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楼主: wing*
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写给自己

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31#
 楼主| 发表于 2003-7-3 09:30 | 只看该作者
10)快乐,幸福

手指间,仍然隐隐的痛,我便告诉自己,只不过是一次搬家,只不过是要自己刷房间,雇车,讨价还价,搬行李,上上下下,如此而已,身体上的疲劳,休息两天就好了。
然而还是难免会有挫折感,自以为自己如何的坚强,两年的国外生活应该教会我如何面对挫折,但是一临了事,却又难免郁闷不平。

半夜回家,换下沾满油漆的牛仔裤,手指便开始肆无忌惮的疼痛起来,火辣辣的,泡在冷水里,心底充满了委屈。
打开电脑,看着长长的list,安慰自己,没关系,你看你有好多朋友。一句“今天如何?”感受到来自温厚长者的亲切关怀,便击垮了所有刻意铸成的坚强,像个小女孩一般恣任泪水涌出,我需要一个发泄委屈的媒介。

总觉得简简单单生活就好,忧则悲,乐而喜,每每堕入困境,难以自拔的时候便向往能够浅一些,再浅一些。时常想不长大多好。就像现在,捆着两条歪歪斜斜的辫子,凌乱粘着苹果绿色的油漆,可以淘气的躲在路灯的暗处,等人领我回家。他牵着我的手,我傻傻的跟着,不问也从未关心会带我到哪里,只是这样走着,这不就是我所期望的幸福吗?可是简单如斯,我却也得不到。

我只有自己宠爱自己,对自己好一些,再好一些。即使没有人陪伴,也要去看烟花,只为了体会满天灿烂那一刻干干脆脆的美丽,还有忘记一切烦恼的瞬时快乐。过了,便不再回味,这种回忆让人善感。

我知道象我这样的女孩子,无论如何都会有一种不快乐,缘于灵魂深处的多愁善感。残照的夕阳,落幕的烟花,凌乱的废墟,迟暮的美人。。。一切的不如意如眼,都难免一个轻愁。

于是每逢如此,我便试图混入人群,与熙来攘往中感受行人面孔中的一丝微笑,幻想着各种小说中相遇的情节。我也曾和很多熟悉的,陌生的人聊天,说自己的快乐与不快乐。在他们身上窃得一丝丝温度。

刷房间的时候,一脸崇拜看着朋友调油漆,又快乐的被支使着跑来跑去,递东递西,也有感觉这便是幸福了。

打字到这里,忽然发觉手也不那么疼了,于是高兴了起来,笑着安慰自己说,手自己是不会疼的,疼得只不过是神经,人身本来也不会不快乐的,不快乐的是人的思想。那么这一刻就什么也不要做了,不奔忙,不思考,不说话,也不要理会旁人,只是静静的守住自己,就好。

就像是有些话我永远不会说出来,它只会在心底生长,我渐渐学会用目光去眺望,而不是用脚步去追随。

心灵与心灵的交流,才是真正的幸福,而我的心却遗落在远方。

搬家了,会有一段时间上不了网,但是我终究会回来,这里是我的一个家,一个坟,我要常回来看看,也要给自己祭奠。
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32#
发表于 2003-7-4 08:24 | 只看该作者
“我们不仅仅是在跟语言搏斗”--???
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错误能够是美丽的吗?疑。

怎么有人说“错得如此美丽”呢?因为思维的跳跃性导致对显性语言代码的隐性篡改的宽容忽略(这句话无依据,可以忽略)。错误就是错误,它看上去美时,是看的人已经对它进行了润饰,包括变换一下视线的角度。

旧时有一种人,专门给喜好附庸风雅的员外老爷“帮闲”,“帮闲”是俗称,还有个雅号叫“清客”。

一天几个员外老爷饮酒聚会,席间少不了要吟诗助兴。彼时正值暮春时节,残红飞絮,颇惹伤春愁绪。一人提议以柳絮为题联句,于是大家各自搜肠刮肚,聊以应对。轮到一位员外,实在挤不出什么东西来,急忙中脱口诌出一句:

“柳絮飞来片片红”

惹来哄堂大笑。众云柳絮怎么看也看不出红色来......

这时,清客出现了。

清客说,大家别嘲笑我家员外,这句是有来历的,听我慢慢道来:

      廿四桥边廿四风     (二十四桥啊)

      凭栏犹忆旧桥东

      夕阳返照花坞上

      柳絮飞来片片红

语毕举座肃然。原来一句不小心说错的话可以这样诠释......(清客也不简单哪......)

藏花楼主人,“给自己祭奠”用字未免太凶险?何至于斯?

另:不必回答,如果不想我再到这里来帖个      :mad:      即可。如果没有反应我就继续来看藏花、闲话。
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33#
 楼主| 发表于 2003-7-29 22:23 | 只看该作者
11)
选择远方                     

    幼年的我想象着遥远世界的模样,想象着无边无际的故乡外的一切。这对遥远的世界的向往,使我最终漂泊于人世。读张若虚的《春江花月夜》“江畔何人初见月?江月何时初照人?人生代代无穷已,江月年年望相似”。诗人对生命的转瞬的浩叹,那样的真切,而这一切都化为了虚空,如云烟。

    时间,一个指向过去,一个指向未来,看到自己经历的事与熟悉的人随时间而远去。犹如一个悠长辽远的梦。生命里总有很多人来去无踪。同学出国了,好友结婚了,同事跳槽了,很多以为是一辈子的心安,总是无端的旁落,很多人原来都只是陪伴我们度过某一个生命阶段的人,仅此而已。除却父母手足,谁是永远的相守?长相识的友人,爱情中的对方,要来的会来,要走的会走,其实全部都有理由。

    就是这样生活在即真实又虚幻的时空中,远方的诱惑伴随着我的始终。我一直固执的认为生活总是在远方。走一走,看一看,才能明白自己需要学什么,才能知道自己到底处于一个什么样的位置,才能知道自己到底有什么样的选择。我热爱远方,因而心胸开阔,生活充实,充满了幻想。这是我人生追求与奋斗的基本原因,我作出了努力,预期的果实,将在一个假定的远方获得。

我向往的生活是每年只工作半年,然后有足够的时间和经济实力,去周游世界,我经常可以做这样的梦,梦中的我可以飞翔,自由自在。。。可以流浪,无拘无束。。。

即使我知道这样的漂泊注定要孤独,但是我无法舍弃心中的渴望与联想。因为一片雪花,可以看到茫茫的雪野;因为一缕春风,感受到遥远的种子的萌动,因为滴答的雨声,听到了远行人雨幕里溅起的泥泞的心绪。。。

远方如同一首诗,如人生一道迷,如一朵漂浮的云,如一红颜知己,一一场纷纷大雪。。。最迷人的景色,撩起了无边的想象,是我永远也不能的归期。

人生有梦,生命充满了迁徙。我也只是自己灵魂的放逐者,一生都在期盼远方,时常想起青藏高原,虔诚的信徒,在朝圣的路上,他们一心想到的是灵魂的皈依,于是便忘却了,自己路上的漫漫长夜。人生就是这样,是一次漫长的朝圣而已。
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34#
发表于 2003-7-29 23:43 | 只看该作者
我思故我在;我思故我不在。  wink
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35#
发表于 2003-7-30 00:15 | 只看该作者
是晚睡?是早起?
纷飞的雪在叙述我的心事
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36#
发表于 2003-7-30 00:45 | 只看该作者
睡非睡,醒非醒。
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37#
 楼主| 发表于 2003-7-31 18:15 | 只看该作者
12)差别

哲学上一切伟大的形上学系统,无论它在方法论上是正的还是负的,无一不把自己戴上“神秘主义”的大帽子。负的方法在实质上是神秘主义的方法。但是甚至在柏拉图、亚力士多德、斯宾诺莎那里,正的方法是用得极好了,可是他们的系统的顶点也都有神秘性质。哲学家或在《理想国》里看出“善”的“理念”并且自身与之同一,或在《形上学》里看出“思想思想”的“上帝”并且自身与之同一,或在《伦理学》里看出自己“从永恒的观点看万物”并且享受“上帝理智的爱”,在这些时候,除了静默,他们还能做什么呢?用“非一”、“非多”、“非非一”、“非非多”这样的词形容他们的状态,岂不更好吗?

  由此看来,正的方法与负的方法并不是矛盾的,倒是相辅相成的。一个完全的形上学系统,应当始于正的方法,而终于负的方法。如果它不终于负的方法,它就不能达到哲学的最后顶点。但是如果它不始于正的方法,它就缺少作为哲学的实质的清晰思想。神秘主义不是清晰思想的对立面,更不在清晰思想之下。毋宁说它在清晰思想之外。它不是反对理性的;它是超越理性的。

  在中国哲学史中,正的方法从未得到充分发展;事实上,对它太忽视了。因此,中国哲学历来缺乏清晰的思想,这也是中国哲学以单纯为特色的原因之一。由于缺乏清晰思想,其单纯性也就是非常素朴的。单纯性本身是值得发扬的;但是它的素朴性必须通过清晰思想的作用加以克服。清晰思想不是哲学的目的,但是它是每个哲学家需要的不可缺少的训练。它确实是中国哲学家所需要的。另一方面,在西方哲学史中从未见到充分发展的负的方法。只有两者相结合才能产生未来的哲学。

  禅宗有个故事说:“俱胝和尚,凡有诘问,惟举一指。后有童子,因外人问:‘和尚说何法要?’童子亦竖起一指。胝闻,遂以刃断其指,童子号哭而去。胝复召子,童子回首,胝却竖其指,童子忽然领悟。”(《曹山语录》)

  不管这个故事是真是假,它暗示这样的真理:在使用负的方法之前。哲学家或学哲学的学生必须通过正的方法;在达到哲学的单纯性之前,他必须通过哲学的复杂性。

  人必须先说很多话然后保持静默。
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38#
 楼主| 发表于 2003-8-7 19:51 | 只看该作者
13)
花的思绪
   

  喜欢炎樱的那一句“每一只蝴蝶,都是一朵花的灵魂,回来寻找它自己”但是我没有喜欢过花,这说起来连我自己都有些吃惊。那些争奇斗艳的花,虽然我也欣赏,但是他们很难引起我的情感上的什么波澜。久居闹市对于那些温室的人工的东西,我竟一点感觉都没有。那些规规矩矩的花木,我亦感受不到什么生命的气息。反到是路边不经意开放的,小小的紫色不知名的野花,或者草丛点点的雏菊,初见是到是会有一分惊喜——哦,春天到了——刹那间就会感到生命悄悄的萌动——花开了呀。

   古人的诗句里,伤春,惜花,叹雪,悲月——春花雪月道不尽一个愁,娇柔,无助,邀怜。“似花还似非花”是无奈;“蒹葭苍苍,白露为霜,所谓伊人,在水一方”是浪漫;“花退残红春杏小”是悲情,“春江潮水连海平”是寂静。。。。。。然而不论是“砌下落梅”也好,还是“菡萏香消”也罢——在人们的感情里,总有种落寞与惆怅的东西氤氲不散。“惜花却怕花开早”总有凋落的一天吧。——春天,大地萦绕着淡蓝的薄雾,这是万木葱茏的季节呀——生命蓬勃——却时常感到生的深切孤独。天阶的小雨,落英的缤纷,都在暗示着生命的转瞬即逝。这是生生不息的大地唱给生生不息的人类的骊歌,她昭示了生与死的一体。——从花里人们感到了凄然之美。

   学过插花——尤其不解日式草月流的风骨——简单的三支主干——天,地,人,即能表现出如此的协调和统一。
   记得一则有关千休利的故事。一天,有人上报幸臣秀吉,说利休家的院子里开满了牵牛花,好看极了。秀吉便示意利休为他在某日的清晨举行一次茶会,以欣赏那满目的牵牛花。那一天,他兴致勃勃走进了利休的院子,可是所有的牵牛花都被利休剪掉了。秀吉不禁恼怒起来:“这不是捉弄我吗?”可是,当他来到茶室时,他发现在暗淡的壁龛的花瓶里插着一朵洁白的牵牛花,其花露水欲滴,显示出无限的生命力。秀吉大吃一惊。为表现牵牛花的内在世界,剪掉一片,只留一朵,这种空前的艺术手法为后世茶人所推崇。使后人望而生畏、敬佩非常。

   日本人去赏樱花,不是去欣赏她的美丽,而是观赏她纷纷如雪下落的丰姿——尤其是在寂静的夜——泠泠月色下——雪月花呀。

   可是说实话,我不喜欢这种哀悼。

  因为我至今都在怀念与向往油菜花。当她们与大自然一起展出生命的别样的妖艳和绚丽时,那真是奇迹和惊喜。车行驶在青藏高原一望无际的草原上,绕过一座座山头,一团团,一片片的油菜花迎面扑来,她们在窗外回旋,奔泻和燃烧,象是云霓落霞。在这罕有人至的地坪上,全是金灿灿的油菜花——生命的轰轰烈烈的展示,象浮动的云,轻轻偎依在历史深厚的土地上。于是不觉中眼睛湿润了,走下车,膜拜着这展示出的,生命的正剧和高潮。如同置身于梦境,光彩夺目。然而她又是最平凡普通如同土地一样的花,她贱的只要撒下一把种子,就能自己蓬蓬勃勃的生长。但是却用她们嘹亮的号子,划破了死亡的沉寂的天空。把人们脑子里的杂念一缕一缕的轻轻滤去,浮动的清香飘入金色的梦境里。

  释迦牟尼说:一滴水只有把它放到大海里,才能获得永恒的生命。这一刻我顿悟。
  朋友感慨:“你看这些花,我们不来,不会有人知道她们曾经如此绚烂,轰烈过。。。”
  我叹:“那又有什么关系——因为她们彼此知道”

  回来不久,一堂速记课上,练习的是冰心老人的文章——本已昏昏欲睡,却被其中一段文字吸引——无法忘怀。
  世人皆以牡丹为美,可是如果有一天满山遍谷的都是牡丹——雏菊也就会倪足珍贵了。——大音稀声,大象无形,大智若愚,大巧若拙。
  以后怎么也找不到那篇文章了,可是依稀的这几句话却如同那片油菜花,挥之不去。王明阳说:。。。不看此花时此花便在心外,与你同归寂静。——然而,现在这片油菜花,已经深藏在我心中了。她们都有一种对于生命的无限挚恋,平凡中见伟大。

  我不爱花。不爱的是那种太过娇嫩,尽管姿容奇异却缺少生命如绢帛一样的花。在高楼林立的都市里,花永远只是一种点缀和装饰。我之爱花,是爱她把生命提升到一种娇艳而又绚烂的诗意境界,那是生命的真正诗篇。
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39#
发表于 2003-8-7 20:50 | 只看该作者
我 愛 花 ﹐ 但 更 愛 “花 的 思 緒 ”的 靈 魂 。  一 篇 好 的 散 文 ﹐ 如 同 一 幅 畫 ﹐ 一 張 照 片 ﹐ 一 首 樂 曲 ﹐ 人 們 在 欣 賞 的 過 程 中 ﹐ 能 抓 住 那 內 在 的 “靈 魂”。
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40#
发表于 2003-8-7 21:35 | 只看该作者
卜算子.读wing*第9)诗及《花的思绪》有感
斜月素心寒
寂寞残花败
泪洒秋风寄与谁  
为问君何在?

却忆夺魂香
更有倾城态
但被蜂萤误一春
花落吾无奈
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