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第十三读 三十世家之《吴太伯世家》
（一）
吴太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季历之兄也。季历贤，而有圣子昌，太王欲立季历以及昌，於是太佰、仲雍二人乃饹荆蛮，文身断发，示不可用，以避季历。季历果立，是为王季，而昌为文王。太伯之饹荆蛮，自号句吴。荆蛮义之，从而归之千馀家，立为吴太伯。

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愚人娱语 发表于 2017-8-14 10:06
第十三读 三十世家之《吴太伯世家》
（一）
吴太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季历之兄也。季历贤， ...

周武王姬发的父亲是姬昌，姬昌的父亲是季历，太伯和仲雍是季历的大哥和二哥。而周太公把家业传给了三儿子季历。于是太伯和仲雍就给弟弟让位，跑到少数民族地区隐居，还改姓吴。。。。。离家出走，还自己改了姓氏。感觉太伯和仲雍有点不满情绪。

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第十三读 三十世家之《吴太伯世家》
（二）
太伯卒，无子，弟仲雍立，是为吴仲雍。仲雍卒，子季简立。季简卒，子叔达立。叔达卒，子周章立。是时周武王克殷，求太伯、仲雍之後，得周章。周章已君吴，因而封之。乃封周章弟虞仲於周之北故夏虚，是为虞仲，列为诸侯。
　　周章卒，子熊遂立，熊遂卒，子柯相立。柯相卒，子彊鸠夷立。彊鸠夷卒，子馀桥疑吾立。馀桥疑吾卒，子柯卢立。柯卢卒，子周繇立。周繇卒，子屈羽立。屈羽卒，子夷吾立。夷吾卒，子禽处立。禽处卒，子转立。转卒，子颇高立。颇高卒，子句卑立。是时晋献公灭周北虞公，以开晋伐虢也。句卑卒，子去齐立。去齐卒，子寿梦立。寿梦立而吴始益大，称王。
　　自太伯作吴，五世而武王克殷，封其後为二：其一虞，在中国；其一吴，在夷蛮。十二世而晋灭中国之虞。中国之虞灭二世，而夷蛮之吴兴。大凡从太伯至寿梦十九世。

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愚人娱语 发表于 2017-8-14 12:44
第十三读 三十世家之《吴太伯世家》
（二）
太伯卒，无子，弟仲雍立，是为吴仲雍。仲雍卒，子季简立。季简 ...

姬发做了天子，想起了爷爷的两位兄弟，于是就把他们的后代封为诸侯。。。。是不是有点补偿的意思？吴国所在地原本是蛮夷之地，而太伯和仲雍从中原自我迁徙到蛮夷之地，建立了吴国。后来吴国还成了强国。。。。。这是最早的移民成功的范例呀！！！

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第十三读 三十世家之《吴太伯世家》
（三）
　　王寿梦二年，楚之亡大夫申公巫臣怨楚将子反而饹晋，自晋使吴，教吴用兵乘车，令其子为吴行人，吴於是始通於中国。吴伐楚。十六年，楚共王伐吴，至衡山。

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愚人娱语 发表于 2017-8-14 13:23
第十三读 三十世家之《吴太伯世家》
（三）
　　王寿梦二年，楚之亡大夫申公巫臣怨楚将子反而饹晋，自晋使 ...

吴国本来偏于一隅，后来楚国的一位叛臣来到吴国，教吴国人如何打仗，然后，吴国伐楚。从此，吴国才开始与中原开始有了联系。。。。看来太伯出走时，确实是想和中原断绝关系。

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第十三读 三十世家之《吴太伯世家》
（四）
二十五年，王寿梦卒。寿梦有子四人，长曰诸樊，次曰馀祭，次曰馀眛，次曰季札。季札贤，而寿梦欲立之，季札让不可，於是乃立长子诸樊，摄行事当国。
　　王诸樊元年，诸樊已除丧，让位季札。季札谢曰：“曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，将立子臧，子臧去之，以成曹君，君子曰‘能守节矣’。君义嗣，谁敢干君！有国，非吾节也。札虽不材，原附於子臧之义。”吴人固立季札，季札弃其室而耕，乃舍之。秋，吴伐楚，楚败我师。四年，晋平公初立。

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愚人娱语 发表于 2017-8-14 13:35
第十三读 三十世家之《吴太伯世家》
（四）
二十五年，王寿梦卒。寿梦有子四人，长曰诸樊，次曰馀祭，次曰 ...

王寿梦去世前，想把王位传给小儿子季札。季札不接受。最后，立了长子诸樊。后来诸樊还是想把王位让给季札，季札坚决不接受，干脆连贵族身份也不要，种地去了。。。。估计季札是为了避免兄弟之间因争权夺位而自相残杀。

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第十三读 三十世家之《吴太伯世家》
（五）
十三年，王诸樊卒。有命授弟馀祭，欲传以次，必致国於季札而止，以称先王寿梦之意，且嘉季札之义，兄弟皆欲致国，令以渐至焉。季札封於延陵，故号曰延陵季子。
　　王馀祭三年，齐相庆封有罪，自齐来饹吴。吴予庆封硃方之县，以为奉邑，以女妻之，富於在齐。
　　四年，吴使季札聘於鲁，请观周乐。为歌周南、召南。曰：“美哉，始基之矣，犹未也。然勤而不怨。”歌邶、鄘、卫。曰：“美哉，渊乎，忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其卫风乎？”歌王。曰：“美哉，思而不惧，其周之东乎？”歌郑。曰：“其细已甚，民不堪也，是其先亡乎？”歌齐。曰：“美哉，泱泱乎大风也哉。表东海者，其太公乎？国未可量也。”歌豳。曰：“美哉，荡荡乎，乐而不淫，其周公之东乎？”歌秦。曰：“此之谓夏声。夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎？”歌魏。曰：“美哉，沨沨乎，大而
，俭而易，行以德辅，此则盟主也。”歌唐。曰：“思深哉，其有陶唐氏之遗风乎？不然，何忧之远也？非令德之後，谁能若是！”歌陈。曰：“国无主，其能久乎？”自郐以下，无讥焉。歌小雅。曰：“美哉，思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？犹有先王之遗民也。”歌大雅。曰：“广哉，熙熙乎，曲而有直体，其文王之德乎？”歌颂。曰：“至矣哉，直而不倨，曲而不诎，近而不偪，远而不携，而迁不淫，复而不厌，哀而不愁，乐而不荒，用而不匮，广而不宣，施而不费，取而不贪，处而不厎，行而不流。五声和，八风平，节有度，守有序，盛德之所同也。”见舞象箾、南籥者，曰：“美哉，犹有感。”见舞大武，曰：“美哉，周之盛也其若此乎？”见舞韶护者，曰：“圣人之弘也，犹有惭德，圣人之难也！”见舞大夏，曰：“美哉，勤而不德！非禹其谁能及之？”见舞招箾，曰：“德至矣哉，大矣，如天之无不焘也，如地之无不载也，虽甚盛德，无以加矣。观止矣，若有他乐，吾不敢观。”
　　去鲁，遂使齐。说晏平仲曰：“子速纳邑与政。无邑无政，乃免於难。齐国之政将有所归；未得所归，难未息也。”故晏子因陈桓子以纳政与邑，是以免於栾高之难。
　　去齐，使於郑。见子产，如旧交。谓子产曰：“郑之执政侈，难将至矣，政必及子。子为政，慎以礼。不然，郑国将败。”去郑，適卫。说蘧瑗、史狗、史、公子荆、公叔发、公子朝曰：“卫多君子，未有患也。”
　　自卫如晋，将舍於宿，闻锺声，曰：“异哉！吾闻之，辩而不德，必加於戮。夫子获罪於君以在此，惧犹不足，而又可以畔乎？夫子之在此，犹燕之巢于幕也。君在殡而可以乐乎？”遂去之。文子闻之，终身不听琴瑟。
　　適晋，说赵文子、韩宣子、魏献子曰：“晋国其萃於三家乎！”将去，谓叔向曰：“吾子勉之！君侈而多良，大夫皆富，政将在三家。吾子直，必思自免於难。”
　　季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，於是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰：“徐君已死，尚谁予乎？”季子曰：“不然。始吾心已许之，岂以死倍吾心哉！”

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愚人娱语 发表于 2017-8-14 13:49
第十三读 三十世家之《吴太伯世家》
（五）
十三年，王诸樊卒。有命授弟馀祭，欲传以次，必致国於季札而止 ...

诸樊去世前，定了传位顺序，依次兄传弟。。。依长幼顺序，各人有份，避免纷争。可是又破坏了嫡长子继承的常规。看来，无论是王侯将相还是平头百姓，接班人的问题都是个令人头痛的问题。
季札头脑清醒，对局势判断准确。。。正因为头脑清醒，才不愿卷入继承权的纠纷。