事事关心

本期活动的主题： 新移民信仰漫谈

日期：7月9日 星期六

时间： 晚 7：00-10：00
  
地点：1625 Maisonneuve West,#301室(code 301) Montreal QC H3H 2N4

联系电话：514-998-3568


文化沙龙是一个交友联谊的平台，欢迎广大朋友积极参与，积极推荐。结交新朋友，开拓新视野，丰富我们的业余文化生活，这也是文化沙龙活动的一贯宗旨，我们也非常欢迎大家踊跃发言，讲述你自己的故事和感受。

本活动一律免费

Zaodian

天下天上最的最大冤大头是“上帝”。我们一次又一次“被代表”，“被涨工资”，于是我们郁闷、愤怒。上帝他老人家一次又一次地“被代表”，不知他老人家安否？

A是基督徒；B是犹太；C是穆斯林。A，B，C都来买649。A，B，C都认为最大奖是自己的，别人都是0,于是互相诅咒、殴打。其实，同样的是不完备的人类，同样的智力水平，谁比谁优越多少？谁比谁有更好的运气？ 那些自己得救，其他人下地狱者，纯属痴人说梦。更有些人，为了那个M，成为春梦（恶梦？）的编制者。可悲可叹！

yshi_music

ABC这三个教都是亚伯拉罕系的一神教，信的都是同一个上帝老人家。老兄不喜欢ABC，还可以信佛教啊。佛陀他老人家不觉得最大奖是自己的，也不会对其他教喊打喊杀。
开个玩笑，哈哈。

Post by Zaodian;2913272
天下天上最的最大冤大头是“上帝”。我们一次又一次“被代表”，“被涨工资”，于是我们郁闷、愤怒。上帝他老人家一次又一次地“被代表”，不知他老人家安否？

A是基督徒；B是犹太；C是穆斯林。A，B，C都来买649。A，B，C都认为最大奖是自己的，别人都是0,于是互相诅咒、殴打。其实，同样的是不完备的人类，同样的智力水平，谁比谁优越多少？谁比谁有更好的运气？ 那些自己得救，其他人下地狱者，纯属痴人说梦。更有些人，为了那个M，成为春梦（恶梦？）的编制者。可悲可叹！

Zaodian

胡适先生说：“多研究些问题，少谈些主义”。

凤凰大视野 中共1921

Zaodian

Post by yshi_music;2914306
ABC这三个教都是亚伯拉罕系的一神教，信的都是同一个上帝老人家。老兄不喜欢ABC，还可以信佛教啊。佛陀他老人家不觉得最大奖是自己的，也不会对其他教喊打喊杀。
开个玩笑，哈哈。

上帝保佑中国，中国从来没有宗教战争。宗教战争，是最难缠的战争。

Zaodian

略说儒教信仰

  云尘子
          儒教作为一种教，为什么会不被一些人士所接受呢？原因是复杂的，但是，大体说来，大概有以下几个方面。首先，多年来，我们采用了西方的学术分科方式，因 此，当我们使用“宗教”这个词语的时候，便不自觉地以西方“宗教”作为标准来衡量和评判儒教的“教”，忽略了两者之间的不同。其次，多年来，我们迫于时势 而有意无意地“反传统”，所以才不遗余力地来毁坏国人对“传统文化”的“信仰”心态，这种心态被毁坏之后，要想再恢复，其艰难是可想而知的。其三，多年 来，我们接受了“宗教是精神鸦片”的影响，越是接受过高等教育的人就越对“宗教”有一种本能的反感，当“儒教”也被划入这种“宗教”的范围之内的时候，不 被众人接受也就是必然的。其四，当初，为了形成新的“信仰”和“崇拜”，对其他的一切“信仰”和“崇拜”采取的极端的排斥和打击方式，对华夏经典、道义、 神圣、祖先的“信仰”和“崇拜”的排斥和打击更为严重。其五，在毁坏儒教的时候，儒教赖以存在的礼仪形式和场所也遭到了严重毁坏，虽然普通百姓对死生的红 菊、对名利的期望、对心灵安慰的诉求依然存在，但是，却无法从儒教之中找到出路和解脱，所以无法把儒教作为信仰。
        是否把儒教称为儒教，并不是最重要的事，最重要的是，能够遵奉道义、尊敬圣贤、尊重祖先，其目的则是使人心向善，使国泰民安，使天下太平。从这个角度上来 说，信仰“中国传统文化”，便可谓信仰“儒教”；信仰“儒教”，便也可谓“中国传统文化”。当国人、华人能将中国传统之“教”与西方传来之“教”区别开来 的时候，可能便是国人、华人能认可“儒教”之名的时候。我们不争“儒教”之名，我们所重视的是：世人能遵奉道义，使天下有道、天下太平，国人、华人能尊敬 自己的圣贤、尊重自己的祖先，学习自己的经典，使国泰民安。
        儒教，是使人如何做人之教，亦即使人自别于禽兽之教。信仰儒教者，在家为孝子，在朝为忠臣，在社会为信友。信仰儒教者，不奉某个人为教主，而尊敬往圣前 贤、见贤思齐、以仁为己任。信仰儒教者，不以个人利益、教派利益说话做事，而坚持道义，以道事君、以诚待人，不援上，不媚下，反求诸己。信仰儒教者，祭祀 祖先，敬鬼神而远之，不语怪力乱神。信仰儒教者，志于仁义，见利思义，而不殉于名利。信仰儒教者，己所不欲而不施于人，己欲立而立人，成人之美。信仰儒教 者，不惧怕妖鬼魔怪，但逢灾异而能自警而悔过。信仰儒教者，可以是君，可以是臣，可以是民，不论高低贵贱。信仰儒教者，不需要教堂、寺庙作为专门的传道场 所，但是，需要有文庙、宗庙、家庙、坟茔举行礼仪，需要书院、学校、私塾问学论道，同时，无论在何时何地都凭借自正而正人。信仰儒教者，不必是圣贤君子， 但立志于遵奉圣贤君子并学习圣贤君子。
        所谓信仰，顾名思义，必须能信能仰，也就是说，必须要有所敬畏、有所仰望。然而，信仰有多种情况。从所信仰的来说，或者信仰道义，或者信仰某种思想（主 义），或者信仰某个神灵。儒教所信仰的是道义。从信仰的方式来说，或者以遵奉圣贤和祖先的方式，或者以崇拜某种主张的方式，或者以拜求某个神灵的方式。儒 教的方式是遵奉圣贤和祖先。从信仰的目的来说，或者为了安天下，或者为了安己心，或者为了长生不老，或者为了生前的名利，或者为了死后的善报。儒教是为了 安天下、安己心、尽人事、造福子孙。无所敬畏，无所仰望，不成其为信仰。总之，儒教所敬畏的是什么？“畏天命，畏大人，畏圣人之言。”儒教仰望什么？王道 大同、天下太平、天人和谐。因此，儒教信仰是人类的信仰，是源于中华大地却超越族界、国界的信仰。
儒教信仰，可以使天下太平，但是，却不以救天下者自居。因为修身自正是无人可以替代的，只能自修自正；因为仁政是要“君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利 其利”，要使百姓“养生丧死无憾”、“颁白者不负戴于道路”，要致力于国家的长治久安；因为王道是要通过仁义而使人“近者悦，远者来”，使天下万物“各正 性命”、“保合太和”，是要“**万邦”，使“万国咸宁”。简单来说，可以用宋代张横渠先生的四句化来概括：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为 万世开太平。”能够使“万世太平”的，不是儒教本身，而是信仰并遵循儒教的人。在不同的时间、不同的地方，有和儒教不同的说法和做法，但是，越是能够使人 长期安定、国家长治久安的，就越接近于儒教的道义。

yshi_music

从张横渠先生的话里隐约嗅出一股霉味，总觉得和青天大老爷父母官为民作主、三个代表什么的是一路货色。其实，每个人的切身利益自己最清楚，何须圣人或青天大老爷来代表，还是让他们自己代表自己最好。如果他们觉得“圣人”做事情不利索，就换一个新的上来，由公民说了算，而不是圣人说了算，这样万世才会真正太平。

西方人提出了“天赋人权”、“上帝面前人人平等”、“风能进，雨能进，国王不能进”，中国大儒们却念叨着“为生民立命”、“畏大人，畏圣人之言”。虽然身为华人，我还是很厌恶大儒们化入骨髓的等级观念和自命不凡的精英思想，觉得西人的观念更可亲些。幸运的是，我们还有道家，墨家等精神遗产，“怒而飞，其翼若垂天之云！” 中华传统文化不至于不明不白就被儒家给代表了。哈哈哈。


--------宋代张横渠先生的四句化来概括：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

阿汤哥

儒教为何物?
一:并非狭义的孔孟朱程之儒?还是指广义有学问的大家方为儒?
二:同为儒门,孔孟之儒;与董仲舒及其后的朱程乃至康有为的不同时代不同点在哪?
三:做为唯一世俗文化出现的中国古文化的独特性的表现?
四:新时代下的儒家思想的发展在哪里?

阿汤哥

民主
民主的出现是为了对人权的进一步肯定;
而人权的肯定最初的目标是为了对抗"神权"

Zaodian

Post by yshi_music;2915375
从张横渠先生的话里隐约嗅出一股霉味，总觉得和青天大老爷父母官为民作主、三个代表什么的是一路货色。其实，每个人的切身利益自己最清楚，何须圣人或青天大老爷来代表，还是让他们自己代表自己最好。如果他们觉得“圣人”做事情不利索，就换一个新的上来，由公民说了算，而不是圣人说了算，这样万世才会真正太平。

西方人提出了“天赋人权”、“上帝面前人人平等”、“风能进，雨能进，国王不能进”，中国大儒们却念叨着“为生民立命”、“畏大人，畏圣人之言”。虽然身为华人，我还是很厌恶大儒们化入骨髓的等级观念和自命不凡的精英思想，觉得西人的观念更可亲些。幸运的是，我们还有道家，墨家等精神遗产，“怒而飞，其翼若垂天之云！” 中华传统文化不至于不明不白就被儒家给代表了。哈哈哈。


--------宋代张横渠先生的四句化来概括：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

读了半天，终于明白少许，可能我的“上帝被代表”刺痛了阁下，我表示抱歉。横渠先生受我之累，也要对他说抱歉。他没有强行代表什么人。
“天赋人权”、“上帝面前人人平等”好像是文艺复兴之后的事情，是和腐败统治集团的上帝观对着干的。中国大儒们的东西应该是你没读懂，或者你是从别人那里听来的误解。
另外，我要说说对古人的态度问题。人类文化是层层推进的，所谓后人站在前人肩上。所以，对古代思想，我们多少要有几分敬畏。任何话语，文字都有它特定的环境和条件。作为后人，是要发现特定后面可以共同的东西。与人对话要找共同的平台，读古人的书就是与古人对话，也要寻找共同平台。

五四以来，革命的思想渐渐深入国人之心，什么都是推翻再来。其实五四运动，也是和义和拳高明不了多少的东西。国人对民主的追求，最近的最重要事件应该是64。1989年的事件，就是“革命”的不妥协造成的。上面不妥协，下面也在一些人鼓动下不妥协。在这之前，其实在北京，至少在北京的研究所，党委已经在准备撤离到街道去的了。事件后，各级机构又倒退到都由党说了算，于是出现了形式上秘书可以领导老板的怪现象。有的人要用洋教来改造中国，全盘否定中国文化，其实也是“革命”性思维的继续。用“革命”和“专制”追寻民主；用“革命”和精神“暴力”来建立信仰，这是国人在革命文化中养成的通病，可能连我也不能免俗。

再说说“上帝面前人人平等”。什么东西都是相对的，我在智力上不能跟爱因斯坦平等；在财富上不能跟比尔盖茨平等；在权力上不能跟布什父子平等。我知道，我对政治所知甚少，所以免不了让人代表我。也许，我的代表错误代表了我；也许，本来我的思想就是错误的。这个世界，和谐相处，削除财富和权力的极端不平等才是正题。

人类历史，就是人与人关系，人与自然关系的历史。由于这些关系由思想决定，所以人类历史是以思想发展的历史所贯串。人类思想不可能老是复古，从这点看来，我与音乐先生还是可能有共同语言的。我所欣赏的是，在充分尊重前人的基础上，非暴力地向前探索。再就是，某些东西可能具有神圣性，但对它的解释可是出自于人。历史学的研究表明，那些可能具有神圣性的东西也是很可能不具有神圣性。也许，古代印度人检验真理的标准可以给我们一些启示：第一是现在事实；第二是逻辑推断；第三才是圣人之言。

历史是由英雄创造的。中国的横渠先生的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，日本的日莲和尚的“誓做日本梁柱，誓做日本眼目，誓做日本大船”, 这些誓当英雄的但当精神，的确让我感动。