luckybrocoli

继前9次学习“四圣谛”“八正道”“十二因缘”“六度四摄”“《佛说四十二章经》前12章”之后，下次聚会将继续学习《佛说四十二章经》后面的章节。

学习活动旨在循序渐进地学习佛学的基础理论，逐步建立正确的知见，并结合生活的实际，探讨甚深佛理化解人生烦恼的具体落实方式。

活动形式方面，没有任何宗教仪式，类似大学开设的general buddhism课程，但不满足于佛学知识的获取，更着眼于挖掘内在的甚深智慧，以及寻找与真实人生的结合点。

各位如有兴趣参与学习或支持，请写邮件到dikexu@hotmail.com,或加入qq群326878611（佛学与人生@蒙特利尔）。

下次活动定在14Oct周一晚6:30‏。地点rue Moreau, Lasalle. （若有兴趣参与，请询问细节）

谢谢您的关注！

小徐

ps1: 如果您参与的目的是为了让大家接触其它宗教，还望您另行组织活动，以免干扰到大家的正常学习。

ps2:《佛说四十二章经》中的名言 （第33章 我空怖灭）

佛言：人从爱欲生忧，从忧生怖，若离于爱，何忧？何怖？

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读过金庸小说《鹿鼎记》的人都知道一件宝贝，就是《四十二章经》。为了抢夺这件宝贝，江湖上的各路人马杀得人仰马翻，鬼哭狼嚎。

那么，《四十二章经》到底是何方宝物，令人如此疯狂呢？《鹿鼎记》第十五回写道，韦小宝认老宫女陶红英作“姑姑”，交谈间，韦小宝发了他人生当中的第N个毒誓，让陶红英说出了一个惊天大秘密：《四十二章经》一共有八本，每本封面的颜色和式样各不相同，代表黄、蓝、白、红、镶黄、镶蓝、镶白、镶红八旗；当年清兵入关时，掠夺了大量金银珠宝运往山海关外，埋在清政权“龙脉”所在的一座山里，然后绘制了一张藏宝图，裂为八幅，由八旗旗主各执一幅；这八幅地图，就分藏在八本《四十二章经》里。也就是说，只要找齐八本《四十二章经》，就能找到清政权在关外的宝藏和“龙脉”。难怪志在“反清”但未必“复明”的江湖豪杰们，甘愿为它打得头破血流，哪怕“死翘翘”也在所不惜。

宝藏和“龙脉”云云，当然是小说家言。不过，《四十二章经》倒是确有其书，并非纯属虚构。按照学界通常的说法，《四十二章经》是佛教最初传入我国时留存下来的第一部经书，于东汉明帝永平年间，由印度僧人摄摩腾和竺法兰在洛阳白马寺译出。据南朝梁人慧皎《高僧传》记载，竺法兰曾译佛经五部，“移都寇乱，四部失本，不传江左。唯《四十二章经》今见在，可二千余言。汉地见存诸经，唯此为始也。”“唯此为始”四个字，充分说明了《四十二章经》在汉译佛经中的地位与价值。

这本经书的体裁和儒家典籍《论语》相似，属于语录体，计有经文四十二章，每章均短小精悍，微言大义，饱含哲理，对普通读者来说，是一本很好的修身养性的读物。试举两例如下———

第七章《恶还本身》：有人听说释迦牟尼佛道行深广，大仁大慈，于是存心找茬，登门“踢馆”，对释迦牟尼恶语相向，极尽诅咒辱骂之能事。等他骂累了，释迦牟尼问：“如果你送礼物给人家，人家不接受，你是不是要把礼物拿回去呢？”这个人答道：“当然！”释迦牟尼说：“你对我破口大骂，等于是送礼物给我。我不收你的礼物，你骂我，实际上是在骂你自己！”孔子说“己所不欲，勿施于人”，辱人者必自辱，害人者终害己，《恶还本身》非常生动地说明了这个道理。同时，这个故事还体现了一种民胞物与的宽容精神，因为释迦牟尼对冒犯者没有“以恶报恶”，而是通过启发、开导的方式来劝人为善。

第三十八章《生即有灭》：释迦牟尼问修道者：“人命在几间？”修道者回答说：“数日间。”释迦牟尼说：“子未知道。”又问另一个修道者：“人命在几间？”回答说：“饭食间。”释迦牟尼说：“子未知道。”再问另一个修道者：“人命在几间？”回答说：“呼吸间。”释迦牟尼说：“善哉，子知道矣。”人的生命只有一呼一吸这么短的时间，何等宝贵，又怎么能不珍惜！《论语》有言：“子在川上，曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”《庄子》有言：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”这些都是教人珍惜时间、珍爱生命的名句，比较而言，我还是偏爱释迦牟尼佛所说的“人命在呼吸间”，大概这就是机锋的魅力之处吧！小沈阳在《不差钱》中说：“眼睛一闭，一睁，一天过去了；眼睛一闭，不睁，这辈子过去了。”赢得满堂喝彩，但和释迦牟尼的箴言相比，实在不过是一个噱头而已。

总的来说，《四十二章经》多以譬喻说理，警句迭出。比如：“恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕。”(第八章)“财色于人，人之不舍。譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小儿舐之，则有割舌之患。”(第二十二章)“爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患。”(第二十五章)如果说《四十二章经》里真有什么宝藏的话，这些醍醐灌顶的梵音，就是一笔取之不尽、用之不竭的精神财富。

俗世凡尘，求神拜佛者众。究其实，则所求者多为升官，所拜者多为金钱，与释迦牟尼佛倡导的清心寡欲、淡泊名利的精神南辕北辙。新华社曾有报道说，内蒙古某贪官每天在家烧香拜佛，祈求佛祖保佑，即使进了监狱，仍然手捧佛经，念念有词。此公的一番苦心，真是枉费了，佛经里说什么，他竟然一个字都没看明白。

原作者--徐强、原文链接：http://cathay.ce.cn/pieces/201003/31...21212960.shtml

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【黄檗禅师曰】 「 凡夫多被境碍心，事碍理。 」 凡夫总是被境界障碍了心。
「 常欲逃境以安心。 」 逃境指除掉境界，意思是说只要境界不出现在面前就不会生气，只有不出现境界才能安心。其实真正不会生气的人，悟道的人，境界出不出现都不会生气，因为他已经降伏了自己的心。

「 屏事以存理。 」 屏事指除掉事相，意思是凡夫希望了解道理，依道理来做观照，却总是想把事相除掉。
「 不知乃是心碍境，理碍事。 」 凡夫不知这是本心的问题，是自己对道理没有彻悟而障碍事相。本心若通达道理，事相境界对我们又有何妨碍呢？

「 但令心空境自空，理寂事自寂。勿倒用心也。 」 这一句很重要：「心空」，表示一法无所著，境界自然就没有。

「理寂」，理上若是入了空性，一切事相就无碍。譬如对一位圣者发怒，他丝毫不会烦恼；若对凡夫发火，他则会立刻回敬你。对圣人来说，无论你怎么激怒他，他都无所谓。

「但令心空境自空，理寂事自寂」的意思就是，只要用心观照一切法不可得，令心空，一切境界便对你没有作用，不要颠倒用心。若想彻悟一切， 请在这句话下画双线，好好地在「心空」二字上下功夫，明白了「心空」，整本《金刚经》的意思就全了解了。

(文字选自慧律法师的讲解http://www.zhuanjinglun.com/forum.php?mod=viewthread&tid=583)