不是中国人发明的了，逻辑错误！大陆和台湾而已，说台湾的也未必祖先不在大陆，说大陆的未必祖先不在台湾，千万，不能说，自己不是中国人，这就把大概念和小概念颠倒了，这样就真对不起祖宗了。

况且，对于在这个论坛闲扯的你我，大陆也好，台湾也好，都是普通百姓而已，现在又漂洋过海到了这冰天雪地的蒙城，安安稳稳过好日子就行了，毕竟在这里无论咋划界线，我们还不是都会划在华裔一类么，何必这样，就是孙中山他老人家在世不也提倡个天下大同么，别老内哄了。

lifeease

Post by david3549tw
你有幻覺，要去看醫生．
  

看来你们两个当中必定有一个有幻覺，要去看醫生

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兄弟啊，孙中山的时候，中华民国也叫中国，这就是你要去学学历史了。

"中国”的由来 -----------
  
  我国古代，“国”字的含义是“城”或“邦”。“中国”就是“中央之城”或“中央之邦”。周代文献中，“中国”一词有五种不同含义：一指京师，即首都；二指天子直接统治着的王国；三指中原地区；四指国内、内地；五指汉族居住的地区和建立的国家。  

  自汉代开始，人们常把汉族建立的中原王朝称为”中国”，兄弟民族建立的中原王朝也自称为“中国”。南北朝时期，南朝自称为“中国”，把北朝称为“魏虏”；北朝也自称为“中国”，把南朝叫做“岛夷”。辽与北宋，金与南宋，都自称“中国”，都不承认对方为中国。  

严格地说，古代“中国”是一个形容词，而不是一个专有名词。当然，历史上的“中国”不等于今天“中国”的范围。我国古代各个王朝都没有把“中国”作为正式 国名。直到辛亥革命以后，才把“中国”作为“中华民国”的简称。全国解放以后，也把“中国”作为了“中华人民共和国”的简称。

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台湾人的姓氏起源和流变

1954年，台湾当局曾对岛内居民作过一次比较完整的姓氏调查，最后发现全台湾一共有768个姓，其中复姓四个。姓氏虽然很多，但都是集中在前一百个姓氏 上。根据资料统计，台湾的前一百个大姓氏，就已占总人口的96%左右。稀姓甚至比较罕见的姓氏，虽然人口所占比率相当低，但是在数目上却数以百计。台湾稀 罕姓氏的形成因素很多，包括原住民族、少数民族、异族汉化、避姓改姓、注册笔误等。

在日据时代，日本人 为了推行皇民化政策，还曾强制台湾人改成日本式的复姓，例如云林廖姓人家，就被强制改姓为“松山”。另有一些人士，是因为入赘成亲或继承财产，故遗命子孙 要一嗣双祧，将父母的两个姓合成一个新的姓氏，例如范姜、张简。事实上，他们的背后都隐藏着一些辛酸血泪，今天我们在各家族谱、姓氏专书或名人笔记中，也 都可以找到他们的感人故事。

说到台湾的姓氏，有人曾说过一句玩笑话，假若你初次结交一个台胞，如果不知道他（她）的姓，就尽管称他（她）陈先生、林小姐好了，这样你就可以礼貌得体地 应酬过去。这是什么原因呢？原来，台湾同胞中，姓陈、林的最多。据统计，台湾地区前10大姓氏，陈姓占全省人口的11％，林姓占8％，黄姓占6％，张姓占 5％，李姓占4％，王姓和吴姓各占4％弱，余下蔡、刘、杨姓各占3％弱。这10姓合起来占台湾总人口的一半以上。

中国的姓氏都有自己的发祥地。如陈姓的发祥地是河南颖川、江苏广陵等地，张姓的发祥地有河南开封、甘肃武威等地。

据考证，台湾的陈姓多是东汉名士陈实的后代。陈姓后代，大多是南北朝、隋、唐时从中原迁到福建、广东，然后由闽、粤渡海入台。林姓多是晋代南迁福建，明末渡过海峡来台湾的。黄姓原居湖北江夏地区，1700多年前迁至福建、广东，一部分由闽粤入台。

台湾同胞在遇婚丧嫁娶红白喜事时，有在大门口悬挂标有姓氏堂号的灯笼的习俗，如“西河林”、“颖川陈”、“武威张”、“洛阳蔡”、“太原郭”等，以示不忘饮水思源，根在大陆。

台南市成功路有一座全台“吴氏大宗祠”，祠堂内有一幅盈联，上书：“八闽孝子裔，三让帝王家”。这副对联引用了吴姓典故，台湾吴姓尊周代吴国始祖太伯为祖宗，太伯曾多次让幼弟为王而避居江南。八闽指的是福建。这幅对联，巧用史实，推赞先贤，也鲜明地显示了台湾与大陆的历史渊源。

台湾先民来源最多是福建和广东两地，因此一般社会人文与民间传说，也大致相沿两地之旧俗。例如，异姓联宗与分类械斗，大概也是源自于祖籍地的社会现象；其实这两种现象，似乎也存在着一些因果关系， 因为在一个贫困社会里，争利互斗总是难免的。在不同姓氏之间，为了避祸保命而有异姓联宗之发明，尤其是小姓人家，为了增强族群力量而寻求与他姓结缘缔盟， 以待有事之时，能够团结在一起对抗外来的欺侮或挑衅。因此，陆续产生了“烈山五姓”、“昭伦四姓”、“妫汭五姓”、“六桂联芳”、“张廖简”、“朱庄严 ”、“赖罗傅”、“何蓝韩”等诸多异姓联宗之现象。

福建与台湾地区的异姓联宗现象，虽然他们都自认为具有相同之血缘，所以平常见面会以“亲堂”互相称呼，而他们的子女也不能互通婚娶。事实上，异姓联宗之产 生，其源由大多是牵强附会的，而追溯其历史渊源，往往也是发生在相当遥远之前的传说故事。目前台湾还存有异姓联宗之组织，甚至有一起合编族谱的，这可算是 一件相当特殊而不寻常的现象，因为在传统宗族文化上，姓氏虽然相同，但受姓渊源或始迁祖先不一样者，都不会轻易凑在一起合修族谱的，更何况是异姓人家。

大陆姓氏台湾基本都有，包括一些罕见的姓氏。如新竹县有人姓犬，人们就叫他狗大哥。还有姓鸡的，人们称他的妻子“鸡大妈”，他的孩子便叫“鸡仔子”。还有姓柴、米、油、盐、酱、醋、茶的，也有姓琴、棋、书、画、诗、酒、花的，等等。这些姓氏，都是大陆姓氏的延伸。

台湾同胞用各种方式表现对自己先辈的深情与怀念。如台湾草屯的洪姓居民，每当亲属死亡下葬之前，必定要遵照祖传仪式，用白布包裹全身，然后入棺。这种独特 的葬仪叫做“念祖”。原来，草屯洪姓的祖先来自福建漳州，而漳州洪姓的始祖则发祥于敦煌，古代敦煌多回教徒，“念祖”便是敦煌回教徒代代祖传的丧仪规矩。 数百年来，台湾草屯洪姓居民仍保存着这一传统习俗。

当最早的移民从大陆到台湾时，他们往往是聚族而居。这种结合，对于加强入岛初期移民的开拓力量，排除各种人为和自然的侵害，无疑具有重要意义。为了不忘祖先，后人往往以其姓氏或籍贯来命名所居村庄，谢厝寮、江厝店、许厝港、何厝庄等等。

为了凝聚本宗族力量，台湾不少姓氏都设有本姓的宗亲会组织。所谓宗亲会，就是集合同姓人士，不分亲疏，不论派别，同姓人士在一起，建立宗祀，共祀同姓之始祖，用以联络同宗感情。据不完全统计，台湾各地现有宗亲会200多个。

台湾少数民族的姓氏原来有不少是与汉族不同的，如洋、双、宜、力、标、兵、月等等，这些姓氏十分罕见，连不少研究姓氏问题的专家也弄不清这些姓氏的源流。后来，这些姓氏逐渐消失了。

目前，台湾少数民族的姓氏来源有两种情况，一是清政府所赐，计有卫、金、廖、王、潘、黎等7姓。二是1945年台湾光复后，少数民族同胞所改，计有安、武、岳、郑、洋、田、杜、汤、白、江、米等79个姓。由于民族日益融合，现在大部分少数民族的姓氏已与汉族没什么区别了。