大道明明

虽 然如此，我们还是都讲吃素好、戒杀放生好。祖师也是佛法僧的僧，祖师就说：「千百年来盌里羹，怨深似海恨难平，欲知世上刀兵劫，需听屠门夜半声。」过去在 西边山沟里有时候杀猪，半夜就听见猪声叫。杀了猪或是鱼作碗里的羹，活鱼有八吃、猪肉还有猪脚，我们就吃牠的肉、牠受这个苦，千百年，唐朝到现在有一千三 百年，宋朝一千年，都作碗里的羹、不是鱼就是肉，吃牠的肉。「怨深似海恨难平」，牠们心里头很气阿！我们被人打一下都气，何况要杀呢？「怨深似海恨难 平」，心里怨恨、不平。「欲知世上刀兵劫」，要想知道世上刀兵灾劫，「需听屠门夜半声」，猪叫牛叫、夜半声。这是因缘果报。提起台湾怕不安、社会治安也不 安，人心天天就杀、就打，这怎么好？转过来，台湾现在信佛的人太多太多、都欢喜信佛，因为信佛的人这么多，大家都念佛拜佛，就有佛力加被，这样台湾也就不 至于遭什么大的灾劫。佛是圣中圣、天中天；我们凡夫天天在梦中，一切有为法如梦幻泡影，梦中作梦。佛加被的力量伟大，凡夫精神很渺小，究竟佛加被，台湾还 是较比安定。这是现实的事情，第一、我们要消灾免难，应当吃素戒杀好。

还有，有这种事情：在街上，一个青年看见前面两三位女孩子，佛门弟 子不如此，这青年他不信佛、他不懂，就「嘘！嘘！」调戏这女孩。女孩子一听就有点害怕、想躲，后面这青年就跟，再吹哨、再闹点什么，这女孩又怕又跑又要 躲，闹到厉害了，她回头一看！青年一看：这女孩子是自己的妹妹！妹妹看见是哥哥，哥哥就不好意思。所以我们佛门弟子应当看：青年看见女孩子，都是自己的妹 妹，妹妹被人调戏，我们心里感觉不是滋味，人家的妹妹我们调戏也不好嘛！都当作是自己的同胞姊妹兄弟，没有这些事！以至于KTV闹的些事情，打呀、杀这些 事件。我们在山上住，山门写的莲因寺，山门这边有解脱门、有真如门，大殿门前有大雄宝殿的匾，又有佛法又有经律论、又有善书；一下山、到都市里一看，餐厅 上写的活鱼八吃、还有种种荤菜的名字，再是花酒店、夜生活，都是颠倒。广钦老和尚九十五岁，是他老人家要走，不走、还能多住。我有时候想起来就很后悔，我 那时候留过一遍，我应当再去留老和尚，我想和大家一同跪在地下，请老和尚不要走，可是老和尚走了，老和尚要留、老和尚还能多住。老和尚五十年不吃人间烟火 食，吃一点点东西，老和尚身体还能支持住，九十五岁。虚云老和尚一百二十岁。也没有吃高丽蔘、也没有吃维他命，老人家怎么那么寿高、寿长？再怎么补的药， 不如这个桶子不漏。你再弄的结实，抹油、弄铁皮包这水桶，你再怎么包、怎么抹，可是它「漏」！男女一样、他漏，你怎么补？补了他就漏，再好的药、不如佛法 戒杀盗『淫』妄酒，我自己也品验这样、最好！这是基本。这是虚云老和尚一百二十岁的相片，他老人家在一百一十三岁被打断两个肋骨，还能打坐入定，以后又好 了。这都是我们的榜样。广钦老和尚九十五岁、虚云老和尚一百二十岁。台中李炳南老居士，有人问他：「您老人家高寿？」他客气话说：「我还小呢？九十七 岁。」人家问高寿，我不能说我高寿九十七，他说我还小，九十六、九十七。佛法就是妙药、万灵丹，我们只要照着做就好。--

戒淫，没有淫欲 的心。我们的身体，要充实、要它健康，一定要真精不遗。凡夫愚痴，花了钱、费了时间、费了事，到不良、不好的地方，完了把身体弄糟了，花钱买罪受！不如在 家里安闲自在，在家里连夫妻都是同修、一同修行的人，夫妻都是同修、都是菩萨，而不是彼此在淫欲上的对象。这骷髅骨的相，是我到美国经过日本，我看日本教 科书，以至于医院里头骷髅骨的相，我买回来作的镜框，还托人印小一点，给学生看、在家庭里也可以看。凡夫没有证果，有了欲念怎么办？就是「不怕念起、只怕 觉迟」。欲念起来，都是凡夫，免不了有；就怕觉迟，马上就转、才好！欲念一起、又跟着，欲念再接着欲念，欲念连着欲念，越连欲念越厉害，晚间身体就失去 了，男女一样。不怕念起、就怕觉迟，有欲念起来、马上就转，根本没有欲念。「颜子三月不违仁」，三个月都不起欲念、就不违仁了！要三月不违仁，身体都要 好，精神都很磊落，处事也有智慧，以至于道业就要进步。「人是铁、饭是钢，一时不吃软丢当。」进一步讲：「人是铁、『精』是钢」精神饱满、身就是钢、变成 钢，从这锻炼才好。要是念常常不起，佛菩萨加被、龙天也加被。我在十年前有一回到彰化基督教医院看，走廊上都坐着病人，椅子坐满了，有人站着，站久累了、 不能坐在地下，没办法就坐在楼梯上，一阶一阶地坐着、在那等。身体要好好调养好了，尤其是「精」充足、少病，哪有跑到医院、坐医院的楼梯呢？那很麻烦哪！ 医生再高明、药再是灵药、良药，不如没有病好；要想没有病，一定从戒杀盗淫上下手。 --

不骂人，也不挑拨是非，对张居士说王先生不好、 对王先生说李居士不好，不给人离间。也不骂人、也不打妄语，真实，增加我们的信用。不两舌、不给人离间，不恶口不骂人，也不绮语、不说笑话。红楼梦这本书 都是绮语。男孩见女孩、老远又叫又喊的，大都是绮语。红楼梦这种书我们根本不看，人生就像梦中作梦、两头空，可是编一本小说，认真了、看迷了。小说如此， 电影也不看、电视也不看。我和道源老法师谈话，他说：你作了晚课，晚课作得很好，在莲因寺我就着重早晚功课，你作完了晚课、开开电视一看─晚课白作了，尽 是电视里头演电影，没有意思，这些我们都不着。 --

有一、二十年前的学生问我，要到马祖当兵、又到坞坵当兵、又到金门当兵，问我怎么 好？我说一定要戒邪淫，戒邪淫少灾祸，枪炮有眼睛它不能往我们身上打，菩萨加被。要想消灾免难，现在金马前线都平安，可是在台湾岛，天天车祸好多好多，其 他种种。说是做工的人，一天平均能有十八个人受伤。我们不上前线，要想平安，也尽量戒杀盗淫妄酒，尤其是戒酒、再是戒邪淫，以至于戒欲念，才好。要是学生 考试、考大专，心里就戒欲念、戒男女的事情，戒欲念较比能考上。古时候考状元都讲究这个，有时候状元就做了驸马种种，品学兼优，驸马就是皇帝的女婿。佛门 弟子也不求这些功名、不求富贵荣华，还为的道业，不求人天福报，求成佛道。要是戒淫欲，彻底地戒、夫妇都戒，或者我戒一个月，我身体不好、戒半年，或者我 现在譬如竞选、竞选总统，也要戒，身体才好。我们做国民，也不想选这个、也不想选那个，我们戒自己的，学虚云老和尚、广钦老和尚、学佛菩萨，要戒。短期一 个月、两个月，夫妇戒男女的事。上士分房、高明的人分房；中士分床；下士才坐弹簧床、双人床，躺上都不好。尽量戒邪淫；进一步正淫也戒，为的身体、为的事 业、或者为的道业。我问诸位要是戒正淫、就说「能持！」戒邪淫也是「能持！」。戒邪淫、我能持不邪淫，进一步我正淫都戒、那更好。

「善男子善女人，不邪淫、不淫欲就是不正淫，是优婆塞优婆夷戒能持否？」「能持！」

这是放宽来说，戒邪淫不戒正淫；再进一步严格说，戒邪淫也戒正淫，也可以夫妇分房，为的身体、分房，或是为的事业太忙、也可以，为的道业种种，短期一个月、或是半年一年都可以。 --

弘一大师说，学戒律要有三种心：第一、厌离有为。第二、悲愍众生，即慈悲众生。第三、求证菩提。

厌 离有为，譬如说想吃干烹鸡、吃炸牛排、或是吃活虾，作学生不赚钱、打工吧！或想办法和爸爸要。爸爸不好说话，和妈妈要，妈妈说等着爸爸领薪水才给，等了多 少天，在路上看人吃活虾、吃牛排还流口水。等爸爸发薪津了，妈妈还偷给一点，弟弟还争，听说要去吃牛排、吃活虾，弟弟妹妹都要跟着去。要是一个人去、能吃 两三回，弟弟妹妹跟着去一次就吃完了，就想偷着去。趁着不注意或在那睡觉，就去了。餐厅一坐，点菜送来了，慢慢吃，吃到最后不忍舍离，不舍离也没办法，盘 子空了、肚子饱了，装不下去，夏天又热，吃完了又要枝仔冰吃，吃活虾、吃牛排、吃炸鸡，吃好多，枝仔冰、冰淇淋，又吃冰汽水，以后回家闹肚子。就不闹肚 子，钱也花了、饭也吃了，回家还怕、不叫爸爸知道，也不让弟弟妹妹知道，又躲又得隐瞒。一次、二次、三次渐渐就厌弃了，有什么意思？费多少心思，不如在家 好好吃顿饭，光明磊落的。用了多少的机巧，还看见杀鸡、杀活鱼血淋淋的，这是有为。要是吃不好肚子疼，更加有为。杀如此、盗淫妄也是如此，作完后悔了，也 是不大差劲、也不大好，可是心里习气来了，遇到境界又要作，作完又感觉不对、又懊恼又后悔。好比喝酒醉了，在街上摔了，或车子差一点撞上了，最后感觉实在 不好，一定到斋戒学会受五戒。这就是要持戒一定有厌离有为的心。

悲愍众生心。我在家看见老厨子抓鸡，满院子牠跑，过去抓过来，再叫得厉 害，用手把翅膀抓住，把头再用两个指头掐住，就拔牠脖子上的毛，完了用刀刃一划，血流出来了，鸡挣扎得都有点抓不住，等着血流完了，一扔，鸡疼得在地下 转、腿还蹬，看得真可怜，不忍杀众生。再是淫戒，过去有个先生花天酒地不着调，听说妓女户来个名妓，瞒着太太去了，去了一看是自己的女儿，就是太太到市场 买菜，人多，女儿丢了，一别离十几年，这下自己就觉得作孽，是自己女儿。以至于自己的姊姊妹妹。再是偷盗，丢了东西的人，心里很难过，戒杀盗淫妄酒就是悲 愍众生，不忍得违犯杀盗淫妄酒的戒。

求证菩提，阿赖耶识中夹杂杀盗淫妄酒这些事情，不能证菩提。菩提是觉，杀盗淫妄酒都是不觉、糊涂、颠倒的事情，怎么能证菩提？转过来为证菩提，就要戒杀盗淫妄酒。这是以五戒配合这么讲。

不 香华鬘、不香涂身，和不歌舞倡伎、不故往观听，这些都是遮戒，怕的什么呢？因为这个都是诲盗诲淫的事情，迷乱心性、使人颠倒愚痴。香华鬘、香涂身增加身 见，起的念头并不好。香华鬘、香涂身，譬如头发留多么长、烫多少波浪、抹的什么油，穿的西装多斐丽，料子怎么好、怎么高贵，穿得多漂亮，新式的皮鞋、袜子 一切一切，香华鬘、香涂身，容易引起异性的邪念，增加自己的身见，也是引起自己的妄想杂念。观听歌舞倡伎也是如此。那种靡靡之音、跳舞的样子，不看便罢、 一看就起欲念，就避免。 --

杀戒，有杀心要忏悔，知道是自己的业障：「我怎么起杀心呢！不要起这心。」「兴方便」，不要藏着枪刀能杀人 的东西，或是毒药、农药都不要，不但怕毒人、也怕有时候自己一时不高兴，喝了糟糕了、后悔晚了。只要可以使人死的东西就是「方便」，要死的方便、使人死的 方便，这些都不要，也就不能杀人了。我听说监狱囚犯进去裤腰带都先解下来，怕吊死，就是避免有杀人死的东西。 --

淫戒，有五条护淫戒。 第一要革除手淫的恶习。在知见上说，现在五浊恶世、见浊烦恼浊，就有这种西医师说犯手淫叫自慰：自己安慰自己。过去中医还有说精满自遗。决定不是！虚云老 和尚、印光大师、连广钦老和尚、李炳南老居士，这些老人家那个精神从哪来？寿命从哪能延长那么久？还有这种医师说：要是应当结婚而不结婚，反倒不如结婚的 人身体好，合乎理又怎么的。说的都不对。

总是，淫戒的缘要它不具足：

第一、不犯手淫。
第二、不摸触女子。坐公车的时候，人再多，要避免和女子站在一块。只要和女子一碰起欲念都不可以。
第 三、和女子少说话。必要的有几句说几句，不必要的不要多说，说着说着就说出调戏的话了。最初我办斋戒会，是男女同学一同办。一同到日月潭坐着船放生，船一 摇，女同学坐那：「哎哟！」又怕掉下，有男同学就说：「我把你也放了生！」我听那意思就有点调戏的话。不但那一点，以后我就分开办。不和女子说调戏话，没 有意思。再是会归自己的姐姐妹妹，人家调戏我们的姐姐妹妹，我们心里难过，不说那些调戏的话，再是也没有意思。
第四、不作媒，不作男女结合的缘、自然好修行。要在见解上说，作月下老人、给人配了多少的夫妇并不好，那不如成就人读书、成就人修行才好。

手 淫最伤身体，精华精华嘛！随便泄漏出来、人扛不了，说是精满自遗、不如自己犯手淫，没有那种话！不能说舍利是精液凝固的，但总是极坚强的精神、修定慧的功 夫，或是在佛法绣佛经、写佛经聚精会神的时候，才能有舍利。要是神经衰弱、精气不足想有舍利很难，他精神不能聚、很专注的，散漫、根本提不起精神，怎么能 绣出舍利、写佛经写出舍利？或是临终能烧出舍利？还有，要是独身尽想女子当然不好，那就不如有夫妇了，所以佛也开方便，有四众弟子，在家有男众女众，并不 是都教出家。转过来，要是不但独身，自然还是精液能保存好，越久越好、越久越好。中医生都讲老僧的尿可以治病，就是他真精不遗，自然就好，精神自然饱满。 年岁在中年之后，倘使有这种事情一违犯，一次，好好的身体马上就死，或是马上风邪、感冒一侵引出别的病也容易死，默默地观察好多是这样。就是青年也扛不 了。青年要是身体保养得好、老年也好；青年要是身体破坏了，不但不能保持到老年，还能夭亡，年轻轻的就死了。所以淫欲戒很重要。要想持正戒，先需要有正见 ─正知正见，手淫确实是自渎，自己亵渎自己，决定不是自愈的。作学生就是独身好，独身也就独心好，自然身体好，体育、德育好，学业也好，三业都好。

还 有，两个老居士彼此问：现在修行怎么样、彼此道业？尘缘俗缘有没有埋没你、来找你？那个老居士说：「现在你不找她，她找你了。」怎么回事情呢？自己修行不 错，不去找女子，唉！女子来找了。道高一尺魔高一丈就是这个，尽遇到这么个缘。要是能把作风振作起来，我不睬她！就好了，少招惹她。不戴香华鬘不香涂身， 不要留头发很长、再抹油、再弄波浪、飞机翅膀型，都不讲那些，剪得短一些，身上再穿得朴素，神气庄重、冷酷、冰冻酷，她来了我就是冰冻、不睬她就好，这作 风自然少招惹烦恼。《寿康宝鉴》引用印光大师几篇序，那序文太好！几段精彩的我都想结集起来给同学看，就那几段序文就够一代祖师，不是一代祖师，说不出那 话，太好太好了。

《五戒表解》要紧是看具缘，犯戒有几种缘。
http://book.bfnn.org/books2/1029.htm 五戒表解

淫 欲戒，第一、不起淫欲的心，坐怀不乱，染心就是淫欲心。第二，寺院、宿舍或自己住处，不准女子进入，也不和女子接触，没有女子这种缘。以至于起方便，都是 八关斋戒的，不化妆、不穿戴，自己种种避免，好比挂个牌：我现在自己用功，一切人请不要进。或者嘱咐几个用功的同学，彼此一同用功，这都是方便。染污 的、犯戒的方便不能有；修行的方便不能无。都是调治的方法。

因戒生定、因定发慧 节录

比如八关斋戒，戒杀盗淫 妄，是四根本戒；不观听歌舞倡伎、不香华鬘庄严其身、过午不食、不坐卧高广大床，这是枝末戒。枝末戒是护持根本戒。戴香华鬘、香涂身，外国人说：女孩要是 奇装异服、过度暴露，倘使遇到事情，那是自己招的，自己先有过错、你引诱人。男孩也是，过度装饰自己、起身见，也是自然起邪心，使对方再引诱。歌舞倡伎、 靡靡之音，本来好好的、一听就起淫心。高广大床：豪华的弹簧床、绣花的枕头、粉红的被子褥子、再洒上香水，这种床一躺不起邪念吗？那就不如简简单单朴素的 床铺。过午不食，晚上吃饱了就想夜市逛一逛、电视看一看，就想这些；空着肚子才好用定功。这是浅显的理，这四种枝末戒是护持根本戒的。

大道明明

不需花钱可做的善事

希望大家可以一起努力

  
     第一是孝亲。百善孝为先，所以孝亲为修福第一要务，人间第一福德。文昌帝君曾作《元旦劝孝文》称孝为人间第一事，舍此一事，并无功业。

           第二是戒邪淫。万恶淫为首：“佛言邪淫有十罪：一者常虑彼夫所杀；二者夫妇不睦；三者恶增善减；四者妻子孤寡；五者财产日耗；六者恶事常被人疑；七者亲友诽谤；八者广结怨家；九者死入地狱；十者报尽为男，妻不贞洁，报尽为女，多人共一夫。”

        第三是素食。所有的恶业中，杀业最重。素食就是戒杀，不与众生结怨仇，一日食素，则世上的杀业一日与我无关，何况肉类充满毒素和各类激素，带来种种疾病，比如痛风、心脏病、高血脂、高血压等等。

     第四持戒。持戒就是守法，遵守社会道德、国家法律、单位规章制度，乃至一切行为准则。若学佛人受持八关斋戒，一日一夜，可得60万世不愁吃穿的果报，来生可生天上，若求生西方极乐世界，可中品中生。

     第五常怀恭敬心。世法、佛法都从恭敬中来，一分恭敬得一份利益，十分恭敬得十分利益。无论对人对事对物都要恭敬。

         第六念佛、拜佛。佛的功德名号不可思议，念佛一声，可消八十亿劫生死重罪。南无阿弥陀佛.

     第七支持慈善、正知正见网站。网络成为当今最快捷的传播工具，在传播佛法、一切善的知见、正知见等方面起着越来越重要的作用。把网址告诉大众，感兴趣的就会得到法益，参加慈善点击，动动鼠标就能帮助许多人，

           第八常发善愿、常常回向。心念的力量很大，我们今天所有的种种都是以前甚至多生多劫前发的愿所成就的，《百业经》就是专门谈发愿所得的果报，我们不要轻视发愿，不要轻视起心动念，无论善恶最后哪怕经历无数阿僧祇劫，总有一天会回到自己身上。

       第九忍辱。忍辱，可以平息内心嗔恨之火。忍辱是自利利他的善行，在成就学业、事业、道业的过程中，以慈悲柔和之心常行忍辱，就能拥有成就一切世、出世间法的护身衣！

       第十时时忏悔。忏悔的法水可以洗去贪嗔痴三毒烦恼，就像杯子脏了，用忏悔的法水洗涤干净。凡夫常常犯错，错能改，归于无，忏悔改过，善莫大焉，关于忏悔改过，可参考《了凡四训》了凡先生告诫子孙的方法，从心上改，从事像上改.

      其他的还有劝人为善，随喜功德，赞叹别人的功德，布施自己的体力、智力，比如口传、书写、在网络上发表传播佛法、善法，治病救人的药方、偏方等等，布施座位床屋，例如乘公交车主动让出座位，常常微笑，以慈眼看视众生，以温言软词同众生说话，等等不一而足，常常力行，必有神效。

大道明明

地藏经的妙用

  
怎样通过地藏法门化解冤亲债主？

化解冤亲债主的方法：（家中争斗，家宅不安，眷属分离，冤家相遇等都属于冤家讨债）

一、要化解时的必要认知
　　
许多人觉得我是好人，心地好，从来没害人之心，为何会有冤亲债主？其实，无量劫来，我们身、口、意三业，造作了太多的贪瞋痴、杀盗淫等恶业，跟无量无边的众生结了不少怨仇。别的恶业暂且勿论，单是杀生吃肉，就跟他们结下深厚的怨仇。
　　
印 光大师说：「凡属危险大病，多由宿世现生杀业而得。」一碗之肉，冤魂缠绕，一念杀心，罪债难逃。它们被我们杀害时产生无量的痛苦，这个怨恨就像无形枷锁， 把它们的痛苦牢牢的锁住，让它们无时无刻不在痛苦的折磨中，而不得开解。它们痛苦如此之大，难怪今世遇到杀害它们的人，就迫不及待的要讨债──讨回一个公 道。我们看到人临终时的痛苦现象，看起来都不忍心。为什么会有那些现象？这都是他的冤亲债主来找他算帐。他不懂这些道理，只知道跟众生结罪缘，不懂自己累 劫来的冤亲债主，大部份都是被自己吃来的！
　　
不仅是病苦，就连日常生活中许多不如意、不顺遂的事，也常常是受到冤亲债主干扰而 不自知。 《地藏经》中提到：「阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道，何况本造恶者。」这些临命终时现身的恶 道鬼神，也都是冤亲债主变现来诱骗我们前往三恶道受苦的。
　
因此，当我们遇到重大病苦或诸多不顺时，理应依照佛法的教导来正确面 对，而非到处求神问卜，借卜卦改运来化解灾难，这种做法即使花再多的钱，终究也是徒然！印光大师说：「世人有病及危险灾难等，不知念佛修善，妄欲祈求鬼 神，遂致杀害生命，业上加业，实为可怜。人生世间，凡有境缘，多由宿业。既有病苦，念佛修善，忏悔宿业，业消则病愈。彼鬼神自己尚在业海之中，何能令人消 业？即有大威力之正神，其威力若比佛菩萨之威力，直同萤火之比日光。佛弟子不向佛菩萨祈祷，向鬼神祈祷，即为邪见，即为违背佛教，不可不知。」

疾病的种类：
　
病有三种。第一种病是生理的疾病。饮食不当或寒暑不留意招惹的病，比如说感冒，发烧了，怎么办呢？赶快上医院打针吃药，绝对不能耽误。因为身体发烧之后恐出现并发症，引起其他别的病变，耽误不得，赶快去打针吃药，几天后也就好了。
　
第 二种是业障病。凡是到医院能检查出来的病就叫业障病。你要肯真心念佛，就能消这个业障。大陆一位居士的肺门上长了一个比鸡蛋还大的肿瘤，发病时大口地吐 血。大夫一看没治了，发出死亡通知书。他母亲是学佛人，学得相当好就告诉他：「儿子，咱们不治了，咱找个高明的大夫吧。」找谁呢？大医王。 「儿子，你就念佛吧，死呢，咱就死到阿弥陀佛那里去！」就这样他念佛求往生。念了两个月的佛，回家后就往外吐血、吐烂肉，吐了四次不吐了，后来再到医院检 查，肿瘤没有了。
　　
这就是由自己业力所感得的业障病。业障病怎么除呢？自己的业力还得自己消。他没烧金元宝，也没烧黄纸钱，就是死心塌地地念佛，最后肿瘤没有了。
　
业障病需要不需要吃药呢？也需要吃药。但要明白吃药是助缘，助你好得快，能治病的主因是清净心。心里没有贪、瞋、痴三毒，外边的毒素就不会感染，再用客观因素的助缘吃点药，病就好得快。
　
第三种病不好治。什么病呢？冤亲债主的病。什么是冤亲债主的病？到医院检查不出来因，但是自我感觉身体又确实有病。病源是什么？冤亲债主，所谓冤鬼附身。
　
医生没法医治，药物对他不起作用。这一类病如何治？佛法的超度诵经、解冤释结对这类病有效。超度，用现代话来讲，就是调解、劝导。因为过去做错了事，希望求谅解。诵经、拜忏的目的就是调解，如果对方接受了，他离开，病就会好起来。
　
现代人被冤亲债主附身的很多，神智失常、胡言乱语，严重的就送精神病院去治疗，结果愈治疗愈糟糕。
　　
冤 亲债主这个病最好找高僧大德从中调解化解。可到哪里去找高僧大德？高僧大德是可遇而不可求。找不到怎么办？在佛前忏悔业障，自己去调解，要天天忏悔，这就 需要诵《地藏经》，念地藏王菩萨，然后把功德回向给这些冤亲债主。今天他不饶你，明天、后天还这样做，直到能够感动他们为止。为什么不念「阿弥陀佛」？因 为这句佛号功德不可思议，登地菩萨尚不能知其少分功德，何况是在六道轮回中的鬼神界众生！蕅益大师在《弥陀要解》中提到：「一声阿弥陀佛，即释迦本师于五 浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉，全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界。唯佛与佛能究尽，非九界自力所能信解也。」印光大师也提到：「净土 法门，唯佛与佛乃能究尽。登地菩萨，不能知其少分。」
　　
「法无高下，应机则妙；药无贵贱，对症则良」。在《地藏经》中，释迦牟尼佛将他灭度后、弥勒佛未出世之前的娑婆世界众生，嘱咐地藏菩萨代为照顾与救度，换 言之，佛不在世，地藏菩萨是代理佛。我们在《地藏经》序分看到其殊胜庄严不可思议，释迦牟尼佛一生讲经说法，唯独讲《地藏经》是十方诸佛都来当听众，连 《华严经》也没这么殊胜。可以知这部经的庄严稀有，所以这部经的功效也非常稀有；况且释迦牟尼佛还交待诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨及天龙鬼神人非人等，在他 灭度之后，要广作方便，护卫是经，令一切众生证涅槃乐；而此世界他世界的无量亿天龙鬼神，皆是地藏菩萨久远劫来，已度、当度、未度，已成就、当成就、未成 就的众生，所以鬼神道众生跟地藏菩萨的缘特别深厚，特别喜欢《地藏经》，都非常尊重及拥护地藏菩萨。所以净空法师说，当冤亲债主前来障碍时，此时要解冤释 结，诵《地藏经》很有效果，因为应机。

2、跟冤亲债主调解时，当事人必须具备的心态与作为

A、忏悔
　　
面 对冤亲债主，首先要忏悔。 「忏」跟「悔」都是「心」字旁，说明心在忏悔中的重要。忏悔时绝不能抱着花钱消灾的心态，认为拿点钱做点功德就想堵住别人的怨气，却忽略了对于「讨债」的 人来说，有时候讨回来的，也许只是一口气罢了，或许是一种被尊重的感觉，让过往所承受的种种委屈与痛苦的心情，能在受到重视的态度下，得以有宣泄的出口。
　
所以忏悔的第一步是认错。也就是承认自己在过去某个时空中，因为自己的言行举止伤害了其他人，让其他众生受了种种痛苦。要站在对方 的角度来思考，因为我们当下所感受到的种种痛苦，很可能就是对方长期以来一直背负的痛苦心情。如果我们太过于执着自己在「还」的过程中，所承受的委屈与痛 苦，就不容易体会对方的心情。因为若此痛苦是那么容易被承受，相信没有人愿意长久以来背负着不愉快的心情。然而今天这个仇恨的结，是由我们系上的，于是我 们的忏悔，就成为解结的重要方法。
　
我们必须从内心真正忏悔，才能化解对方心中的仇恨。我们所忏悔的对象是有情感、有悲伤、怀抱 着种种不愉快情绪的众生，只有用最柔软的心意、最诚挚的语言，才能表达自己内心的歉疚。透过忏悔，不仅可以向过去世中，因为自己的恶言恶行，而受到伤害的 众生传递声声忏悔之意，我们口中的一句「对不起」，是我们亏欠对方许久的公道，同时也是化解对方常久以来心中所累积种种怨怼的良方。更积极一点来说，藉由 忏悔，可以传达衷心我们希望对方幸福的心意，希望透过我们的忏悔，能让对方纠结在内心的痛苦，得以抒解宽心。
　　
我们可以直接告 诉对方自己的感受与想法，就像是跟自己的亲人或朋友说对不起一样，让对方了解我们心中因为无明而犯错、以及我们内心的悔过之意。一次不行，两次不行，就得 要再三来乞求对方谅解，而不能存有「只要我忏悔了，对方就一定要原谅我的心态」，我们不能把对方的宽谅当成是理所当然。反过来说，应该要尽量站在对方立 场，设身处地想一想对方所承受的一切痛苦，并用积极的行动力、体贴的心意来传达自己对所犯下的错误──深深悔悟之心。

B、改过
　
在 过去世中，我们因业障的牵引而产生种种恶行，致使其他众生承受苦痛。因此除了忏悔这些行为业障外，更要观照自己的起心动念，看看是哪些言行举止会伤害到一 切众生，以积极行动力来改变积习，做到「不复造」，以免再度造成其他众生的伤害，要时时存好心、说好话、行好事、做好人，这才是真正的忏悔。

C、修行
　　
不 明理的人，不知道解冤释结要从化解冤亲债主内心的仇恨着手，反而利用「大鬼赶小鬼」的打压方式，仗着他们所拜的鬼神或符咒，去驱赶冤亲债主，强迫他们离 开。此举不但成效不彰，还会把冤亲债主给惹毛，虽然可能暂时屈服于大鬼的势力，暂时离开不来讨债，但等到过阵子因缘又具足时，就会变本加厉来算这笔帐。犹 如欠债人对待讨债人，不但无还债之诚心，反而以强蛮手段对待讨债人，导致仇上加仇，所以冤冤相报，苦不堪言。
　　
明理的人，了解 凡事皆有因缘，「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是」。为彻底解冤释结，帮助对方离苦得乐，理应以慈悲心、真诚心念佛诵经来回向给冤亲债 主。藉由自己真诚忏悔的心力与佛菩萨大慈大悲的法力，来化解冤亲债主内心的仇恨、解除他们身心的痛苦、并帮助他们超生善道或往生到极乐世界，这样才能真正 解开往昔纠缠不清、冤冤相报的恶缘。

二、每日固定的修行功课
　
要知道我们累劫的冤亲债主在恶道里没有能力解 脱，完全靠我们以真诚心、清净心、慈悲心修行，来帮助他们离苦得乐。但要化解冤亲债主心中的仇恨，不是短时间可以办到的事情，必须要发长远心为冤亲债主永 脱恶道来修行，来让冤亲债主感受到我们真诚忏悔的诚意。这些诚意如同心灵甘露，不但能清洗我们的贪瞋痴慢，也可浇熄冤亲债主心中的怒火，化怨恨成宽容，再 藉由佛力加持，来帮助他们离苦得乐。
　
为了解冤释结，我们要发愿在固定时间内专门为他读多少部经，数量要多。例如发愿念一百部经 或一千部经，而这一百部经或这一千部经，是专门为他而念的。这个有功德，而且力量很大。就像《地藏经》上所说的，七分功德，念的人得六分，他得一分。但是 这种为超度而诵经、念佛，一定要有期限。比如说在一年内念完一千部经。不能说念一千部，遥遥无期，想到就念，没想到就不念，那是没用的。
　

　

大道明明

三世因果经

     

      

                                                                 

   

尔时阿难陀尊者 在灵山会上一千二百五十人俱。阿难顶礼， 合掌绕佛三匝， 胡跪问讯， 请问本师释迦牟尼佛。 南阎浮提内一切众生， 未法时至， 多生不善， 不敬三宝， 不孝父母， 无有三光，五伦杂乱， 贫穷下劣， 六根不足， 杀生害命， 富贵贫穷， 亦不平等， 以何果报， 望世尊慈悲愿为弟子解说。 佛告阿难， 言于诸大弟子， 汝今谛听。 善哉善哉！ 吾当为汝等分明说之。 是故世间一切 男女 贫贱 富贵 受苦无穷， 享福下贱， 皆是前生因果之报。以何所作 故先须孝敬父母   次要敬信三宝   三要戒杀放生  四要持斋布施   五要了知正道   广种后世福田。

     

                                                            

                                      

　

                             

佛说因果偈曰

                             

富贵皆由命，前世各修因。

                             

有人受持者，世世福禄臻。

                             

　

                                                         

善男信女听言因，听念三世因果经。
三世因果非小可，佛言真语实非轻。

  

                             

今世做官为何因，三世黄金妆佛身。

                             

三世修来今世受，紫袍玉带佛前求。

                             

雕刻佛像塑菩萨，容貌端正盖世人。

                             

莫说做官皆容易，前世不修何处来。

                             

　

                             

骑马坐轿为何因，前世修桥补路人。

                             

穿绸穿缎为何因，前世施衣济灾民。

                             

有食有穿为何因，前世茶饭施贫人。

                             

无食无穿为何因，前世无舍半分文。

                             

　

                             

高楼大厦为何因，前世造庵起凉亭。

                             

福禄俱足为何因，前世救济受灾人。

                             

相貌端庄为何因，前世花果供佛前。

                             

聪明智慧为何因，前世吃斋念佛人。

                             

　

                             

贤妻美妇为何因，前世佛前结彩多。

                             

夫妻永寿为何因，前世长幡敬佛前。

                             

父母双全为何因，前世敬重孤独人。

                             

无父无母为何因，前世忤逆不孝顺。

                             

　

                             

多子多孙为何因，前世开笼放鸟人。

                             

今生无子为何因，前世皆因溺婴身。

                             

今生长寿为何因，前世买物多放生。

                             

今生短命为何因，前世宰杀众生身。

                             

　

                             

今生无妻为何因，前世虐待妇女们。

                             

今生守寡为何因，前世轻贱丈夫身。

                             

今生奴婢为何因，前世忘恩负义人。

                             

今生眼明为何因，前世舍油点佛灯。

                             

　

                             

今生眼瞎为何因，前世损路害失明。

                             

今生臭口为何因，前世吹灭佛前灯。

                             

今生聋哑为何因，前世恶口骂双亲。

                             

今生驼背为何因，前世嘲笑拜佛人。

                             

　

                             

今生缺手为何因，前世造业害旁人。

                             

今生跛脚为何因，前世拦路打劫人。

                             

今生牛马为何因，前世欠钱不还人。

                             

今生猪狗为何因，前世皆因骗害人。

                             

　

                             

今生多病为何因，前世酒肉供佛前。

                             

今生无病为何因，前世施药救病人。

                             

今生囚牢为何因，前世作恶害别人。

                             

今生饿死为何因，前世糟塌五谷人。

                             

　

                             

毒药死者为何因，前世药物毒众生。

                             

伶仃孤苦为何因，前世恶心侵算人。

                             

今生矮者为何因，前世地下看经文。

                             

今生吐血为何因，前世酒肉念经人。

                             

　

                             

今生耳聋为何因，前世扰乱念佛人。

                             

今生疯癫为何因，前世荤辛佛前供。

                             

今生臭气为何因，前世污物放佛前。

                             

今生吊死为何因，前世劫索在山林。

                             

　

                             

鳏寡孤独为何因，前世狠心嫉妒人。

                             

雷打火烧为何因，大秤小斗不公平。

                             

蛇咬虎伤为何因，前世冤家对头人。

                             

万般自作由自受，地狱受苦怨何人。

                             

　

                             

莫道因果无人见，远在儿孙近在身。

                             

前世修福今世享，今世修积后世受。

                             

有人受持因果经，消灾免难寿延长。

                             

有人讲说因果经，事事如意得称心。

                             

　

                             

有人高唱因果经，生生世世得聪明。

                             

有人印送因果经，灾凶横祸不临身。

                             

若是因果无处应，善恶赏罚如何分。

                             

若人念佛虔诵经，同生西方极乐行。

                             

　

                             

若人深信因果经，事事件件皆称心。

                             

三世因果说不尽，上天不亏善心人。

                             

三宝门中福好修，一文喜舍万文收。

                             

以君寄在禄宫库，世世生生福不休。

                             

　

                             

若问前世事，今生受者是。

                             

若问后世事，今生作者是。

                             

　

                             

善男信女听知音，印送此经吉星临。

                             

能送十本身强壮，如送百本福寿增。

                             

如送千本无灾难，愈多相送愈得善。

                             

多多益善福星临，世代儿孙家道兴。

                             

一人传十十传百，永世不堕地狱门。

大道明明

《无量寿经》节选

寿乐无极第三十二

佛告弥勒菩萨、诸天人等：无量寿国，声闻菩萨，功德智慧，不可称说。又其国土微妙安乐、清净若此。何不力为善，念道之自然。出入供养，观经行道，喜乐久 习。才猛智慧，心中不回，意无懈时。外若迟缓，内独驶急。容容虚空，适得其中。中表相应，自然严整，检敛端直。身心洁净，无有爱贪。志愿安定，无增缺减。 求道和正，不误倾邪。随经约令，不敢蹉跌，若于绳墨。咸为道慕，旷无他念，无有忧思。自然无为，虚空无立，淡安无欲。作得善愿，尽心求索。含哀慈愍，礼义 都合。苞罗表里，过度解脱。自然保守，真真洁白，志愿无上，净定安乐。一旦开达明彻，自然中自然相，自然之有根本，自然光色参回，转变最胜。郁单成七宝， 横揽成万物。光精明俱出，善好殊无比。著于无上下，洞达无边际。宜各勤精进，努力自求之。必得超绝去，往生无量清净阿弥陀佛国。横截于五趣，恶道自闭塞。 无极之胜道，易往而无人。其国不逆违，自然所牵随。捐志若虚空，勤行求道德。可得极长生，寿乐无有极。何为著世事，譊譊忧无常。

   

劝谕策进第三十三

世人共争不急之务。于此剧恶极苦之中，勤身营务，以自给济。尊卑、贫富、少长、男女，累念积虑，为心走使。无田忧田，无宅忧宅，眷属财物，有无同忧。有一 少一，思欲齐等。适小具有，又忧非常。水火盗贼，冤家债主，焚漂劫夺，消散磨灭。心悭意固，无能纵舍。命终弃捐，莫谁随者。贫富同然，忧苦万端。

世间人民，父子、兄弟、夫妇、亲属，当相敬爱，无相憎嫉。有无相通，无得贪惜。言色常和，莫相违戾；或时心诤，有所恚怒。后世转剧，至成大怨。世间之事， 更相患害。虽不临时，应急想破。人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。善恶变化，追逐所生。道路不同，会见无期。何不于强健时，努力修 善，欲何待乎？

世人善恶自不能见，吉凶祸福，竞各作之。身愚神暗，转受余教。颠倒相续，无常根本。蒙冥抵突，不信经法。心无远虑，各欲快意。迷于嗔恚，贪于财色。终不休 止，哀哉可伤！先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也。死生之趣，善恶之道，都不之信，谓无有是。更相瞻视。且自见之。或父哭子，或子哭父。兄弟夫妇， 更相哭泣。一死一生，迭相顾恋。忧爱结缚，无有解时。思想恩好，不离情欲，不能深思熟计，专精行道。年寿旋尽，无可奈何！

惑道者众，悟道者少。各怀杀毒，恶气冥冥。为妄兴事，违逆天地。恣意罪极，顿夺其寿。下入恶道，无有出期。若曹当熟思计，远离众恶。择其善者，勤而行之。 爱欲荣华，不可常保，皆当别离，无可乐者。当勤精进，生安乐国。智慧明达，功德殊胜。勿得随心所欲，亏负经戒，在人后也。

心得开明第三十四

      弥勒白言：佛语教戒，甚深甚善。皆蒙慈恩，解脱忧苦。佛为法王，尊超群圣，光明彻照，洞达无极。普为一切天人之师。今得值佛，复闻无量寿声，靡不欢喜，心得开明。

佛告弥勒：敬于佛者，是为大善。实当念佛，截断狐疑。拔诸爱欲，杜众恶源。游步三界，无所挂碍。开示正道，度未度者。若曹当知十方人民，永劫以来，辗转五 道，忧苦不绝。生时苦痛，老亦苦痛，病极苦痛，死极苦痛。恶臭不净，无可乐者。宜自决断，洗除心垢。言行忠信，表里相应。人能自度，转相拯济。至心求愿， 积累善本。虽一世精进勤苦，须臾间耳。后生无量寿国，快乐无极。永拔生死之本，无复苦恼之患。寿千万劫，自在随意。宜各精进，求心所愿。无得疑悔，自为过 咎。生彼边地，七宝城中，于五百岁受诸厄也。

   弥勒白言：受佛明诲，专精修学。如教奉行，不敢有疑。

浊世恶苦第三十五

      佛告弥勒：汝等能于此世，端心正意，不为众恶，甚为大德。所以者何？十方世界善多恶少，易可开化。唯此五恶世间，最为剧苦。我今于此作佛，教化群生，令舍五恶，去五痛，离五烧。降化其意，令持五善，获其福德。何等为五：

其一者，世间诸众生类，欲为众恶。强者伏弱，转相克贼。残害杀伤，迭相吞啖。不知为善，后受殃罚。故有穷乞、孤独、聋盲、喑哑、痴恶、尪狂，皆因前世不信 道德、不肯为善。其有尊贵、豪富、贤明、长者、智勇、才达，皆由宿世慈孝，修善积德所致。世间有此目前现事。寿终之后，入其幽冥，转生受身，改形易道。故 有泥犁、禽兽、蜎飞蠕动之属。譬如世法牢狱，剧苦极刑，魂神命精，随罪趣向。所受寿命，或长或短，相从共生，更相报偿。殃恶未尽，终不得离。辗转其中，累 劫难出。难得解脱，痛不可言。天地之间，自然有是。虽不即时暴应，善恶会当归之。

其二者，世间人民不顺法度。奢淫骄纵，任心自恣。居上不明，在位不正。陷人冤枉，损害忠良。心口各异，机伪多端。尊卑中外，更相欺诳。嗔恚愚痴，欲自厚 己。欲贪多有，利害胜负。结忿成仇，破家亡身，不顾前后。富有悭惜，不肯施与。爱保贪重，心劳身苦，如是至竟，无一随者。善恶祸福，追命所生。或在乐处， 或入苦毒。又或见善憎谤，不思慕及。常怀盗心，悕望他利，用自供给。消散复取。神明克识，终入恶道。自有三途无量苦恼，辗转其中，累劫难出，痛不可言。

其三者，世间人民相因寄生。寿命几何。不良之人，身心不正，常怀邪恶，常念淫泆；烦满胸中，邪态外逸。费损家财，事为非法。所当求者，而不肯为。又或交结 聚会，兴兵相伐；攻劫杀戮，强夺迫胁。归给妻子，极身作乐。众共憎厌，患而苦之。如是之恶，著于人鬼。神明计识，自入三途。无量苦恼，辗转其中。累劫难 出，痛不可言。

其四者，世间人民不念修善。两舌、恶口、妄言、绮语。憎嫉善人，败坏贤明。不孝父母，轻慢师长。朋友无信，难得诚实。尊贵自大，谓己有道。横行威势，侵易 于人，欲人畏敬。不自惭惧，难可降化，常怀骄慢。赖其前世，福德营护。今世为恶，福德尽灭。寿命终尽，诸恶绕归。又其名籍，计在神明。殃咎牵引，无从舍 离。但得前行，入于火镬。身心摧碎，神形苦极。当斯之时，悔复何及。

其五者，世间人民徙倚懈怠。不肯作善，治身修业。父母教诲，违戾反逆。譬如怨家，不如无子。负恩违义，无有报偿。放恣游散，耽酒嗜美，鲁扈抵突。不识人 情，无义无礼，不可谏晓。六亲眷属，资用有无，不能忧念。不惟父母之恩。不存师友之义。意念身口，曾无一善。不信诸佛经法。不信生死善恶。欲害真人，斗乱 僧众。愚痴蒙昧，自为智慧。不知生所从来，死所趣向。不仁不顺，希望长生。慈心教诲，而不肯信；苦口与语，无益其人。心中闭塞，意不开解。大命将终，悔惧 交至。不豫修善，临时乃悔。悔之于后，将何及乎！

天地之间，五道分明。善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。谁能知者，独佛知耳。教语 开示，信行者少。生死不休，恶道不绝。如是世人，难可具尽。故有自然三涂，无量苦恼，辗转其中。世世累劫，无有出期。难得解脱，痛不可言。

      如是五恶、五痛、五烧，譬如大火，焚烧人身。若能自于其中一心制意，端身正念。言行相副，所作至诚。独作诸善，不为众恶。身独度脱，获其福德。可得长寿泥洹之道。是为五大善也。

重重诲勉第三十六

佛告弥勒：吾语汝等。如是五恶、五痛、五烧，辗转相生。敢有犯此，当历恶趣。或其今世，先被病殃，死生不得，示众见之。或于寿终，入三恶道。愁痛酷毒，自 相燋然。共其怨家，更相杀伤。从小微起，成大困剧。皆由贪著财色，不肯施惠。各欲自快，无复曲直。痴欲所迫，厚己争利。富贵荣华，当时快意。不能忍辱，不 务修善。威势无几，随以磨灭。天道施张，自然纠举，茕茕忪忪，当入其中。古今有是，痛哉可伤！

汝等得佛经语，熟思惟之。各自端守，终身不怠，尊圣敬善，仁慈博爱。当求度世，拔断生死众恶之本。当离三涂忧怖苦痛之道。若曹作善，云何第一？当自端心， 当自端身。耳目口鼻，皆当自端。身心净洁，与善相应。勿随嗜欲，不犯诸恶。言色当和，身行当专。动作瞻视，安定徐为。做事仓卒，败悔在后。为之不谛，亡其 功夫。

如贫得宝第三十七

汝等广植德本，勿犯道禁。忍辱精进，慈心专一。斋戒清净，一日一夜，胜在无量寿国为善百岁。所以者何？彼佛国土，皆积德众善，无毫发之恶。于此修善十日十 夜，胜于他方诸佛国中，为善千岁。所以者何？他方佛国，福德自然，无造恶之地。唯此世间，善少恶多。饮苦食毒，未尝宁息。

      吾哀汝等，苦心诲喻，授与经法。悉持思之，悉奉行之。尊卑、男女、眷属、朋友，转相教语。自相约检，和顺义理，欢乐慈孝。所作如犯，则自悔过。去恶就善，朝闻夕改。奉持经戒，如贫得宝。改往修来，洒心易行。自然感降，所愿辄得。

       佛所行处，国邑丘聚，靡不蒙化。天下和顺，日月清明。风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱，各得其所。

      我哀汝等，甚于父母念子。我于此世作佛，以善攻恶，拔生死之苦。令获五德，升无为之安。吾般泥洹，经道渐灭，人民谄伪，复为众恶。五烧五痛，久后转剧。汝等转相教诫，如佛经法，无得犯也。

      弥勒菩萨合掌白言：世人恶苦，如是如是。佛皆慈哀，悉度脱之。受佛重诲，不敢违失。

大道明明

人为什么会生病---佛说生病十因缘

《佛医经》提出，人得病有十因缘。    “一者久坐不饭，二者食无贷，三者忧愁，四者疲极，五者淫泆，六者嗔恚，七者忍大便，八者忍小便，九者制上风，十者制下风。从是十因缘生病。”

即：
（一）久坐不食，
（二）饮食无节制，
（三）多忧愁，
（四）过度疲劳，
（五）淫欲，
（六）嗔恚，
（七）忍大便，
（八）忍小便，
（九）忍呼吸、哈欠、喷嚏等，
（十）忍放屁。
这十缘已无须过多解释，无一条不切中现代生活方式的要害。
这十缘，关系着每个人复杂的身心系统中“入、住、出”三个层面的状态，哪个层面出了问题，都会给身心系统带来一系列不良的连锁反应。

大道明明

厚福受享      德性降落

名誉光荣      我慢加等　
　　　　　
养生优厚      病难更多

顺境安适      般若无缘

· 因果二字，把佛陀所说的法概括无余了；因果二字，是一切凡圣、世出世间都逃不了的。

·积财以遗子孙，子孙未必能守；积书以遗子孙，子孙未必能读；惟有积阴德于冥冥之中，而子孙自食其报。

·千百年来碗里羹，冤深似海恨难平，欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。

·世上多杀生，遂有刀兵劫；负命杀汝身，欠财焚汝宝。离散汝妻子，曾破他巢穴；报应各相当，洗耳听佛说。

·厚福受享，道德堕落。名誉光荣，我慢加等。养生优厚，病难更多。枉道求合，般若无缘。

·真认自已错，莫论他人非；他非即我非，同体名大悲。

·以三皈五戒净化身心，以四摄六度净化人群。本出世精神，办入世事业！

·因果二字，把佛陀所说的法概括无余了；因果二字，是一切凡圣、世出世间都逃不了的。

·诸恶莫作、众善奉行、自净其意、是诸佛教。

·害他终害自，而致自他俱害，故为恶。利人终利自，而成自他两利，故为善。

·无常迅速，轮回路险，老实念佛，莫换题目。

·修行人多从苦处里成功，你看快乐人那得修行，到了西方，才见得苦人便宜，乐人吃亏。

·二戈相争杀气高，人人为此犯唠叨，会用之者出三界，不会用者业难逃。

·声和韵稳，字正音圆，恳切绵密，沉着安闲，声合乎心，心应乎声，心声相依，妄念自清。

  ·一句弥陀，断诸烦恼，念佛念心，一了百了。

西方故国早回还，人命无常呼吸间；有限光阴当爱惜，今生蹉过出头难。

  ·僧团是持戒修行，陶铸圣贤的大治洪炉。僧团是住持正法，度化众生的集体力量。

·真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号；此十六字为净土法门一大纲宗。

  ·谁道众生性命微，哺稚觅食故飞飞，劝君莫打春来鸟，儿在巢中望母回。

  ·念佛最忌，精神涣散，字句模糊，先快后慢，既无音节，又不联贯。

·修行以对治烦恼习气为本，责已以不肯放逸自欺为功。
· 佛弟子虽离开我几千里，要守我制订的戒律就必能证果。在我身边的人，虽常常见到我，但是并不守我所定的戒律，这种人没有希望成道的。
·一心称念南无阿弥陀佛，不怀疑、不夹杂、不间断，尽此一生，必生净土。
·心光不明点甚灯，念不公平看甚经；大称小斗吃甚素，不孝父母斋甚僧。
·有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生作佛祖；无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟。
·譬如暗室宝，无灯不可见；佛法无人说，虽慧不能解。
·阿弥陀佛，无上医王，舍此不求，是谓痴狂。一句弥陀，阿伽陀药，舍此不服是谓大错。
·凡夫处顺境则忘戒慎，居忧患则能励身心。烦恼愈重，则善根亦每与之俱增。
·佛法是要与生活打成一片，不是离开生活而修的。
·欲除烦恼须忘我，各有因缘莫羡人；德从宽处积，福向俭中求。
·以三皈五戒净化身心，以四摄六度净化人群。本出世精神，办入世事业！
·人在佛堂，心在佛堂，放下万缘，单提佛号。
·佛法教人，净心以开智慧，利人以培福德，修福修慧，利已利人，走一条幸福圆满的人生道路。
·一句弥陀，灭除定业，赫日轻霜，洪炉片雪。
·安祥是处世第一法，谦退是持身第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。
·行时正好念弥陀，一佛还随一步过，足下时时游净土，心头念念绝娑婆。
·有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去；无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙。
·心中念得清清楚楚，耳里听得明明白白。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
·未法时代的众生，非念佛无以了生死，非念佛无以度有情。
·未能一心，先求专念，未能不乱，先求成片，真勤真专，功效自见，无须问人，还请自验。
·心不应口，声不摄念，轻忽养识，古德所叹，如此念法，永难成片。
·佛号如珠，念头如线，分则各离，合则成串，心不离佛，口不离念，如线贯珠，相续不断。
·青山冗度梦黄山，世世纷飞总不干，眼内有尘三界窄，心中无事一林宽。
·善恶之报 如影随行    三世因果 循环不失  
·善恶到头都有报    祸福本是自家求     
·凡尘皆俗骨    平地少风波
·烦恼以忍辱为菩提，是非以不辩为解脱。   
·人人信因果，则天下大治；人人不信因果，则天下大乱。
·譬如暗室宝，无灯不可见；佛法无人说，虽慧不能解。     
·知足常乐   能忍使安
·少欲精神爽，多思血气衰；知足意常乐，能忍心自安。     
·人生之安祥，在心不在境；生活之重心，在内不在外。
·修行以对治烦恼习气为本，责已以不肯放逸自欺为功。     
·僧宝清高，佛法兴盛；僧宝污卑，佛法衰替。
·心光不明点甚灯，念不公平看甚经；大称小斗吃甚素，不孝父母斋甚僧。
·惜食惜衣，非为惜财原惜福；求禄求寿，应须求已莫求人。     
·青山冗度梦黄山，世世纷飞总不干，眼内有尘三界窄，心中无事一林宽。
·谈泊以明志，淡泊则外不滞于物；宁静以致远，宁静则内心有所自重。     
·阿弥陀佛，无上医王，舍此不求，是谓痴狂。一句弥陀，阿伽陀药，舍此不服是谓大错。
·有大善根，时时得执持名号；是真慈母，朝朝望儿女归来。     
·害他终害自，而致自他俱害，故为恶。利人终利自，而成自他两利，故为善。
·烦恼以忍辱为菩提，是非以不辩为解脱。   
·人人信因果，则天下大治；人人不信因果，则天下大乱。
·譬如暗室宝，无灯不可见；佛法无人说，虽慧不能解。     
·知足常乐   能忍使安   ·少欲精神爽，多思血气衰；知足意常乐，能忍心自安。     
·人生之安祥，在心不在境；生活之重心，在内不在外。
·修行以对治烦恼习气为本，责已以不肯放逸自欺为功。     
·僧宝清高，佛法兴盛；僧宝污卑，佛法衰替。
·吃苦了苦，苦尽甘来；享福消福，福尽祸来。     
·心光不明点甚灯，念不公平看甚经；大称小斗吃甚素，不孝父母斋甚僧。
·惜食惜衣，非为惜财原惜福；求禄求寿，应须求已莫求人。     
·青山冗度梦黄山，世世纷飞总不干，眼内有尘三界窄，心中无事一林宽。
·谈泊以明志，淡泊则外不滞于物；宁静以致远，宁静则内心有所自重。     
·阿弥陀佛，无上医王，舍此不求，是谓痴狂。一句弥陀，阿伽陀药，舍此不服是谓大错。
·有大善根，时时得执持名号；是真慈母，朝朝望儿女归来。     
·害他终害自，而致自他俱害，故为恶。利人终利自，而成自他两利，故为善。
·居心作恶，认替你救苦求难？回头向善，何须我大慈大悲。
·一句弥陀法中王，杂念纷飞亦无妨；万里浮云遮天日，人间处处有余光。
·西方故国早回还，人命无常呼吸间；有限光阴当爱惜，今生蹉过出头难。
·安祥是处世第一法，谦退是持身第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。

大道明明

厚福受享 德性降落

名誉光荣 我慢加等　
　　　　　
养生优厚 病难更多

顺境安适 般若无缘

Suzanne2008

南无大慈大悲观世音菩萨

新乐

十谷健康粥

  

           少林寺果林老和尚，现年一百零三岁，仙风道骨。精神镢铄，声若洪钟，健步如飞，貌似六十开外。 有人求长寿之道， 师父说：「每日一 碗十谷健康粥」。果林老和尚将秘方传予徐上德医师。

　　有一弱女子，被宣布患鼻咽癌，其母每日亲熬十谷健康粥，癌症竟奇迹似地缩小，癌症指数降为正常，主治医师直呼不可能，问其吃何种药物，其母说：「皆因十谷健康粥远胜药。」

　　唐琪小姐现年五十岁，每天一碗十谷健康粥，看起来像三十岁，青春、健康、美丽。 健保局总经理赖美淑医师每天吃十谷健康粥，永保工作活力。

               去年夏天的一个半夜，刘哲豪和往常一样上夜班时，肚子突然绞痛，而且排出大量鲜血，让他差点晕倒，紧急送往医院急诊，医师诊断是直肠癌末期并肝转移。

   　　他开始接受治疗，肠子切了十几公分，前后开了四次刀，足足有七八个月不能工作。在化疗之后，脸与手脚全部变黑浮肿，连走路都有困难。医生说这种病起码要二十年才能形成，冰冻三尺非一日之寒。

      　　他回想过去二十年，发现自己虽然滴酒不沾，却超爱吃宵夜，几乎每天都吃，而且偏爱碳烤的食物。凡是天上飞的，地上爬的，水里游的，他都喜欢吃，三餐没有海鲜就吃不下。虾子可以一次吃半斤一斤，经常半夜吃的胀胀的回家，看到大家都睡了，也倒头就睡。

   　　这样的日子过了十七八年，刘哲豪痛定思痛，他决定在吃的方面痛改前非，不该吃的不再吃，过去吃错的，全部调整过来。

   　　他开始自己找数据，看书看报上网，最后断定自己是吃了太多酸性物质。要让身体健康，必须调整到碱性占七分，酸性占三分。他为自己拟了菜单，主食改吃十谷米：

   　　就是把糙米、黑糯米、小米、小麦、荞麦、芡实、燕麦、莲子、麦片、红薏仁熬煮在一起，蔬菜水果大量吃，饭后喝绿茶。

   　　连吃两个星期后，他就发现自己体力变好了。后来他又增加了健康食品，包括蜂王乳、蜂胶、啤酒酵母、绿藻等，人更 精神了，脸上手上的黑色素慢慢褪去，脚也不肿了，连头发都变得黑亮。恢复上班后，同事们都说看不出来他曾经大病一场。好多人也学着吃十谷米。有的人多年嘴 角破皮的毛病竟自然痊愈，有人解决了陈年疑难杂症。

   　　刘哲豪说，他其实到现在还没有完全康复，只是学会与癌共存，用最适当的饮 食，让身体保持最佳状况。有时候，他会抽空探视一些与自己同病相怜的癌症患者，每个原本满脸愁云惨淡者，听到他的心得报告后，都跟他调整饮食，每个人都有 效。他说，不要每天都想着自己是癌症患 者。他有个朋友的太太得了乳癌，本来没什么，但她天天忧郁，结果一年就死了。病本无大害，只是心理作怪，路就走尽了。要把病当作一种挑战。一场致命大病， 是刘哲豪似乎锻炼出一种独特的意志力，也有一套豁达的生命观。再抗癌过程中，妻子耐心照顾陪伴他。他改吃健康餐，太太也跟着吃，她脸上原有的遗传性黑斑， 现在通通没有了，人变得漂亮又有精神。
   

　　材料：糙米、黑糯米、小米、小麦、荞麦、芡实、燕麦、莲子、麦片和红薏仁等分量混合而成。以上十种，可同时煮熟。

　　作法１：晚上时，将十谷米一杯用水洗净，加水七杯，放入闷烧锅内锅中烧开再煮十五分钟，放入外锅中加盖，翌日早晨上班前即可食用。可多煮一点，供三四天食用。

　　作法２：晚上时，将十谷米三杯泡水４小时，放入电饭锅中，再加水５杯煮成干饭，待冷却后，放入冰箱。翌日早晨上班前，取酌量加水四杯煮成稀饭。

　　备注：小孩子若因口感不喜欢吃时，可加入几粒龙眼干或葡萄干。若不加糖进食时，可加茶叶蛋一个，风味绝佳，记忆超强，功课一级棒。

　 　成份：十谷健康米，据科学分析其成份有一百多种有益人体健康的物质，如维生素Ｂ群（Ｂ１，Ｂ２，Ｂ６，Ｂ９，Ｂ１２）、Ｃ、Ａ、> Ｅ、Ｋ、Ｄ，矿物质（钙、铁、镁、钾），微量元素（锌、钼、锰、锗），酵素，抗氧化物、鲜维素、氨基酸、 生物素，具有降血压，降胆固醇，清除血栓，舒缓神经之功用，对便秘、高血压、皮肤病、阑尾炎、失眠、口角炎效果不亚于医药，最重要的是没有副作用。

　　 徐医师：白米因除去糖麸及胚芽，仅剩碳水化合物，只提供热，营养价值远低于十谷米。要健康长寿，每天要吃多种类食物，以补充每日新陈代谢所需之酵素。多吃十谷米，可预防血管硬化、脑中风、痛风、心肌梗塞、癌症等现代文明病。每天一碗十谷健康粥，健康长寿到一百。