我在跟胡元豹参议员的谈话中，涉及了加拿大（乃至全球华人）的定位问题。我十分同意他对华人今天面对的局势之观察，那就是华人处于最困难的时期：一方面，西方国家随着中国崛起带来的“中国威胁论”，将华人社群视为是中国在国际扩张的一个延伸，澳洲等地已经出现了“防华”的相关立法；另一方面，华人也感觉被迫使要在西方与中国的两造对立中选边站，从而处于两难的境地。

胡元豹参议员提出了华人在这个局势中自我定位的六个原则，其中之一是，不必依赖与大陆的联系，来界定加拿大华裔以炎黄子孙而引以为傲的合法性（not dependent on association with the PRC for legitimacy as Canadians who are proud of the Chinese ancestry)。这个情况本来就存在，老华侨、台湾华人、九七回归前的香港华人、本地出生的第二代华人，他们与今天的中国没有任何瓜葛，但他们都是货真价实的华人。因此，我们可以这样说，胡元豹参议员的意思是，并非中国的认可，才有加拿大华人“之所以是华人”的合法性。他的善意是，这种在华人定位合法性上与今天的政治中国切割，就可以避免加拿大的非华裔把华人社群与中国划上等号，从而避免在西方与中国的对峙中遭受“池鱼之殃”。

不过，这个定位对大陆华人来说，有一定的困难。除非来自大陆的华人已经放弃中国国籍而加入了加拿大国籍，那么，他们在法理上和国家公民的定位上，已经与中国做了切割。问题是，从大陆来的新移民中的很多人，并没有放弃中国国籍，却有了加拿大永久居民的法律地位。他们在国家效忠上仍以中国为主，却又是名副其实的海外华人。在中国政府的眼里，他们就是华侨。这样一大群人，在法理上无法放弃与中国的连系，故而并不适用胡元豹参议员的定位原则。

因此，对这群华人来说，价值认同比他的法律定位更为重要。如果他充分认同加拿大的价值观，包括人权自由平等环保照顾弱势群体等等，那他与中国在法理上、经济上、家庭关系上的连系，不应该成为他遭受批评或者被戴上“红帽子”的理由。

由此可见，华人在自我定位上，可以做到最大限度的“避嫌”，但不少人与中国的连系是天生的，也不必因此而惊慌失措。

在某种程度上说，华人必须全方位在加拿大的融入，才能受到这个国家大部分民众的认同，而不必忌讳自己的大陆文化背景就感觉低人一等。在全球化的时代，争取双赢和三赢是世界的共识，这就大幅降低了纯粹的“法律定位”的重要性。而一个移民背负“两个国家”的元素，照样能够成为加拿大和中国都需要的宝贵人力资源。

为此，华人移民不必自卑。