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<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" width="760"> <tbody><tr valign="top"><td width="590"><table bgcolor="#fff0f9" border="0" cellpadding="2" width="590"><tbody><tr><td>主持人：各位网友下午好！欢迎大家再次来到搜狐健康直播间，今天是“火热六月谈性说爱”的最后一场在线，今天我们请来了中国性学会的常务理事吴任刚老师，第一场是吴老师给我们开头的，今天请吴老师给我们这个活动画上一个圆满的句号，今天我们的主题是“爱与性的分离”，希望网友们可以把自己的心里话说出来。今天这个机会非常难得，希望大家珍惜。我们先来谈一谈性和爱的话题。您觉得性和爱是一回事吗？

       吴任刚：性 主要是指性行为，爱主要是指一种情绪和情感的活动。有些男女之间是性爱合一的，但是也有很多男女之间性和爱不是合一的，换句话说他们可能只有性，没有爱， 但是也有一些人只有爱没有性。比如说男女当中有一方，特别是男的，如果他的性器官受了伤害，可能就只有爱没有性。当然今天我们主要还是指普通的人群。在普 通的人群当中就会发生这样一些现象，有些男女可以看到他们之间性爱结合，就是双方互相的爱，有很深的爱情，同时他们的性生活也非常的和谐和美满。但也确实 有一些人，可以说他们有性没有爱，他们之间性的动机就是一种互相的生理上的满足，这就表现为性爱分离了。分析性和爱这种现象，性可以说是一种生物的本能， 不仅人类有性，动物也有性，小虫子也都有性。性不是人类所独有的，其他的很多动物都有。

       主持人：爱是人类独有的？

       吴任刚：爱 可以说人类是做得最好的，动物就要差一些，进化程度越差的动物，它们这种爱就越差一些，所以性和爱还是独立发展的，但是发展到一定程度就结合在一起了。刚 才你说我们谈性爱分离现象，我们可以从两方面看，第一就是从社会的角度，刚才我提到了所谓性是生物的本能，从社会的角度也是，可以说社会文明的程度越高， 性爱结合的可能性越多，越常见，而社会越原始，比如说我们翻到奴隶制甚至更早的年代，这样性爱分离就很常见。当然这个问题我们可以从不同的国家来看，同时 还和每一个人有关，就是个人的素质。简单来讲人越成熟，性爱结合的现象越多一些。人越不成熟，性爱分离的现象就多一些。比如说现在发生性关系的年龄也越来 越提前了，可以说性爱分离的现象，年龄越小，就越多。比如说有一些中学生发生性关系了，问他你为什么跟她发生性关系，他会回答你，“我在电视上看到的”， 或者“我想模仿”，他根本不跟你谈爱。另外国内国外也做过一个调查，就是男女之间的差别。调查大部分的男性，主要是中青年男性，就问他，如果有一个很漂亮 的女性，很性感的女性站在你面前，你有没有性的欲望，大部分男性回答有。换句话说，就是女人只要漂亮，男人就会有性欲望。但是你问他，是不是只要有性欲 望，你就会跟她结婚，那么回答就不一样了。但是大部分女性的回答就不一样，如果现在有一个非常帅的男性，你愿意不愿意跟他发生性关系，回答大部分是NO。 换句话说大部分女性的性和爱是联系在一起的。

       主持人：是不是爱是人理性思维的一个体现，而性是很感性的东西？

       吴任刚：还 不是这样子的，当然我们可以说性的感性的内容非常多，但是爱我们说它也有很多冲动性，或者说也有很多非理性的东西。爱跟性有一个最大的区别，就是爱是一种 对对方有一种想付出的愿望，和在对方的交流当中，他不仅仅从对方得到一些占有一些，他还愿意把自己的各种各样的内容贡献给对方。那么这样就体现出一种爱， 但是单纯的性，往往是基于一种自身的身体上的满足。

       主持人：是为了满足自己的需要而要求对方？

       吴任刚：对，所以说他对对方付出的，特别是一种无偿的付出的愿望就要少得多。

       主持人：我们今天谈到爱与性的话题，在婚姻生活当中，您觉得爱与性分离的现象在我们通常的家庭生活当中是普遍的还是少数的？

       吴任刚：可以说在结婚以后性爱分离的现象属于少数现象。但在婚前，就是未婚的男女这种现象是比较多。

       网友：在婚姻生活当中，如果自己因为性而跟其他的人在一起，或者说一夜情也好，或者是有性伴侣也好，这样的婚姻是不是不道德的呢？

       吴任刚：是 不道德的，因为首先婚姻这个概念既有法律上的意义，也有道德上的意义，婚姻就意味着两个人应当互相的忠诚，互相的遵守一些诺言。这种忠诚最重要的一点就是 涵盖了性的忠诚，如果在婚姻当中，有一个人在外头又有婚外性行为，应该说是一种不道德，或者说他破坏了婚姻的这个概念。但是我们在临床的咨询当中，也确实 看到过这种现象，就是婚外性行为不在少数，特别是目前这个社会，婚外性行为多了起来，多起来以后这里头问题就比较复杂，因为这里头我们所看到的就是很多男 性出现了婚外性行为，那么妻子就提出了一个问题，就是说他背叛了，是不是因为他不爱我。

       主持人：您说到这儿，我就想到现在很多的先生他觉得我也很爱自己的妻子，但是我也有找婚外性行为的需要，这是一种什么心理特点呢？

       吴任刚：特 别是男性容易有这种心理特点，就是性爱分离现象。他们认为我是在忠于这个家庭，如果这个时候你让我跟我的妻子离婚，我是不会同意的，可是我在外面跟别的女 孩还有性行为，他认为这只是我性的一种满足，我跟另外一个女孩有性行为的时候，并不意味着我爱她，只不过是性满足。所以这些男性认为这种婚外的性行为没有 影响家庭的稳定和夫妻之间的感情。

       主持人：多数的时候男人会将爱与性分开来看，但是女 性可能会统一起来看，如果一个女性面对这样一个丈夫，她就会觉得他是不是不爱我了，是不是要抛弃这个家庭了，她一定会这么想，所以这个时候给家庭稳定带来 一个很大的威胁。这样的情况下，妻子怎么来调整自己的心情，来面对这样一个丈夫呢？

       吴任刚：我 想首先她应该了解一个概念，就是性爱分离。而这种性爱分离在很多男性的身上体现出来。如果她知道这一点，她对丈夫的痛恨也许会减轻一点。因为你的丈夫这个 时候所背叛你的，只是具体的性行为上有所背叛，或者有所出轨，但是在情感上，可以说还没有背叛。我想这样的话，女性的这种挫折感也许会小一些。

       主持人：这个时候丈夫的行为已经出轨了，但是他的心还没有越过雷池。所以这就是一个很大的矛盾。

       吴任刚：是的，本身这个社会就是充满了各种矛盾的一个聚合。

       主持人：这时如果妻子要离婚，丈夫自己的心情也很痛苦。

       吴任刚：是，所以在这种情况下，如果我们碰到这种情况，我们会建议妻子慎重一些，不要急于马上坚决的表态。

       网友：用生命来爱着一个人，同时又拒绝这个人的性要求，有史以来人类可以做到这种境界吗？

       吴任刚：这 个网友说的话很浪漫，有这种现象，因为刚才我前面说了，爱可以是有爱没有性。那么在历史上，国内国外都有很多这样的现象，就是一个人非常爱另外一个人，比 如一个男人很爱这个女人，他为了这个女人可以付出自己的一切，这就是够爱了，但是他却不愿意跟她结婚，或者是不愿意跟她有性行为，这个有具体的理由，假如 说这个男的，他觉得他的地位跟这个女的地位没法比，比如这个女的经济社会地位都非常高，而这个男的是一个社会地位非常低的人，他觉得如果结婚了以后，他俩 一起去参加某种活动，自己的形象对她是一种诋毁，一种降低，所以他认为我不能跟你结婚。基于这样类似的理由就可能会造成有爱没有性。

       网友：网恋算不算性爱分离？

       吴任刚：网恋我认为还不能算是性爱分离。

       主持人：网恋的爱到底是不是真正的爱？

       吴任刚：更不能算真正的爱。因为网恋在很多情况下是两个人虚构的一个情节，在这个情节当中，有一男一女，这一男一女在虚构的情景当中疯狂的爱，那么这个情景不是一个现实的情景，只是通过语言虚构出来的，甚至这两个人都不是真实的人。

       主持人：两个通过网络聊的人，可能都是虚构的人，只是他身上有自己的影子而已？

       吴任刚：是 的。比如说我已经50岁了，我在网上虚构我是一个20岁的小伙子，那个女孩可能才15岁，那么她虚构一个20岁的人，那么这个虚构的男孩和女孩都是20 岁，两个人正在相爱，但是实际情况，男的50岁，女的才15岁，当他们两个见面的时候，两个人之间就不可能有爱，甚至性也可能都不会有了。所以性也好，爱 也好，是一种实实在在的男女之间的关系，性关系和爱情关系。而网恋带有很大的虚构性，所以可以说是一种特殊的现象，一个伴随时代进步、科技进步的一种特殊 现象。

       吴任刚：网恋没有一个真实的指向性，没有一个真实的课题，我爱你，我只是爱你网上虚构的这么一个人物，所以这样还谈不上爱。

       网友：吴老师，对中学生怎么样进行性教育？

       吴任刚：这 是一个很大的话题。首先，现在中学生性心理的发展和出现已经是一种非常普遍的现象了，中学生，特别是到了初二，初三，高一，高二，大部分中学生都有一定的 性心理的活动，喜欢异性，喜欢和异性聊天，再加上一些媒体的宣传，通过网络，网上小说都可以感觉到男女之间的性的存在。在这种情况下，简单来讲，第一不要 压制他们的这种正常的性心理活动，允许他们有自己的想法。第二要跟他们平等的交流，不要教训他们，不要用一种压制和威胁的方法来教育，这样只会引起中学生 的逆反心理，是不妥当的。第三个要对中学生进行一个正确的引导，我们在书店可以买到很多这样的书。我的建议就是要告诉中学生在他们这个年龄段异性交往的规 则，这个规则就是可以和异性交普通的朋友，互相促进，交流一些学习，大家一起郊游什么的都是可以的，交流思想，交流一些世界观，一些看法都是可以的。这是 一个规则，还有一个规则就是不能有成人式的一些交往，说白了就是直接的性行为。如果在正常的交往范围之内就可以不管他，甚至可以鼓励他，但是如果你出现这 种违规的交往，我们就要坚决的制止，甚至惩罚。

       网友：我刚刚结婚30天，但是昨天却发现，我的妻子跟情人约会，请问专家我该怎么办？

       吴任刚：首 先你要冷静，不要因为你的爱人跟情人约会就非常的愤怒，甚至和你爱人吵架。因为这里头你的爱人和情人约会可能有很多原因，第一个原因就是他们是不是在真正 的约会，是不是一种正常的交往，这种正常的交往你误认为是一种约会，这样会不会冤枉你的爱人。第二种情况，也许你的爱人和情人见面了，可能是想做一种彻底 的了断，比如说我现在结婚了，我们之间就不会再有任何的联系了，也许是这样一些现象。所以我建议你，首先，你要心平气和的和你爱人把这件事情很坦诚的说清 楚。

       网友：结婚后我遇到了生命中不能错过的男人，但是老公对我非常好，始终处于矛盾和痛苦中，人应该忠于婚姻，还是忠于自己的内心呢？

       吴任刚：我 想说从你的话里头我了解到，你在结婚以后又遇到了一个非常非常不错的男人。我想说，你认为这个男人非常的不错，到底怎么个不错法，他出色在什么地方，这恐 怕需要你花一定的时间来了解他，所以我的建议是你先不要急于做选择，特别是不要在心理上做选择，因为现在你做选择了，你就会非常痛苦，你现在选择，我已经 结婚了，我就好好跟老公过吧，可能你觉得这么好一个男人，你错过了，你会很不甘心。但是如果你做另外一种选择，你觉得这个男人很好，我就准备跟老公离婚， 这是不理智的。因为你既然结婚，本身就证明你跟你老公感情还是非常好的，所以你现在先不要选择，你以一个朋友以一个旁观者的角度来观察这个男人一段时间， 你看看这个男人是不是像你所说的这么一个好男人，半年以后你的情绪也会稳定很多，而且这个男人到底是一个什么样的人，半年以后你就会对他作出一个更客观的 评价，那个时候你再做决定。

       主持人：结婚之后她发现一个自己生命当中最重要的男人，那么这个时候其实作为女性来讲，可能做选择还是比较难的，因为女性的顾虑很多，男性这个时候可能会感性一些，女性可能就会顾及到家庭，所以我到底是要跟着我最重要的人，还是跟着我老公呢？我觉得她很难做出离婚这个选择。

       吴任刚：从 临床上我们所见到的一些案例来看，在结婚以后又出现了所谓一个婚外出现非常好的男人，其实往往并不是像这个女人想象的这么好，因为她们在说这个话的时候， 往往她和这个男人只是一个非常表面的接触，往往这种男人有很好的气质，言谈举止很优雅，一下就让女人非常仰慕，但是这种好的气质，或者是说话办事很幽默， 不是做丈夫的标准。做丈夫的标准要能够体贴对方，体贴妻子，要对妻子保持一种忠诚，要对妻子付出。所以我建议这位女性考虑考虑，这个男的是不是有这些优 点。

       网友：总觉得自己对性比较冲动怎么办？

       吴任刚：对 性冲动这不是坏事，不要太自责。所谓对性的冲动实际上是对异性的冲动，我建议你在性这个问题上，除了考虑性这个问题以外还应当通过一些书，或者是通过一些 教育的内容来了解一下，在男女之间除了性的内容以外，感情也是很美好的事情。当两个人之间有很深的爱的时候，也有很多性与爱的行为，这种性与爱的行为也是 很美好的，当你了解了这些内容以后，可能对你的性冲动会起到一定的指导作用。

       网友：我和一个男人认识四年了，我们都非常理智的面对这份感情，每个人都很痛苦，心境相通应该是爱情最高境界？

       吴任刚：看来她对这个男人的了解不是很肤浅的了解，了解也比较深入了。那么这样我想这个时候你应该做出选择，我并不是坚决支持你一定要跟你的丈夫维系这样一个婚姻，这个时候你要选择谁最适合做你的丈夫。

       主持人：可能有的人适合做情人，有的人适合做丈夫？

       吴任刚：是 的。我所提的建议就是，作为一个男人来讲，有些男人是适合做你的丈夫的，有些男人只能做你的情人，换句话说，如果他只适合做情人，那么你们如果是情人的关 系就非常美好，一旦结了婚就会马上不愉快，所以你要看他，尽管你们认识四年了，但是你还是要重新审视一下你的男朋友，他适合不适合做你的丈夫，如果你认为 他做你的丈夫比你现在的丈夫更好，更合适，而你现在的丈夫有很多方面，从丈夫的角度来讲是很不合格的，那么你离婚这可能也未必不是好事，但是如果你把你的 男朋友和你的丈夫比较起来，他只适合做情人，不适合做丈夫，那你就要慎重了，其实这个事情，你也可以和你的男朋友来讨论。就是问他将来如果你做我的丈夫， 你会怎么做，你愿意不愿意做我的丈夫，那么这样两个人一讨论，就有利于你做出一个比较明智的选择。

       网友：您认为两个离过婚的人再结合会幸福吗？

       吴任刚：为 什么不会呢。离婚可以因为种种原因。换句话说，其实现在这个社会离婚绝不意味着离婚的双方不是好人，他们可能有一些性格上的差异，或生活上的不和谐离婚 了。那么离婚以后他们又各自再找异性朋友组成家庭，由于他们有过离婚的体验，或者说爱情和婚姻的失败的经验，在他们再重新组成家庭的时候，他们可能会更注 意，那么可能会变得更好的维系这个家庭。可能更会爱对方，也会对对方更宽容。因为我们发现在离婚的男女当中，很大一部分男女之间不宽容，谁也容不下谁，这 样导致离婚，但是离婚以后再组成家庭的时候，他就要想，其实我原来离婚都是因为一些并不是很重要的大事，如果我再想结婚，我要想保持家庭的稳定，那么他就 会更宽容一些，所以我想离婚再婚可能家庭会更稳固。

       网友：我的妻子不是处女，我心里消除不掉对她的恨，我应该怎么办呢？

       主持人：我觉得这个网友他是把性跟爱分开看的。

       吴任刚：像 这种情况，首先我的第一个感觉就是他在这个问题上有些封建意识。就是女性一直到结婚之前必须保持处女膜的完整，所谓贞操。我想说你的妻子在结婚之前她是一 个有血有肉的人，她是有情感的，那么有情感她就难免会对男人有性的冲动，那么有性的冲动就有可能变得不是处女了。所以对于这样一种现象，我觉得正说明你的 妻子她的情感是很丰富的，你作为一个丈夫来讲，你应当对她婚前的这种行为，各种各样的行为，以及情感活动抱着一种宽容的态度。也就是说人的一生当中，我们 从年轻刚刚进入成年，我们找异性朋友，在现在这个社会，允许我们找不止一个异性朋友，我们可能找一个，两个，三个，最后选择了一个。在你选择的过程当中， 有可能就发生了性关系。在我们中国其实这种现象已经越来越普遍了，就是男人也好，女人也好，在结婚前都有过这种谈朋友的经历，也有过性关系的经历，我觉得 这样也许有利于你将来婚姻的稳定。就是说我选来选去最后选择了你。所以我想你的妻子在以前也是在选择，最后选择了你，因此我觉得不是处女，实际上这只是一 个概念上的问题，对你们的婚姻、情感没有什么太大的风险。还有人说是和处女发生性关系，和不是处女发生性关系感觉不一样，实际上这都是一些夸张的形容，没 有什么太大的区别，所以我觉得追求这些事情是没有太大的意思。另外很多女的不是处女，实际上很多男的也不是处男，但是女的不是处女可以看出来，而男的不是 处男看不出来，所以这就不公平。所以我建议在两个人结婚以后就不要对婚前个人的性生活或者是情感的活动做过多的评价。

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爱到底是什么？爱与性与婚姻的关系是什么样的？人们想从爱中得到什么……对于这些问题，或许每个人都有自己的经 验和看法。那么，在东西方之间，在中国人与外国人之间对此的理解与体验到底是大同小异，还是完全不同呢？带着这一串疑问，我走访了一些我认识的外国朋友， 他们有外交官、记者、学者、商人、留学生等等。我采访的人越多，越发现爱是千姿百态，难以下定义的。或许这正是爱的动人之处以及她为什么千百年来会成为文 学艺术创作的永恒主题。     婚姻是契约，男女必须平等  

    他是一个肤色稍暗，有着一双蓝色眼睛的瑞士小伙子，三十出头，学国际政治的。他让我叫他“爱情博士”。  

    谈到中外婚姻观念的差异时他说：我以为中国人有一个错觉，总以为西方人的性爱像吃 早饭一样随便，事实上不是这样。我倒觉得中国人的性爱观念比外国人要开放。比如在酒吧，常常可以看到中国男人和他的情人在一起。我知道有些中国男人养着小 老婆，这在西方是无法接受的。在我的观念中，婚姻是忠诚，是一种严肃的契约，男女双方必须公平。你如果决定跟一个女人度过你的余生，你就不应在外面找其他 的女人，否则，就不公平。当然，在有些婚姻关系中男女双方都各有情人，谁也不干涉谁的生活，我觉得这种婚姻关系是不健康的。

    也许，婚前西方人的生活更趋向于人的本性。比如，你成年了，十七八岁，你如果 有情感或性的要求，就可以得到满足。随着人们的生活压力越来越大，人的内心世界也变得越来越孤独，人的情感、本能需要也就越来越具体。你不可能很容易地找 到理想的爱人，那么怎么办呢？只好更关注自己本身的需要，身体的需要，这种需要有时可能是短暂的，一小时，一个星期或一个月。在西方70年代有性解放运 动，现在又有很强的性教育课程，特别是发现艾滋病以后，为了加强性卫生教育，展示了很多可怕的性病照片，结果使性变得更科学化而失去了往日浪漫、神秘的色 彩。

    中国女人更实际　  

    他是个法国小伙子，二十多岁，律师。他坚持让我叫他两马一鸟，说这是他的中文名字。这位自称保守的人坦率地谈了他对中国女人的一些看法。  

    我觉得中国的女人比法国女人更实际一些。首先她们对浪漫有一个错误的概念，这可能 是受外国电影的影响。在她们的观念中，浪漫似乎就是音乐、烛光。当这一步过去以后，第二步就变得很实际了。她开始关注现实的物质生活：你住什么样的房子、 有没有汽车等等。另外，我觉得中国女人比西方女人有进取心。或许是中国人面临更大的生存压力？我不知道。我有一些中国同事，她们会为了自己的事业而牺牲家 庭，比如：夫妻长期分居，这对我来说是很难理解的。一个幸福的家庭比什么都更重要。

    关于性，我觉得中国人与西方人的观念也很不同。中国人好像不享受性生活，不知 性是什么。当你不知道一件事是什么，你想要什么，你也就不能从中发现它的真正意义。中国人似乎觉得性只是某件事的伴随物，比如：婚姻。或者有些女孩子会说 她当初与男朋友有性关系只是因为他要。她似乎不懂得性是属于她自己的，是快乐而健康的需要。性与爱的结合当然是最好的，但性也可以成为一种独立的享受。婚 姻对我来说只是一个宗教问题，你在上帝面前宣誓要与这个女人共度余生，不管是贫穷还是疾病，而婚姻承诺的忠诚实质上只是一种游戏规则，在这个规则中尊重是 最重要的。你拒绝婚外情只是因为你尊重你的诺言，尊重对方的情感，这是爱的基础，没有爱就应该分手。

    喜欢漂亮异性是人类的天性

    汉斯是一位令我难忘的德国工程师。他高大，上唇留着小胡子，喝起啤酒来一杯接一杯，那海量简直令人吃惊。他的爱情及婚姻生活同样出类拔萃，令人羡慕。  

    “你问我爱是什么吗？爱就是百分之百的理解，相互妥协。我结婚10年了，婚姻生活 还像当初一样幸福。”汉斯真诚而孩子般地说。“对我来说，性与爱完全是一回事。当然，婚姻并不是一帆风顺，任何人在婚姻生活中都会有些问题，比如谁做主买 什么东西，你喜欢这栋房子，她喜欢那种颜色的汽车等等。有了问题没关系，双方要保持冷静，等大家气消了再重新讨论，解决问题。我认为夫妻生活最大的忌讳是 谁都不说，有问题不面对，不交流，不解决，这样下去夫妻间就会有麻烦。”

    当谈到不少夫妻结婚几年后因为缺乏新鲜感和激情而去寻找婚外情的问题时，汉斯 说：“我觉得喜欢漂亮的异性是我们人类的天性。如果我看见一个漂亮的姑娘，为什么不能多看几眼，向她表示好感呢？我妻子也一样，她看见漂亮的小伙子也会对 我说，你看那小伙子多精神。这是人类的天性，我们应该理解并接受它。但问题总有一个原则，这个原则在夫妻间不应破坏，那就是双方谁也不应该与其他异性有性 的关系。这种错误是绝对不能犯的。一旦犯了这种错误，就会造成婚姻破裂，夫妻任何一方如果不原谅都有可能因为你不忠诚而提出离婚的要求。我可不想失去我的 妻子，我绝不会跟其他女人有性的关系，这是一个忠诚与原则的问题。”

    “那么，假如你的妻子有了对你不忠的行为你会怎么样？”  

    “我想我会原谅她的。只要她向我说清楚原因。比如是因为喝多了或是别的原因。这没什么，谁都会犯错误。我不会放弃她，我会依然爱她。但我不会让她知道我这个想法。”汉斯笑着说。  

    爱是行动  

    他是一位在中国工作的德国经理。  

    “我认为爱是行动，不是语言。你需要用行动表现，而不是整天对你的妻子说我爱你， 我爱你。你要抚摸她，关怀她，要通过身体语言来表现这种爱。爱更重要的一个方面是理解与信任。如果你爱对方，就要给她一定的生活空间，让她有自己的生活并 充分信任她。同时，男人也应该有自己的生活空间。比如像我的工作，我在酒店值班一直到很晚才回家，我不可能总陪着我太太。如果她觉得寂寞，想找个异性伴侣 聊聊天，打发打发时光这是很正常的事。我充分信任她。同时她也信任我。有时我也会跟朋友出去到酒吧或卡拉OK厅，到那种地方我肯定会和喜欢的姑娘聊上一 阵，到很晚才回家。如果我们彼此不信任，我回家晚了她就像个警察一样追问我：你去哪儿了？跟谁在一起？都聊了些什么？这多没意思。我认为夫妻之间不能超越 的界限就是床。任何一方如果跟别人上了床，那就走得太远了，就会造成对婚姻的伤害。不过婚姻也像投资一样，也是一种冒险。在婚姻生活中也存在破产的问题。 如果有一天我或我妻子爱上了别人怎么办？我就必须选择。这就是生活。”

    爱是任何东西，但绝不是交易  

    按中国人的习惯我叫他“老博”，“博”有 “博士”的意思，同时也是他的名字的第一个英文字母“B”的发音。他是一个法国人类学家，身体高大，相貌英俊，四十出头的年龄，长得像法国影星“阿兰－德 龙”。“老博”是生活中那种典型的英俊潇洒、才华横溢的男子。

    “其实对一个男人来说，爱情的定义是比较宽泛的。如果我们一定要谈男女之间的爱情，我觉得首先要有责任感。用你们中国人的话说就是无私奉献。但是这种奉献要建立在两个基本的原则之上。第一是尊敬，第二是平等。  

    “尊敬的意思是说爱的双方必须接受对方作为一个独立的人。这个独立的人必然有自己 的过去、风格、爱好、情趣、个性、思想方法等等。如果你爱对方，就要把这一切作为一个整体接受下来并尊重属于她自己的一切。你不能想，我只接受她的优点， 不接受她的缺点，双方各取所需，这不是爱情，这是生意。

    “平等与尊敬是相互的，在爱情中缺一不可。所谓平等是指人与人之间客观存在着 一种差异，比如家庭背景、受教育程度、地位以及贫富的差别，但当你尊敬一个人，爱她，并采取平等的态度对待她时，应该超越所有这些差异。在两个相爱的人之 间必须是完全平等的。平等才能有真爱。我们每一个人都有一种生下来就共有的东西，那就是人的尊严。人的尊严是神圣不可侵犯的，是平等的，没有高低贵贱之 分。

    “如果说爱情可以是任何东西，但决不是交易。人不能在爱情中谋求私利，这一点是最重要的。  

    “爱情与婚姻是复杂的话题。当然，在理想的婚姻中爱情是基础，但这只是理想。在很 多现实的婚姻中，都是开始有爱，过了一段爱就消失了，剩下的只是夫妻间的责任、义务和彼此习惯的生活。有许多人保持婚姻是为了财产、孩子、家庭等等，这的 确很不幸。没有爱情的婚姻的确是很大的矛盾。”

    “为什么夫妻间的爱情会逐渐消失呢？”笔者问。  

    “每个人的情感很不一样。”老博想了想说： “爱情是不能分析的，如果你分析爱情，恐怕一开始就错了。因为爱情复杂又简单，就像这张地毯，你如果分析每一条线是怎么织的，整个地毯就不存在了。你只有 从整体去观察这张地毯，才会发现美。爱情也一样。”

Cobal

时间：2004年06月03日     
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" width="560">            <tbody><tr> <td class="newscontent" valign="top"> <table style="width: 1px; height: 338px;" align="left" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0">                 <tbody><tr>                    <td><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" width="100%">   <tbody><tr>     <td><iframe marginheight="0" marginwidth="0" src="http://show.39.net/Publish/332/332.htm" align="middle" frameborder="0" height="250" scrolling="no" width="300"> </iframe>
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</td>                 </tr>               </tbody></table> <digital39:content showtag="true" id="L10"></digital39:content>    一从神话的分析，可以提炼出宇宙生成的两种观念:

A、自然主义的"无情生字宙"；

B、浪漫主义的"激情生宇宙"。

　　而后者又可分为两种方式：

a、《爱生宇宙》，

b、 "恨生宇宙"。

　　爱生宇宙，表达了一种松弛的心态，恨生字宙，表达了一种紧张的心态。

　　为什么在“爱与性”的主题下，可以包涵如此复杂的内容?

　　所谓“爱与性”，不仅是人的生活基质，也被认为是古代诸神的生活基质，甚至构成神创世界、宇宙生成的一个主题。分析爱与性的神话意象，以探索各 民族对宇宙生成的认识，是饶有兴致的。对于信仰神话的人民来说，神话中的爱与性，决不仅是关于"美学的"或"性感的"问题，而是涉及宇宙生成的根本途径； 因为在他们看来，宇宙是在诸神的性欲或劳作中挺生的，而此生成过程，又常以男女神间的生殖行动为线索。

　　他们崇拜的女神形象，因此不再是个性化的女人，而是某种民族理念的寄托；他们讲述的女神故事，因此不再是艺术的杜撰，而是原始的宇宙论。

　　这就构成了本文所探讨的"爱与性的主题"。如果说墨酉哥遗存的对二性至上神(Dual god)的礼赞，代表了古代人对"爱与性"在宇宙生成中的作用的浑融一体的思考，通过表达"无情生宇宙"的观念，提出了宇宙生成的第一方式；那么，希腊和 日本有关"爱与性生成宇宙"的神话，则代表古代人关于"激情生宇宙"的两个观念之极----希腊之极是爱与亲和，日本之极是恨与排拒----从而提出了第 二及第三方式。

二
　　让我们先讨论第一方式即"无情生宇宙"的诸现象。


　　在埃及神话中，地属阳性，天为阴性，天牛(HeavenlyCow)神话的主角----拉(Ra)神之女，神圣的母牛哈托尔 (Hathor)----是作为情侣们的仁慈保护神而存在的。但是，她的功能却非现代人概念中的"爱与性"可以囊括。例如，她的形象曾被广泛雕刻在公元前 1350年至前1100年之间的大量法老陵墓的石壁上。这当然不能说明，尊贵的法老们都是石榴裙的祀拜者。实际上，天牛是太阳的母亲。她不舍昼夜地哺育幼 儿(太阳)，使之成长为强壮的公牛，使新日生、旧日灭。正是根据这一信仰，在相当后期的民间传说中，法老仍被视为"由母牛哺育成人"。

　　在这两项慈惠的使命之外，女神哈托尔还曾执行过一项十分"男性化"的破坏性任务，她奉命灭绝那些违忤神意、犯有罪行的人类，其凶暴程度到了使众 神望而生畏的地步，于是，她的父亲拉神不得不于夜间在田野遍洒美酒，使女神在清晨来临之际"醉卧沙场"，人类才免于灭绝。尤其重要的是，这位奇特的女神还 被赋有接引亡灵的使命。而亡灵的超度与复活，正是埃及思想和埃及艺术所共同关注的焦点。

　　这些似乎矛盾的角色，一方面可以理解为各种神话文本的歧异，但另方面，不正表达了死生齐一的境界吗?正是在此"爱与性----生育----复仇 与惩罚----死亡"的浑融中，有关主题才格外凸现了，宇宙生成的基本力量寓于神。只不过由于埃及神话的自发性(这与希腊和日本等外生型文明的大量"引进 "形成对照)，因此，它的描述也就相对不清。



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Cobal

在亚当及夏娃的年代里，男女间的情色是既单纯又未经定义的，情色二字是统一又神圣的存在，是人体自然的呼唤亦是感情交流的方式。 　  

   然而进入了繁忙的工商社会之后，男女的交流方式遂无端被区分、定义得支离破碎，情欲无辜地被区隔为爱情及性欲。媒体及电影告诉我们，现代人除了需要爱情以外，性欲也是需要满足的，人们的情色观于是走上了分裂。

有一位小女生朋友在出国求学前，很有感触地说：“性关系实在是很奇妙的东西，再好、再久的同性恋感情都抵不过男女间的一夜风流”。她表示，她的同窗好友在 出国前与她的前任男友上床了，后来她还发现该同学对初恋的男友比对她还坦诚。这位只有二十出头的小女生，颇有感触地表示：“似乎只有透过性，人的关系才能 到达更深的世界。”

这种被当今称之为新新人类的一族，她们的共同特征是：小小年纪就“明确”知道自己体内的性欲，而且勇于尝试及开发肉体快感，或许就是因为这 样，她们对于婚姻多半无幻想，也不敢指望长期又深刻的男女关系。在新新人类的观念里，性欲与爱情是分开的，因此她们以实际行动表达女人的性欲，同时她们也 以了解的眼光来看得男性的性欲，从此她们也发现婚姻的无望。

曾经有学者说：性与爱是有关的。没有性的爱不够充足，有性无爱的感情太脆弱。甚至又说男女两性是由恋而爱而性，恋、爱、性是感情发展及酝酿的几个阶段。说 实在的，这种说法实在是似是而非，因为我们上一代的父母辈们的感情生活刚好完全相反。他们经过媒妁之言，在发生性关系之后、甚至生了小孩才有爱，直到年老 才若即若离地谈起“黄昏之恋”。此外，也有人举证性与爱是无关的，因为有调查显示，人一生中最为难忘的情人，通常是那从不曾与自己发生关系者。

   事实上，那些刻意将爱与欲分开，又论述彼此之间关系的说法，只会让观念更为混淆。 　

在英文的情欲(eros)这个字中，即包含了性欲及爱情两种观念，此外还含有生命本能的意思。显然情色本来就是一项过程，而且是人的一种本能。或许，在两 性交往的问题上，本来就不应该区分爱与性，也不应该论述它们之间的交错关系，因为它原本就是一体的两面。有爱无性，或有性无爱的情色是不可能存在的，男女 之间也难有情色分离的交往。不过，读者千万不要将情色与“色情”混淆，色情是指透过金钱交易的商品。例如，色情业者为了营业上的方便，针对客户群的喜好来 区隔性商品，又以时间、次数来换算金钱的多寡。此外，色情市场为了激起购买欲，还故意将爱与欲的形式分离。理由很简单，因为一般人为爱而做的性，一生当中 只能有数人次，而为性而做的性行为，则可以像资源一样不断被开发。 　

勇于尝试性的现代女生，虽然有些颓废，但她们多半是想以行动寻找真爱，她们想用肉体出轨，诠释情色的新定义，或企图用“性欲”抗争两性的 平衡点。笔者的另 一位新新人类朋友说，几年前她一个人漂泊彷徨于国外时，她与一位刚认识的老外上床，当时她疯狂的程度连那个洋人都为之吃惊。事后，她感觉到一种“完全自我 放弃”的快感。或许，这样的一夜风流只不过是为了寻找自己，或抗议时代的自我催眠，它的快感不是来自身心满足，而是自以为亵渎了社会的激情。 　

身处于两性伦理、价值涣散的时代，或许虚无的自毁是唯一的抵抗，但有时回归老祖宗的方式可能会是最纯粹的抉择。让我们回到亚当及夏娃的年 代吧，在性与爱之 间不必无谓思考，亦不用太多的理论及实践，用宿命的意志力经营长期的关系吧。或许有人会说，那样的两性关系需要一点“阿甘的精神”，不过又有谁活得比阿甘 幸福呢？

Cobal

<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" width="560"> <tbody><tr><th class="f24">在性与爱之间挣扎：史上总有一些女人让人难忘</th></tr> <tr><td height=""><hr bgcolor="#d9d9d9" size="1"></td></tr> <tr><td align="center" height="20">http://www.sina.com.cn 2004/05/12 14:55   青年参考</td></tr> <tr><td height="15">
</td></tr> <tr><td class="l17">                  　　作者：瘦竹

  　　在人类的历史中，总有一些女人让人难忘，千百年之后，人们依然会记得她们，比如莎乐美。据说她“为尼采所深爱，受弗洛伊德赏识，与里尔克同居同游”。能让三位大师级的人物为其挣扎，可见莎乐美的魅力。
      
   　　不过在这里，我不想回顾莎乐美那些让大师们神魂颠倒的历史，而只想说说她指出的人类的一种永恒的挣扎，那就是人在性与爱之间的挣扎，我们先来看看莎乐美的观点：
      
   　　“如果说性欲是一件完美的礼物，其间没有任何内心的矛盾，那么上帝只把这样的一件礼物送给了动物。人会在爱与不爱之间感到紧张，而动物只会感知到那种性欲发作的生理规律，动物的性欲表达是热烈、自由、自然而然的，只有我们人类才会有不贞的观念。”
      
   　　但莎乐美忘了一个事实，人类也是从普通动物进化来的，人类在成为人类之前，甚至之后的很长的一段时间之内，他们过的生活其实就是动物那样的生活。
      
   　　我想莎乐美是提出了这样一个问题：如果你不会受到任何现实的惩罚，不会受到道德的谴责，不会伤害到任何人，不会在良心上感到不安，你会尽可能多的和你喜欢的异性发生亲密接触吗？对于这个问题，我想只有不诚实的人和心灵无比纯洁的人才会坚决地说不。
      
　　既然大多数人对以上问题作出的回答是YES，那么人在性与爱之间的挣扎由此产生，大 多数人都会向往一种热烈、自由、自然而然的性，但同时又渴望爱的永恒。无拘无束的性能带给人们肉体上的快乐，但如果自己所爱的人也同样无拘无束，你如果还 在乎她(他)，就会受到深深的伤害，但一切都有例外。
      
　　《生命中不能承受之轻》中托马斯和萨宾娜的关系，可以说最接近于莎尔美所说的那种 “热烈、自由、自然而然”的“动物关系”，他们两个在爱与性的价值观念和认识水平上可说是达到了空前的一致，他们两个都不相信爱的永恒，或者他们并不在乎 这个问题，所以说他们也不再渴望爱的永恒，在一起时大家快快乐乐的，不在一起时你爱干吗干吗去，就像木子美小姐所说的：“你在我眼前时，我会是一束璀璨的 烟花，只开放到你从我眼前消失。”
      
　　如果说托马斯在萨宾娜那里感觉到的是“轻”，那他从特丽莎那里感觉到的就是“重”； 如果他从萨宾娜那里感觉到的是一种自由，那他从特丽莎那里感觉到的就是一种不自由；如果萨宾娜会对他说：你即使爱我，也不必为我放弃什么。那么特丽莎就会 对他说：你既然爱我，你就得有所放弃。事实上，托马斯确实也为了特丽莎放弃了几乎一切，谁让她是托马斯的“诗化记忆”呢？
      
   　　特丽莎说：“人与狗之间的爱是牧歌一样的。这是一种没有冲突，没有撕心裂肺的场面，没有变故的爱。”事实上，她所设想的爱，在男人和女人之间几乎是不存在的，所以她只能在性与爱之间挣扎。（有删节）
      
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