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[color="black"]練乙錚四問白皮書　籲台灣勿蹈港人「太天真」覆轍


時事評論員練乙錚除在《信報‧氣短集》中撰文評「佔領立會」，同時也評論了鬧得香港滿城風雨的「國務院白皮書」，且特別就部分替白皮書護航人士提出的各種「僭建論」，逐項提問質疑：


「『兩制』是指在『一國』之內，並非等量齊觀。」


練乙錚就反問：「不是平排的嗎？河水井水，不是各有各、同檔次的嗎？」「香港特別行政區法院在審理案件時可對基本法中香港特別行政區自治範圍內的條款自行解釋，也可對其他條款解釋。這種解釋權來源於全國人大常委會的授權。」


練乙錚就反問：「不是法律條文說了就說了的嗎？還要人大常委的不斷授權嗎？難道人大常委可以像拔插蘇讓你停電那樣停止授權嗎？」
「（行政長官是）特別行政區和特別行政區政府的『雙首長』」


練乙錚就反問：「特首除了直接領導政府，還直接領導整個行政區包括每一個市民嗎？特首原來是『特雙首』嗎？」



「高度自治權的限度在於中央授予多少權力，香港特別行政區就享有多少權力，不存在『剩餘權力』。」



練乙錚就反問：「原來的《基本法》有提過『剩餘權力』這個概念嗎？」



不過，練乙錚承認，平情而論，咬文嚼字引經據典的話，當權派現時論點的確穩佔上風。但他同時指出，當權派指責批評者「片面理解」、「模糊認識」《基本法》，卻沒說出一個重要的事實，就是那正是中英談判時代共產黨統戰工作蓄意誤導的結果。



他其後更引述全國政協主席俞正聲昨天上午在福建出席「六屆海峽論壇」的致詞，用來拆解當年中英談判時代的「蓄意誤導」，現時如何活生生地降臨到台灣頭上。



俞正聲當時稱：「我們理解台灣同胞在特殊歷史條件下形成的心態，尊重台灣同胞對現行社會制度、價值觀念和生活方式的認同，知曉一些朋友對兩岸關係發展還有這樣那樣的顧慮，但兩岸從前的時候是一家人，現在還是一家人。」



練乙錚然後就作出「解構」，指俞正聲口中的「一家人」，是過去式、現在式，而且都是無條件的；但他很小心，沒有提到未來式的「一家人」，因為未來的確不一定是「一家人」。愛國者，未來怎麼可以和西奴、餘孽、特務、走狗是「一家人」呢？而回歸前有「這樣那樣的顧慮」可以，但回歸之後，就要乖乖的收起。



此外，他又指，就算「一家人」的意思，也可有不同的解讀，「也許俞先生沒有說，但任何人都應該明白，一家之中有一家之主，也有崽子、孽子、正室、填房；有時說得好聽一點，家裏的傭人也是『一家人』。關鍵是要知尊卑主次。而如果對 「一家人」有「片面理解」、「模糊認識」嗎？「好，就給你發一本白皮書讓你讀着開開竅」。



至於所謂「尊重台灣同胞對現行社會制度、價值觀念和生活方式的認同」，而其實尊重，是「在特殊歷史條件下形成的心態」才值得尊重。回歸後以前那種「特殊歷史條件」不存在了，心態就必須跟着回歸跟着變。



而應該體諒兩岸人民有「不盡相同的歷史記憶」，當成為一個統一的國家裡、單一的國體之下，學生更讀著同一套歷史教科書時，「怎可以有兩套不同的歷史記憶呢？」



練乙錚繼而稱，「97前說的一套和現在說的一套，完整理解的話，完全一樣，哪裏有丁點的「僭建」？不過，大家也同時看到了，這位俞先生說的，雖是短短幾句話，已充滿語言陷阱，甚至句句如是；這些陷阱，再加上那些甜得教一般香港人不好意思懷疑你是裝假的話語，難道不是蓄意誤導嗎？」



他然後總結指，其實白皮書並無「僭建」，只不過是港人「always too simple, sometimes naive」，「白皮書是官方文件，依然帶有現階段的統戰成分，語調還絕對不是最壞那種。中共今天是不會用白皮書的語調對西藏、新疆等地的少數民族說話的。」


（撰文：祁皚）