malajis

月桂精灵 发表于 2016-9-5 16:04
没注意你改了帖子，还是按昨日的帖子回的贴。

现说一下读史。我不赞成你说读史只读一部即可。历史是重复 ...

昨天我自己还说，仁的至高境界是“以慎思明辨的结果舍己而从人。”本来就打算抽时间继续读下去，说不读就是嘴上那么一说，给自己多留余地，就怕楼主半年后再问，嘻嘻。

月桂精灵

诸葛亮的《便宜十六策》里的“喜怒”，

喜怒之政，谓喜不应喜无喜之事，怒不应怒无怒之物；喜怒之间，必明其类。怒不可犯无罪之人，喜不纵可戮之士；喜怒之际，不可不详。喜不可纵有罪，怒不可戮无辜；喜怒之事，不可妄行。行其私而废其功，将不可发私怒，而兴战必用众心，苟合以私忿而合战，则用众必败。怒不可以复悦，喜不可以复怒，故以文为先，以武为後。先胜则必後负，先怒则必後悔；一朝之忿，而亡其身。故君子威而不猛，忿而不怒，忧而不惧，悦而不喜。可忿之事，然後加之威武，威武加则刑罚施，刑罚施则众奸塞。不加威武，则刑罚不中；刑罚不中，则众恶不理，其国亡。

有说到不可迁怒无罪之人，不可纵喜而宽宥有罪之人。有说到不可为私怒而发兵，例子有吕后被匈奴人来信侮辱而忍气吞声没有发兵。对国对他人要做到先礼后兵。有说到君子不会喜怒无常，不会喜怒形于色。对可忿的事情施加威武和刑罚。

月桂精灵

@MALAJIS, 一切顺其自然，如果没有时间就不要勉强自己读书，自己的工作和生活还是很重要的。虽然说， “朝闻道，夕死亦可耶”。但是很多事情是需要付出代价的，最主要的是看你追求的是什么。如果你是一个享受生活的人，我建议你不要读太多书，读一些明白道理即可。因为书读的越多，你会越孤独。虽然说上帝把门关上的同时会为你开一扇窗，但是你不会同时拥有很多东西。

malajis

楼主， 读书而已， 何况读史是情之所钟， 无碍。 反倒觉得您的恋爱观似有偏差，是大事。

曾国藩，有才不假，但却被描述成镇压农民起义军的刽子手， 怎么能喜欢他呢？
朱元璋，打趴杨逍，夺取光明教主之位，能干不错，但所用手段似乎不太光明，至少在书里和电视剧里是这样的，怎么能喜欢他呢？

这样的人，为了达到自己的目的，智谋用其极，手段真可畏。
不信你看《史记. 项羽本纪》 项梁唤进项籍，斩杀"相信他才相与谋事"的郡守，夺其兵权；项籍后来如法炮制，为夺兵权斩杀宋义。 这样的行为，就像蛇蝎一样卒起不意，还有《三个火枪手》中的米莱迪。结交，喜欢这样的朋友，危险啊。

《乐记》说人心感于音，可以通过音乐通达人事，伦理，通过审察乐而知政治。 周末看了G20晚会，回去我会写写畅想。

月桂精灵

水至清无鱼，人至察无福。没有人是完美的。岳飞还镇压过杨幺，唐太宗还杀兄弑弟逼父。张无忌输在优柔寡断，杨逍输在不够精明被架空。这本书告诉我们社会的百态，人间处处有陷阱，防人之心不可无。

malajis

G20晚会，专门起早看的，水上表演，节目不多，都很精彩。主要以美丽的西湖夜景为背景，饰以游舫，全息激光，交响乐团等，充分利用水的灵动， 给人一种舞在水中央，花香，衣香，皆融入一片苍茫的美感。

如歌的行板，小提琴协奏曲“梁祝”，以古装越剧依依送别起，到色彩艳丽的现代双人舞表达爱意绵绵收。

童声“茉莉花”音色纯正，清丽，小姑娘衣着漂亮；古琴和大提琴合奏的“高山流水”高山仰止，景行景止；芭蕾舞“小天鹅”借助全息激光幻化出无数美轮美奂的水上精灵舞者；高亢激昂的“欢乐颂”由喷发的水柱和武者的酣畅淋漓的泼洒，加以远处美丽的焰火带至高潮。

在远处淡淡的断桥和婀娜多姿的柳树映衬下，西湖就像蒙纱的西子，在夜色中显得如此神秘，节目依次开始才慢慢解开她姣好的面纱。

在艺术感染力的渲染和平衡方面，先由凄婉悲伤的“梁祝”始，寓意中华民族久久被压抑的民族振兴之伤；其后，以稚嫩童声淡化成熟女歌手的淡淡伤感，就像一朵含苞待放的茉莉花，表示伟大复兴的初始“见龙在田”；随后，以热情饱满的爱国歌曲“我的祖国”唱出了对美丽中国的热爱，代表当前的中国国富民强；最后，以激情奔放的“欢乐颂”将之前久久压抑的情绪推向欢乐的高点，预示泱泱大国，秉承传统，致力创新，宽容博爱，引领世界。

malajis

明日白露，贴一篇元代丘处机的《摄生消息论》

秋季摄生消息   

    秋三月，主肃杀，肺气旺，味属辛。金能克木，木属肝，肝主酸。当秋之时，饮食之味，宜减辛增酸以养旰气。肺盛则用咽以泄之。立秋以后，稍宜和平将摄。但春秋之际，故疾发动之时，切须安养，量其自性将养，秋间不宜吐并发汗，令人消烁，以致脏腑不安；惟宜针灸，下利进汤散以助阳气。又当清晨，睡觉闭目叩齿二十一下，咽津，以两手槎热熨眼数次，多于秋三月行此，极能明目。又曰：季秋谓之容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋形，收敛神形，使秋气平，无外其志，使肺气清。此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为渗泄，奉藏者少。秋气燥，宜食麻以润其燥，禁寒饮并穿寒湿内衣。《千金方》曰：三秋服黄芪等丸一、二剂，则百病不生。

malajis

萝卜白菜，各有所爱，只是提醒楼主不要过于以才娶人了。对待历史应该深思慎取，楼主不能欺负我，还没看过岳飞，唐太宗的事，再议，再议。

但私下想想，他们都是好人哪。

月桂精灵

@MALAJIS， 如果你还没有看到《宋史》和《旧唐书》，想必也看过《史记》了。知道 “萧何月下追韩信”，还有“成也萧何败也萧何”的故事了。萧何作为汉高祖的宰相，很出名，品性很高。就是他推荐韩信给刘邦，也是他设计杀害韩信。这个世界不是只有黑白二色，很多都是中间段灰色。孙子兵法也有说“阴在阳之内，不在阳之对”。我就再通俗一点，说到周星驰的《九品芝麻官》的电影，我们这代人大部分都看过。最初周是一个清廉的好官，当然有弱点，结果被别人利用，设计和诬陷；最终他战胜了邪恶，是因为他靠着皇帝，也因为他比敌人更加阴，更加有计谋。作为领导者，是需要一定素质的，没有那个素质，即使位置给你坐上，你也坐不稳。这就是为什么张无忌和杨逍被人设计而败落的原因。不可否认，就大众观点而言，张无忌和杨逍是好人。可是他们没有当领导者的品质，比如精明，懂得平衡势力，内外兼修，懂得御人等等。

连孔子都说“仁”包含了“恭宽敏信惠”，其中“惠”就是要懂得御人。世界没有那么简单，不能单纯地用好和坏来区分。黄石公也曾经说“去一利百，人乃慕泽；去一利万，政乃不乱。”为政者有时候也会做牺牲小部分人利益而成全大众的利益。那他牺牲小部分人的利益是不是就是十恶不赦的大坏蛋了？我们要有才，也要有德。但是最起码，我们要有能力捍卫德，这个能力就包括用计谋。看过《红楼梦》里面，王熙凤是怎么评价那些管事的老妈子的，各个不是“坐山观虎斗”，就是“扇风吹火”。如果王熙凤没有些手段，还不被这些人压得死死的。有些手段又被人说厉害了。

malajis

怎么就我一个人呢？ 这可是不收钱的巴菲特午餐啊， 先谢谢楼主。

我们谈论的焦点似乎不在一处，理解楼主所言使用计谋的重要性，但前面更想说的是: 为达到目的而使用的计谋或者手段是义或不义。

前面看楼主讲了仁，说恋爱观其实想过渡谈谈“义”，莫怪，嘻嘻。 真知到了最后都会上升到哲学层面，涉及三观。
略去他人，就说说《倚天屠龙记》中的朱元璋，身为下属，为了教主之位，先一边煽动部署，捏造事实，混淆视听；又一边暗中培养实力，架空诋毁领导，图谋造反。这样的行为，不正是孟子所说让人厌恶甚于生命的不义，应该不会是光明正大的好人吧？

读“屈原”时曾想，屈原为什么不能委屈自己，和那些谄媚之徒一起，先博得楚怀王的信任和重用，再去为民造福呢？后来读了孟子之舍生取义，重义轻利；太史公之“重于泰山，轻于鸿毛”的论述，才知道义的重要，我们今天才能吃到好吃的粽子啊。这也是萧何只是萧何，而不是令人膜拜的关公的原因啊。

韩信被重用后，为刘邦统一天下立下了赫赫战功。但是刘邦做了皇帝以后，却对韩信越来越不放心。首先，解除了韩信的兵权，由“齐王”改封为“楚王”；不久又将韩信逮捕；赦免后只封了个“淮阴侯”。韩信被软禁长安，郁郁不得志，被逼的图谋造反，吕后想把韩信召来除掉，又怕他不肯就范，就同萧何商议。最后由萧何设计把韩信骗到宫中，吕后以谋反的罪名把韩信杀害在长乐宫钟室。这说明是刘邦不义在先（三不杀的承诺），韩信造反是被逼的（对比“淮阴侯列传”和“高祖本纪”的言辞出入）。博弈论不是也说，会先看看韩信有什么反应，再一步一步地图谋“压榨造反”的对策吗？

儒者为什么对功名利禄那么汲汲呢？
而情及非情的宝玉，是会为了一个卑微的女孩子小小的祈求或心愿而甘愿牺牲自己吧。
可能是人皆有所爱吧。