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梁文道：不谈死亡难道就能永垂不朽吗？2011年07月25日 09:44
来源：凤凰网读书         作者：梁文道字号:T|T1人参与1条评论打印转发



阅读提示：我们现代人很避讳谈死亡，很奇怪，好像一般在公共场合或者家庭饭桌上面大家很怕谈死。不晓得为什么，死亡变成日常生活中谈话的禁忌，觉得它太负面了，不要说那么多关于死的事情，好像我们都不会死一样。然后我们一天到晚学的谈的是什么呢，是怎么样更长寿，怎么样吃保健食品，怎么样让自己活的更久，仿佛我们可以永垂不朽一样。


凤凰卫视7月22日《开卷八分钟》，以下为文字实录：

梁文道：我们过去两天跟大家说，现在好象很多英语世界里面的主流哲学家，甚至全世界的主流哲学家都不太爱谈生命的意义是什么这样的一个问题，这是为什么呢？这是因为大家都觉得这个问题好象不太重要，很无聊。但是哲学家很喜欢谈死亡的问题。死亡当然跟生命意义相关了，而哲学家不只是喜欢谈死亡的问题，而且很重视死该怎么个死法。某个程度上来讲就像苏格拉底所说的，哲学家是以死亡当做自己的专业的。这是为什么？其实只要看西方哲学的源头就知道。西方的哲学源头就在苏格拉底那，更准确的讲应该说是苏格拉底之死。苏格拉底之死开启了西方哲学史，也就是说一个哲学传统的源头，就是来自于一个哲学家死亡。

我今天给大家介绍一本书，他谈的是160多个哲学家的死亡，就是我手上的这本《The Book of Dead Philosophers》，作者是现在在美国纽约当哲学系系主任的Simon Critchley。他是一个非常有名的英国哲学家，尽管现在在美国教书。这本书是一本我看了大半年才看完的书，为什么会看那么久，不是因为它太难看，而是因为它太好看，太有趣。这160多个小故事非常非常的好玩，你可以放在枕头边或者厕所里面偶尔地拿起来翻一翻，你会觉得当作一个休闲的一个妙品。

这本书我不知道为什么还没有被翻译成中文，其实它应该是一本畅销书，中文名字我都替它想好了，原来的英文的意思叫做“死亡哲学家之书”，用我们现成的中国人讲的话就叫做“哲人奇伟录”，或者“哲人奇伟之书”，这我觉得是个不错的翻译，我自己觉得。

那么我们回来说说看，为什么这本书值得看，而作为一个写东西可以写的相当复杂深奥的搞欧陆哲学的一个哲学家Simon Critchley为什么会写这样的一本书呢？理由很简单，这里面就说到，哲学是什么呢，哲学就起源于我们对于知识中的确定性的疑问，以及对智慧的爱。但是更象征性的说法，就是像我们刚才讲的是跟死亡相关的事情。偏偏我们现在这个世界是什么样的世界呢？不只像过去四天一样跟大家说的，我们现在生命意义不确定，就连对于什么叫死亡这个东西，我们现代人好象也不太管它了。我们现代人很避讳谈死亡，很奇怪，好像一般在公共场合或者家庭饭桌上面大家很怕谈死。不晓得为什么，死亡变成日常生活中谈话的禁忌，觉得它太负面了，不要说那么多关于死的事情，好像我们都不会死一样。然后我们一天到晚学的谈的是什么呢，是怎么样更长寿，怎么样吃保健食品，怎么样让自己活的更久，仿佛我们可以永垂不朽一样。这是个好奇怪的时代，所以Simon  Critchley在这里重新提醒我们，我们把死亡看得太少了，想得太少了，反过来我们关心太多我们所谓的生命或永垂不朽。但是假如你对死亡都没有仔细考虑清楚的话，你怎么开始去谈人生是什么，或者生命是什么呢？这是什么意思？就是所谓的哲学或者所谓的人生都是由思考人的死亡开始的。

比如说这里面就像古罗马的大哲学家西塞罗所讲的名言，搞哲学是什么呢？就是学习怎么去死。这里面所讲的怎么样去死，好好地搞哲学就是好好地学习怎么好好地死，这里面就包含了一个观念，这个观念在西方哲学史上面一直常常被提出来，这就叫做哲学式的死亡。什么叫做哲学式的死亡呢？哲学式的死亡有几个经典的范例，比如说这里面给大家介绍一个——当然除了苏格拉底那么非常镇定的，对不对，说哲学家要死实在是太爽了，那么毫不畏惧地把毒药喝下去死掉之外——还有一个有名的人物就是塞内卡。

塞内卡我们知道是被暴君尼禄处决掉的这么一个大名人，这个人甚至过去做过他的老师。塞内卡自己就说到，他对于死亡的思维思想非常地深刻，所以他能够说的出这样的名言。他说“真正重要的事情并不是因为我们活的时间太短了，”我们人生太短，“而是我们浪费了太多。”就是因为他了解人之必死，从人的有限性出发，他告诉我们说，“我们总抱怨人生苦短人生苦短。人生不短。”对他来讲人生短就算它真的短，不是个问题，真正的问题只不过我们总在浪费它而已。

然而塞内卡又写过，他说“你平时行动起来，”他讲的是我们读者我们一般人，“行动起来活动起来，就好像对于我们恐惧的事物，我们行动起来就像我们会死，我们是有限，我会死的人。但是对于我们追求的东西，我们欲望我们爱好的东西，我们却觉得我们好像是不朽的一样。”这句话也说的很漂亮对不对？他的意思是什么，人在追求自己的欲望、财富、声名种种这些东西时候，我们总觉得自己好象不会死一样，似乎可以无穷地追求，无穷地累积，像李嘉诚那么有钱，他还想再有钱对不对？但是，对于我们害怕的事情，我们恐惧的时候，我们马上就会表现出我们会死我们会死，这样的一种状况。所以对于塞内卡来讲，一个哲学家是什么样的人呢？他应该好好珍惜自己的时间，然后好好利用自己的时间，他还会发现他的时间很多嘛。就像维特根斯坦曾经在《文化与价值》这本书里面讲，他说什么呢？哲学家应该怎么样跟对方打招呼呢？他们应该说，好好地利用你的时间，好好享受你的时候。这时候哲学家就会告诉你，如何去使用时间，如何享受时间，当然还有如何去死。塞内卡最后的死是非常的平静的等待死的这么一种哲学家式的死法。

可是这本书里面也有一些哲学家式死法，听起来是非常可笑的。比如说狄德罗，狄德罗的死也可以说是一个哲学家式的死法，或者哲学式的死法，非常地冷静。他死是怎么样的呢？是死之前在吃一个杏，吃杏的时候噎住喉咙死掉了。但是他为什么这么死呢呢？其实那时候他早就病入膏肓差不多了，但他决定要用这样的想法来示范给身边的人看，人啊，就算死前最后一刻，仍然可以好好享受的，比如说享受这个杏，大家瞧，吃下去。结果就噎死了。