昵哝

從一世紀開始，就有許多偷著進來的東西，使神的教會漸漸地墮落。這是仇敵的詭計。然而感謝主，在歷世歷代中，仍有一般清心愛主、尋求主、為真理征戰的人。

在這已被邪惡權勢籠罩的世代中，我們該如何保守自己、幫助我們的小羊和那些真正有心尋求神的人呢？

我們必須用真理束腰、以真理裝備自己。感謝主，在祂的恢復裡，把這些忠信的牧人量給我們，與你們分享一篇關於「聖誕節由來」的信息。寶貝弟兄不僅是從聖經的角度，也從歷史的起源，幫助我們來認識「甚麼是聖誕節」。願我們藉著這樣的認識，叫我們成為那般「被分別出來的人」。

聖 誕節 每年十二月二十五日已被公認為是耶穌基督降生的日子。在這個節日慶祝聖誕的大前提下，基督教、天主教甚至許多的異端，甚至不信主的世人都要普天同慶一番。 但若是我們認識聖經中的真理，和得知聖誕節的來源，我們就不難發現：慶祝聖誕節不但沒有聖經真理的根據，其根源更是從外邦拜假神的宗教習俗而來，其中還參 染了許多迷信的傳統，使我們不得不認真看待，從新考究，以免在別人的罪上有分。

聖誕節絕不是聖經的教導
首先，聖誕節不是聖經的教導，如果我們的救主要我們慶祝祂的生日的話，祂一定會告訴我們當如何慶祝，幾時慶祝。但是，聖經中沒有一句經節記載，主自己或使徒們提過要信徒慶祝祂的生日。此外，我們從聖經及教會歷史得知，使徒及早期教會也從未慶祝基督的生日。

您 知道嗎？關於生日的事，聖經中只記載了兩次生日的慶祝，而且兩次都與凶殺罪有關。創世記四十章22節記載了埃及法老在慶祝生日時，把膳長殺死。另外一處的 記載則是希律王在慶祝他生日時，把施洗約翰的頭給斬了。

聖 經是神向我們有全面的啟示，關於神的計畫、救恩、我們信徒當如何追求聖別，以與內住的基督相配合，如何來建造基督的身體等等，讓屬神的人得以完備 (提後三16)，因此，我們不需捨聖經而他求，甚至許多傳統都是與聖經相對的。神的話語告訴我們當如何在靈裡敬拜，如何過教會生活、擘餅、喝杯紀念主，還 有一切許多有關基督徒生活的一切事情。但是，聖經從未記載神吩咐我們要慶祝聖誕節。聖經教導我們要紀念主的死，而從未教導我們要慶祝祂的誕生。

基 督不是在十二月二十五日誕生。首先，主耶穌誕生時，牧羊人在田野牧羊，天使把這大喜的訊息告訴了牧羊人。 (路二7，8及15)。在巴勒斯坦，十二月份是雨季的中旬，羊群在這時候都被關起來。牧羊人在十月到第二年四月之間，都會把羊群帶到羊圈關起來，不會在田 野過夜的。通常在十月中之前，他們都會把羊群從山嶺地區、野地帶回來，去以免在這時之後的寒冷及雨季傷害到羊群。因此，主基督的誕生不可能是在十二月底。

路 加福音二章1及3節告訴我們，主耶穌降生之時，該撒亞古士督有旨意下來，「叫天下人都報名上冊……眾人各歸各城，報名上冊。」這命令也不可能在冬天發生。 羅馬的統治者該撒亞古士督絕不可能在嚴寒冬天，要他的百姓報名上冊。因為在冬天，行動很不方便，因此百姓很難遵守君王的命令。我們的主也曾經告訴我們，在 冬天行走的很困難的，因此祂說：「你們應當祈求，叫你們逃走的時候，不遇見冬天。……」(太二十四20)。

沒有人知道主耶穌降生的正確日期，聖經沒有告訴我們哪一天，是很有意思的，就是主不要我們注意那一個特別的日子。

聖誕節的起源
聖誕節是在什麼時候開始的呢？在歷史學家亞歷山大 • 希斯洛(Alexandra Hislop)的著作— 「兩個巴比倫」(The Two Babylons)一書中，有詳盡的記載：聖誕節是起源於寧錄時代的人，寧錄就是那位負責監督巴別塔的興建，將全人類組織起來反叛神的人。

在 耶穌基督誕生之前的數千年前，有很多國家都在十二月二十五日那天慶祝太陽神的生日，因為太陽出現的時間從夏季之後，漸漸變短，而十二月二十五日這一天是太 陽從短開始變長的一天。寧錄的寡婦示米拉米斯 (Semiramis)是太陽神之母，她被尊為天后，她的兒子就是在十二月二十五日誕生的塔模斯(Tammuz)。因為塔模斯是一個貪愛女色、喜歡飲酒、 以荒淫為樂的人，所以，人們就以宴席，大吃大喝，荒淫醉酒的方式來慶祝他的生日。

你也可以去看任何一本出名的百科全書也都有類似的記載。請看美國百科全書(Encycloclopedia Americana) 對於聖誕節與天主教的說法：
「聖 誕節— 根據眾多權威的說法，公元一世紀的初期教會根本就沒有這回事。因為基督徒只紀念耶穌基督為世人的罪釘死而復活這件事，從未慶祝祂的降生。在公元四世紀的時 候，才建立起這個慶祝節日。在公元五世紀時，西方教會(羅馬天主教)下令永遠在羅馬慶祝他們的神『瑣』 (Sol) 的誕辰的那一天，也順便慶祝耶穌的降生。應節的物品如冬青屬的喬木、檞寄生、聖誕柴、宴會的器皿等等應運而生。聖誕樹則可以上溯到羅馬時代，它是從德國傳 到英國的。」

大英百科全書(Encyclopedia Britiannica)對聖誕節有如下的說法：
「聖 誕節，英文Christmas即是為基督 (Christ) 做彌撒 (Mass) 的意思，在初期教會根本沒有這回事。」你只要把英文Christmas這個字拆開來分析，就可知道其含義 —為基督(Christ) 做彌撒 (Mass)。天主教的彌撒是為死去的人的靈魂禱告、唱詩及念經。重生得救的基督徒根本不應該與彌撒有任何瓜葛。然而，千千萬萬的基督徒彼此以 Merry Christmas (聖誕節快樂) 來彼此祝賀，完全沒有注意到他們這樣做的時候，實際上是把這個寶貴又神聖的基督與一個魔鬼的節日混合在一起。我們的主清清楚楚地教導我們不可以把祂的名字 與任何一個異教節日或偶像混在一起。以西結書二十章39節：「……不可再用你們的供物和偶像褻瀆我的聖名。 ……」

聖誕節 是背道的天主教慶祝的節日，今天世人從他們那裏得來，而他們又是從異教得來的。羅馬帝國時代的異教徒在十二月二十五日慶祝他們的太陽神的誕辰。君士坦丁大 帝據說在得到一個十字架的夢，並得到基督徒幫助，而奪取了天下，就鼓勵所有在羅馬帝國境內的異教徒都領洗歸入基督教。因此，當時受洗的異教徒人數大大地超 過真正基督徒的人數。這就是主耶穌在馬太十三章所說的麥子和稗子的預言。

教會敬拜主耶穌為神的兒子，而在十二月二十五日， 那些異教出身的教徒又要敬拜他們的太陽神塔模斯。因此，君士坦丁大帝就想出法子：他把異教徒敬拜塔模斯誕辰的日子訂為耶穌基督降生的日子，在那一天下令舉 行特別彌撒，使大家都能同歡共樂。因此，這個異教敬拜就順理成章地被帶進教會（當時的天主教），並且冠上一個 “Christ-mass”(為基督做彌撒 )的名稱。您知道嗎？每次當我們說『Merry Christmas』的時候，我們實際上是把寶貴又神聖的基督與異教混合在一起了。

世界與聖誕節　
還 有，聖誕節是屬於世界的。我們的主吩咐我們說：「不要愛世界和世界上的事；人若愛世界，愛父的心就不在他裏面。」(約壹二15)。世界恨基督及祂的寶血的 救贖，撒但是『世界的王』（約 16:11），故意將拜太陽神的日子與基督的降生混在一起，以奪取人對他的敬拜。慶祝聖誕節的不一定是基督徒。在許多非基督教的國家如日本、捷克、波蘭、 俄羅斯等國，人民也大事廢祝聖誕節。全世界各地的許許多多人，即使完全不明白聖經，也不認識耶穌基督

你們務要從他們中間出來，得以分別，不要沾不潔淨之物。
我們還需要多說嗎？神的子民的確不應該慶祝聖誕節，因為它是敵對神，敵基督，屬撒但的而且是不符合聖經教導的邪惡的實行。神呼籲我們：「你們務要從他們中間出來，得以分別，不要沾不潔淨之物。」(林後六 17)

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Post by zonglin;2757409


对圣经、耶稣的神性我还得多了解，.”

以赛亚的惊世预言

犹太人的以赛亚书上明文写着他的名字，震惊了当时强盛的波斯帝国君王...】
『我耶和华所膏的古列，我紧握他的右手，使列国降伏在他面前。』（以赛亚书四五1）
犹太人的以赛亚书上明文写着他的名字，震惊了当时强盛的波斯帝国君王。他的名字就叫作古列（或译，居鲁士）。以赛亚的话，远在古列出生的百年之前，预言一位古列王将要来到，制服列国。『论古列说，他是我的牧人，必成就我所喜悦的一切，就是论到耶路撒冷说，她必被建造，论到圣殿说，她的根基必立稳。』犹太史学家约瑟夫（Josephus）在他的著作犹太古史（Antiquities of the Jews）写着，当古列读到这段话，他决意要成就耶和华神的心意－释放以色列人，让他们回到耶路撒冷，重建圣殿。
千年之隔，古代文物早已难以寻觅；逾两千五百年之后，今天在大英博物馆里，仍然收藏着古列铭桶（Cyrus Cylinder）。这个诏令，忠实的记录了当时古列下旨要异邦人重建他们圣殿的背景。这是何等奇迹，或该说是神迹？
以赛亚的豫言不仅如此，事实上，还有一件比这更大的豫言。
在圣经使徒行传八章，有一位埃提阿伯的太监坐在车上，正离开耶路撒冷。在路上，他念着以赛亚书。他所念的，就是以赛亚书五十三章：『祂被欺压，受苦却不开口；祂像羊羔被牵去宰杀，又像羊在剪毛的人面前无声，祂也是这样不开口。因受欺压和审判祂被夺去；至于祂那世代的人，谁想祂是因我百姓的过犯，受他们所当受的鞭打，从活人之地被剪除呢？』他心里想，以赛亚虽然也是个遭逼迫、受痛苦的申言者，但这里所说的，却不像是指着他自己说的。
他实在不明白以赛亚所说的，到底是什么意思。一位叫作腓利的基督徒跑上前去，问他说，『你所念的，你明白吗？』他说，『没有人指引我，怎能明白？』他恳求腓利上车，与他同坐。『请问，申言者说这话是指着谁？是指着自己？还是指着别人？』
他没有想到，这卷写在七百年以前的古卷，内容却是七百年之后发生的大事。当时正是拿撒勒人耶稣被钉十字架不久之后。于是，腓利就开口，从这经上起，向他传耶稣为福音。
就像以赛亚所说的，这一位耶稣面对逼迫者时，没有任何回应，更没有任何抵抗。祂受到人的欺压和审判，至终被钉在十字架上。但是谁晓得，祂所受的逼迫、审判和治死，全是为着我们的缘故呢？就连那些当主耶稣在十字架上受死时，与祂同在的人，也不明白祂是为他们死的。神百姓该受的鞭打都落在祂身上。祂是为我们受死。基督为我们所受的死，乃是代替的死，是要为我们完成救赎。朋友，你愿意相信祂吗？
二人正沿路走的时候，到了有水的地方，那个太监说，『看哪，这里有水，我受浸有什么妨碍？』腓利对他说，『你若是全心相信就可以。』
他回答说，『我信耶稣基督是神的儿子。』（董育中）


引用來源： 水深之处

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【一九四六年所发现的死海古卷中最完整的书卷，就是以赛亚书，它证明了书中的预言，都是写在耶稣出生之前的时代...】

你听过『以赛亚书』吗？
如果你翻过圣经，你可能知道，它是旧约圣经中的一卷。
如果你听过圣经，你可能知道，有人把它称作第五卷福音书。
如果你读过圣经，你可能知道，它是圣经中篇幅最长的其中一卷书，里面有六十六章，刚好和六十六卷圣经对应。
如果你研读过圣经，你可能知道，它的第四十章，预言到施浸者约翰的事，而旧约圣经刚好有三十九卷书。
如果你查考过圣经，你可能知道，它的第五十三章，是对耶稣基督最准确的预言，描写了祂的人生与钉死十架的过程。
如果你是个考古学家，你可能知道，一九四六年所发现的死海古卷中最完整的书卷，就是以赛亚书，它证明了书中的预言，都是写在耶稣出生之前的时代。
多么奇妙、高深、宝贝的一本书。
不过，你可能不知道，以赛亚书，还启示了『宇宙的历史』。
宇宙起始于神的创造，却因着天使长撒但的背叛，使整个宇宙受到了审判。虽然如此，神拣选并呼召了祂的子民以色列人，但至终以色列人却背离了神。这时，神自己成为肉体，由童女所生。这为我们而生的婴孩，赐给我们的子，乃是奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。祂的出生卑微，没有佳形美容，历经人生的忧患，至终为了世人的罪而死。但神却使祂因着复活看见后裔，延长年日，并被高举，成为至高。这位基督，将来还要像大能者临到，建立国度，带进新天新地。
从神的创造，到将来的新天新地，一切包罗万有的内容，都记载在这一卷书里。
那么，你是否愿意和我们一同来认识这卷书呢？
（取材自水流职事站出版，以赛亚书中神的经纶纲目，第一篇）
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从神的创造，到将来的新天新地，一切包罗万有的内容，都记载在以赛亚一卷书里。（下列经文均出自以赛亚书）

• 神与祂原初的创造－神『坐在地的大圈之上（四十22），』『创造诸天的耶和华，就是那塑造并造作地的神；祂使地坚立；祂创造地，并非使其荒废，祂塑造地，是要给人居住；祂如此说，我是耶和华，再没有别神（四五18）。』
  
• 撒但的背叛－『明亮之星，清晨之子阿，你何竟从天坠落！你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上！你心里曾说，我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上，在北方的极处。我要升到高云之上；我要使自己与至高者一样。然而你必坠落阴间，到坑中极深之处（十四12～15）。』
  
• 以色列的历史－『原来万军之耶和华的葡萄园就是以色列家，祂所喜悦的树就是犹大人（五7）。』
  
• 为基督预备道路的先锋－『在旷野有人声喊着：豫备耶和华的道路，在沙漠修直我们神的大道（四十3）。』
  
• 基督的成孕与出生－『看哪，必有童女怀孕生子，她要给他起名叫以马内利（七14）。』『因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君（九6）。』
  
• 基督的人生－『祂在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。祂无佳形华美叫我们观看祂，也无美貌使我们羡慕祂（五三2）。』
  
• 基督的钉死十架－『祂被欺压，受苦却不开口；祂像羊羔被牵去宰杀，又像羊在剪毛的人面前无声，祂也是这样不开口（五三7）。』
  
• 基督的复活－『祂使自己成了为着罪的祭，祂必看见后裔，并且延长年日；耶和华所喜悦的事，必在祂手中亨通（五三10）。』
  
• 基督的升天－『祂必受尊崇，被高举，且成为至高（五二13）。』
  
• 基督的再来－『看哪，主耶和华必像大能者临到，祂的膀臂必为祂掌权。看哪，祂的赏赐在祂那里，祂的报应在祂面前（四十10）。』
  
• 将来的国度－『末后的日子，耶和华殿的山必坚立于诸山之顶，高举过于众冈陵；万国的民都要涌向这山（二2）。』
  
• 永远的新造－『看哪，我创造新天新地，从前的事不再被记念，人心也不再追想（六五17）。』
  

引用來源：水深之处