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luckybrocoli 发表于 2014-12-11 15:42
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luckybrocoli 发表于 2014-12-18 13:08
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◎ 華嚴宗三觀    《佛學大辭典》--詳見《華嚴法界觀》
（術語）初祖杜順依華嚴經而立，謂之法界三觀。
法界者，所觀之境；三觀者，能觀之心也。
一、真空觀，窮盡法界之事相，無一有自爾之別性，皆歸於平等之空性，以空為性也。空者，非頑無之空，真如之理性超然而離諸相，故名為空觀。吾人所見之森羅萬象，悉為妄情之遍計，猶如空華之實性為虛空，於中泯亡妄情所見之事相，顯真空之妙體，名為真空觀。真空，即四法界中之理法界也。
二、理事無礙觀，今顯實空，泯情所見之事相，以顯真如之空性。然共此真如，非凝然無為之頑體，具不變隨緣之二義，雖以不變之故，常往無作，然以隨緣之故，變造一切諸法。然則吾人所見之萬象，皆為真如之隨緣；隨緣之萬象，即真如也。猶如水即為波，波即為水。所謂色即是空，空即是色，是也。如是觀真如性起萬法，萬法一一以真如為性，名為事理無礙觀。此四法界中，事理無礙法界也。
三、周遍含容觀，既知法界一一之事相，為真如之隨緣性起矣。而其起也。非分取真如之性，性為一味平等，不可分取。一微一塵，悉完具真如之全體也。故完具理之一一事相，如其理性之法界融通，一一事相亦遍含容一切法界，而重重無盡也。此名周遍法界性。是為四法界中之事事無礙法界，隨緣觀之至極也。

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luckybrocoli 发表于 2015-1-4 17:04
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[華嚴]《華嚴金獅子章》/法藏法師

全稱《華嚴金獅子章》，是華嚴宗三祖法藏賢首大師向武則天解釋《華嚴經》的講記，比喻巧妙，深入淺出，結構嚴謹，言簡意賅，令武則天茅塞頓開，大為贊賞。此章采用以十代表圓滿的華嚴結構，共分十個部分：一名緣起，二辨色空，三約三性，四顯無相，五說無生，六論五教，七勒十玄，八括六相，九成菩提，十入涅槃。是了解《華嚴經》不可多得的簡易入門書。  



華嚴金獅子章  作者 法藏法師

明緣起第一
謂金無自性，隨工巧匠緣，遂有獅子相起。
起但是緣，故名緣起。

辨色空第二
謂獅子相虛，唯是真金。
獅子不有，金體不無，故名色空。
又復空無自相，約色以明，不礙幻有，名為色空。

約三性第三
獅子情有，名為遍計。
獅子似有，名唯依他。
金性不變，故曰圓成。

顯無性第四
謂以金收獅子盡，金外更無獅子相可得，故名無相。

說無生第五
謂正見獅子生時，但是金生，金外更無一物。
獅子雖有生滅，金體本無增減，故曰無生。

論五教第六
（一）獅子雖是因緣之法，念念生滅，實無獅子相可得，名愚法聲聞教。

（二）即此緣生之法，各無自性，徹底唯空，名大乘始教。

（三）雖復徹底唯空，不礙幻有宛然。緣生假有，二相雙存，名大乘終教。

（四）即此二相，互奪雙亡，情偽不存，俱無有力，空有雙泯，名言路絕，
棲心無寄，名大乘頓教。

（五）即此情盡體露之法，混成一塊，繁興大用，起必全真；萬象紛然，
參而不雜。一切即一，皆同無性；一即一切，因果歷然。力用相收
，卷舒自在，名一乘圓教。

勒十玄第七
（一）金與獅子，同時成立，圓滿具足，名同時具足相應門。

（二）若獅子眼收獅子盡，則一切純是眼；若獅子耳收獅子盡，則一切純是耳。
諸根同時相收，悉皆具足，則一一皆雜，一一皆純，為圓滿藏，
明諸藏純雜具德門。

（三）金與獅子，相容成立，一多無礙；於中理事各各不同，或一或多，
各住自位，名一多相容不同門。

（四）獅子諸根，一一毛頭，皆以金收獅子盡。一一徹遍獅子眼，眼即耳，
耳即鼻，鼻即舌，舌即身。自在成立，無障無礙，名諸法相即自在門。

（五）若看獅子，唯獅子無金，即獅子顯金隱。若看金，則唯金無獅子，
即金顯獅子隱。若兩處看，俱隱俱顯。隱則祕密，現則顯著，
名祕密隱顯俱成門。

（六）金與獅子，或隱或顯，或一或多，定純定雜，有力無力，即此即彼，
主伴交輝，理事齊現，皆悉相容，不礙安立，微細成辦，
名微細相容安立門。

（七）獅子眼耳支節，一一毛處，各有金獅子；一一毛處獅子，
同時頓入一毛中。一一毛中，皆有無邊獅子；又復一一毛，
帶此無邊獅子，還入一毛中。如是重重無盡，猶天帝網珠，
名因陀羅網境界門。

（八）說此獅子，以表無明，語其金體，具障真性；理事合論，況阿賴耶識？
令生正解，名託事顯法生解門。

（九）獅子是有為之法，念念生滅。剎那之間，分為三際，為過去現在未來。
此三際各有過現未來，總有三三之位，以立九世，即束為一段法門。
雖則九世，各各有隔，相由成立，融通無礙，同為一念，
名十世隔法異成門。

（十）金與獅子，或隱或顯，或一或多，各無自性，由心迴轉。說事說理，
有成有立，名唯心迴轉善成門。

括六相第八
獅子是總相，五根差別是別相；共從一緣起是同相，眼、耳等不相濫是異相；
諸根合會有獅子是成相，諸根各住自位是壞相。

成菩提第九
菩提，此云道也，覺也。謂見獅子之時，即見一切有為之法，更不待壞，
本來寂滅。離諸取捨，即於此路流入薩婆若海，故名為道。即了無始以來，
所有顛倒，元無有實，明之為覺。究竟具一切種智，名成菩提。

入涅槃第十
見獅子與金，二相俱盡，煩惱不生。好醜現前，心安如海。妄想都盡，
無諸逼迫。出纏離障，永捨苦源，名入涅槃。