梅花易客

大约是写得还是有点深？没人回帖。重新删了再写！

梅花易客

中医阴阳五行从何而来。

上万年前，在中国中原地区父系氏族中晚期的人们，经过上万年同大自然抗争中，从昼与夜、明与暗、热与冷等大自然中相对应的事物发现了阴阳之间有着相互依存、消长、转化的关系，从而发现了最早的阴阳学说。（注意：阴阳学说不是发明的，而是发现大自然中的一些现象，加以总结出来的。）

同时对日、月、木星、火星、土星、金星、水星在天体运行的轨迹进行观察，发现大自然的春、夏、秋、冬，大自然的动物、植物的生长衰亡的规律是相同的。于是把世界万事万物都归纳成“木、火、土、金、水”这五种属性。

最初在没创造文字前，古人就用画卦和画河图、洛书的方式，把他们的发现给记录下来。为了便于保存，于是刻画在陶器、玉片之上。随着中国大陆近几十年考古，考证出这些春秋到汉朝以为是神仙给的提示的东西，其实是中国的原始人类经过数万年的文化积淀下来的。

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在上古时代，文化和认知事物的局限性，太多的未知事物无法解释。在对比昼与夜、晴与雨、寒与暑等自然现象时，中国人首先发现了阴阳之间有着相互依存、消长、转化的关系，从而发明了最早的阴阳学说。《周易•系辞上》:“仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故。”我们也用古人的方式，抬起头来看下天，这样才能分析出五行从何而来。
原始农业、畜牧业对气候的依赖性相当的高，古人发现肉眼能识别的日、月和木、火、土、金、水五颗行星的运转是有规律的。水星于每天子时和巳时见于北方；每月一、六(初一、初六、十一、十六、二十一、二十六)日月会水星于北方；每年十一月、六月夕见于北方。所以天一生水，地六成之，一六合水也。火星每天丑时和午时见于南方；每月逢二、七(初二、初七、十二、十七、二十二、二十七)日月会火星于南方；每年二月，七月夕见于南方。所以地二生火，天七成之，二七合于火也。木星每天寅时和未时见于东方；每月逢三；八(初三、初八、十三、十八、二十三、二十八)日月会木星于东方；每年三月、八月夕见于东方。所以天三生木，地八成之，三八合于木也。金星每天卯时和申时见于西方，每月逢四、九(初四、初九、十四、十九、二十四、二十九)日月会金星于西方；每年四、九月夕见于西方。所以地四生金，天九成之，四九合于金也。土星每天辰时和酉时见于中央；每月逢五、十(初五、初十、十五、二十、二十五、三十)日月会土星于中宫；每年五、十月夕见于天中。所以天五生土，地十成之，五十合于土，于是发明了中国最早的原始历法和最初的原始五行学说，当然最初时只有五方，五行这名词定下来要到夏朝。


河图以十数合五方，五行，阴阳，天地之象。图式以白圈为阳，为天，为奇数；黑点为阴，为地，为偶数。并以天地合五方，以阴阳合五行，所以图式结构分布为：

一与六共宗居北方，因天一生水，地六成之；二与七为朋居南方，因地二生炎，天七成之；三与八为友居东方，因天三生木，地八成之；四与九同道居西方，因地四生金，天九成之；五与十相守，居中央，因天五生土，地十成之。河图乃据五星出没时节而绘成。五星古称五纬，是天上五颗行星，木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。五行运行，以二十八宿为区划，由于它的轨道距日道不远，古人用以纪日。五星一般按木火土金水的顺序，相继出现于北极天空，每星各行72天，五星合周天360度。由此可见，河图乃以五星出没的天象而绘制，这也是五行的来源。因在每年的十一月冬至前，水星见于北方，正当冬气交令，万物蛰伏，地面上唯有冰雪和水，水行的概念就是这样形成的。七月夏至后，火星见于南方，正当夏气交令，地面上一片炎热，火行的概念就是这样形成的。三月春分，木星见于东方，正当春气当令，草木萌芽生长，所谓"春到人间草木知"，木行的概念就是这样形成的。九月秋分，金星见于西方，古代以多代表兵器，以示秋天杀伐之气当令，万物老成凋谢，金行由此而成。五月土星见于中天，表示长夏湿土之气当令，木火金水皆以此为中点，木火金水引起的四时气候变化，皆从地面上观测出来的，土行的概念就是这样形成的。

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“五行”一词，最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，《尚书•洪范》记述的是周武王与箕子的对话，其中谈到：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”

现在很多反中医派或是反易学派，一提五行，有人就不屑一顾的说是迷信，有人还穿凿附会说是五种物质，对应大自然的金属，树木，流水，烈火，土壤。叫嚣着，酒精是液体是水，能克火吗？这就是他们把五行当做了五物了，如果明白五行原理时，他就知道酒精形态属性为水，性能属性属木有挥发性，色泽属性是金，透明光泽。反对一门学科就得先要完全了解一门学科，否则就如同小学一年纪的学生，对着你大声的说，一是不能减五的，我想你也最多会说，孩子等你长大了就明白了。

其实古人是把大自然中的万事万物归纳为五种属性：“木”具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质；“火”具有温热、升腾作用或性质；“土”具有承载、生化、受纳作用或性质；“金”具有清洁、肃降、收敛作用或性质；“水”具有寒凉、滋润、向下运行作用或性质。

无论是在易占中，还是在中医中，从五行中对应到的事物，我们都应当是对应它们特有的属性，而不是错误地对应是大自然中的金属，树木，流水，烈火，土壤。

    在《黄帝内经》中，就把五行的五德说得很透：

东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神，神在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝。在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒，风伤筋，燥胜风，酸伤筋，辛胜酸。

　　南方生热，热生火，火生苦，苦生心。心生血，血生脾。心主舌。其在天为热，在地为火，在体为脉，在脏为心，在色为赤，在音为征，在声为笑，在变动为忧，在窍为舌，在味为苦，在志为喜。喜伤心，恐胜喜。热伤气，寒胜热。苦伤气，咸胜苦。
　　中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺脾主口。其在天为湿，在地为土，在体为肉，在脏为脾，在色为黄，在音为宫，在声为歌，在变动为哕，在窍为口，在味为甘，在志为思。思伤脾，怒胜思，湿伤肉，风胜湿，甘伤肉，酸胜甘。
　　西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛在肾，肺主鼻。其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在脏为肺，在色为白，在音为商，在声为哭，在变动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在志为忧。忧伤肺，喜胜忧，热伤皮毛，寒胜热，辛伤皮毛，苦胜辛。
北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝，肾主耳。其在天为寒，在地为水，在体为骨，在脏为肾，在色为黑，在音为羽，在声为呻，在变动为栗，在窍为耳，在味为咸，在志为恐。恐伤肾，思胜恐，寒伤血，燥胜寒，咸伤血，甘胜咸。

梅花易客

是中国人，就会被几千年来的“比类取象”而影响。到了蒙特利尔也一样。

比如：到了蒙特利尔，我和原来在国内生活相比，有什么变化了？

有女人爱想，看隔壁傻姐的老公，一年往家里搬个几百上千万的，傻姐过个生日，她那老公买钻戒跟上超市买一块钱一捆的白菜一样，挑大的。我怎么就挑了这么个穷老公。

有男人爱想，瞧隔壁家二呆的老婆，那是在外面是贵妇，在家是贤妇，在床上是荡妇。哪象我家那口子，在外是荡妇、在家是泼妇、在床上是怨妇。

其实这就是“比类”，在日常生活中大家都常运用，还特别地无师自通。

而取象呢，也常见。比如第一次见一朋友带一陌生人来，一看，哟长得真象个二楞子，不玩他玩谁啊？这就是把这个陌生人的外在形象的属性给取出来了。

中医中的诊断和治疗，用的也是比类取象。只不过是把人的精、气、神、形、态、斑、痣、纹等比类取象到五行的属性之中，然后又从符合五行属性的食物、药材中取来治病。

因为阴阳五行是天象运转的现象，对应到人体就是人的生命运转的现象，然后属性相同的就与之对应。

梅花易客

举个偏方的例子，来让大家看下中医的古怪。

有的吃一些不易消化的东西，会导致肝气不舒。就是两肋会有一种涨气感觉。

在一个国内知名博客站点，有一人说出这样的故事。其母一日，吃杮饼太多，感觉肝气不舒，吃了健胃消食片也不起作用。刚好有姐姐那边的亲家过来串门，于是用柿饼放油锅内稍煎成两面金黄，然后令其母食下，不到十分钟，其母急如厕，立时就好了。

当时有个中医学院的学子是如此回复的，“旁门邪术不足道”。

我就反激他，是中医理论无法解释还是你根本看不出？

这就是很简单的比类取象用药方法，是吃柿饼引起的肚子涨气，把柿饼煎成两面黄，黄主脾胃，入脾胃，又有油，这滑啊，胆子里积着的柿饼滑了，当然就下了。

很不科学，但很有效！这在中医的治疗中常有这些匪夷所思的不科学但又很有效的事。

梅花易客

很多人都以为中医只能做些慢性病，做些养生。除非是西医判定必死了的，死马当做活马医，就给中医治外，一般坚决不找中医。这在中国大陆成长的华人中更是如此。

比如大家见到人晕倒，不省人事时，很多华人会不自觉地去按倒地之人的人中，而且十按九次都成功。这其实就是中医的急救术之一，可为什么大家不把这当是在做中医急诊呢？

蒙特利尔冬天天寒地冻，我就教个大家如何救冻得快死之人的中医急救方法。

大凡见到冻死之人，只要摸到内衣中，胸口处尚有温度，哪怕是已经没呼吸了，用毛毯包起来，用绳子绑住，放在平地上，两边各站一人，用脚轻轻的踢冻死之人，令其滚来滚去，有呼吸时，稍停，等四肢有温再搬入有暖气的室内。如果见有冻死者，立时进屋则神仙难救，必死。（题外话，冻僵者都是微笑着的，那笑容会让你记一辈子。）

其实中医中有很多急救的方法，大家有兴趣可以用“中医李可”、“中医急救”来搜索，就能看到，在如今的年代，也还是有中医会急救的，在现实生活中有很多这样的实例。

大汉天生

现代医学，尤其是临床医学，很大程度上还是一门经验学科。事实上，只要是和人类社会有关的学科都不能划归纯科学（如果纯科学指的是自然科学的话）——这其实是由人类的基本属性决定的（所以医不自医）。人类是具有社会属性的智慧生物，也就是说，人既有自然性（动物性、物质性），又具有社会性（心智性、意识性）。
任何全面否定中医学在内的传统医学的观点实际上也在否认临床医学经验性的一面，进而也就是企图否认人的社会属性（试想想，加拿大的急诊室如果能给某些并非真正的危急患者开点空白安慰剂并对患者家属做些心理疏导的话，恐怕就没那么些抱怨了）。我见过最荒谬的否定中医经络学的论调是：既然中医经络学认为人体经络乃一封闭循环，为何肢体残缺者不会因循环的缺损中断而死亡？
楼主的标题“蒙特利尔气候下的中医思考”非常好（我就曾建议我的广东友人在加拿大别喝太多凉茶，印度朋友多吃点羊奶鸡蛋），但一味推崇“中国的文字是象形文字，中国的文化是比类取象的文化，都源自于易。易的应用为象、数、理、占。而中医的应用其实也是象、数、理、诊。”（并进而将东西方文化完全对立，割裂），就难保有沦为“玄学”之嫌啦！:cool:

scholar

梅花易客，经常觉得后背，肩胛下三角处，有一个豆大的气团，胀痛胀痛，一使劲按就左右跑， 怎么去掉？

梅花易客

Post by scholar;2583297
梅花易客，经常觉得后背，肩胛下三角处，有一个豆大的气团，胀痛胀痛，一使劲按就左右跑， 怎么去掉？

多长时间得的，最初是如何发的。是触摸后痛还是一直就痛？