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改造命运的原理与方法



¨ 人只要有念头，无论这个念头是善是恶是无记（无记是非善非恶）。有念就有造作，有造作就一定有果报。命运就从这个地方来。

¨ 从经论里面，我们彻底明白改造命运的道理与事实的真相。世尊四十九年所说一切经论，总而言之都不出这个题目的范围。

¨ 学佛的人很多，几个人扭转了自己的命运？这原因在什么地方？佛说得很清楚，在我们有业障。障碍了我们修学，也障碍了殊胜的效果。

¨ 业障是什么？业就是造作。业一定起障碍的作用。它障碍自性。

¨ 自性就是佛门讲的心性、真性、本性。

¨ 我们对人对事对物，心里头有不平，这就是我们性德有了障碍。

¨ 贪、嗔、痴、慢是清净心的污染。是烦恼。我们的命运本来是绝佳的命运。现在把最好的命运变成坏运了。好运就成佛成菩萨。坏运就入六道轮回。

¨ 我们现在的状况是本性所变的现象。而本性并未随现象而变。

¨ 现象有十法界。真性没有十法界。

¨ 十法界是幻相。如金刚经所说凡所有相，皆是虚妄。

¨ 我们只要破迷自然就可开悟。破迷是破除十法界的迷情。才可以证得一真法界。这才是真正的改造命运。

¨ 每个人的业障习气不相同。于是乎修行就有难有易有差别。要真正达到我们修学的目标，必须在一生成就。否则非常渺茫。

¨ 我们无量劫来生生世世修学佛法，不能成就，是因我们想这一生不成，还有来生，从未想到要在一生成就。

¨ 大乘经典上都是一生成就的法门。如华严经的善财童子，法华经的龙女都代表一生成就。

¨ 我们业障太重，没有能断妄想烦恼。那些法门在理论方法上都没问题。而我们修学却成了问题，因我们不是这类根性。

¨ 净土法门是一个特别的法门。不要断烦恼，不要断妄想，也能成就。而且成就得还要高。还要殊胜。

¨ 净土法门的殊胜，普通人难信菩萨难信，声闻缘觉难信，研究教理的大德难信。可是这是佛为我们开显的法门，不是假的。

¨ 天台宗大德倓虚老法师，在佛七开示录音带中，举出他亲眼所见往生净土的四位例子。一位出家人，三位在家居士。他一生亲眼所见的共有二十多个人，站着走的，坐着走的，临终走得很自在，往生净土。

¨ 净土法门是难信容易修，我们依据这法门的理论与方法来修学，是彻底的改造命运。

¨ 命运彻底圆满的改造，现在的环境怎能不好呢？怎能不自在？不美满？

¨ 我们这一生遇到净土法门，要能信能愿能行，才能真正达到改造命运的目标，否则还是空过。

¨ 理不能不明，明理就是佛法中所讲的破无明。修养就是佛法所说的断烦恼。

¨ 断烦恼难在妄想、执著放不下。放不下是理论与事实没搞清楚，搞清楚了，你不叫他放下，他自然就放下了。

¨ 新加坡有一位同修，经商规模很大，学了佛以后明白一些道理，能放下了。他把公司的股份无条件的分给干部，现在每人工作都非常努力，不要督促劝导，他很轻松快乐了，这叫布施。他能够放下，这是真正改造命运啊！

¨ 舍得这成语是出在佛经上的，要想得到。你就尽量舍，舍后面就得到了。不肯舍是决定得不到的。

¨ 富贵通达，不是智慧，不是方法巧妙，不是运气，而是前世因果的关系。

¨ 要想世间人怎样对待我，我就要先怎样对待别人。想要社会怎样对待我们，就要先为社会造福，这才符合改造的原理与方法。

¨ 儒家教我们守礼。佛家教我们持戒。礼与戒就是守法、守规矩。

¨ 存好心，做好事，说好话，做好人，从此基础上建立信、愿、行三资粮，念佛求生净土，这是真正究竟圆满真实的改造命运。

¨ 是禅定、正受的意思，也就是没有妄想、烦恼、忧虑、牵挂的境界，是一种正常的享受。以念佛的方法达到这一境界，叫念佛三味。

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佈施的方法
供給于惡人，欲益反遭損；如人飼猛獸，無不傷害者。

《大乘理趣六波羅蜜多經》
　　在佛經裏，將佈施比喻成為農夫耕田，好的田地能獲得豐收，同樣的，多佈施給賢德之人，能為大眾創造更多的福利，為自己增添更多的福德，所以，《四十二章經》中說：“飯惡人百，不如飯一善人；飯善人千，不如飯一持五戒者；飯五戒者萬，不如飯一須陀洹；飯百萬須陀洹，不如飯一斯陀含；飯千萬斯陀含，不如飯一阿那含；飯一億阿那含，不如飯一阿羅漢；飯十億阿羅漢，不如飯一辟支佛；飯百億辟支佛，不如飯一三世諸佛
二、佈施對象的種類
　　為了使大家便於瞭解，佛教將佈施的物件分成三種：

　　（一）悲田：即對於困苦之人，我們應該量力而為，悲憫濟助。
　　（二）恩田：即對於父母師長，我們必須知恩、感恩、報恩。理想空間
　　（三）敬田：即對於佛法僧三寶恭敬供養，能得無量福德。
三、佈施惡人的方法
　　至於為非作歹的惡人，我們固然不應捨棄，但是必須具備權巧方便，能夠度化對方，否則一味的濫慈悲，其結果不惟自害害他，亦將擴散禍患的深度和廣度，乃至整個社曾都會受到波及。例如：不當的佈施，徒然助長貪婪和投機的風氣；父母給子女金錢吃喝嫖賭，縱容他們行兇作惡，造成問題青少年；遇到歹徒，不但不挺身而出，規過勸善，反而供給所需，助紂為虐……，凡此就像在家裏飼養了一頭猛獸，只知道給它吃喝，不懂得調伏它的邪念，一旦茁壯，就會危害大眾，禍患無窮。所以《大乘理趣六波罹蜜多經》裏有一首偈語警惕我們在度化惡人時必須謹慎小心：
　　供給于惡人，欲益反遭損；如人飼猛獸，無不傷害者。
　　一般人都知道佈施行善是好事，但是往往忽略了物件，以致於本末倒置，尤其錯用了方法，不但無法收到利生度眾的效果，反而讓自己陷於萬劫不復的地步，誠為可惜。因此，我們在佈施的時候，應該特別注重方法的運用。
　南無阿彌陀佛

感恩濟群法師．

因法師回覆說可網上轉載，同沾法喜．