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​   本寺為提持孝道，報答父母養育之恩，訂於西曆2014年8月1、2、3
日（農曆七月初六、初七、初八）三永日，由住持上悟下德法師帶領四眾弟子
在本寺新址，啟建盂蘭孝親報恩超渡法會，以誦經、禮懺功德，迴向現生父
母福樂百年，過去父母祖先早登極樂，以盡子女一點孝心。法會內容如下﹕

​   農曆七月初六（西曆2014年8月1日），星期五﹕
​  ​ 上午九時半﹕召請
​   中午      ﹕供佛
​   下午一時半﹕禮金剛寶懺
      農曆七月初七（西曆2014年8月2日），星期六﹕
​  ​  上午九時半﹕禮慈悲三昧水懺（上卷）
​    中午      ﹕供佛
​    下午一時半﹕禮慈悲三昧水懺（中、下卷）
​    農曆七月初八（西曆2014年8月3日），星期日﹕
​    上午九時半﹕禮地藏寶懺
​    中午      ﹕供佛
​    下午二時半﹕放大蒙山施食

   圓覺寺地址﹕6870 Terrebonne, Montreal, Quebec, H4B 1C5
  位於 NDG区，Rosedale街與Mariette街之間。在橙線地鐵Vendôm站乘105號巴士
  至Sherbrooke街與Mariette街交界處下車沿Mariette街向北步行約两百米。
            法會期間設有臨時超薦祖先蓮位、祈福功德文疏、供齋隨喜、午齋結緣，登記詳情請於星期日致電大慈佛堂：(514)875-2038 或晚上六時後
致電：(514)747-4281
或在本贴回复联系邮址
                                                  圓覺寺 謹啟







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盂兰盆法会是根据《盂兰盆经》，于每年农历七月十五日举行，以佛法供养三宝的功德，回向现生父母身体健康、延年益寿，超度历代考妣宗亲能速超圣地、莲品增上的佛教仪式。
盂兰盆法会

[盂兰盆法会的由来]
佛教“孟兰盆法会”，孟兰盆的梵语是乌蓝婆拏。
盂兰法会的由来：从佛教来说，每年农历七月十五日，在各地寺院所举行的法会，简称为“盂兰盆会”。
为什么称“盂兰盆会”呢？这“盂兰”翻译为“解倒悬”是极苦的意思。这是一种比喻，是人死后堕落于三恶道中，如饿鬼道中的众生，腹大如鼓，喉细如针，饥饿难堪，如被倒悬着一样，极为痛苦。“盆”是盛载食物的容器，就是说：用这盆器盛着各种珍贵百味美食，恭敬奉献佛僧，承仗三宝不可思议福田之力以解救其“倒悬”之痛苦。所以称为“盂兰盆会”，也就是为解救先亡倒悬之苦，而盛设种种供养，奉施三宝之法会。
这法会的由来是：佛在世时，其弟子当中，有一位名叫目犍连尊者，他是佛陀十大弟子中，以神通第一而见称。一天他想起自己已经往生的母亲，不知现在何处？于是目犍连尊者就入定中观察，见到母亲堕在饿鬼道中，受尽饥渴之苦，目不忍睹，尊者悲痛万分，不忍母亲饥渴的痛苦，急忙就用自己之钵，盛满白饭，运用神通送到饿鬼道中给母亲充饥。其母见了白饭急不及待，非常高兴地伸出双手，接过盛满白饭的钵，捧到面前，当开口吃时，突然由她口中喷出火焰，整钵的白饭，都变成烧焦的炭一样，不能食用！目犍连尊者看到这种情形，心里非常悲痛，不忍母亲在饿鬼道中受苦而自己又无法救得母亲，使她脱离苦境！于是想起恳求佛陀代为设法，济拔其苦缚。因此他就立即来到佛前，诉说自己母亲在饿鬼道中所受的苦况，并说出己运用神通之力盛饭给母，而母亲不得受食之情形，还至诚恳切地哀求佛陀慈悲救拔。
目犍连尊者救母图
当时佛陀对目犍连尊者说：“ 你不要以为仗你的神通之力，就能救拔你的母亲！要知道娑婆世界众生，一生都是积恶造业，罪根深重。如你欲想救拔母亲，只仗凭你个人神通之力，非依仗大福德因缘之力量，碓实是无法救离她脱出苦报！”
佛教导目犍连：“你应当于七月十五日众僧自恣日，虔诚广设种种供物饮食，恭敬奉献佛僧，承仗三宝威德福力，拔济母亲脱离饿鬼道中饥渴之苦！”
目犍连尊者听闻佛陀教导之后，依随佛陀所示的方法，于七月十五日那天，预备种种饮食，盛于盆器之中，恭敬虔诚地奉佛献僧，当时佛陀也由于这个因缘，而讲了一部《盂兰盆经》。由此可知，七月十五日，能设斋供佛及僧，其功德真能超荐七世父母之罪业。 佛陀为什么这样重视七月十五日，并说出这天供佛及僧有这么大的力量，能救拔超脱七世父母之苦报？
这个节日起源于《盂兰盆经》中所载佛弟子目犍连报恩救母的典故，佛教徒依教奉行，于是便有了‘盂兰盆节’的流传。
在历史中的盂兰盆法会，佛陀时代，印度就常兴办盂兰盆会，据《大盆净土经》记载：印度频婆娑罗王、须达长者和末莉夫人等皆曾依《佛说盂兰盆经》，造五百金盆供养佛及众僧，以灭除七世父母的罪业。而在中国，《佛说盂兰盆经》在西晋时由竺法护译出后，因强调藉由供养十方自恣僧，以报答双亲养育之恩，乃至度脱七世父母的思想，与中国崇尚孝道的伦理传统相符，因此中国历代帝王的提倡而盛行不衰。
我国最早行盂兰盆会，传说是在梁武帝时代，据《佛祖统纪》卷三十七载：‘大同四年，帝幸同泰寺设盂兰盆斋。’《释氏六帖》也记载有：梁武帝每逢七月十五日，即以盆施诸寺。自此以后，蔚成风气，历代帝王臣民多遵佛制，兴盂兰盆会，以报答父母、祖先恩德。如唐朝代宗、德宗等，都曾亲设盂兰盆供，代宗还将过去施盆于寺的仪式改设于宫内道场，并设高祖以下七圣位，将帝名于巨幡上，从太庙迎入内道场中。此外，《法苑珠林》载：国家大寺，如长安西明寺、慈恩寺等，每年送盆献供种种杂物及举盆音乐人等，并有送盆官人，来者不一；而信众献盆供者亦多。可知唐代朝廷和民间对于盂兰盆供是相当的重视。
盂兰盆会之所以会如此流行于汉字文化圈，深得民心，实乃由于其强调藉供养十方自恣僧，以达慈孝双亲，乃至度脱七世父母的思想，与中国崇尚孝道慎终追远的伦理传统不谋而合；再加上帝王的倡导，因此很快就由寺院走向民间，由佛教节日成为民间节日。不过在佛教的戒律中，禁止佛教徒杀生，所以佛门举行的盂兰盆会多采用素食，供佛斋僧，以此功德回向十方法界一切有情，普度众生，广施甘露。

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盂兰盆法会是根据《盂兰盆经》，于每年农历七月十五日举行，以佛法供养三宝的功德，回向现生父母身体健康、延年益寿，超度历代考妣宗亲能速超圣地、莲品增上的佛教仪式。
盂兰盆法会

[盂兰盆法会的由来]
佛教“孟兰盆法会”，孟兰盆的梵语是乌蓝婆拏。
盂兰法会的由来：从佛教来说，每年农历七月十五日，在各地寺院所举行的法会，简称为“盂兰盆会”。
为什么称“盂兰盆会”呢？这“盂兰”翻译为“解倒悬”是极苦的意思。这是一种比喻，是人死后堕落于三恶道中，如饿鬼道中的众生，腹大如鼓，喉细如针，饥饿难堪，如被倒悬着一样，极为痛苦。“盆”是盛载食物的容器，就是说：用这盆器盛着各种珍贵百味美食，恭敬奉献佛僧，承仗三宝不可思议福田之力以解救其“倒悬”之痛苦。所以称为“盂兰盆会”，也就是为解救先亡倒悬之苦，而盛设种种供养，奉施三宝之法会。
这法会的由来是：佛在世时，其弟子当中，有一位名叫目犍连尊者，他是佛陀十大弟子中，以神通第一而见称。一天他想起自己已经往生的母亲，不知现在何处？于是目犍连尊者就入定中观察，见到母亲堕在饿鬼道中，受尽饥渴之苦，目不忍睹，尊者悲痛万分，不忍母亲饥渴的痛苦，急忙就用自己之钵，盛满白饭，运用神通送到饿鬼道中给母亲充饥。其母见了白饭急不及待，非常高兴地伸出双手，接过盛满白饭的钵，捧到面前，当开口吃时，突然由她口中喷出火焰，整钵的白饭，都变成烧焦的炭一样，不能食用！目犍连尊者看到这种情形，心里非常悲痛，不忍母亲在饿鬼道中受苦而自己又无法救得母亲，使她脱离苦境！于是想起恳求佛陀代为设法，济拔其苦缚。因此他就立即来到佛前，诉说自己母亲在饿鬼道中所受的苦况，并说出己运用神通之力盛饭给母，而母亲不得受食之情形，还至诚恳切地哀求佛陀慈悲救拔。
目犍连尊者救母图
当时佛陀对目犍连尊者说：“ 你不要以为仗你的神通之力，就能救拔你的母亲！要知道娑婆世界众生，一生都是积恶造业，罪根深重。如你欲想救拔母亲，只仗凭你个人神通之力，非依仗大福德因缘之力量，碓实是无法救离她脱出苦报！”
佛教导目犍连：“你应当于七月十五日众僧自恣日，虔诚广设种种供物饮食，恭敬奉献佛僧，承仗三宝威德福力，拔济母亲脱离饿鬼道中饥渴之苦！”
目犍连尊者听闻佛陀教导之后，依随佛陀所示的方法，于七月十五日那天，预备种种饮食，盛于盆器之中，恭敬虔诚地奉佛献僧，当时佛陀也由于这个因缘，而讲了一部《盂兰盆经》。由此可知，七月十五日，能设斋供佛及僧，其功德真能超荐七世父母之罪业。 佛陀为什么这样重视七月十五日，并说出这天供佛及僧有这么大的力量，能救拔超脱七世父母之苦报？
这个节日起源于《盂兰盆经》中所载佛弟子目犍连报恩救母的典故，佛教徒依教奉行，于是便有了‘盂兰盆节’的流传。
在历史中的盂兰盆法会，佛陀时代，印度就常兴办盂兰盆会，据《大盆净土经》记载：印度频婆娑罗王、须达长者和末莉夫人等皆曾依《佛说盂兰盆经》，造五百金盆供养佛及众僧，以灭除七世父母的罪业。而在中国，《佛说盂兰盆经》在西晋时由竺法护译出后，因强调藉由供养十方自恣僧，以报答双亲养育之恩，乃至度脱七世父母的思想，与中国崇尚孝道的伦理传统相符，因此中国历代帝王的提倡而盛行不衰。
我国最早行盂兰盆会，传说是在梁武帝时代，据《佛祖统纪》卷三十七载：‘大同四年，帝幸同泰寺设盂兰盆斋。’《释氏六帖》也记载有：梁武帝每逢七月十五日，即以盆施诸寺。自此以后，蔚成风气，历代帝王臣民多遵佛制，兴盂兰盆会，以报答父母、祖先恩德。如唐朝代宗、德宗等，都曾亲设盂兰盆供，代宗还将过去施盆于寺的仪式改设于宫内道场，并设高祖以下七圣位，将帝名于巨幡上，从太庙迎入内道场中。此外，《法苑珠林》载：国家大寺，如长安西明寺、慈恩寺等，每年送盆献供种种杂物及举盆音乐人等，并有送盆官人，来者不一；而信众献盆供者亦多。可知唐代朝廷和民间对于盂兰盆供是相当的重视。
盂兰盆会之所以会如此流行于汉字文化圈，深得民心，实乃由于其强调藉供养十方自恣僧，以达慈孝双亲，乃至度脱七世父母的思想，与中国崇尚孝道慎终追远的伦理传统不谋而合；再加上帝王的倡导，因此很快就由寺院走向民间，由佛教节日成为民间节日。不过在佛教的戒律中，禁止佛教徒杀生，所以佛门举行的盂兰盆会多采用素食，供佛斋僧，以此功德回向十方法界一切有情，普度众生，广施甘露。

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圆觉寺周边停车方便，基本都是免费位置.: 一下是附近道路的禁止停车时段(每年4月1号至12月1号)



Ave. Somerled，双行 Wednesday 12:30-14:30 Monday 12:30-14:30

Rue Terrebonne，双行  Monday 12:30-14:30 Wednesday 12:30-14:30

Ave. Monkland，双行  Tuesday & Thursday 7:00-9:00 Monday & Wednesday 7:00-9:00

Rue Sherbrooke 双行 Monday to Friday 15:30-18:30 Monday to Friday 6:30-9:30


Ave. Mayfair， 南向单行 Monday 13:30-15:30 Thursday 10:00-12:00

Ave. Mariette， 北向单行 Tuesday 10:00-12:00 Thursday 10:00-12:00

Ave. Rosedale， 南向单行 Thursday 12:30-14:30 Tuesday 10:00-12:00

Ave. King Edward， 北向单行 Tuesday 12:30-14:30 Thursday 12:30-14:30


希望各位与佛有缘人积极参加法会，尽力护持佛法。

[QUOTE=gucplai;3411188]​   本寺為提持孝道，報答父母養育之恩，訂於西曆2014年8月1、2、3
日（農曆七月初六、初七、初八）三永日，由住持上悟下德法師帶領四眾弟子
在本寺新址，啟建盂蘭孝親報恩超渡法會，以誦經、禮懺功德，迴向現生父
母福樂百年，過去父母祖先早登極樂，以盡子女一點孝心。法會內容如下﹕

​   農曆七月初六（西曆2014年8月1日），星期五﹕
​  ​ 上午九時半﹕召請
​   中午      ﹕供佛
​   下午一時半﹕禮金剛寶懺
      農曆七月初七（西曆2014年8月2日），星期六﹕
​  ​  上午九時半﹕禮慈悲三昧水懺（上卷）
​    中午      ﹕供佛
​    下午一時半﹕禮慈悲三昧水懺（中、下卷）
​    農曆七月初八（西曆2014年8月3日），星期日﹕
​    上午九時半﹕禮地藏寶懺
​    中午      ﹕供佛
​    下午二時半﹕放大蒙山施食

   圓覺寺地址﹕6870 Terrebonne, Montreal, Quebec, H4B 1C5
  位於 NDG区，Rosedale街與Mariette街之間。在橙線地鐵Vendôm站乘105號巴士
  至Sherbrooke街與Mariette街交界處下車沿Mariette街向北步行約两百米。
            法會期間設有臨時超薦祖先蓮位、祈福功德文疏、供齋隨喜、午齋結緣，登記詳情請於星期日致電大慈佛堂：(514)875-2038 或晚上六時後
致電：(514)747-4281
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