“大自然”人人都向往吧，然而秃山恶石、朽木腐水未必能招来游人，对“自然”人们也有选择，要不然怎么会有“景点”呢。人们甚至会着手修饰，柳宗元喜得钴鉧潭西之小丘，就曾“铲刈秽草，伐去惡木，烈火而焚之”，以使“嘉木立，美竹露，奇石显”。可是过分地雕琢、人工化了，难免又失了自然的原貌。君不见好些“景点”被人工建筑装饰得虚假恶俗，“此中有真意”的“真意”荡然无存了。 文学作品好像也是如此，最初的歌谣必定是原生态的，唐诗宋词什么的越来越精致，好像非得穷尽一切语言技巧不成；然而若弄到了“文胜于质”的份儿，人们又难免回首那原生态的东西了。 近来忙里偷闲，偶尔又重读了当年所喜爱的民谣，便有了如上的胡思乱想。这不是歌星狂吼、电子音乐伴奏的英文民谣，而是中国民谣。大都市的时尚青年可能感觉陌生。然而那浓郁的泥土气味儿，开卷便要扑面而来的： 清水水玻璃隔窗子照，红口口白牙牙对着哥哥笑 鸡蛋壳壳点灯半炕明，酒盅盅量米吃也不嫌哥哥穷 黄格溜溜小猫猫钻水道，咱俩个相好谁知道 上河里鸭子下河里鹅，一对毛眼眼照哥哥 六月里黄瓜下了架，巧口口说下些哄人的话 大红柜子锈锁子，鲜桃花配了个烂果子 二回找你你又不在，你妈打了我两锅盖 哥哥你别溜溜地往我家跑，我娘打得我受不了 山丹丹开花背洼洼开，哥哥呀，有了心思慢慢来 花椒树开花一溜麻，妹妹呀，想和你说句心里话 …… 品味咀嚼着这些美妙的词句，不由得心被紧紧地揪着、重重地扯着。酒吧歌厅的浅斟低唱，如何能同日而语呢！那些民谣里面，积淀了千年的喜怒哀乐，凝聚着万年的悲欢离合，如同野草一样生长在亘古的大地之上，野火烧不尽，一岁一枯荣。 不来就说你不来的话，省得一个蓝花花空等下。 哥哥你要来就早些来，来晚了蓝花花门不开！ 早在几千年前的《诗经》里面，不就已有了类似的诙谐洒脱吗：“子惠我思，牵裳涉溱；子不我思，岂无他人？” 白格生生脸脸太阳晒，巧格溜溜手手拔苦菜…… 浓妆艳抹的都市女子，面对这来自阳光青草的纯朴秀丽，恐怕要黯然失色吧！ 以上所录歌谣都出自“信天游”。我读民谣只为了爱好消遣，不仅所读片断支离，而且未免主观取舍，比如说尤其偏好西北民歌，信天游即是。江南的民谣倒也有清丽的，还曾翻过中文系采风而来的七八大本油印册子呢。然而其中好多都是七字四句的格式，时不时包括着一些很“文”的字眼儿，这样我就不很喜欢，就像不喜欢过多人工建筑的“景点”一样。 信天游就不同了，喜欢它就是因为它的“散”，似乎是随口而出的句子两句一组，给人更多“天然无饰”的感觉。还有，就是信天游经常大量地使用叠字。李清照的“寻寻觅觅……”是使用叠字的典范之一，但风格终归是精巧典雅的；乔吉的“莺莺燕燕春春，花花柳柳真真，事事风风韵韵，娇娇嫩嫩，停停当当人人”固然可喜，但其口语化程度，依然没法儿跟信天游相提并论：毛眼眼，白脸脸，巧手手，红口口，病人人，命蛋蛋，清水水，背洼洼，蓝花花，山丹丹……，无不洋溢着一种原始的纯朴、天真的稚气，分外清新活泼。 这以外我所喜欢的，还有甘青的“花儿”。在西北民歌里面，女孩称“花儿”而男孩称“少年”，民歌十之八九是情歌，“花儿”便又成了当地民谣之称。择录以供共好： 阴山阳山的山对山，好不过挡羊的草山； 尕妹妹出来着门前站，活像是才开的牡丹。 阴山里长的干枝梅，阳山里长的是紫葵； 左手里抓了个小阿哥，右手擦了个眼泪。 棉织布来丝织线，绣花时离不了扣线； 东不指黄河西不指山，一句话说死是心甘。 上去高山照平川，平川里修下的果园； 朝前吧走来朝后看，谁把谁丢下的可怜。 黑乌鸦落了一河滩，沙雁儿落在了河岸； 三碗的肚子我吃两碗，想你着只吃了半碗。 千万年的黄河水不干，万万年不塌的青天； 千刀万剐我情愿，舍我的尕妹是万难。 读着这些美妙的“花儿”，就好像在欣赏着一个奇迹：它们是极其口语化的，然后事实上又有某种“格律”存在。“花儿”有两大流派，一是“临夏花儿”，一是“洮岷花儿”。“洮岷花儿”的基本格套是每节三句，句法较少变化，形式略嫌单调；以四句一组为主的“临夏花儿”，我想就真正代表了“花儿”的精华。这里所引的几首，都属于“临夏花儿”。 “花儿”在结构上有不少明显特点，在我这外行看来，那好像也能算一种“格律”吧。其中一个很大的特点，就是惯用双字词组结尾，见上即知。这就使之与“二二三”格式的七言老套泾渭两分了。当然，“二二三”句式也可以用双字词组结尾，即如“二二一二”形式。但“花儿”依然与之不同。首先，“花儿”句子的前一部分往往不合于“二二”结构，大抵要超过四字(例如上面的“想你着只吃了半碗”、“舍我的尕妹是万难”等)，这样所造成的前重后轻，就影响句末双字词组的后一字，变成了一个弱拍；其次“花儿”句末的双字词组的前一字，还往往用虚字，这个虚字当然是个轻音，它也会促使句末的双字词组转变成“强弱”节奏。由于这个双字词组的结尾，最终落是在反差很大的一个弱拍上了，就造成了一个很强的顿挫，由此而来余韵悠长、脉脉不尽之感，遂令全歌焕然生辉。 此外“花儿”还有另一种“格律”，就是第二、四句用单字加虚字来结句的格式，这些虚字如“上”、“下”、“里”、“来”、“过”、“哩”、“了”、“着”等等： 白马乌牛黑骡子，吆不到高山的顶上； 尕妹好像银镯子，戴不到阿哥的手上。 青油灯盏亮照下，羊油的白蜡放下； 黑头发陪成个白头发，死了时一块葬下。 兰州城里的五泉水，淌不到青苗的地里； 尕妹妹好比个白牡丹，折不到阿哥的手里。 一朵红花山崖上开，阿哥山顶上采来； 摘下红花胸前戴，河沿上看一趟妹来。 白日里牵念没做活儿，针线的笸箩吓抛过； 晚夕里想你没睡着，天上的星星吓数过。 白龙马想喝口乌江的水，多早把江沿上到哩； 妹妹是六月天不消的冰，多早把太阳照哩。 走罢了大峡走小峡， 石榴树， 绿鹦哥落了个架了； 千留万留留不下， 你去吧， 再不说难心的话了。 园子里长的是绿韭菜， 不要割， 你叫它绿绿的长着； 哥哥是阳沟妹妹是水， 不要断， 你叫它清清的淌着。 最后一首尤其有名，曾见过不止一篇小说引用了它。临夏花儿一般四句一组，六句成章的实际是四句的变体而已。比起用双字词组结句的，这种也是两个字、但用一实一虚结句的花儿，同样使第二、四句的节奏最终落在弱拍之上，增添了无穷无尽的缠绵回味。 最早关于“花儿”的记载，出现在清朝康熙年间，看来“花儿”至少有200年以上的历史了。“临夏花儿”所流行的地区，差不多都是汉族、回族、东乡族、撒拉族、保安族等民族的混居地，跟“洮岷花儿”一般流行于汉族居地不同。曾有推测说，“花儿”是在藏族、蒙族或回族民歌影响下而形成的一种特殊风格的民歌。更多人不相信这一说法，但诸如“嫌穷爱富的心别想，我想把尕妹妹要上”的“把……要上”，“年纪不大心肠好，我把你心儿里惦下”的“把……惦下”，“白龙马想喝口乌江的水，多早把江沿上到哩”的“把……到哩”，这类句子依然让人生发猜测：不知道这仅仅是方言呢，还是受了少数民族所操汉语的影响，由此带来的语言变异和创新。真希望有当地的朋友予以指教。此外“花儿”中的“的”字结构句也很有特点。如“大石头背后的九眼泉，小石头背后的牡丹”，“白杨尖上的一架鹰，柳树尖上的凤凰”，“琵琶三弦无人弹，心牵了千层的牡丹”，“兰州的铁桥铁栏杆，洋鬼子使下的手段”，这些“的”都不是可以轻易省略的，在与汉语中常见的七言四句结构大不相同的节奏中，它们起着特别的作用。 当然，有时“花儿”也杂有“二二三”的句式。比如“正是杏花二月天”这样的句子，单独看上去是很像江南民歌的。但由于“花儿”总体上的节奏韵律别具一格，所以依然与传统的七言四句大不相同。移录《正是杏花二月天》中的几段，以见此意，并以此结束这篇随想吧： 正是杏花二月天，放羊娃放羊在河边； 过路的阿哥么你不要缠，尕妹妹活下的可怜。 正是杏花二月天，各样的花草儿长全； 哪怕海干着石头烂，阿哥不叫你作难。 正是杏花二月天，把阿哥拉在了面前； 若要我俩的姻缘散，除非是黄河的水干。 正是杏花二月天，牵牛花扯上了房檐； 你是肝子妹妹是胆，肝胆儿离开是万难！
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发表于 2007-6-9 17:19
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