大汉天生

日本东北近海发生里氏9级地震，目前损失若干，伤亡若干。本来对此我并没有在意，一来日本这个国家向来多地震，虽然超过8级的大震并不多，但是以日本多年对抗地震所积累的经验和能力来说，这次地震并不算有多么的不可承受；二来这次地震发生在海上，离海岸有一定距离，所以损伤应该不会很大，对这个国家的实质影响也不会很大！再加上本人对日本又向来没有好感。所以，对这次地震，我毫不关注！因为我知道，这次地震并不会对中日两国的力量对比产生明显影响，属于小事件，自然不会引起我的注意。当然，我并不幸灾乐祸，但也绝不同情。因为对这个令人厌恶的非正常国家，我实在调动不了对人类才应该有的情感，哪怕是幸灾乐祸！


但是在网上看到的现象，让我又不得不重新关注起这件事儿来。不为别的，只为满目都是为日本鸣冤叫屈博取同情的帖子！这些帖子可以说是对日本遭受的苦难字字血泪，满目悲怆，恨不得李代桃僵，替日本人承受灾害。字里行间处处流露出对日本遭受此次震灾的无比同情，和对大批爱国网友对日本此次遭灾所表现出的幸灾乐祸情绪的出离愤怒！有的帖子甚至对幸灾乐祸的网友大肆侮辱谩骂！隐约间让人似乎看到了这些所谓的有涵养讲人道的高素质亲日人士对日本的无限向往，以及与此形成鲜明对比的对自己生活在中国的现实的极度痛苦和无奈！


不论是发帖还是回帖表达对日本的同情和关怀的所谓的“高素质”人士，我不知道你们在知道日本地震的消息后的确切心情，有没有悲痛的涕泪交加，乃至昏厥？或者只是稍许的心情沉重，替日本向老天鸣冤，“为什么震的总是人家优秀的日本？”不知道诸位亲日人士在同情日本遭受地震，为日本的遭遇哭天抢地的时候，知不知道中国的虾夷岛，琉球群岛至今仍被日本侵占，日本还以琉球为跳板进一步和中国争夺钓鱼岛主权？你们对当年被日本蹂躏的虾夷岛和琉球群岛的天朝子民是不是也充满了同情呢？你们还记不记得南京大屠杀遇难的几十万民众？你们还记不记得被731部队活体解剖的那个小男孩？你们还记不记得还没出生就被日本兵用刺刀从肚子里挑出的婴儿？等等等等……，你们对他们是不是也像对日本人一样充满了同情呢？在你们认为所谓的日本人民遭受的灾害需要同情和关怀的时候，你们知道得当年衣衫褴褛食不果腹把所有的钱财都捐给海军建造军舰侵略中国的的日本渔民，在海边看到自己捐献的军舰战胜中国舰队归来时欢呼雀跃的场景吗？你们知道义无反顾的甘愿把自己的儿子，丈夫，兄弟送上侵略中国的战场，自己宁愿孤苦伶仃在后方从事军工生产甚至随军慰安参加女子挺身队的日本女人为日本侵略中国做出了多大的“贡献”吗？你们能想象一个日本小孩指着中国地图用稚嫩的童音说要征服劣等的支那是一种什么情景吗？这样的民族这样的“人民”值得你们去同情关怀吗？你们同情日本这个国家的时候，你们同情过丧失大片领土多灾多难的生你养你的祖国母亲吗？在你们为日本人的地震伤心感怀的时候，你们还记得中国不久前刚刚经历的汶川玉树地震吗？你们还记得北方冬麦区刚刚经历的生死大旱灾吗？诸位“高素质”人士，在你们为日本的灾害郁郁寡欢，悲恸不已的时候，你们记不记得你们的祖国母亲经历了多少灾难？你们又为那些灾难做了什么呢？为什么在你们的祖国母亲遭受灾难的时候，看不见你们的身影，而在日本遭灾的时候，却处处活跃着你们那自以为“崇高”，其实如跳梁小丑般只会上窜下跳的卑劣猥琐丑陋的灵魂呢？

在你们表达对日本的同情和关怀的时候，我不知道你们的这种对同胞对生你养你的祖国都没有的情感从何而来。你们知不知道这些情感是有对象要求的？诚然，如果对方是一个正常国民组成的正常国家，即使是敌对国家，面对对方遭受意外的天灾，可能某些情感丰富人士还是会有些许同情，这可以理解，当然了，前提是，对方必须是值得尊重的敌人，而且这种同情也仅限于民间的某些同情心泛滥人士！但是如果这个敌对国家是个变态国民组成的变态国家，那么在发表你们的同情之前，就要三思了。它值不值得你们去同情去关怀？在你们同情关怀他们的同时，他们把你们当作一个基本的人看待了吗？他们同情关怀你们了吗？我不知道你们在学习近代史的时候，面对日本对中华民族造成的灾难，面对日本对广大中国人民犯下的滔天罪行，面对在中国大地上烧杀掳掠，无恶不作的日本人，你们的心情是怎样的，你们是不是也要为那些因在中国作恶而被消灭的客死他乡的日本人潸然泪下，悲伤不已呢？再看看现在的日本，同样是二战发起国和战败国，德国和日本可以说形成鲜明的对比！日本不仅对侵略中国的历史毫不认罪，肆意抵赖，还大肆扩充军队性质的自卫队，把当年的战犯供奉在靖国神社，作为他们民族的英雄来顶礼膜拜！我不知道你们同情的日本人，在靖国神社里对侵略中国的战犯参拜的时候，你们的同情心是不是抽搐了一下，为你们的祖国也为你们的先人！侵占中国领土虾夷岛（即倭称北海道）和琉球群岛，并以琉球群岛为跳板进一步和中国争夺钓鱼岛主权。大肆对中国进行经济殖民和间谍活动，外交上无视中国利益诉求，军事上处处对中国挑衅，贸易上把中国作为世界末等公民对待，出口到中国的商品永远是最低劣的，恰似他们的人品！日本人大肆渗透，在新疆，河北等地非法测绘，在军事禁区外围违规拍照。上述事件乃日本滔天罪恶的九牛一毛都不到，你们作何感想？我想知道，当你们开着日系车在发生车祸后才发现原来日系车普遍不装后防撞钢梁，前防装钢梁普遍强度不达标，车身钢板薄如蝉翼，软若纸糊的时候，如果你们能有幸逃过一劫，躺在病床上缺胳膊少腿浑身绷带的你们还会同情关怀日本人吗？前车之鉴后事之师，历史是一面镜子，忘记历史就意味着背叛！面对这样一个无论是历史现在还是未来都是中国心腹大患，与中国进行殊死残酷的利益争夺，无可饶恕更无法原谅的，劣等变态的下贱种族，如果你们还有同情和关怀的话，你们是不是更应该同情同情自己的智商呢？而这是不是说明你们更加的卑劣和下贱呢？自己同情也就算了，毕竟作贱自己是你们的自由，只要不影响到别人。但是你们却变本加厉的大肆攻击同样有幸灾乐祸自由的网友，这是何等险恶的用心，何等丑恶的嘴脸啊？日本人没有背叛他们的所谓的“历史”，也没有背叛他们的祖国，而你们是不是背叛了你们的历史你们的祖国了呢？

无限的需求与有限的资源之间的矛盾，是人类社会乃至生物界永恒的矛盾！国家之间唯有利益可言，没有永恒的敌人抑或盟友，只有永恒的利益！在国与国之间的生死攸关的竞争和较量中，一切以利益为先，面对别国的损失，不论是天灾还是人祸，庆幸遭灾的不是自己而同时对方的力量又遭到削弱都来不及，因为那意味着敌我力量天平或多或少的朝着有利于己方的方向变动，怎么会有同情可言？而如果这种天灾虽然引发了一定的物质和人员损失，但是却增强了对方国家的民族凝聚力和社会稳定性，也就是总的来说其实是对对方有利的，那就对己方不妙了！这时候担心自己被消灭还来不及呢，何来同情啊？现在许多国家都在研制地震武器，气象武器等新式大规模毁灭性武器，这类武器通过人为制造“自然灾难”达到削弱乃至消灭敌国的目标。此类武器即难以侦查和防范，又不像核武器那样会造成大规模环境污染和破坏，可谓一举多得。只要掌控得当，可以在己方毫发无损的情况下致对手死无葬身之地。对此我不知道你们如何理解？是违背你们的“素质”和“涵养”，用灾害武器把对手消灭呢，还是宁愿被对手消灭也要保持自己的所谓的“高尚”？当然了，出于政治上的考虑，国家应该会拨派一些援助款项物资和人员，但是请你们稍微具备点政治头脑，像个真正的男人而不是小女孩一样思考，不要想当然的认为国家真的是从人道主义出发！天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往！如果你们无知到不谙世事，认为真的会人类和谐世界大同，在残酷的生存竞争中愚蠢到同情心泛滥，那么等待你们的结局只有一个，就是被无情的淘汰消灭！到那时，最值得你们同情的将是你们自己！问题是，作为被消灭了的死人，你们还有同情自己的机会吗？

所以，恳请广大的“涵养”以及“素质”人士，在爆发你们的对日好感与温情之前，请你们先摸摸自己那滚烫的热脸，然后再想想日本人那冰冷的臀部，思考一下，你们是不是用热脸贴了人家的冷屁股了？对敌人的仁慈就是对自己的残酷！可笑可悲无知无耻到如此地步，我只能说你们与其同情日本人，还不如先同情一下你们自己以及自己那可怜的智商吧！记住，在这个残酷而又现实的世界上，真理只在大炮的射程之内！生命的本质就是扩张，而扩张必然要靠战争来实现。一部人类史其实就是一部扩张史战争史，如果你们继续自以为是的妄图超越自己所处的位置，试图站在上帝的高度去悲悯众生，继续你们的政治无脑军事白痴，无知无耻可笑可悲的装B行为的话，那么你们必将成为人类扩张史和战争史中被侵吞消灭的失败者和牺牲品。

转者注：本人并非无条件认同上文的所有观点，但本人对日本向来没有好感。所以，对这次地震，我也毫不关注！因为我知道，这次地震并不会对中日两国的力量对比产生明显影响，属于小事件，自然不会引起我的注意。当然，我并不幸灾乐祸，但也绝不同情。

zhouhui

捐点钱也就罢了，捐了又跑到网上来大叫伟大的大和民族就不对了。捐款是因为日本现在是脆弱的需要帮助的时候，而不是因为大和民族如何了得。

我现在也不那么愤青了，不过有一点还是知道的很清楚，日本的强盛对中国只有坏处没有好处。痛打落水狗，至多有人说不仁义；养一条蛇又被咬，即使有人同情又如何？二选一的话，脑子没毛病的人都知道怎么选，楼主明显不在脑子没毛病的行列里。

大汉天生

Post by Reformed_Pre;2840677
支持！ 我也通过这里教会向日本教会捐助。

在核灾难前沿奋战的， 有基督徒。

“谢选骏来稿：性交是日本神话建国的唯一道路(ZT)
万维读者谢选骏来稿（原题：日本神话的暴力创世与性交造国）：日本神话认为，最初的生命来自海洋。在日本神话里，说天地创始之初，混沌一片，那时候日本的国土还未成形，如油脂、又如水母般地漂浮着。当时天界已有天之御中主神、高御产巢日神、神产巢日神，与随后出现的宇麻志阿斯诃备比古迟神、天之常立神，统称为“五别天神”。这是没有性别、抽象的独立神，住在 “高天原”上，那里是往后神代七世诸神栖居的所在。
在日本神话里，创造世界的是一对拥有性别的神——男神伊邪那岐命以及女神伊邪那美命兄妹，这不仅说明日本人在性意识方面相当原始，缺乏羞耻感；而且说明这男女二神是“军国主义的急先锋”：他们遵照天神的命令，站在彩虹桥上，用天神赐予的“天沼矛”伸入海中搅拌，海水发出巨大声响，当矛提起时，从矛尖滴落的盐水凝聚成岛，第一座岛屿“淤能棋吕岛”就这样诞生。这明显具有“暴力建国”、“武器崇拜”等倾向。这比毛泽东“枪杆子里面出政权”的思想更早更彻底，堪称“天沼矛下面出日本”。
男女两神自天降临岛上，在岛上竖起一根象征男性的天柱，建造八寻殿（大房屋）。然后他们开始对话，这些对话代表了倭人对于宇宙起源和生命本质的看法：
伊邪那岐问伊邪那美说：你的身体如何形成的？
伊邪那美道：我的身体是一层一层铸造出来的，但有一处仍未做好。
伊邪那岐说：我的身体也是一层一层铸造出来的，但有一处做得较高，所以我可以将身体较高的部分放入凹陷的地方，结合呈完美状态，来产生我们的国土！
伊邪那美：好吧！
在倭人看来，国土是由性行为造就的。所以他们对于性行为没有羞耻感，反而具有如有某种“仪式般的狂热爱好”。显然他们认为，性交是“缔造国土”的不二法门、唯一道路。由此可以理解，为什么日本军队在侵略战争中需要配置慰安妇制度，显然他们认为这种“宗教仪式”可以开辟国土、导致战争胜利。在同样的逻辑下，公然性交甚至街头强奸显然也具有非同一般的“神话意义”，其效果和原始人砍下人头埋进地里是一样的：具有丰产效果。因为日本列岛就是通过赤裸裸的性交给生造出来的，《古事记》称此为“相媾生国”；那么要扩张这样的国土，大规模的性交甚至强奸行为显然是必要的甚至是合理的。
这两个性交造国的神明在这座岛上繁殖，他们的后代就是一座座岛屿，后来形成日本的领土。例如“八大岛”就是如此由性交诞生的：
1、狭别岛也就是现在的淡路岛（今兵库县）；
2、伊予的二名岛也就是现在的四国，四国的名称来自于“四个头”，就是伊予国（爱媛县）、赞岐国（香川县）、栗国（后来称为阿波国，亦即今日的德岛县）、土左国就是后来的土佐国（即高知县）。
3、隐伎的三子岛，也就是现今的隐岐岛（岛根县）。
4、筑紫岛，就是今日的九州。这岛只有一个身体，但有四个脸，而且每个脸的名字都不同，即为筑紫国（就是后来的筑前国和筑后国，即今的福冈县），还有丰国（即后来的丰前国和丰后国，即今的福冈县及大分县），肥国（即后来的肥前国和肥后国，今日的佐贺、长崎、熊本县），熊曾国（及后来包括大隅国及萨摩国的日向国，今日的宫崎县、鹿儿岛县）。
5、伊伎岛，即今日的壹岐岛（在长崎县）。
6、津岛，即今的对马（在长崎县）。
7、佐度岛，即今的佐渡（在新泻县）。
8、最后和最大的大逶丰秋津岛，即今日的本州。
八大岛里面没有北海道和琉球，可见这两个地方都不是日本的“固有领土”，更不用说“北方四岛”和“钓鱼岛（尖阁群岛）”了。同时也说明，日本人占领本州也是相当晚期的事情。
另外这兄妹俩人的交媾还生下石头、泥土、山神、树神各式各样自然界的诸神。最后火神的出生却夺走了伊邪那美命的生命，于是伊邪那岐命愤而将火神杀死，结果造出了更多的神祇和山脉。
由此可见“天沼矛”的暴力创世的思想在这里得到了发扬光大：纵火与屠杀，都被日本神话视为创造新世界的必要方法。
在古代倭人的心目中，“中国”的地位是至高无上的，所以他们认为，高高在上的众神将自己居住的世界称为“苇原中国”也就是“中原”。而在杂糅了自己的神话与外来的佛教之后，倭人也可以把神的诞生地叫做“尼泊尔”，即东方神明天照大神诞生的“中国”，就如西方神明释迦牟尼的诞生地也叫“中国”一样。
这样的思路多少只是我们的推测，但对于日本人的原始逻辑来说却是十分合理的。例如他们的语言文字系统就可以把三种不同来源的东西拼凑在一起：代表中国来源的汉字、代表日本来源的平假名、代表欧洲来源的片假名，形成了全球人类独一无二的文化奇观。 ”

感情搞错主（子）啦！
主说，你只看见你兄弟眼中的刺——却不知自己的眼中有钉！ :confused:

大汉天生

Post by Reformed_Pre;2840680
说得是！！

忘了自己一贯推崇拥护的私利；忘了国家、民族之间唯有利益可言，没有永恒的敌人抑或盟友，只有永恒的利益！在国、族与国、族之间的生死攸关的竞争和较量中，一切以利益为先。他们对他人甚或异教徒信奉如果被打了右脸，还要伸过去左脸；对同胞则是不但撩前蹄，还要撅后腿。他们俨然以地球人自居——总之一句话，日本有民主政府，一切都可以克服，即使他们政府有错，比如向公海倒核水，那也是民主政府干的，是可以理解的。如果是中国政府干的，那中国政府就是世界公敌了——这其实也是反人性的！！！伪左派在国内独占鳌头，要么只是TG政府的跟屁虫，忘了自己还有多少贫困同胞需要援助及别国曾对本国援助多少；要么幸灾乐祸，忘了地球上还有人性这东东。
只是国人一辩论——不一争吵，外人就发笑！;)

周不逊

本来不愿意通过加拿大红十字捐，理由：
- 跟西人工作过的都知道他们的效率是多么低下
- 浪费是多么严重
- 是多么的自私
- 自留地比例是多么的高
但是这帮加拿大人傻傻的把这些暴露在人前，所以我还是决定捐了。

不愿意捐给中国的理由：
- 钱过去了都不知道那帮人怎么用的
- 中国政府太有钱。动不动搞几千亿围观一帮人甩胳膊踢腿的国家不需要给它捐钱。分一小部分给灾民足够了。
聪明的中国人想尽一切办法吸金，但我还是没有上当。

周不逊

左派右派我不清楚，但是说起道德制高点，发现只要是国人都喜欢登高，道德只不过其中一个支点而已。有人不说嘛，给我一个支点，把底裤都翘起来。

刚想起来，汉朝那个征西的大将军好像是朝鲜人哦。我读书不多，不要骂我啊

Post by 大汉天生;2840711
忘了自己一贯推崇拥护的私利；忘了国家、民族之间唯有利益可言，没有永恒的敌人抑或盟友，只有永恒的利益！在国、族与国、族之间的生死攸关的竞争和较量中，一切以利益为先。他们对他人甚或异教徒信奉如果被打了右脸，还要伸过去左脸；对同胞则是不但撩前蹄，还要撅后腿。他们俨然以地球人自居——总之一句话，日本有民主政府，一切都可以克服，即使他们政府有错，比如向公海倒核水，那也是民主政府干的，是可以理解的。如果是中国政府干的，那中国政府就是世界公敌了——这其实也是反人性的！！！伪左派在国内独占鳌头，要么只是TG政府的跟屁虫，忘了自己还有多少贫困同胞需要援助及别国曾对本国援助多少；要么幸灾乐祸，忘了地球上还有人性这东东。
只是国人一辩论——不一争吵，外人就发笑！;)

大汉天生

Post by 周不逊;2840769
左派右派我不清楚，但是说起道德制高点，发现只要是国人都喜欢登高，道德只不过其中一个支点而已。有人不说嘛，给我一个支点，把底裤都翘起来。

刚想起来，汉朝那个征西的大将军好像是朝鲜人哦。我读书不多，不要骂我啊

盛唐很象当代的米国，纽约好比千年前的长安！
很抱歉，不喜欢你的理由（太牵强不合逻辑，对华对日都可通过加拿大红十字捐，只能说明你是披着日皮的）——而且怀疑你国内是否有亲朋好友和是否真有能力;)

大汉天生

日本的本土传统民族宗教，最初以自然崇拜为主，属于泛灵多神信仰（精灵崇拜），视自然界各种动植物为神祇。

　　道起初没有正式的名称，一直到公元5至8世纪，汉传佛教经朝鲜半岛传入日本，渐渐被日本人接受，为了与“佛法”一词分庭抗礼，创造了“神道”一词来区分日本固有的神道与外国传入的佛法。是以在《日本书纪》〈用明天皇纪〉中的“天皇信佛法，尊神道。”句中，首次出现了“神道”这个称呼。“神道”二字虽源自汉字，但实际上对此词的概念在汉语与日语中有所不同。汉字传入日本后，“神”字被用来表示日语中的“かみ”（kami）。日本人称已逝的人之灵魂为“かみ”，亦将认为值得敬拜的山岳及树木、狐狸等动植物的灵称为“かみ”。“かみ”还包括一些令人骇闻的凶神恶煞。以伊势神宫信仰为中心之神道说,乃外宫稠宜度会氏为提高外宫地位而倡者。赚仓初期受两部神道之影邮兴起,至南北朝时代(一三三六|一三九二) ,由度会家行完成。以《御银座次第记》、《御银座传记》、《御银座本纪》、《宾基本记》、《凄姬命世记》为神道五部书。其后，人物神的历任天皇、幕府将军、功臣等也渐渐被作为膜拜对象，形成较为完整的体系。
起源

　　日本神道起初没有正式的名称。《后汉书·东夷列传》载：“桓、灵闲，倭国大乱，更相攻伐，历年无主。有一女子名曰卑弥呼，年长不嫁，事鬼神道，能以妖惑众”。一直到公元5世纪至8世纪，汉传佛教经朝鲜半岛传入日本，渐渐被日本人接受，为了与“佛法”一词分庭抗礼，创造了“神道”一词来区分日本固有的神道与外国传入的佛法。佛教初传入日本时，神道信徒甚为反对。由中国渡来的有力氏族，例如苏我氏，支持佛教。日本本土的氏族，物部氏和中臣氏拥护神道，反对佛教。佛教僧侣具有中国先进的知识，天皇因此支持佛教。一时神道失势，然至8世纪末，佛教僧兵的权力亢进，天皇欲制佛教的势力，因而神道再度得势，两种宗教逐渐互相混合。至明治时期，百姓等信仰两宗教。于是佛教寺院和神道的神社，两者浑然。例外的是伊势神宫，供奉天皇的祖先，属于古神社。至江户时代末期，国粹的神道理论家宣称，两者不能相混，排佛毁释，神道的儒学化加重。如身为幕府儒官的林罗山认为神道即尧舜之道，阳明学者熊泽春山主张"以神明之本体为良如" ,把"良知"与神道相柔和。明治初年，兴“废佛毁释运动”。神道成为国家的宗教。虽明治政府承认信教的自由，但崇拜神道成为日本国民的义务，成为统治国民的手段。当时在日语中称为“国家神道”。在日本国内约有1亿600万人信仰此教，占日本人口比例近85％。
日本神道的儒教化

　　日本文化中的「神道」是与当时刚刚传入日本的佛教相对而言的，与「神事」同义，是日本的神祇信仰及相关的宗教活动。日本一神教形成较晚，即使出现了天照大神这一主神，也只是诸神之一，而且他们都是人格神，具有神人同格的特色，这一点与中国原始宗教又有相似之处。这种没有教义的神道，称为原始神道。平安时代以后，神道才有了自己的理论教义，但受儒学和佛教的影响。进入江户时代以后，神道逐渐脱离佛教的影响，其教义主要受宋学的影响。明治维新以后，神道一直受儒教的影响。这一点《古事记》神话中可以清晰的体现出来。《古事记》所记载的是有关宇宙生成与演变的神话，它既体现了日本神道的内容，又是日本人宇宙观的萌芽。其基本的思路由混沌生出宇宙万物，其中还引进了阴阳的概念，这种开天辟地的神话与中国古籍《天问》、《淮南子》的宇宙生成论基本相似，同时也明显受到《周易》的影响，这说明神道一开始就受儒学的影响。而从神道的祭祀活动看，这种影响就更直接。一般人认为，在儒学传入日本以前，神道的祭祀活动只有六种，它们是日本固有的，而儒学传入后的镇花祭、追傩、神衣祭、月次祭等确实是儒学影响的结果。

　　神道中现世与出世、多神与尊主、神性与人性的矛盾，是神道内在的矛盾，这些矛盾必须透过儒道的机制加以克服。因此，在江户时代以后，神儒一致便成为占统治地位的思想文化主张。而神儒的一致，在内容上也就是理与神道的一致。「神道即理也，万事不在理外，理是自然之真实，心得此理叫神道。」[12]神道学家往往援儒入神，形成各神儒学性质的神道派别，有以儒学和易经为主要论据的「度会神道」；有推崇儒学伦理，强调「忠君之道」的「理学神道」；有集神儒结合之大成，彻底排斥佛教，主张道德主义的「垂加神道」；还有作为国学的「复古神道」。这些在以后的明治维新中发挥了较大的作用。这里，值得特别注意的是，日本儒学所引进的主要是宋明时期的朱子学和阳明学。

　　江户时代是儒学的全盛期，这一时期的日本宗教形成了所谓儒学神道。所谓儒学神道,主要表现在两个方面:一是从儒家的立场出发论述神儒关系的神道论;一是神道学家借用儒学理论展开的神道说。林罗山提出「理当心地」说，努力从神道中把佛教清除出去，但又提倡神儒合一说。他认为，神道与儒学有共同之「理」，这就是「王道」。「王道一变而至于神道，神道一变而至于到。道，吾所谓儒道也，非所谓外道也」[13]。儒学与神道的内容是一致的，只是名称不同而已。很显然，他是要用儒学的理论来装扮神道。日本阳明学派的代表熊泽蕃山则认为，神道以正直，爱敬、无为为三要素，而它们正相当于儒家的智、仁、勇三德，而日本神道所尊奉的三种神器——玉、镜、剑就是这三种德目的体现。他们的理论，比较彻底地清除了神、儒、教三教一致论的色彩。以理学的理论武装神道，使日本宗教成为儒学化的宗教[14]。
派别

　　神道大致有三种流派：神社神道，教派神道和民俗神道，教派神道分有13个教派，每派有自己的创始人;民俗神道无严密组织，是农民自己祭祀农事和路神。明治维新后，政府扶持神社神道，宣布政教合一，将神社神道定为国教，即国家神道，由政府出资资助。古来神道的祭祀神职人员，神主（神道的祭司）以及下级神职人员一般都是世袭。明治政府不采传统的制度，废止世袭职。设置内务省中一部局来管辖全国神社，而神职皆成内务省的职员。又将古社中多数小者，由政府统筹到大社中。1945年日本于第二次世界大战投降后，在盟军要求下，日本政府宣布政教分离，裕仁天皇发布诏书，宣布自己是人不是神，废除国家神道，政府不得资助神社，但神社神道已经成为日本神道信仰的主流。
文化

　　日本人一般在出生30至100天内，都会被父母带领参拜神社，在3,5,7岁的11月15日所谓三五七节要参拜神社，升学，结婚要到神社祈求神佑。但平时求签，祈求交通安全等到佛寺，葬礼也要佛教和尚主持。每个神社门前有一个叫做“鸟居”的日本牌坊，正殿门楣上挂一铃铛，悬一粗绳，参拜者先要拉动粗绳，再大声鼓掌以惊动神灵，然后双手合一默默祈祷。一般不用下跪，但进入殿内须脱鞋。因日本大学升学竞争相当激烈，每年高考时，都有大批学生到神社祈祷。

　　神社不设立灵牌。有一些具有重要任务的神社称为神宫。

编辑本段神道论

　　“神在心中，道在须臾。”神，指个人脑海中反映真理智慧的显意识和代表先天灵性的潜意识的综合。道，即指无时无刻、无处不在的宇宙之道。心，此处指人的大脑意识和心理，包括思想、思维模式、观念、情绪、行为习惯、感觉反应等。

　　神的实质是道的人格化。不论科学探索还是宗教修行其目的就是寻找神道，在于使人能更好地认识自我、认识世界。这样个人或人类社会的发展就能更好地改善自己、改善世界。

编辑本段神道教主要神祇

　　①造化三神。《古事记》中记载天地形成后最早出现的天御中主神、 高皇产灵神、神皇产灵神，此三神创造万物，并谓天御中主神，是天地初分时天上最高的元始神，与皇祖神天照大神受到特别尊崇。

　　②伊奘诺尊（亦作伊邪那歧命）。日本神道教所说神世（神代）七代中最后一对配偶神中之男神，与女神伊奘册尊(亦作伊邪那美命)一起称为日本国土的生成神。谓此二神受天神之命造成大八洲(日本国土)、山川草木以及主宰万物的各种神灵，其中包括天照大神、月读命、素盏鸣尊等神。

　　③国常立尊。天地开辟后最初出现的神，即神世七代的第一代神。《日本书纪》第1卷载称:“天地开辟生成之初，于时天地之中生一物，状如苇芽，便化为神，号国常立尊。”

　　④大国主命。也作大国主神、国造大神，又名苇原丑男、八千戈神、大已贵命。为国土经营神。据《古事记》载，大国主神奉天神之命，与出云国的少彦名命共同经营国土,开垦田亩,兴修水利，开拓山林，发展畜牧，除灾医病。后把国土让给天孙琼琼杵命，而专司“幽界”之事。

　　⑤天照大神。亦称天照大御神、天照大日孁贵、大日孁贵，伊势神宫称之为天照坐皇大御神;是太阳女神,日本天皇尊奉为祖先神。《日本书纪》称伊奘诺尊和伊奘册尊生出大八洲及山川草木后，“共议曰：吾已生大八洲国及山川草木，何不生天下之主欤？于是共生日神，号大日孁贵”。后派天孙琼琼杵尊下治“苇原中国”（日本），于是，天照大神后裔世世代代作为天皇统治日本。

　　⑥琼琼杵命。亦作天津彦彦火琼琼杵尊，神道教谓其为天照大神之孙（天孙或皇孙），奉天照大神之命降世统治日本。《日本书纪》载，天照大神与高皇产灵神议，派琼琼杵命君临苇原中国。

周不逊

中国不是向来不喜欢别人干涉内政吗？包括善款使用途径。最近好像中国一些捐款人要求善款的利用达到如何如何标准被炒得很欢啊。不好意思，本人还识几个汉字，也经常读读除环球日报以外的报纸。

再说嘛，你不觉得中国政府是全世界最富的吗？从大的说，花钱开运动会，中等的说花钱造衙门，从小的说，一条马路可以在短时间拆N次。这样的地方还需要你捐钱吗? 而且我也没到那个境界，直飞灾区把钱直接交灾民手里。

万幸啊，我还没怎么继续说下，这位汗子就按捺不住开始操起皮肉耍能力了。碰不得，碰不得，算你厉害啊，呵呵

Post by 大汉天生;2840858
盛唐很象当代的米国，纽约好比千年前的长安！
很抱歉，不喜欢你的理由（太牵强不合逻辑，对华对日都可通过加拿大红十字捐，只能说明你是披着日皮的）——而且怀疑你国内是否有亲朋好友和是否真有能力;)

周不逊

我没说盛唐，而是说中国现在千年盛世的到了。你不见光盛世玉玺就整了不知多少个？

Post by 大汉天生;2840858
盛唐很象当代的米国，纽约好比千年前的长安！
很抱歉，不喜欢你的理由（太牵强不合逻辑，对华对日都可通过加拿大红十字捐，只能说明你是披着日皮的）——而且怀疑你国内是否有亲朋好友和是否真有能力;)