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《论语·述而》“子曰:‘述而不作,信而好古,窃比于我老彭’。”
你信了就有福了。
《汉书·儒林传》孔子“究观古今之篇籍”叙《书》、称《乐》、论《诗》、因鲁《春秋》、好《易》,“皆因近圣之事,以立先王之教。故曰‘述而不作,信而好古’”。
朱熹《论语集注》“孔子删《诗》、《书》、定礼、乐、赞《周易》、修《春秋》,皆传先王之旧,而未尝有所作也”。
‘窃比于我老彭’意思是彭祖活八百岁,苟且比喻我对待历史原本面目真切的见多识广,就像是彭祖高寿亲眼真切看待历史真相一样。 《论语·述而》“子曰:‘默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉”。
《孟子·公孙丑上》“孔子曰:‘圣则吾不能,我学不厌而教不倦也’”;
《吕氏春秋》“孔子曰:‘吾何足以称哉!勿已者,则好学而不厌,好教而不倦’”。
孔子此处并非谦词。
子曰:“吾十有五而志于学/,三十/而立,四十/而不惑,五十/而知天命,六十/而耳顺,七十 /而从心所欲,不逾矩。”《为政》,孔子69岁开始教人,是因为他悟道了古人的教诲。
子曰:“温故而知新,可以为师矣。”《为政》
知之为知之,不知为不知,是知也。
经典的可贵之处在于没有加进自己的意志,后人读经典如果加进自己的意思那就完全错了。
比如孔子说:三人行必有我师。犹太人则说两人行必有我师,日本人则说一人行必有我师。犹太人的意思是与别人在一起就有我学习的地方,日本人则认为自己的过去是自己学习的地方,后两者抄袭孔子语录,加进了自己的想法,为魔说。
所以如果你有理解只能对经典作传,如果想帮助当今世人理解经典,可以会集,可以诠释,讲法。
只能是述,不能创作。古代经典加进自己的意思就错了。从春秋时代,就这样了。《左传》就也只是注释译文。不能作经典史书来看,只能参考。
从前,有个山,山里有个庙,庙里有个老和尚,他在讲故事,他讲啊:从前,有个山,山里有个庙,庙里有个老和尚,他在讲故事,他讲啊:从前有个山……
以上所述内容,都是古人转自古人所述。
这个循环过去无始,未来无终。
一个人一生没有恶念就享受真正的快乐
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