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老子的“道”与庄子的“道”因对“自然”认识的取向不同，而出现了截然不同的两种道学思想。
        
老子的“道”，是在“道法自然”的基础上揭示出了与“刚强胜柔弱”相对立的“柔弱胜刚强”之道。这个“道”，揭示出了人对“自然”、人对“社会”的积极进取的态度，并在自然、社会中具有普遍的意义，表现出了老子道学的“入世”精神；而庄子的“道”，是在“天地与我并生，而万物与我为一”基础上，揭示出了人要“顺其自然”，即“任自然”之道。这个“道”，认为做事顺应自然，“可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”，认为做事顺应自然，对一切生死、荣辱、寿夭等等都会看成是无所谓的事了，表现出了对现实及在人生处世上的消极态度，反映出了庄子的“出世”思想。其间，虽然庄子吸收了老子不少的道学思想，但在这个根本的哲学观上，则悖离了老子的思想。因此，“老庄”之说失之偏颇。
        
无疑的,老子揭示出的“刚强胜柔弱”与“柔弱胜刚强”，它是自然、社会中的一个伟大的哲学命题。从人类哲学发展思想史的贡献来看，它完全可以与“‘神’与‘人’”、“‘精神’与‘物质’”等等这些哲学命题相媲美，而老子的这个哲学命题正是“‘神’与‘人’”认识发展的新的里程碑。
        
老子的哲学思想，从认识论和方法论的角度出发，对诸如“不可知论”、“不可变论”、“不可为论”等等，作出了理论的，和特别是“武术”实践意义上的科学回答。老子哲学注重“主观能动性”及其“条件”，提出了“可知”、“可变”、“可为”的一系列的哲学范畴，诸如“无极太极”、“有无”、“动静”、“虚实”、“正奇”、“攻守”、“进退”等等，及其“变化”法则，以之充分表现出了人对“自然”、人对“社会”的积极进取的精神。
        
老子的哲学思想，完全为诸如孙子、鬼谷子等人，及其他们的弟子所继承和发扬，由是，上演出了春秋五霸，战国七雄，合纵连横，秦扫六合并完成中国统一大业的威武雄壮的历史大戏，从而也使“中国兵法”彪榜青史，万古不朽。

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