赖医生

我的太爷是一名乡村医生，他并没有经过正规的医学理论学习，他的医学知识来源于祖辈的口授。他是家乡有名的草医，给人和猪牛看病，在当地人缘很好，也很有威望，在我很小的时候，村头李家的儿子不听话，李叔打了几下，结果儿子突然面色苍白，手脚发凉，出气困难，慌忙中来找太爷，到他家时，李叔的老婆站在门口，“怕是不行了，娃子脸色白的像张纸，出气困难！”
太爷说，“别急，让我看看！”
李叔儿子涛涛躺在堂屋的凉床上，看上去出气很困难，太爷切完脉，让李叔拿两口缝衣服针来，然后倒上半碗酒，将针在酒中洗了洗，在涛涛的两个手腕内侧上一点各扎了一针，又在双脚内侧各扎了一针，然后用大拇指在胸口反复推，几分钟后，涛涛的面部有了血色，出气也顺畅。
太爷回头对李叔说，“娃子气性大，以后教育要注意方式，刚才差点就气昏死了!”
现在我明白，太爷扎的是公孙和内关，推的是膻中穴，此穴为气之海，涛涛是生气后，气郁在胸中，气顺了，病就好了。
太爷的医学知识也是其上辈传给他的，记得太爷说上辈人中有深悉阴阳五行八卦的先生，不仅给人看病，还顺便帮人看风水，但长时间流传下来，也遗失了不少，现在想来，也许是几次革命将他们革怕了吧。而最终留给太爷的只有几本医书加上一些常用的效方（也就是农村说的秘方），而太爷经过努力的继续学习和求教，终于形成了一套完整的医学理论体系，包括切脉诊病、药性整理、特效方剂、疾病预后、愈后调理等。
还记得太爷给我讲的故事。今天讲的是太爷父亲年轻时的一段佳话，曾经讲过几遍了，但每次他都爱讲这个故事，里面有虎有龙的。
“有一年冬天，镇上的粮油商陈老爷从外地贩油回镇上卖，回来时受了寒，一到家就开始发烧，周身疼痛，因为做生意挣钱很辛苦，所以陈老爷就舍不得看病抓药，只喝了些葱姜水发汗，结果病情没有好转，躺了三天，眼看病情日渐加重，于是请来镇上的王大夫就诊，王大夫是镇里最有名的中医，看后说是伤寒入阳明，开了一副白虎汤治疗……”
“白虎吃人吗？”我插言道。
“那是方名，不是白虎。古人用这个名是因为此方退烧效果很好，如同白虎。”
“病人服药后烧退了，但周身骨节疼痛加重，家人急忙请镇上的陈大夫看看，陈大夫也是8代祖传中医，切完脉，叹了口气说，老爷子身子骨本身就不好，加上劳累后感受重寒，现在寒邪已深入骨髓，部分已化为热毒，寒热两种病邪交织在一起，不好治！方子也没开，摇摇头走了。家属一听就哭了起来。当时你老太爷正好到集上卖柴火，看到好多人围在镇上最大的粮油店前，里面传来阵阵哭声，好奇中走了进去，问问了情况，切了切脉说，别哭了，病人还有救。于是让病人家属拿来笔和纸，开了两付大青龙汤。三天后病人找到你老太爷，硬是要感谢他，还说他的两付药就将病人治好了，带来一大桶芝麻油，要送给你老太爷。那年月，一桶芝麻油可是很好的东西，你老太爷硬是没有收下。粮油商陈老爷就教你老太爷榨油的技术，现在咱们家的榨油房还是陈老爷帮忙盖的，这些年来咱们家就一直没缺有油吃......”
“看来青龙还是比白虎厉害！”我悠悠地说。
太爷笑了笑，“它们都厉害，但要用的恰当，时候不到，用了就没效。就好比你昨天吃的柿子，如果一月前吃，就没那么好吃！”
记得从前太爷带我上山时还吃过桑葚，当时太爷说桑树一身都是宝，桑叶清肝火、肺火，桑葚可以补血补肾，桑枝可以治疗臂膀疼痛，就连土里的桑树根的皮还可以止咳。我一边念着太爷说过的话，一边看树上还有没有桑葚，太爷走过来放下背篓，开始拾地上的桑叶。
“山里风大，才入秋，桑叶都吹落了，要是下霜后从树上摘的桑叶才好！！”太爷念叨着。
“为什么？”
“那称“霜桑叶”，药劲足！”
“既然桑树一身都是药，为啥不在屋前屋后载上桑树呢？”
太爷看了看我，没想到我还有这种想法。
随即解释道，“老太爷懂得风水，曾经给他讲过，屋前屋后载桑树不吉利，桑与丧同音，怕我听不明白，继续说，农村死了人，称为办丧事，因为桑树和丧事音相同，所以一般屋前屋后不栽桑树。”
“这桑叶又叫‘神仙叶‘，除了清肝火、肺火，还能止咳，但得用蜂蜜炒后效果才好；身体肥胖的人，长期煎水喝还可以使人变瘦呢！”太爷怕我记不住，就没再继续说下去，但我知道，他经常用桑叶给人治病。
不少人抱怨，学习中医太难了，很想学，但不知如何下手，感觉要学的东西太多，而中医方面的书籍浩如烟海，在这么多书籍中如何找到进入中医宝库的大门，好像真的很难，其实这既是中医的魅力，也是中医的短处。
古人学习中医的大多是读书出身的文人，文人就爱卖弄文字，本身很简单的问题，从文人笔下就写得玄而又玄，好像不玄就不能证明自己有水平，就好像现代的有些诗，读出来只是一种感觉，但很难理解是什么意思。
其实中医来自于民间的医疗实践，在文人的总结和提升下，转变成中医理论，然后在指导临床。一个来自于民间的、朴素的、简单的东西，来自于我们祖辈反复总结出来的东西，我们为什么害怕学习，不敢学习呢？为什么要排斥它呢？学习中医其实也很简单。
每个人对学习中医的理解各不相同，就好像练习武功，有的只是为了强身健体；有的却是为了光宗耀祖；有的想成为一代宗师；有的……
思想不同，出发点也不一样。学习中医也是如此！
有些小孩子的母亲，想学习中医，只是为了让小孩更加健康，不再受疾病的困扰。
有些长期被疾病缠绕的病人，学习中医，只是想让自己健康起来，能够健康的生活每一天。
有些从事临床的中医工作者，学习中医、研究中医，目的是让自己能更好的为病人服务，提高自己的治疗水平。
从事科研的人员，学习中医，是为了在疑难疾病的攻克上找到新的方法。
也有的学习中医是为了学得一技之长，能够混口饭吃，能够养家糊口……
不是所有的学习中医都要求有悟性，这是错误的，中医是交给人们养生的方法，教给人们预防和治疗疾病的方法，但如果以中医作为职业，那要求就会高一些，懂得的就应该多一些，这也是无可厚非的，因为人命关天，病人生命所托，如果不提高自己的水平，则不是救人，而是杀生了。
在远古的洪荒年代，人类没有衣服，没有稳定的食物，为了生存，人们必须要适应大自然，在大自然变化中寻找自己生存的方式，不是谈健康长寿，只是为了生存，思想单纯，没有追逐名利，只是考虑怎么适寒温、避风雨，每个人都是养生家，不然就没法生存。随着人类社会的进步，人类有太多的办法适应自然界的变化，但也正因为如此，反而忽略了自然界的变化，人类自身的适应自然界的能力在不断下降，稍稍的自然界变化就会导致许多人生病，学习中医，就是让我们认识我们的大自然，认识我们自身的身体，从而让我们去融入大自然，寻求健康生存的养生之道，寻求疾病的治疗之道。
每个人都可以学习中医，感受中医。因为学习中医就是感受我们身边的世界，学习中医就是内视我们自身的身体。
从原始、从本质中感受世界，这就是我们要学习的东西！不是哪一类人，而是整个人类！

赖医生

今天的我们，享受着经济发展、科学进步带来的成果，却也同时承受着发展带来的弊病：无形的精神压力催人折腰，吞噬着我们宝贵的时间和精力。我们有心锻炼身体，却无力持之以恒，渴望轻松上阵，却往往疾病缠身；父母千里之外的牵挂需要安慰，多年来积劳而成的疾患更是令人焦心；子女的教育通常被认作头等大事，但更为重要的，还应该是他们的健康成人。对父母的孝道，对子女的慈爱，对伴侣的情意，对自己的关怀，都为我们提出了一个课题：要学习一点医学知识。
　　近两年来，中医养生书籍的海量涌现，正体现了人们对医学知识的渴望。国家一系列卫生政策的调整，更是让我们看到了这种渴望的必然。通过一些简便易行的按摩导引、饮食配合，我们体验到了养生给身体带来的益处，但同时也出现了各种问题：说法众多，各不相同，甚至完全相反，该如何取舍？各种方法，或效或不效，甚至导致问题加重，其原因何在？一些养生观点与医生的嘱咐不符，甚至相互矛盾，究竟熟是熟非？
　　当我们遇到困惑，无所适从时，常常正是一次提高认识、增长智慧的机遇。因困而学，因学而进。当您在医学茫茫的大海中迷惘不知方向，在人体病症纷繁的面纱前迥厄不得要领，翻开这本小小的中医入门书，或许能得到点滴的启发，收获些许的知识。
　　有了这一点知识，我们就不必在晨起急迫出恭多年后，还不知这是由肾阳亏虚引起的病症；不会在体重渐增、食欲渐减时，仍强迫自己每天饮下大量白水；不致在平日即大汗淋漓的气虚状况下，为图一时之快而大嚼辣椒；不想一遇大便不通，就用大黄、番泻叶攻罚脾胃生机。怕冷未必是寒，上火未必是热；保健品保不了每个人的健康，减肥药减不掉每个人的赘肉。
　　医者仁术。但以医为名，谋财者有之，坑蒙者有之，以致害命者亦有之。学一点中医，增加一点判别真假是非的能力，拿来一点有益于生命健康的知识，对我们每一个人，都是必要的。　　

赖医生

我们祖国的中医是源远流长的。但中医的实质是什么，他是怎样缘起的，怎样流传下来的。这是自古到今一脉相承传下来的。但是呢，现在很多人把中医当成一门简单的治病手段。这是对中医真正思想内涵的一种肤浅认识。中医不光是一门治病的技术，他是对人天之学的整个的领会，然后在贯穿到治病之中，小到治病、修身，大到治国、平天下、了解整个宇宙的奥秘。所以说中医的实质是非常深奥的。一部《黄帝内经》，所讲的人天之学绝不亚于佛经上所探究的内容。所以，我们在学习这门学科的时候，一定要有一种高远的志向，一定要有探求人天奥秘的志向和欲望。只有有了这种欲望、这种想法以后，学出来的东西才能详细一些、味道更纯一些。要不然的话，只能学到一些草头方子而已，骗了别人，骗了自己，对个人修身养性没有益处，对个人人生观、世界观的认识没有丝毫的改变。
我们中国的文化，起源于三皇五帝（燧人氏,伏羲氏,神农氏称为"三皇",黄帝.颛顼.帝喾.尧帝.舜帝称为"五帝"）。

神农氏与《神农本草经》。神农氏，即炎帝，对药性的理解，把自然界的药物分门别类，对药物进行了解以后，药物禀性中和的，确可大用的收录进来，要不然，世界间的植物何止百千，为何别的不选，单选这几种呢。别的草药也是有用的，也可能有奇效，但它的性味不是很中正，不可大用。就像一个国家一样，办理事情时要用人，社会上百千万人，每人都有自己的特点，但真正能为人民服务的，能管理国家管理社会的也就那么一小批。这些人必须是有他自己的特点，又有禀性中和的一面。所以他的这个药性是非常中和的醇和的。而不像有些药，药性比较乖戾，偏性太大，与其他要配合之后比较难以发挥效益。所以神农对人天之学、对于药性有深刻的认识和体会，写出了《神农本草经》。

伏羲氏与先天八卦。画一而分天地，这个一是卦的开始，当然这是一个比象了。最早的状态是无极状态，万物未生之前是无极状态，无极而太极，太极而分阴阳。无极与太极有什么区别？太极是1，无极是0，这是两种什么样的状态呢？对于人来说，平时处于平静状态，总是有百千念头、纷杂无序，想静也静不下来，处于平静状态时，也会有念头的，纷然无序的话，对每一种念头都不去执着，久而久之之后就会进入一种空明的状态。这时就像一面镜子一样，有物体来现的话，马上清晰的表现出来，念头过了之后就消失了，其实这就是无极状态，镜子空明的状态就是无极。什么是太极？太极就是镜子照万物时，万物影像到里面。大家注意我这两个比喻，不管你照没照万物没有没影像在里面，你都是一面镜子，镜子里面是没有东西的，它照万物也是照的一种虚影，万物在一面真实镜子中体现出来了，这叫太极状态。太极什么时候生阴阳？动而生阴阳。这个动是什么？是镜子本身动了，镜子本身动而生阴阳。这个镜子对反映的事物产生了幻觉，产生了错觉。这个时候就生阴阳了。为什么？就是镜子照见万物了，一看，唉，这是外物，有外就有内，有外物就有镜子，这就分为两种了，一个是本体，一个是外物。这叫动即生阴阳，有外有内，阴阳之象产生了。
其次是三才。因为你观察内外时，你还有立一个本位，这个本位就是中，阴阳中，这个中就是天地人的人，这就分化成三才。你如果一直以一个旁观者的角度来说，不立于你的本位的话，阴阳的变动产生四象八卦，但是这个本位也是很重要的，这是中国文化特有的，很多其他文化中没有的。他就是以人立为本位，合于四象，则称五行。因为不管阴阳还是四象，都是依靠本位来辨别的。所以光是阴阳，光是四象，用药有限制。

刚才简单把阴阳、四象、三才、五行讲过了，大家有什么问题再提出来。
所谓四象者，四种现象也，何谓四象：升降沉浮四种现象。

所谓五行，就是五种运行状态。行者，行也。表现物质的存在形式。就像黄帝内经上讲的那样，天地鸿蒙，是谓无极。一气开之，是谓太极。积阳为天，积阴为地，划分阴阳了。

然后是阴阳升降，人在其中。因为人要去研究天地，不是站在天的角度，也不是站在地的角度，而是站在人的本位的角度，自己就是万物的中心，天地的中心，宇宙的中心，这是本位，由此而研究万物，这是我们中国传统文化的一个特色，明白了这点以后，很多问题可以迎刃而解。就像天文学说一样，西方有人搞地心说，有人搞日心说，现在又搞银河系，然后又是无边无际，不知道哪里是中心。其实我国古人早就解决这个问题了，天有天心，就说观天象，自己就是宇宙的中心，与之相应的地方，北极星，天罡北斗七星，他不断运转，产生了一个圈，这个圈的中点与人在这一点，立于一个轴，就是天心，这一点是永远不会变的。因为那个点对于在我国大地上观天象来说，两点是永远不会变的，所以我国天象始终是以这套来研究的，不论是黄道、赤道。

懂得了这个以后，大家想想什么叫阴阳呢？阴阳是对待而生的。他必须是互生的，有阴必有阳，有阳必有阴。这样，你在谈到阳时，必须考虑到，这个阳是对阴而言的，这个阴就在阳中，所谓的阴阳只是反映这个事物本身的状态，你从不同角度看待这个事物的时候，你可以觉得他是阴，也可以觉得他是阳，但是呢，这个事物还是这个事物，本身是不变的。所以，又一阵子，我给大家说，你要是明白了，阴即是阳，阳即是阴的时候，你的医学理论可能就更进一步了。你理解了，就知道，阴即是阳，阳即是阴，这句话不为错，你要是觉得这句话匪夷所思，那你对阴阳的实质没有了解。

由伏羲画卦而产生的八卦，由八卦文王演绎卦辞，孔子系辞，由此产生了中国文化的基础。五千年文化基础，基本上都是从易经里演绎出来的。而已经的学问就是对万事万物的发展变化，进行一个总括性的研究。这是所有文化的一个核心，所以呢我们在观察事物的时候，五脏是怎么产生的，六腑是怎样产生的，两精相搏谓之神。这个时候呢，精神一凝聚了之后，然后根据这些不断的变化，阴气不断的凝聚，阳气不断的升动，五脏六腑次第生成了。在这里呢，五脏六腑也是阴阳气机动静的变化而产生的出的不同的现象，所以呢，对于五脏六腑，你要有比较透彻的认识。

人没有出生前就是这样。初生之后，又有变化。初生之后，人就有后天之本，人就可以吃东西了。与先天不一样了。后天是以脾胃，有意识了。意识与先天是不一样的，所以说，脾为意。后天这点意识一开了以后，他就会有强烈的分别概念，就说你的、我的，这种取舍差别。所以情志慢慢开了之后就会使五脏的精气有盈有亏，人就会得病。

四象指的是升降浮沉还是升降出入？

是指的升降浮沉四种现象。但是，你说升降出入是从另一个角度来说的。

宇宙之间一气往来，天地之气往来而生寒暑，寒暑判而生四象，四季交替变化。我一开始就跟大家讲，人是立人本位来研究天地的，现有阴阳二气，天为阳，地为阴，人为中，这是三才。阴阳之中又分阴阳。所以，地气上升而为云，天气下降而为雨。所以云雨之气交相往来，长生了天地之间的变化，长生了风雷雨电各种自然现象，八卦因此产生，根据八卦用的不同，产生了先天与后天的差别。

但是呢，我们讲疾病治疗过程中又分两种：人是秉地气而生的，然后受了天气的影响，所以人的形体是与大地相应的，神气是与天气相应的。所以这就产生了五脏六腑之间的差别，天气是天行健健行不息，所以比类六腑腑气的运行，五脏藏精气而不泻，就类比的大地，大地含藏。所以五脏象地，六腑象天。五脏六腑根据天地之间的变化各有相应，这点是要分开的，至于像以前的《黄帝内经》里说的“四象属土”，简单的把五行套进去，这点在具体治病的时候是有些差别的。

天气的变化为何要分为六呢，而地气的变化为何要分为五呢？
天之六气是如何来的呢？积阳为天，积阴为地。天地之气交相往来，古人叫做乾坤三所，就是说产生了八卦，积阳为天就是阳气的不断上升，积阴为地即是阴气的不断敛降。所以，乾坤三所，首先是天气，积阳为天，第一所的是震卦，二所的是离卦，三所的是艮卦，然后是地气，积阴为地，不断吸收天气，这时天气也下降，所以呢，阳气潜藏于阴中。初爻为阴的话，这就是兑卦，这样呢，然后是巽卦。
这就是先天八卦的图

初爻为阴的话，这就是 卦，这样呢，然后是 卦。

这就是先天八卦的图

就是说乾坤三所，一个代表阳升，一个代表阴降。上为天是乾卦，下为地是坤卦。乾坤为父母，生有三阴三阳六子，气在中间就代表三阴三阳六气，就好像在天地之间，因为人时时刻刻受到天气的影响，所以，天行六气，这六气是在天地之间包容着我们人，时时刻刻产生风寒暑湿燥火变化着的六气对人们的影响。所以说这六气分别为不同的卦象来表现出来。但他不是乾也不是坤。

我现在讲这个脏腑生成用的是先天八卦。等讲到气机变化时要用到后天八卦。这是不一样的。先天是天地定位，后天是水火立极。这点讲的是六气运行不息在于人与天地时时刻刻相感应，人体感应的是六腑的生成。

下面讲五藏。五藏为阴，藏精气为不泻。

大家看这个图，我们讲这个乾坤三所，三阴三阳这种变化，乾坤是天地，六气周流于中，六气与人的生存是非常重要的，人就是感应六气而生。六气对人来说，外而应经络之气，内而应六腑之气。

下面讲五藏。五藏为阴，藏精气为不泻。五藏类比的是五行。五行是怎么来的呢？五行定的是个方位，东南西北之气各有收藏之象，所以根据他的收藏之象 不同，类比出来五行。五行与六气运行方式的概念应该完全是不一样的，用古人的话来说，五行学说与六气、与阴阳是完全不同的，所以医者用来记，这个五运六气各有不同，天地之气相互，节气相合，所以后代六篇大论，讲的运气学说。

讲一下气和五行的关系?

中国文化是个气文化，任何物质都讲究一个气化。天地万物一气化之。六气讲的是气，五行也讲的是气，只是气的不同状态。五行主要讲气的运行方位，更接近于阴的一面，精气收藏。而六气讲的是他动的一面，阳的一面。所以两者有所区别。就像伤寒论一样，伤寒论是以六气、六经来阐述的，等到讲到杂病的时候，主要讲五脏的变化，五脏的变化与六经是不一样的。五藏的变化上应有天气，精气的蓄养是需要时间的，而且这之间的变化又有一个气血津液生成的度。所以只能在六经变化的基础上，谈五行的脏腑精气的变化。

请讲讲太极与河图洛书的关系？

河图洛书本身两个用卦象的方式、用数的方式对人天事物理解的一种表达。河图洛书表达的有先后天的差别，用是不一样的。这个与太极没什么关系。河图洛书牵扯的问题比较复杂，牵扯到一个数的问题，不光是个象，对于象的变化研究到极致就要牵扯到数了，因为象的变化有一个时间，有一个具体的度。河图洛书就是把数的排比，用数的方式进行精确的计算。

无极到太极的转变可以说说吗？

只有无极才能而太极，这个不好说，只能简单说一下。你没有达到无极的境界，也就理解不了太极的境界。你处在无极状态下时，你发现，哎，你处在无极境界，这就是太极了。无极状态下，是没有我的，太极里有个我，我一立，万物皆现。这个无极与太极啊，只有通过修正以后，自己去领悟。别无他法。因为，我们脑子里思维纷纭，妄念纷纭，都是拿比量境界相互对比来产生的，没有一点现量境界，现量境界是我看到什么就是什么，我不进行前后的对比，不进行攀缘，这是非常难的，一般人做不到。

尿酸怎样取类比象？

这个很难。什么叫尿酸。取类比象是一门非常非常重要的一门学科，你熟练掌握之后，中医就无师自通。不会取类比象，即是有老师，讲再多的东西也是死东西。怎样取类比象，用什么取类，用什么比象。用阴阳五行来取类比象，用阴阳清浊，用易经、八卦来取类比象。

首先，什么叫尿酸，他是一种排泄的一种废物。西医认为，吃到油脂类，胆固醇类，人身要分解并排出的东西叫尿酸，他在人体内是有一定数量的，超出一定指标即是尿酸过多，血尿酸过高，证明浊阴排不出去，这与血糖是不一样的，血糖是从谷物里来的，他是从油脂里来的，来源不同。至于尿酸味道怎样，怎样取类，我觉的血糖以中焦类比的比较多一些。中焦类与脾。尿酸吧类似于水木之气，所以呢，尿酸高呢，一个是有肝郁，一个是水寒。血是营血，是在血脉里运行不息的。就像李时珍脉学里写的一样，气如橐嶪，血似波浪。就像中国文化里讲的那样，一个人有没有血性。血是阳性的。营气也是肝中的阳气升达。所以呢血里的阴浊之气一盛的话，必然造成厥阴的相火郁结，导致木不能生火，一方面会产生热，另一方面会导致水不能升达，产生水寒或木郁。

乳名

中医应该算是现代人类未解之迷吧。
显微医学都还不能解释穴位，宗教解释中医是前人类（:confused:或是圣经里记载的大水之前的人类）留下的的。

赖医生

人生如赛场，上半场按学历、权力、职位、业绩、薪金比上升；下半场以血压、血脂、血糖、尿酸、胆固醇比下降。上半场顺势而为，听命；下半场事在人为，认命！

赖医生

四大谎言:
(1)上火 中土不枢，火浮水沉，火浮之时，世人谓之上火，于是传媒广告，饮料商家大肆兜售苦寒之品与冰镇饮料。浮火无根，愈灭愈盛，而中下之寒也随之大增，待寒邪直捣黄龙，则人之生机息也。
(2)多饮水 要多饮水，殊不知水的代谢不比食物的代谢来得容易，饮水的原则是，不渴不喝，喝要细饮。不渴证明身体不需要水。不需要水为什么要饮水?现在的感冒咳嗽，一多半是外寒内水的小青龙证。大内科中十有七八是脾土湿，治要燥土利水。既然脾湿已阻碍运行，为什么还要饮那么多水?红颜永驻的关键在于畅旺营卫。饮水多会造成水湿不化，内湿形成，不得流通，必会形成外燥，外燥不可能红颜润泽。美容的核心是气色美容，色是气之外华，气不至而色至，只能是死色。内已枯槁，外面每天涂抹，粉刷千元以上的化妆品，有什么用?只能是自欺欺人。
(3)缺论 缺锌，缺钙，缺铁，缺硒，缺维生素，叫利益驱动的医生说，那缺得多了。过去的人无钙片，无维他命，只是单纯正常吃饭，为什么却活得旺旺的?关键只有一点，那就是脾的吸收问题。只要使脾的吸收能。力正常起来，一切皆可从饮食中均衡取来，无需另外单补，若脾湿吸收能力下降，即使吃龙肝凤髓都不行。有关专家与商家，却闭上眼睛不说脾的吸收能力，也不解决，就像美国人在中东以武力向伊拉克输送民主，给伊拉克补钙，现在伊拉克民主了，你看伊拉克局面多好!到处响枪，残垣断壁。上述这些欣欣向荣的钙维工业，贩卖的只是概念。所利用的是普通百姓的善良与无知。
(4)体检论 体检的各项指标就像个紧箍咒，每天量血压，每天测血糖，除了蛊惑自己，有什么用？我劝诸君要仔细研究中医与西医，要研究现代中医与经典中医，因为这中间存有不少的伪善，需要认真地理论，又因为这是有关养生与健康基本认知的最重要的问题。

赖医生

一
进乎技的学问都是越下功夫水平越高，东西没有变，信任和用功的程度不同，能力
和水平自然会有高下之别。今人对中医之信任不如古人，用功的程度也不如古人，同时
又被其他东西干扰思路，自然水平不如古人，这是很正常的事情。不能说有了汽车飞机
就什么都比古人强了，诗词无法超越唐宋，文章书法无法超越汉晋，事实就是如此。根
本都不学了，又怎么可能超越古人呢？超越了反而成了怪事。
中医不同于其他的技艺之处在于直到今天还能应用于人，而且无论信不信，欣赏不
欣赏，只要用对了就会见效，而且效如桴鼓，这个应该是中医至今还没有灭绝的原因。
等到彻底不会应用了，连一点疗效都拿不出来的时候中医也就该彻底在人类中灭亡了，
现在从整体上来说似乎离那一天已经不遥远了。
二
如果每一个美术学院的学生都想超越达芬奇，每一个音乐学院的学生都想超越贝多
芬，虽然其志可嘉，但理想与现实之间的差距任何人都不会怀疑。不能说你有了电子琴
就超过了贝多芬，有了电脑喷绘就超过了达芬奇，技术的进步并不意味着水平的提高，
任何工具的改进都无法代替米开朗基罗和鲁班灵巧的双手。当然，扁鹊与华佗的起死回
生之术也是一样。
试问吴带当风的一笔与张僧繇的画龙点睛之笔是电脑卡通的电子喷绘所能取代的
吗？明式家具的典雅华丽是合成材料化合压缩所能比拟的吗？勾践的青铜剑锋是现代冶
炼技术与车床磨铣所能造就的吗？
一个时代有一个时代的辉煌，技术的改变从个体意义上来说并不一定代表进步，相
反倒必然意味着另一种技术已经成为绝响。
三
关键之处就在于，中医是一门不太依赖其他工具的学问，工具的进步对中医水平的
高低并无太大的影响。就像航天技术的进步并不能改进人类的排泄水平一样，并不是坐
上飞机了便秘就好了，痔疮也不犯了。后一句话的意思是说，疾病也是不太受技术进步
的影响。所以，从同等意义上来看，反而是中医对疾病比较有办法，而不是技术。技术
只能把腿截掉，而不能让病腿恢复正常，内脏也是一样。
— 12 —
其实说得更本质一些就是，虽然技术能改变一些人的生存状况，但其实技术与人自
身的关系并不是太大，比如吃饭，比如拉屎，比如睡觉，人都不太受技术的影响。倒是
有些时候负面影响更为显著，比如用化肥催生的食品味道较差，睡席梦思并不比硬板床
和火炕更舒服。反而是风寒暑湿之类随时会影响人类的健康，有些东西更是永远也不会
改变，比如水火。当然，大家都知道现在水不如以前洁净了，这自然又是技术进步的结
果，但除掉污染，水还是水。
四
现代的病种类越来越多了，自然和技术进步有关，可是治疗的方法虽然花样不断翻
新却似乎并没有什么本质的进步，绝症依然是绝症，而且绝症越来越多。当然，中医不
这么看，在中医看来无非还是六气偏胜而已，所以治疗还是不外乎六经辨证。很多东西
在变，但更多的东西没变，而且永远也不会变。比如人类的服装不断在变，但人还是在
用脚走路，还是用嘴吃饭，吃喝拉撒睡除去身体之外的背景，与古人并没有两样。
还有，病实际上也没变，从本质上看仍然不过是六气的偏胜，就像人的吃喝拉撒睡
一样。所以，中医的治疗方法也不用变，随机应变的只是辨证的思路而已。

SWEET POTATO

:confused:
本人年初开始频犯头暈。西医已确诊为美尼尔。药物控制效果不好，现已停工全休2月，仍未完全恢复。请问有无中医方面建议？谢谢！