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发前必拿，大家看到过的擒拿往往都是拿得大关节，比如腕手肘，下盘就是腿脚了，太极拳的拿，拿的是劲路，拿的是平衡，怎样拿？太极拳不太推崇用手抓，一般都是用脚、膝、腿，胯、腰、肩、肘、腕来引导控制对方关节，加以诱导，是对方攻击的路线在斜线运动中偏离原来预定的轨迹，直至一个失去平衡的局面。
　　发人前，真正意图往往让被发之人冷不丁的去往他不曾料到的地方，这就要诱导，有假动作，诱使对方错误的判断，并作出相应的反击动作，加大对方错误反击动作的活动范围，依照对方出现的失误，进行击发。击发前，有闪战惊等方法。
　　这个打法往往是对方感觉自身控制不了平衡，并且心理上容易产生恐惧心理，攻击轻易被化解，还变为背式。这个是比较仁慈的打法，向小擒打、背折靠、闪通背、青龙出水、当头炮、都是比较狠的打法。

太极拳的厉害之处就在于打法变化多端，总能给对手造成心理“咯噔”一下的感觉，只要让对手“咯噔”一下，你就赢了.
   天下武功唯快不破，这是绝对的真理！所以太极拳是求快的：太极拳是在慢中求快的，放松之后才能发出弹抖劲来！太极拳追求的是一种一往无前的爆炸力！太极练到后来就是单势的发力！为什么太极总是说以柔克刚呢？这是因为速度和力量对于每个人都有极限，而且无法突破：也就是说一味的练习刚猛，一旦刚不过对手就必输：所以太极的刚柔并济并不是说一会刚一会柔，而是针对对手来的！能刚则刚，刚不过就柔：柔是以弱胜强败中取胜的办法！也就是说面对一个速度力量都比你好的对手，你练别的拳法打不赢，练太极就有可能赢：这才是太极高明的地方！
　　遇敌好似火烧身，一定要如疯似魔：人在面对狗咬的时候心是很慌的，其实狗也是很害怕的，但是狗一顿狂叫，正常情况都可以把人的气势压下去：人只要转身一跑狗就必胜了：其实狗是很怕人的，你做一个下蹲的动作它都要向后闪，但是眼睛还是恶狠狠地盯着你，再次寻找机会！其实人狗搏斗，狗也是很危险的，只要人找准机会就可以一脚踢断狗的下巴！但是普通的人都打不赢狗：由此推出格斗要点：气势逼人，谨慎防守，积极寻找机会，揪住对手就不松手：新发明的打架疯狗理论

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    说到了推手，我认为大家不要把推手看得太神秘：推手强调的不丢不顶，是朋劲的要领：至于听劲，更是身经百战之后的身体敏感！光靠推手练出来的听劲，真在交手时恐怕用不上：所以各人认为如果想技击，就不要过多地在推手上下功夫，而是要尽快过渡到散手上面去！多练习打法、发力，听劲还是在实战中练习吧：经常练习推手的人，应该说搭手打就有优势，但是在人家不和你搭手的时候问题就暴露了：所以我认为练太极拳还是先练打法！太极拳的拳理有很多地方都是容易引起误解的：比如说不丢不顶，这只是在说朋的要领，说的是搭手的技巧，而不是整个太极拳的要领：比如说掩手拳，就不只是顶，是非常暴力的顶！引进落空就是有意的丢！丢与顶都是打人的技巧，不丢不顶怎么打人？所以大家在学习拳理的时候，不能断章取意！一定要理解这句话的真正含义：还有太极拳的舍己从人，也是指的搭手后的拿法和摔法的：太极的用法可以分两条路走：一是以打法为先，找到机会再去用摔拿;二是苦练摔拿和朋劲身法，提高搭手的能力：所以吸卸柔化是太极拳，猛劈猛砍也是太极拳：太极拳要柔则柔，要刚则刚！只有收放自如了，才可以说入了门道了：太极拳如果不强调打法，就变成了摔跤加擒拿，就也变成了瘸腿的打法了：太极拳之所以出了杨露禅这样的高手，主要原因还是因为太极拳的理法全面：踢打化摔拿，任何一个方面太极拳都有比较深入的研究：所以太极是博大精深的！
   

传统武术讲究头肩肘手胯膝足都可以打人。我们的祖先对于格斗研究得很深，认为传统武术不及别国功夫的，其实是不了解啊！太极拳里面的肩靠胯打，在近身时是威风八面的！其它国家的格斗术我没有看到类似的内容。

太极拳不经过老师反复喂劲是体会不了的！看什么秘籍都没有用的！明白太极劲是如何打人，体会到被打时韧带剧烈的撕裂痛后，才能感觉到太极的魅力.太极拳真正要伤人，是不把人打出去的！把人打出去一般都不伤人. 所有的内家拳打人都是很狠的！不是深仇大恨一般不用来打,摔或者拿住就可了,摔又叫“发”.

太极拳最主要的是练好以腰为轴的这个最大的缠丝劲：手上缠来缠去而不去练腰就走歪了路.

太极拳可以打人，这个事情其实没什么争议：但是用太极拳惹事的人很少，这也证明太极拳对于修身养性很有帮助！绝对是一个优秀的拳种：

现代的格斗高手除了职业杀人以外都是为了商业表演的，属于偶像派：传统武术的发明者是要杀人的，属于实力派：传统武术在格斗理论方面是很完善的！传统武术的没落只是现代人没有练好而已：

传统武术是儒、释、道三位一体的文化，而且武术崇尚传统：所以武术是学习传统文化最好的突破口！通过武术学习传统文化，再通过学习传统文化促进对武术的理解：武术这东西和乐器、书法、绘画一样，属于艺术的范畴：武术家和技击家还是有区别的：武术家热衷于武术理论的整理继承与创新，并且乐此不疲：我们经常说起的宗师基本都是武术家，他们也许不是一流的技击家，但是他们为武术的发展做出的贡献要比技击家要大得多：我们在这里说拳的，其实就是喜欢传统武术在这里瞎掰：如果我们抄起杀猪刀与屠夫对扎，不管练什么的，被扎死的几率都差不多：
   传统理论是个很系统化的东西，是古代中国哲学的成果，中国文化基本上立足于传统理论，发展至今。武术作为中国文化的一部分，自然是基于传统理论，当然结合传统理论也就更容易理解武术的前世今生。

自从破四旧以后，中国多了一个词语，叫做迷信。这个迷信又是什么呢？当时的定义就是所有的旧东西、旧思想、旧观念。老的东西就归于无知和愚昧。
　　然而过了这么多年，随着社会精神文明的进步，回头再看，当年许多东西早已变得可笑。究竟什么是该破的，什么是该立的，现在已经很清晰了。
　　对武术大叫伪武的人，也许还是在这种精神下受到的影响，至今对于传统的东西还是横竖看不上眼。加上改革开放后，西域舶来品早已让人乱花迷人眼，对自己的生存状态和生存理论基础产生了动摇。这个不可怕，可怕的是对自己的全面否定，全面否定后，必然会变得更疯狂，更无畏。这才是可怕的。

　传统武术首先强调的武德，就是儒家思想的集中体现：传统武术的功法，或多或少的都在体现着佛道两家的思想，只是偏重不同！而且很多时候佛道两家是纠缠在一起的.太极拳是明显的道家拳派，但也有金刚这样的佛家术语！形意拳也是道家拳派，但是却尊达摩为祖师：儒家与道家是我们土生土长的思想，因为我们中国人一开口就是“仁义道德”，这四个很好的字现在好像让人感到反感，因为满嘴“仁义道德”的往往是伪君子。其实这是四个字：“仁”是孔子（圣人）提出的；“义”是孟子（亚圣，也就是第二圣）提出的；“道德”两个字都是老子（还是老子狠，一下就提出俩）提出的，这都是我们最正宗的传统思想。　接着问题就来了：）我们的祖先是很骄傲的！我们有光辉灿烂的文化，蛮夷、番邦的东西是怎么在我中华大地流行的呢？
　　这个问题就涉及到宗教和哲学思想的区别了：当一种哲学思想演变成了宗教，其传播的力量就要远远地大于哲学思想了！其实佛家的思想与道家（不是道教）、儒家的思想是难分伯仲的。但是佛教（是宗教）与道家、儒家（是哲学思想）相比，传播起来就不可同日而语了。
　　为什么呢？这就要说到生死的问题了，用术语说就是终极人文关怀：儒家是不讲生死的，或者说把生死看得很淡。因为孔子说过：“不知生焉知死”，他老人家的学说只讲活着的这一段：“吾十有五，而志于学。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。不逾矩”。
　　也就是说他讲的是从十五岁到七十岁这段时间，其余的都没什么意义：

人要建功立业靠的就是这一段！
　　还说什么“舍生取义，杀身成仁”，反正人总是要死的，为了最高理想而死是很光荣的事！

道家就更有意思了，最典型的例子就是庄子在做梦的时候梦见自己变成了一只蝴蝶，醒了就搞不清究竟自己是人是真实的，蝴蝶是梦；还是蝴蝶是真实的，自己是梦：
　　道家完全就没有生死的概念，不管在谁的梦里，反正就是个梦！无所谓生死：所以在儒家和道家的眼里，生死不是什么大问题：一个认为反正人总是要死的，还不如死得轰轰烈烈！一个认为死活是没什么区别的：
　　其实他们说得都很有道理一个是现实主义，一个是浪漫主义！可有道理是有道理，但是就是太没有人文关怀了：

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俗话说得好，好死不如赖活着：一般的人正常来说都是希望活得越久越好！最好是能不死：但是鉴于此事难度颇大，所以退而求其次，那就是死了以后能不能找一个地方或者是转世！
　　因为按照儒家说的人生也就百十来年，生前死后都不知道，这问题就比较严重了：生前不知道就不知道了，咱们也不太想知道,可死后要是什么都不知道了，那可就是长长的寂寞啊（是非常十分以及极其的寂寞）：（所以儒家不把这个事情说清楚，一般人是不满意的！因为人都是不想知道自己是怎么来的，就想知道自己是怎么没的：（至于道家的那个梦来梦去的，听起来像是那么回事，但是心里还是不踏实：

　就在这个时候（东汉），佛教（由佛家思想演变而来）传来了，把这个问题给解决了：）
　　佛教说人一定是要死的，这个是谁也改变不了的！但是死了以后呢，如果你生前是按照我说的去做的，你就可以去西方极乐世界，在那里你就可以永生了：）如果你只是一个普通人，问题也不大：）我可以让你转世投胎，至于下辈子做什么（是人是动物？贫穷还是富贵？）由我说了算！我这有明文的规定，大家不要担心：）如果你跟我说的对着干，那我就让你死后很难看！我要把你弄到地狱里面去，用尽我的毕生所学折磨你，叫你永世不得超生！！有了这套理论后，马上有人鼓掌表示赞同：

　为什么说这个东西只是对普通人管用呢？就是因为这一套东西说得头头是道，但是经不起推敲：本人这里不是在毁谤佛教这个问题太严重了，因为真正的得道高僧很少谈论上述的这些东西，而是谈禅、悟：以上的东西都是歪嘴和尚念歪的，没有慧根，脱离了佛主的本意！本人一会还会讨论道教，也会说出一些不敬的话，敬请大家谅解：

对于佛教广泛的传播，道家的人是看在眼里急在心上（本人瞎猜的，因为道教也是在东汉末年兴起的），于是创立了道教：）有人可能会说道教比这要早，因为秦始皇的时候就在炼丹。但是这只是高层人士的爱好，没有传到民间就不能算作一个宗教。
　　道家学说一演变成了道教，生命力马上就显现出来了：）生命力在哪呢？也是人文终极关怀：）只要解决了生死问题（大家就关心这个，没办法啊），就可以与佛教一较高下！这一较量就是一千八百多年！

道教是怎么解决生死这个问题的呢？那就是不死.
　　我们的道教充分发挥了没有想不到只要做不到的精神！什么极乐世界、什么轮回转世，都太麻烦了！印度阿三也太没追求了！我们最求的境界是与山川齐寿、与日月同光！你按我说的去做，我保你长生不老，千秋万代！
　　虽然这种说法一次次地不攻自破，但是由于太具诱惑力，也还是很有市场的（我们的嘉靖皇帝就很相信这个理论）。

而我们的儒家学说却坚决拒绝将自己宗教化，也拒绝将自己的开山祖师神话（佛教的释迦摩尼成了如来佛祖，道教的老子成了太上老君，孔孟到现在也还只是圣人，是人而不是神）。也正是这一点，使儒家的学说成为了我们的正统思想！
　　而佛道两教则只能时而在朝，时而在野（比如清朝的皇帝都是老佛爷，嘉靖皇帝上朝都要戴上道士的帽子，自称道君皇帝）。这是为什么呢？这就要从我们的文化根源来谈起：）

我们到底是谁的后代？这个问题好像没什么争议：）我们是炎黄子孙，龙的传人！当然是炎黄二帝的后人：）但是这是存在问题的，问题在哪呢？

问题就在于商朝和周朝。因为自周朝以后一直到民国前，我们的文化是一脉相承的，这是没有任何问题的！因为历朝历代我们遵从的都是周礼、周易：）我们所熟知的朝代（我的意思是故事、人物、史书）是从周朝开始的，我们的姓氏制度也是从周朝开始完善的。以前的朝代（夏、商）是不丰满的，是模糊的，姓氏也与我们有很大的区别！

也就是说我们的文化其实是起源于周朝的，夏朝与商朝的文化已经淹没在历史的长河中了：（这样说大家很有可能会感觉到不可思议，因为我们已经习惯了我们的历史是从三皇五帝开始的，我们的朝代是从夏开始的，是禹的儿子启开始的家天下。
　　但是我要说的是，商朝与周朝是两种截然不同的文化！

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夏朝离我们过于久远，而且与我们讨论的问题关系不大，所以不去讨论夏朝。

　　就从商朝说起，因为有殷墟的存在，商朝有很多事情都是可以考证的：）商朝是一个非常能征善战的朝代，他们甚至强悍到可以由一个女人领兵开疆拓土（商王武丁的妻子妇好，由妇好的名字也可以看出与姜子牙等周朝的名字是有很大区别的）。商朝也创造了非常灿烂的文化，甲骨文、金文、司母戊鼎、四羊方尊等都能说明问题！他们的文化体系很完整，但是请注意他们的文字只是与我们的汉字有关系（不能说英文、法文很多单词都一样就认为它们是同一种文字），还不能说就是汉字。因为到现在甲骨文、金文仍然不能完全破译，而篆书我们现在识别是没有一点问题的，所以《说文解字》认为篆书是最早的汉字是有道理的：）而篆书是周朝的文字，这也证明了我们是周人的后代。

商朝最具特点的是近鬼神，他们对鬼神的崇拜到了无以复加的程度！他们无论做什么事情都要请示鬼神，而且从来不把人当人！考古已经发现，商朝经常把人的头骨做成酒具用来饮酒：（由于妇好英年早逝，商王武丁经常要占卜问妇好在阴间是否又嫁了出去！这就是商朝的文化！

为什么周朝与商朝有这么大的区别呢？
　　答案是周朝灭了商朝这个震撼实在是太大了！强大的商朝居然如此不堪一击，这使周人陷入了极大地沉思！这到底是为什么？
　　周人最后终于想明白了：商朝太不把人当人了！
　　一个国家要想长治久安就必须以人为本！要把人当人！所以周朝是一个以人为本的朝代，我们所有的思想根源都在这里！这也是为什么以后的朝代都是以儒家学说为正统思想！因为以后中国的历朝历代都是以哲学思想来统治国家的朝代，而不是用宗教来统治国家的！
　　正因为如此，佛教和道教只能是时而在朝、时而在野（道家学说本来是有可能成为正统思想的，因为西汉初年皇帝就是用道家思想统治国家的。

可后来演变成了道教就失去了这个机会）。


如果你能穿越时空，你想回到哪个朝代？

　　当时有人说想回到唐朝去看美女，有人说想回到宋朝去体验三百年的养士之朝，还有人说想回到明朝去看明朝那些事。
　　我对大家说我最想回到的就是周朝：夜不闭户、路不拾遗、画地为牢、追求天下大同，这是何等的境界啊！

我们的传统理论大行其道几千年，怎么就到了我们这一辈，包括我们上一辈，就不行了呢？这就等于把SB这两个字母加到了我们先人的头上：看来我确实要在这里讲传统理论了！

　　有很多人就像上述所说这样，自己都没打过几次实战就认为自己很懂某拳，进而敢教人如何打人，真是无知者无畏。

现在可以说到我们最正统的传统思想了，那么到底什么是儒家思想呢？

　　这就要从一个人说起：这个人就是我们的大圣人孔子：）孔子生活的年代叫做春秋，这个时代是从周平王迁都开始，到韩赵魏三家分晋结束。三家分晋到秦始皇统一天下这一段叫做战国。春秋和战国合起来叫做东周：）

孔子生活的这个时代有什么特点呢？
　　用孔子的话说就是礼坏乐崩！
　　《春秋》是一部鲁国的史书，开篇讲的事情就是“郑伯克段于鄢”，这说的是什么事情呢？我来解释一下：郑是一个诸侯国的名字，是周天子分封的一个伯爵国，所以它的国君叫郑伯。段是一个人名，他的身份是郑伯的弟弟。鄢是一个地名。
　　这下事情就清楚了：郑国的国君在叫做鄢的地方把他的弟弟给收拾了。《春秋》开篇就说了这么一件事：）
　　郑伯为什么要收拾他的弟弟，又是怎么收拾的呢？据说是因为他的母亲非常宠爱他的弟弟段，然后郑伯就也非常宠爱他的弟弟段，直到他的弟弟做出了很多卑劣的事情以后，郑伯义无反顾地大义灭亲，收拾了他的弟弟！
　　由这个开篇的故事我们就可以对孔子生活的那个时代有一个了解：对于亲生手足都要使用欲擒故纵、捧杀这种伎俩，人与人之间的关系也就可想而知了：

以后的历史确实也是这么一个走向：据史书记载，春秋二百四十二年间，有四十三名君主被臣下或敌国杀，五十二个诸侯国被灭，有大小战事四百八十多起，诸侯的朝聘和盟会四百五十余次。那种夜不闭户、路不拾遗、画地为牢、追求天下大同的境界再也看不到了：

孔子是一个很有理想的人，对于这样一种状况很不满意，他用毕生的心血寻求解决问题的办法。
　　孔子一生最崇拜的人就是周公，他经常在梦里见到他：）由此可见周公不光擅长解梦，而且还擅长托梦：）孔子到晚年梦不到周公了，就认为自己快要死了：（由此可见周公对孔子的影响之深！

为什么孔子对周公如此崇拜呢？道理很简单：因为当年周公代成王统治的那个天下是很美好的，靠的就是礼乐制度：现在的问题是礼坏乐崩，咱们再回到那个礼乐制度不就行了吗？问题的根源找到了，剩下的问题就是坚定不移地执行下去！其实孔子的一生都在宣扬礼乐制度，这就是儒家思想的核心！所以要了解儒家思想，就必须从礼乐制度说起：

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   前面我说过周朝是一个以人为本的朝代，以人为本的关键是什么呢？就是要确立好人与人之间的关系：这好像是一句废话，但这正是一个关键的问题！人与人之间的关系怎么样决定了这个社会是什么样的，这是一个最根本的问题！
　　礼乐制度是怎么规定的呢？概括地说就是君君臣臣父父子子：具体说来这个制度有强的执行性！
　　因为她把人与人的各种关系都划分清楚：比如叔叔、舅舅、姑姑、姨娘对于一个人来说哪个更亲呢？现在我们认为可能都差不多：人家老外根本就不去区分这些，一个uncle、ant就完了：
　　但是我们的礼乐制度有明确的规定：叔叔>姑姑>舅舅>姨娘，而且爸爸还要比妈妈亲！同样的儿子，嫡长子要比其他的儿子强很多倍！这是对人与人之间的关系做的最为细致的划分，也就是说我们的礼乐制度是一个等级非常十分以及极其森严的制度！
   这个制度现在被我们骂了一个狗血喷头！好像这个制度一无是处，是糟粕，阻碍了我们中华民族的发展！我们追求的是民主、是自由、是人人平等！怎么骂这个制度都不过瘾！
　　可事情真的是这样的吗？让我们做一个比较吧：先说佛家思想，佛家有云：众生平等！看见没有，不光是人，众生都是平等的：真的如此吗？记得我家附近有一座庙，有一年有一个老太太圆寂以后炼出了很多舍利子，开一个规模很大的法会。当时我们去看热闹，发现一个大和尚头戴唐僧帽在上面正襟危坐；下面站着几个大和尚；接着是在庙里面跪着的，每个人有个蒲团当垫子；再接着是外面直接跪在地上的：看到没有？这就是所谓的平等？
    西方的老外就更搞笑了：他们居然研究出来我们在原始社会是平等的：他们说在原始社会，由于生存环境比较恶劣，所以大家必须同吃同劳动。由于食物缺乏，为了保证每个人都活下来，就必须平均分配食物，共同享有劳动工具等等，所以原始社会是人人平等的。说得好像头头是道的，但是我就纳闷了：原始社会我没见过，猴群、狒狒群我还没见过？它们做什么事不是都得先让着猴王、狒狒王？不用说吃的，其他的雄性连交配权都没有：原始人的智商不会比猴子、狒狒还低吧？再说环境再恶劣也恶劣不过现在吧，咱们的近亲黑猩猩都快灭绝了，它们也没觉悟到了要猩猩平等！说原始社会人人平等，简直就是污蔑原始人的智商！显然他们那一套也是站不住脚的！
所以说我们的那套礼乐制度虽然在客观上起到了维护统治阶级的作用，但她实质上还是出于对所有人的关爱：
　　为什么这么说呢？因为历史的经验一再证明我们中国人只要自己不折腾自己，我们是能够把事情做好的：我们之所以有落后挨打的时候，就是因为我们自己把自己搞乱了：

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     为什么会乱呢？就是因为人与人之间的关系乱了，社会没有了秩序！
　　这套礼乐制度就是规定了这个秩序！请大家注意：君君臣臣父父子子，并不是说君臣父子之间要绝对的服从，而是说君要有君的样子，臣要有臣的样子，父要有父的样子，子要有子的样子。这是一个双方面的规定，而且首先要求君要有样子！为了达到这种境界，创造出了礼乐制度：
　　为什么这么说呢？因为人的本性是自私的，如果依着人的本性来，就会不公平。但是有了礼乐制度就不同了，只要大家遵照这来，每个人都会认为很公平！
　　举个例子来说：比如你有100斤草莓（在周朝，不能放进冰箱，商业又不发达，卖这个东西还不够功夫钱，你肯定是要先孝敬父母：）可是父母又吃不完，剩下的就要烂掉，所以你一定要给人：（如果没有礼乐制度的话，问题就很难办：（因为我们古时候不搞计划生育，亲戚那是相当的多，给谁不给谁呢？每个人给多少呢？这个问题相当难办：
   但是有了礼乐制度就不一样了，我们可以照制度办事：先给叔叔（所有的叔叔平分），如果还有剩下的就给姑姑，再有就给舅舅，如果还有就给姨娘（只是举例说明，不能包括所有的亲戚：（这个制度很复杂，有兴趣的话可以看一下五服制度，反正是有法可依）。
　　看见了吧？问题一下子就简单了，只要大家都遵守礼乐制度，就会认为这种分法很合理！有人可能会说这很不公平，因为姨娘很可能什么都分不到：（但是你要知道那个分不到东西的姨娘肯定不止这一个职称，她有儿女她就是娘，他的儿女没准正在孝敬她蓝莓（这可是进口货哦）呢。她老公如果有侄子，那她就是婶子，这优先级别马上不就高了吗？所以我们的制度，虽然不绝对公平，但是很和谐：
    说清楚了上面的问题，礼乐制度的优越性就显现出来了：
　　整个天下最具有诱惑力的就是天子的那个宝座了！这东西没法分，因为一个人用刚好够用，两个人用刚好不够用：）这个东西怎么分（其实是传承）就是最最最关键的问题！因为天子更不计划生育，生得越多越好！哪个儿子都想要天子的宝座，怎么给？
　　如果凭天子的个人喜好，那就很有可能是听孩儿他妈的：孩儿他妈有很多个，天子听的那个很有可能是最年轻漂亮的那个：如果天子的年纪比较大的话，而孩儿他妈又年轻，这个孩儿很有可能与他爸相差很多岁！一路推下来，天子很有可能把宝座传给一个他死时还在吃奶的孩子！这就会引起很多人的不满意！也会引起天下的动荡！
　　所以礼乐制度规定了：有嫡立嫡，无嫡立长，兄终弟及！看见没有？有了这个制度，如果天子有个天子样的话，他就应该遵照执行！大家都认可这个制度，整个天下不就和谐了吗？所有的人都遵照制度行事，百姓不就不用再受刀兵之苦了吗？
   所以说这个制度本身是很好的，是可以保证社会的和谐的：
　　在这样的一个社会里，如果你生来受苦你也不能去怪政府（其实现在也一样，谁都想当富二代：）可惜自己不是，只能怪自己没投好胎。
　　道理也很简单：普通的小老百姓是不敢违法的，破坏法律尊严的人往往就是那些制定法律、执行法律的人！之所以礼坏乐崩，根本原因就是天子不遵守礼乐制度！
　　说来也好笑，被我们骂成是维护统治阶级的制度居然是被最大的统治阶级破坏：
　　咱们先假设天子是遵守礼乐制度的，那么他的嫡长子就是未来的天子，他就可以逍遥的过日子了，小日子就会很滋润：为什么呢？因为一切名分
都定下来了，没什么好争的！嫡长子等他死了接着做天子，其他的儿子分封到各地去做诸侯：老婆们也都和和气气的，只要有了嫡长子，剩下的就是你生一个，我生一个，大家忙得不亦乐乎，反正都是诸侯：
   可能有的人会说：如果他的嫡二子把他的嫡长子给做了，那嫡二子不就可以得到天子的宝座了吗？还是有的争的：但是请注意这是一种赌徒的心态：嫡二子如果真的这么做，受益的很有可能是嫡三子：因为嫡二子的事情一旦败露（可能性很大），他就是死罪，嫡三子就会成为天子！嫡二子不这么做他会稳稳当当地做一个诸侯（那也是相当地威风），所以理性人是不会去赌的：
　　由此可见只要天子遵守礼乐制度，他的世界会很清静，百姓的生活也很清净：
   可天子为什么就非要破坏这么好的制度呢

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请问现在哪里可以学？

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    唉！天子也是人啊：是人就向往自由，就不愿意被束缚：
　　抛开孩儿他娘的因素，就说天子自己，他不愿意传位给嫡长子的原因就很多！特别是他有很多儿子的时候：
　　因为嫡长子可能并不是令他最满意的，比如长得偏偏不想他而像他老婆，再比如口才不好、字写的难看等等，反正不如某个儿子顺眼！
　　特别是嫡长子与某个儿子反差很大的时候，他就会动不立嫡长子的念头！一旦再有人和他观点一致的时候，他就很有可能做出废长立幼的事情来！
   天子一旦不按规矩来，那下边的人就很有可能也不按规矩来！这就是俗话说的上梁不正下梁歪。
　　因为当天子遵守规定的时候大家都很安心：嫡长子很安心，其他的儿子也很安心：但当他一旦动了废长立幼的念头以后，大家就都不安心了：首先嫡长子会动用自己的一切力量来捍卫自己的位置，毕竟自己名正言顺，支持自己的人会很多！其他的儿子一看到有机会，也都会蠢蠢欲动：
　　嫡长子一旦被废，那个立上来的幼子就会更加担心：因为老爹不是一个按常理出牌的人，能废嫡长子就能废掉自己：最好是老爹早点死！有了杀父的想法也是很正常的：
　　他老爹一旦发现他有这种想法，很有可能就先下手，骨肉开始相残：骨肉都可以相残，手足就更不再话下了：于是一个很和谐的皇室家庭就这么毁了！
　　礼就是这么坏的，乐就是这么崩的！郑伯克段也就不稀奇了！关键是郑伯这么一克段，双方得死多少士兵？我是一个兵，来自老百姓，得有多少个百姓家庭破裂？那些骂礼乐制度的人想过这些吗？
所以说孔子是伟大的，他正是看穿了这一切才用一生来宣扬这个思想！
　　他并不是为了维护统治阶级的利益，只是不愿意让更多的家庭遭受到战争的摧残！
　　他要恢复的是一个良好的社会秩序，而不是要建立一个等级森严的社会！
　　正因为如此，他才会有众多的弟子（三千人啊，在当时可以算是一直很有规模的部队了）追随他，无论得意还是失意！
　　就凭这一点，孔子他老人家就配得上人们对他的万世敬仰！
    说清楚了这些就很容易说清楚儒家的思想了：
　　儒家的思想的核心就是一个“仁”义是孟子提的，先说孔子，通俗地说就是对人有差别的爱。也就是说孔子说的爱就像太阳一样，是向外辐射的：离太阳越近越温暖，越远就越差：但是一定是温暖！
　　比如说父母生病，我们要倾其所有甚至借钱为他们看病，这是仁！听说北朝鲜又饿死人了，我们感到惋惜：（虽然没有捐一分钱，这也是仁！但是如果我们对这件事情幸灾乐祸，那就是不仁！这个道理是一定要讲清楚的！
　　孔子的理论是非常现实的（区别于墨子的兼爱，无差别的爱），修身齐家治国平天下，一步一步踏踏实实地走，自己的事情先搞好再说：）自己吃饭都成问题，还要把钱捐给索马里的难民，他老人家是不赞成的！
说清楚了儒家的思想，再讲两个孔子的经典言论：
　　“名不正则言不顺，言不顺则是不成，事不成则礼乐不兴”
　　我们中国人最讲究的就是一个名正言顺！给人一个名分有些时候比给他多少物质奖励都要令人开心。
　　因为如果名不正话都顺不顺溜：（这是一个真理！记得上学的时候，就算是值日打扫卫生的小组都要有一个组长！为什么呢？因为一个团队如果没有领导就会是一盘散沙，大家各抒己见，谁也不会听谁的：（一旦组长的名分确定下来了（虽然没有物质奖励），他说话就顺溜了，大家跟着他干就完了：）
         “唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨”
　　这句话是孔子被人误解最深的话！很多人都没有读懂这句话的意思！其实礼乐制度也有他的不合理性：凭什么爸爸就比妈妈亲？凭什么嫡长子就有那么多的特权？所以女人和那些其他的儿子不服气呀！
   孔子他老人家对这个事情也很为难，说出了一句心里话：与这些人的关系真难相处啊：（与他们的关系近了吧，他们就忘了自己的身份，蹬鼻子上脸；与他们的关系远了吧，他们就怨恨！唉！真是难办啊！
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   很多人对中国功夫不了解，甚至歪曲。的确很多时候我们看到的场面都是花拳绣腿，但这些并不意味着我们国家的功夫是假的。。小某不才，学过3年的散打、擒拿、格斗。学到了不少东西。。记得当年学习功夫，首先要解决的是体质问题，那个日子里趴地吃泥就不说了，基础每3天跑一次20km，一天一次5km，跑完步后五指俯卧撑300个。后撑地5分钟，起身冲拳。接着是柔韧训练，然后是休息，各自练习。去踢砂袋，全沙的，每天，每脚边腿300次，冬天的头几脚，脚掌都会麻痹掉。这些只是体质训练。其实大家不要说练习套路没用。其实套路这东西不练个5年8载的是没有什么效果的（所谓5年小成10年大成，这还是对资质比较高的人说的）。套路的目的只是让你自身熟悉动作后达到条件反射。因为套路中所谓的变化不是去记的。而是让你在特定的事件下身体自动的防守或反击的触发。我有个教练他就是练传统武术的，你知道他是怎么练的么，一颗直径为20cm的松树用掌刀发5年把它砍断。上了他的课程发现他的全身基本上每个部位都可以攻击，如肩膀，髋部，背部，手脚关节....。。后来知道他是练散手的。他年龄也50几了，偶尔还会在我们面前炫他的护心肉。哈哈。记得有一节课，他轻轻一撞了一下我一个同学，撞开3M多远，那同学120KG还多，身高1.8M，那老师1.73左右吧，体重超不过80KG左右。过后他说原理很简单，在他肩击的时候，他已破坏了他的重心。都是记忆，说得有点乱了。

kungfuho

道法自然，这话说得太有道理了：现代科学很大一部分都是仿生学！是这个自然界给了我们太多的灵感：由飞鸟仿出了飞机;由蝙蝠仿出了雷达;由我们人脑仿出了电脑！这个自然给我们的启示实在是太多了：牛顿的万有引力不也是苹果落地引发的思考吗：自然就是最大的道！科学的发展就是在探索自然的奥秘：
　　各种武术流派都存在一个道法自然的过程：很多拳派模仿的都是动物：太极拳中也有很多：如白鹅亮翅、青龙出水、白蛇吐信等等：
　　前一段时间，武林大会比了一个拳种叫杨式教门拳：其中有个式子叫汤瓶式：生活中的器皿都可以融入拳中：起手式叫观经手，做礼拜也可以融入拳中：
　　抱拳礼其实也是一个最好的起势！属于先礼后兵。

陈式太极拳的核心是缠丝劲，杨式太极拳的核心是抽丝劲：练的就是这个核心，只要练的就是这个核心，就是在练拳。传统武术的功法才是不传之秘。

我认为出拳逆缠主要是为了加大力度：防抓应该不是主要目的：太极拳是不怕对手抓的，怕的是对手不抓：扭在一起打用太极拳最舒服了：学会了抖大杆就会了枪法：在古战场上，枪法是很主要的杀法！枪一抖起来，对手都搞不清楚你要扎哪：借着马前冲的速度，一下扎对手个透心凉！打拳的最高境界就是感觉像坐在小板凳上一样。肛门、肚脐、眼、耳、口鼻这些窍都是内家拳着重要求和训练的地方：这些应该就是绝窍吧：这些窍都是身体的薄弱部位，通过对薄弱部位的锻炼来达到强身健体的目的：眼主见性，耳主灵性，鼻主呼吸，口、肚脐、肛门都是任督二脉的大窍主发力：

缠丝劲是螺旋缠绕，打法是类似炮弹的穿透力，摔法拿法是一种类似旋涡的绞劲！抽丝劲是什么意思？抽丝和缠丝都是一种形象的比喻。
　　缠丝就不多说了，陈氏没有抽丝的说法，但是抽丝还是可以理解的。抽丝力大则断，力小不行。应该是棚劲和连 随的意思。

杨氏太极拳是个贵族拳法。宫廷的拳法。这个历史你应该知道，金刚捣碓你可以看看少林寺德建和尚的罗汉拳，基本一样，武术都是相通的，杨氏内部应当有很多套路，网上有传言。

杨氏对于授徒，相对来说是非常的严格。除非有独特的天赋和机缘。杨氏对于太极拳理论有创新、有延伸。　当年和老师探讨杨式的时候，我认为杨式不重视发力，套路也相对简单，所以杨式的战斗力要弱于陈式：当时老师就对我说：杨式是有高手的，而且是很高！

我也有次在武校看到几个会点其它把式的学太极（27～8岁）和武校的一般学生较劲（16～7岁）：一个学生让三个成人轮流上摔跤半个小时没咋地（8月份，学生没摔的像大人大喘气）。
　　朋友的儿子才14岁（160左右的个头、瘦小），摔我像玩似的，能把我（70KG）抗起来走100多米再放下来很轻松。一力降十会，这是真理！如果力量不在一个档次，所有的技巧都使不出来：（对于没有周围经过职业训练的朋友，我与他们摔跤几乎是必胜^_^因为我们的力量差不多，我一用技

巧他们就输了！如果和比我力量体重大很多的人比，我的技巧是用不上的。

我也是从太极盲过来的，以我的经验，学习太极拳应该是由简入难：
　　先练习站桩划圈就已经足够了！一点一点学，一点一滴地练，这样才能慢慢地了解太极拳：
　　我现在练拳六年，感觉对太极拳还是一知半解，这么复杂的东西必须从最简单的地方入手。

sinovivianna

受益匪浅.谢谢