大汉天生

乡村医生终南亮传奇

一九七零年，学识博厚的中学教师肖道琼退休，在家过了几年清闲的日子。

退休，顾名思义，就是退下来休息，肖道琼每天除去买菜外就是看书，看书于他而言，则是最好的休息。文革期间，也是有书可读的，《中华书局》除去出版了大量的法家著作外，还出版了一套二十四史。几年下来，肖道琼竟把这浩瀚的史记全部读完，由此，他对中华民族的历史有了系统的了解。由于他一生与书为伴，自然能读明白，知道那些书的作者在宣扬什么，隐讳什么。他越读越觉得孔子的语言和思想渗透在每一本书里，渗透在每一篇章的字里行间，原来一套四书五经，竟左右了二千多年的文化和政治。而此时，全国批林彪批孔子的运动正搞得如火如荼。

虽熟读经史，可肖道琼对孔子却并非完全崇拜，他认为孔子提倡仁和、鄙视农桑，乃富人哲学，说白了是钱多坠了心志，贪生怕死而已。一次，他和终南信谈论孔子，述说了这一观点。终南信大为惊讶，“你教我们的时候，可不是这样说的。”他说：“我是总结施东山之死的教训得来的。施东山一生信奉仁和，是因为他富裕，保住松堂家业是他的宗旨。因此迷了心志。南信，经济基础决定上层建筑此言非常正确，他有钱，想保住巨大家业，仁和思想于他有天然的契合。他怎会想到，正是仁和送了他的命。我想，那些造反的，目的就是权与钱，他们夺施东山命时不讲仁和，一旦有了钱与钱，我想他们也会倡导仁和，因为他们想保权与钱。”终南信说：“不对呀，主席可是掌了大权的。他没有提倡仁和。”他说：“我琢磨了，主席是例外。我弄不透他怎么想的。反正是历代的帝王，登基后就崇拜孔子，没有哪个号召自己的臣民造反的。”终南信说：“也许这正是他伟大之处。”他说：“姑且看之。”




一九七四年春夏之际，他想回故乡肖家湾看看，人老了有思乡之情在所难免，但他的女婿终南信却劝他不要回去，说几十年没回去，回去了会不习惯也看不惯，弄不好还会扫兴。其实，女婿说得是面子话，内心里是害怕岳父触景生情而伤心伤身。

当年，肖道琼在故乡为集朋友、亲家于一身的地主施东山收尸，惹恼了权贵，被区长李兴国安排陪斩，在法场吓得晕死过去，拉了一裤裆的屎。他醒来后，知道自己处境险恶，急中生智，及时晃悠到阁子上装疯，不仅掏自己裤裆的屎吃，还拿地上的鸡屎往嘴里送，他之所以选择在阁子装疯，是寄希望于阁子附近的保和堂药铺主人终思安。

那终思安乃忠厚聪明之人，内心明白老朋友的苦心，吩咐子女在肖道琼的身边放些食物和水，自己不吭不响上了南京，把肖道琼的遭遇告诉他的侄儿、肖道琼的女婿终南信。

终南信通过在部队的战友郭鹏程救出肖道琼，并在第十中学为他谋了个教师工作，这一干就是二十年。

起初，肖道琼一想起在故乡遭受的恐吓，就颤栗不已，故乡也就成了他的梦魇所在。随着时间的流逝，思乡之情又在他脑海里重现，宽厚如母的香涧湖、古朴拙实的肖家湾长街半岛时常在心萦绕，故乡如同初恋的情人，时刻吸引他的心，这种心情，随着年龄增长愈加强烈。

他执意要回故乡，女儿女婿只好听其所便。

在一个和煦的春日，肖道琼携妻登上北去的列车，他们在淮城下车，在淮城饭店住了一宿，第二天清晨坐上去汇水的汽车，在淮河边的小镇沫河口下车，步行四十里路，回到了阔别二十年的故乡。几经询问，他们找到了终思安家。终思安突见老友，喜悦之情溢于言表，忙着安排住宿，杀鸡刺鱼为其接风。

肖道琼夫妇时隔二十年回故乡，虽不是衣锦还乡，但也够体面的。这体面不仅表现在衣着上，还表现在气质上。大城市来的人，身上总是带着大城市的气息，脸庞白皙透着红润，举动慢条斯理，说话文绉绉，一套剪裁得体的全毛华达呢中山服再加上那灰白的头发，令人望之俨然，以为是哪里来的高干或学者。朱秀兰更让乡人吃惊，人们印象中朴素的农村妇女样子一点都没有了，乡亲们看到的是一个软缎裹身，连坐板凳都要先吹吹灰、动不动就皱眉头，满身流淌福气的老太太。乡亲们投来的都是羡慕的眼光。

第二天，肖道琼夫妇沿着长街往北走。长街上仍然是以低矮破旧的茅草房为多，旧时富裕人家的瓦屋也大都坍塌，惟一醒目刺眼的是那些刷在土墙上的毛主席语录和政治标语，诸如学大寨批林批孔等。肖道琼想，学大寨和肚皮尚能连上边，林彪和孔子离农民就太遥远了，真不知新贵们在想什么。最令肖道琼感慨的是作为肖家湾象征的明朝建筑——阁子也给拆了，据说是学大寨修水利需要砖，大队拿不出钱，只好拆阁子，幸好基础没有拆，还残存一个方形的平台，依稀能见旧时规模。

站在阁子残存的基础上俯瞰香涧湖，肖道琼眼里的香涧湖失去了往日的丰盈，湖畔增加了许多灰褐色荒芜的滩地。湖水有些混浊，不见萋萋芦荡，也不见渔船，遑论风帆，触目所及，死沉沉一片。找不到昔日的感觉，看不到储存在脑海的诗意画面，肖道琼很扫兴，怅惋地伫立在阁子的废墟上。这可是他魂牵梦绕的故土，是他因思念而每每热泪盈眶的家乡，怎么会是这样？早知如此，还是不回来的好，起码还有个美好的记忆。

肖道琼正准备离去，却看到一个老头蹒跚而来，那人肯头走路目不旁视。他仔细打量，依稀觉得此人是施东山的管家安福。听终思安说此人绝情，施东山十分信任他，施家的一切名产都归他掌管，可他在施东山遭难时躲在屋里不伸头，被乡人起了个“狗不如”的绰号。肖道琼的心里是亮堂的，他没人云亦云，也不会人云亦云，他热情地喊了一声：“安福兄弟！”安福这才抬起头，泪流满面地看这位昔日东家的亲家。之所以感激涕零，因为是多少年第一次有人喊他的大号，尽管生产队的计分本上的名字是施安福，可记分员喊出的仍然是狗不如，不仅如此，那些和他孙子一起玩耍的小孩见了他，也是把狗不如挂在嘴上。

“原来是肖先生，几时回来的？”安福破涕为笑，显出十二分的热情。肖道琼说：“昨天。”安福问：“住在哪儿？”肖道琼说：“思安家。”安福说：“只有住他家，也只能住他家，别人家的日子都不好过。眼下正是青黄不接，大多人家日子艰难得很，连稀饭都喝不上。”肖道琼说：“你现在日子过得怎样？”安福摇摇头：“吃不饱也饿不愣。每天两顿能照见人影的稀饭，好在队长是我侄儿，不安排我重活。还能吃得消。”肖道琼惊奇地说：“你都六十好几了，还下地做活？你那几个孩子都哪里去了？”安福叹口气：“都分出去了过了，个个后头都是一大托落孩子。我还得接济他们，不下地吃什么？有儿有女又吃不了五保，即便吃了五保也是不死不活。”

肖道琼不再说什么，深深地叹了口气，不由得想起了在乡下插队落户的三个外孙，他问：“肖家湾有下放知青吗？”安福说：“有，劳动力本来就不缺，要他们来做什么？”他瞥瞥四周，低声说：“唉，造孽，有两个十七八岁的丫头被那帮子人糟蹋了。”肖道琼像被蝎子蜇了一下，“怎能做这等事，他自己不生女儿？”安福说：“人面兽心，乘人之危，那些孩子无非是想招工回城，他们就拿招工表诱惑小丫头上床。”

安福说着，突然转换了话题：“你能见到芳平吗？”肖道琼说：“能啊。”安福说：“你能不能为我说说，让他见我一次。唉，你看我已经老了，不知道哪天就死了，东家托付的事老搁在心上了不掉。”肖道琼问：“你去找过他？”安福说：“去过，去年去的，过了几道岗，费尽周折才找到他。谁知道，他连门都没让我进，站在门口说他和我一样都是狗不如。我想了，他之所以让我到他家门口，无非是想当面骂我一声狗不如。”他一边说一边伤心地流泪。肖道琼问道：“那终蕴呢？”安福说：“终蕴要出来追我，被芳平死死地拽住。”

肖道琼隐约知道安福为什么急着要见施芳平。他记得施东山罹难前单独召见过安福，肯定是托付财产的要事，看来安福没有忘记东家的嘱托。一念及此，敬重之心油然而生，他说：“不要难过了，下次再去南京，先到我家，我替你找他。”安福连声感谢。

见安福不停地点头弯腰，肖道琼这才细心观察安福的外貌和衣着：脸上明一块暗一块，明的地方像风干的鱼皮，暗的地方像溅落在台布上的咖啡渍；上身穿着一件补丁摞补丁的褂子，裤子上清晰可见“日本国”和“含氮百分之四十五”的字样。肖道琼不解地问：“你裤子上印字做什么？”安福说：“咳，你有所不知，这裤子是用日本尿素袋子做的，染色盖不了上面的字。尿素袋子还是我那当队长的侄儿送给我的，一般人搞不到的。这还有一个打油诗呢。”肖道琼笑道：“说说给我听。”安福狡黠地看了肖道琼一眼，轻声唸道：“前面是日本，后面是尿素，中间含氮（寒蛋）四十五。”

肖道琼鼻子不由得一酸，赶紧咬了一下嘴唇。安福见肖道琼没了言语，以为他文化高肚里装不下这下层的调侃，打声招呼就慢腾腾地走了，那用尿素袋子做的裤子，每走一步都发出一次刺啦啦的声音，像一根锯条在锯肖道琼的心。

看着安福离去的身影，朱秀兰说：“怎么穷到这样，看了叫人心酸。”肖道琼没吱声，他知道和妻子说，她也听不懂，这也不是一句两句能说得清的事。他感到眼下的农村和历史上的屯田制差不多，人民公社是耕战组织，全国就像个大兵营，农民被死死地捆在黄土地上，他们是向国家奉献粮食的机器。

通过和一些旧时友人谈心，肖道琼了解到，农村的落后，表面上看是天灾和生产力低下造成的，其实，这里面还有更深层次的原因。怠工和漠然是一种反抗，是对失去自由的抗议。日复一日地重复床头、锅头、田头的路线，谁都会厌烦，像一只装在笼子里的狗，只不过这个笼子大一些。更何况劳动的果实都被别人拿走了，自己连肚子都填不饱，丰收和歉收对他们都一样。因此，他们宁愿一起挨饿，也不愿出力。
“道琼，大毛毛、小毛毛和狗儿插队的地方不会也是这样吧？”沉思中的肖道琼突然被妻子的问话唤醒，他没好气地说：“全国都一样。”朱秀兰几乎要哭了：“那孩子要遭好大罪啊，要不让他们回来吧，不锻炼了。孬好我们养着。”听着妻子幼稚的话，肖道琼无奈地摇摇头，拉起妻子向保和堂走去。

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脱去蓝衣露绿体

今年8月日，对龙应台来说肯定是一个做梦也难做到的好日子。这日，她一身简单洁净的白色衣裤，两手插在口袋，站在北大百年纪念讲堂上，缓缓道出“这是北大吗？龙应台竟然真的到北京演讲了……”从这语气可看出，龙应台对能在北大演讲是喜出望外，有受宠若惊之感。

接下来，龙女士对自己发问：我还有中国梦吗？又以自答的形式说有：一是在幼儿时就带着木制的枪去杀共匪，并视为最高图腾；二是借余光中的乡愁诗扯出了海棠红。

这就是龙女士的中国梦：反攻大陆，恢复失去的天堂；渴望有人能给她一掌海棠红，来化解沸血的烧痛。反攻大陆，人们不难理解，只是这个最高图腾从一开始就是一场一相情愿的春梦，并渐渐成为历史的笑料。海棠红是什么？龙女士以老师的姿态娓娓道来：你们是否知道余光中《乡愁》诗里所说的“海棠红”是什么意思？我们从小长大，那个“中国梦”的形状，也就是“中华民国”的地图，包含外蒙古，正是“海棠叶”的形状。习惯了这样的图腾，开始看见中华人民共和国地图的前面好几年，我都还有种奇怪的错觉，以为，哎呀，这中国地图是不是画错了？

龙女士在这里故弄玄虚，含沙射影地指责中华人民共和国出卖了外蒙古，把外蒙古从中国的版图上划出去的责任强加在共产党的头上。关于外蒙独立的过程，百度百科、维基百科上写得清清楚楚，先是北洋军阀无力控制导致外蒙独立，继而蒋介石政府在1946年五月与苏联签订的《中苏友好同盟条约》并在条约中正式承认外蒙独立。不错，蒋氏兵败大陆溃逃到台湾后，又出尔反尔地宣布不承认自己画押的《中苏友好同盟条约》，进而不承认外蒙独立，上演了一齣自己打自己嘴巴的闹剧。就像一农夫，把卖牛的钱花了，倒过头来又说卖出的牛还是自己的。蒋氏民国上演这一闹剧也能理解，弱国无外交，他没有和苏联较量的国力，更没有和列强叫板的底气，用当代青年的话说意淫一把也未尝不可，政客骗百姓不都是这样的嘛！令人惊讶的是这卖了国又往自己脸上擦粉的劣行，龙女士居然相信了？还拿出来到处撞骗。可怜啊，一贯自诩的龙女士，罔顾历史事实，拿这不靠谱的东西忽悠纯真可爱的北大学生，是不是太不自重了？实际上，我认为海棠红的红所反映的应当是蒋氏被列强打红的脸和台湾一些居心叵测的文人撒谎时因心慌而导致的脸发烧。龙女士，这儿是大陆，切不可将台湾政客糊弄人的欺骗手法拿到这儿来显摆。成语中有自欺欺人一词，说得就是龙女士在这件事上的态度，如果龙女士觉得不妥，可以查一查当年的历史资料，如显费时费事，不妨点击一下维基百科和百度百科，看清楚了再拿外蒙说事。




接下来，龙女士又兜售自己的观念。她说中国梦的基座是价值观，这个价值观就是礼义廉耻。我觉得龙女士说得不完整，礼义廉耻仅仅是中国人的价值观基座的一部分，是属于个人修养的那一部分中的一个选项，在个人修养这一部分中，选项很多，都很重要，比如：天行健，君子自强不息；上德不德，是以有德；夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。难道这些不是这个价值基座的重要组成吗？这样的例子很多，不再赘述。

我现在要说，在当今的世界，中国梦的价值观基座上最重要的莫过于救亡图存。1840年以来，中国的历史主线是什么？一是列强要瓜分中国，把中国大卸八块（李登辉不是鼓吹要把中国分为七块吗）；二是中国人不甘灭亡奋起反抗，近代历史的主线就是这条。这是任何人都无法否认的事实，刚才龙女士也是在拿这块石头（说人民共和的地图缺少了外蒙）砸人，因为她知道民族这块石头的分量，用来砸人能造成很大的伤害。可是，龙女士想过没有，制止列强瓜分中国的力量是什么？使中国人扬眉吐气的力量是什么？是礼义廉耻？是《美丽岛》诗篇？还是你那个不知从哪个萝筐里捏来的民主力量？

在抵御列强瓜分中国的过程中，有许多可歌可泣的英雄事迹，但也有许多为人所不齿的劣行，在英雄们为国家洒热血抛头颅的时候，有人动辄在一旁阴阳怪气地拿所谓的文明说事，仿佛文明是它身上特有的基质，其实，这些人所谓的文明并不新鲜，是美国货德国货英伦货还有什么杂七杂八的东西的混合物，它几乎和中国传统上的礼义廉耻挂不上号。         

值得一提的是，台湾和海外的一些后殖民时代文人甘当西方走卒，过着仰人鼻息的生活，不以为耻反而来板着面孔训人，拿民主问题说三道四，说白了，他们所宣扬的民主是为少数垄断阶层的人服务的，只不过贴上了普世的标签。

现在大陆也有这样的人，也想把大陆成西方的附庸。应当承认，这些精英的目标以在某种程度上达到，为建立新中国跟着共产党跑的人被他们一个一个地弄臭了，而那些依靠殖民者残羹剩饭过活的游魂野鬼在大陆的媒体与影视中生活得很潇洒。现今，被黄纪苏先生归纳为跪抱产业中的一些人，跪拜鬼子抱洋人大腿的技巧超出它们前人许多倍，恨不得要为其舔舐痔疮了。应当承认，在跪抱产业中，台湾和海外后殖民时代文人的功底确实技高一筹，他们可以编一个烈士爱汉奸的小说为自己的不光彩历史漂白，烈士都爱汉奸，和汉奸风流几年又算什么？令人意想不到的是，时隔几十年后，海外后殖民时代文人居然将其搬上银幕，这次表现得更彻底，甘脆把衣服脱光，用大汗淋淋的性交做障眼法来遮掩漂白的目的。跪拜大师道高一丈，令大陆的跪拜后魔们羡慕不已，找个机会就要行把他们送到讲台上并大肆吹捧一番。

在接下来的演讲中龙女士终于按捺不住了，她借李双泽《美丽岛》唱起台独歌。她说：　从海棠叶的大中国梦慢慢地过渡到台湾人脚踩着泥土的小小的台湾梦，人民在70 年代末80年代初开始问“我是谁”。80年代以后，台湾两千多万人走向了转型，自我感觉就是越来越小，什么事情都一步一个脚印，一点一点做。所以，台湾人 就一块儿从大梦慢慢转到小梦的路上来了，开始一起上80年代的民主大课。这个民主课程上得有够辛苦。她用几张照片来表达80年代台湾人慢慢地脚踩泥土重建梦想和希望的过程。
至此，她来北大演讲的本意已全部暴露，她的大梦就是反攻大陆，大梦不成退而求小梦，小梦就是台独，在美国的羽翼下存活下来。但她不敢说得太露骨，为粉饰她的绿色梦，不得不扯起了民主大课的幕布来遮羞。她一面承认这个绿色的梦被撕裂得很厉害，一面又说这是民主的必修课。还说台湾伪立法院的争议、吵嘴、打架都是站在她所说的那个崇高的基础价值观上。
我不知道龙女士说这话的时候，脸上有没有红得像海棠叶一样，陈水扁竞选总统也是站在龙女士所说的礼义廉耻的价值观上？他的家族腐败符合礼义廉耻吗？含有日本血统的李登辉在高唱台独歌的时候，他知道礼义廉耻吗？政客们朝三暮四的嘴脸和政治黑金是不是在为龙女士的礼义廉耻做注脚？

当我看到下面段话的时候，我的脸也不禁红起来，这是替龙女士害臊，看看她怎么说的：这个转变够不够大？亲眼目睹这样一个切肤痛苦的过程，你或许对台湾民主的所谓 “乱”有新的理解。它所有的“乱”，在我个人眼中看来，都是民主的必修课；它所有的“跌倒”都是必须的实践，因为只有真正跌倒了，你才真正地知道，要怎么 再站起来，跌倒本身就是一种考试。所以，容许我这样说：台湾民主的“乱”，不是乱，它是必上的课。
       这和我们大陆一些人盲目决策、动辄导致亿万人民血汗钱打水漂时轻飘飘地说这是“交学费”是何等相似？看来戈培尔之流在中国有了新种，造谣中伤、粉饰罪恶是不脸红的。

    我们的龙女士最后也没放弃自恋癖性格的展示，她说：今天是八一建军节，那我们就从“大国崛起”这个词说起吧。我倒是很愿意看到中国的崛起，可是我希望它是以文明的力量来崛起的。

如何衡量文明？我愿意跟大家分享我自己衡量文明的一把尺。它不太难。看一个城市的文明的程度，就看这个城市怎样对待它的精神病人，它对于残障者的服务做到什么地步，它对鳏寡孤独的照顾到什么程度，我看这个城市怎样对待所谓的盲流民 工，对我而言，这是非常具体的文明的尺度。

　　一个国家文明到哪里，我看这个国家怎么对待外来移民，怎么对待它的少数族群。我观察这个国家的多数如何对待它的少数。

应当说龙女士给出的这把检验文明的尺子很片面，篇幅原因我不再就此片面扩展讨论，现就她所说的尺度简单说两句。龙女士既然拿起镜子照人，不妨先照一照她那个美丽岛。请问龙女士：外籍新娘，大陆妹，外劳在台湾有民主享受吗？台湾人是如何对待这些人的？这是一个台湾人提出的问题，想必你也知道，我借机重提一遍。你总不能自己一屁股血，还嘲笑人家有痔疮吧？正人先正己的道理我想龙女士应当懂。如果龙女士不想让自己的脸因不自重而再次出现海棠红，最好下去走走，看看那儿发生了什么。大陆人的得到的信息，并不比你少，据我所知，一些不明真相的大陆妹，贪图台湾的繁华富贵，嫁到台湾去，结果却遭受了非人的待遇。龙女士，用你自己带来的衡量文明的一把尺量一量，大陆新娘在台湾的遭遇，比旧社会的童养媳凄苦超出了多少倍？至于如何对待少数族群，你没在大陆生活过，自然不理解大陆是如何让对待少数族群的，很多汉人对当今的民族政策颇有微词，认为太偏袒照顾少数族群了，有人甚至在指责政府在养懒汉。我在少数民族地区生活过数年，真的羡慕少数民族在共和国享受的待遇，最简单的就是他们可以不受计划生育限制，任意生孩子。至于对待那些心存分裂思想的少数人，没人能阻止它心里想什么，但如果把分裂思想付诸行动甚至干起杀人放火的罪恶事来，那是任何人都不允许的。请问龙女士，在乌鲁木齐75恐怖事件中，你是同情被杀害的192人和受伤的1721人，还是同情那些被惩罚的少数人？

现在有些人很自负，以高等族自居，总是居高临下的看人，以为在西方生活过、甚至和洋人上了床而自认高人一等。其实这些人很可怜，心也很虚，在背负沉重的羞耻与愤懑中，无可奈何地面对今日大陆之日益繁荣富强，它们胸前挂着十字架，喋喋不休地重复着那在些在八国联军强盗后代那儿学来的洋玩意。它们知道复辟已不可能，但却无法割舍白色价值观，于是就用中华传统文化把这白色的价值观包裹起来满世界地兜售。他们是一群比白人还要白化的人，因此比白人更有蛊惑性，因为他们长着一副黄面孔，容易掩盖已经完全白化的精髓。

应当承认，大陆在某些地方做得有欠缺，比如官员腐败、贫富差距、尖锐的社会矛盾等等，但是，大陆处于不断地自我完善中，网民们铺天盖地地反贪官，“追杀”无耻之徒、问责国有资产流失就是最好的例证。相信一切都会慢慢地好起来，从抗美援朝到惩罚南方小丑，从十万大军救助唐山大地震到八方支援汶川灾区，这是一条闪耀着人道主义光辉的红线，相信这条红线还会继续贯穿下去。中华民族的崛起靠的是大陆，绝不是跪拜在美国人的脚下、靠买几件过时的武器壮胆的那些人，这是不争的事实。有的人对大陆的崛起总爱说三道四，960万平方公里土地，十三亿人口，想找一点阴暗的角落不是难事。记得几年前，龙女士写了一篇《你可能不知道的台湾——观连宋访大陆有感》，那篇文章里，借《红灯记》赴台演出，尽显忽悠人功底，把这一个案炫耀得神乎其神，进而阴阳怪气地贬低大陆，而那个时候正是台独分子去中国化疯行的时刻，有一点点中国人的良心，也不会闭着眼睛为去中国化唱赞歌。阅读那篇文章，使我原本敬重的心情陡然冷淡下来，原来此人是一小女人，连说话都躲躲闪闪阴阳怪气，缺少坦荡豁达的大家气。现在，龙女士的蓝色衣衫脱下，露出了绿色的酮体（也许是蓝绿合体的混血儿），不得不令人鄙视了。




最后说一点。龙女士所说的“1949年，近两百万人突然之间被残酷的内战连根拔起，丢到了一个从来没有去过、甚至很多人没有听说过的海岛上。”这可怜兮兮的话说得不准确，那些到台湾岛上的人，并没有被连根拔起，他们孽障的须根断折在地下，现在又生芽出土长出了有过无不及的新种。当然，不能否认隔海而来的老种的传帮带功劳。被毛泽东大扫把扫除的污泥浊水，在时隔三十年后又沉渣泛起，一些本已绝迹的黑暗现象经过某些精英的鼓噪误导和某些潜意识里满是剥削思想的政要的怂恿和纵容，又重新出现在曾经清洁的国土上。无独有偶，在大陆的最高学府，又响起了分裂独立的噪音，加上近年来社会上出现的妓女嫖客，贩毒吸毒，贪污受贿，黑白两道这四毒，现在，色、毒、贪、黑、独五毒俱全了！
我渴望有人再次挥舞能扫除这五毒的铁扫把，要不然某一天，某个人或者某个派系真的会打着“思想自由，兼容并包”的旗号，把达赖喇嘛和热比娅也请到北京大学的讲台上。这并非危言耸听，看一看近年发生的事就可以知道，既然周作人的书能出版，胡兰成的腌臜臭事被人津津乐道，一些人已经在不知不觉中被精英们洗了脑，头脑里除了钱空无它物，哪还有礼义廉耻的概念？龙女士这次高调送来了礼义廉耻的价值基座，可翻翻龙女士的文章，哪一篇又符合礼义廉耻的大义？充其量不过是后殖民时代的文人的忸怩做作和心绞痛般呻吟，她所说的礼义廉耻也和她带来的照片一样，是打出来的幻灯片。要想知道什么是真正的礼义廉耻，了解一下汶川大地震中救死扶伤的事迹就可以了，那是令西方人不得不敬佩的浩然之气，是使中国崛起的真正力量！

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大汉天生

在《蒲公英的岁月》里，余光中写道：我们的生命是一个钟摆，在过去和未来之间飘摇，感觉就像一个阴阳人，一面在阳光中，山面在阴影里，我们注定无法将两面转向同一只眼睛。好比眼分阴阳的一只怪兽，左眼，倒映着一座塔，右眼倒映着摩天大厦。
是的，作为第一代移民，我们都只能是流浪的一代，我们的生命注定在东方和西方之间飘摇。有时向东多一点，仿佛《乡村医生终南亮传奇》；有时向西多一点，于是脱去蓝衣露绿体。

有一种时间的乡愁无药可医。