johnliang

本人习练太极拳数年。深感其博大精深。同时，也感叹国粹正在逐渐遗失。诚寻对传统武术有所研究的朋友。共同探讨，切磋，以求有朝一日能还我中华武术之本色。
请大家多多帮忙，如有认识的还请不吝介绍。
本人邮箱：zhong.liang@videotron.ca

johnliang

以武会友，请大家多多支持。。。

johnliang

继续寻找

johnliang

楼上的朋友：
我想你混淆了真正的武术与市面上流行的“舞术“。（曾经有一个西人获得了太极拳冠军，接受采访的时候说，‘我以前是学芭蕾舞的，太极拳与芭蕾舞很相像‘）悲哀啊，我们的武术居然沦落到如此地步。。。
真正的武术追求的是自我的修炼，自我的开发，对自然的探求，乃至天人合一。与其他体育有着本质上的区别。要说与之有比较相近的灵魂的话。我看中国的琴棋书画，以及中医等到是与之更相近些。因为他们的核心都是“天道“

大内高手

也插一句,个人认为内家拳(主要是太极,形意,八卦三家)是一种完全独特的运动形式.我不愿意称之为体育运动,因为他的产生是中国武术发展到顶峰的标志,是东方哲学与人体运动完美结合的产物.他的终极目标仍是格斗(他摈弃了肌肉力量,经过长期修炼而产生了一种新的力量(内力),这使功夫高低不再以强弱,年龄为限制).

当然各种运动形式(体育,舞蹈)中的顶尖高手,也会给人一种随心所欲的感觉,好象进入了自由王国.但最基本的原因不过是"唯手熟而已".与练意为主的太极有本质区别.太极大家的功夫是与日具进,不因年老而打折而是愈老愈值钱.请问其他的运动(肢体)那种有这效果?
太极是对身心进行全面训练的运动,仅就身体而言它开发的也不是某个部位的超强能力,而是高度的协调能力,我们叫整劲.太极拳以周易为理论基础,道家经验为修持方法,儒家中庸之道为心法.是中国传统文化集大成者.而且代有名家产生,说明它的成功是可以复制的,理论是成熟的.很多武术大家最后投在太极门下(孙禄堂,周树声)也从侧面说明了这个问题.
西人得冠军一事,反映了中国为太极走向世界作出了各方面的努力(照顾情绪,鼓励参赛).他说的几句话也印证我的观点我认为外国人不可能练成太极(不指套路),因如此之难,而得道为人师者寥寥.

johnliang

Tennisman:
我只能说你是外行。在对中华武术品头论足之前，还希望你对其作进一步的了解。从名字上看，你的网球打得不错吧？我对网球所知不多，所以也不敢对其有什么评论。不过，如果你坚持你的看法的话，不妨尝试练出网球派的武功。

大内高手：
“他的终极目标仍是格斗“。对你这句话，我的看法不同。武术的终极目标应该是上窥天道，以达到上体天心，随心所欲的境界。如列子之“御风而行“。至于格斗只是其中的附产物，也是一些人的谋生手段。乃不得已而为之。因此，许多武术大家，在年老，而不再以筋骨为能后，都走向了上体天道的道路。也正是因为如此，许多世外高手，终生不曾与人格斗。因为，武道之意，本非争斗。

窃以为，武术乃是通过自己的修炼，提升自身的各项机能， 进而可以与自然沟通，得窥天道的过程。

至于，外国人是否能够真正学会太极，我不敢说。只能说，很不容易。因为，作为外国人，很难真正理解中国文化的内在含义。其实，即便是许多中国人也同样无法理解。不过，我认为我们不该放弃尝试。或许只是因为我们还没找到正确的方法。

至于太极理论是否成熟问题：我想提醒大家，中国教育与西方教育的不同。在中国的教育方式下，老师只是把自己的体会纪录下来，让后代子弟有所参考。而具体的修炼方法则要靠学生本人根据自己的实际情况去揣摩。正所谓“师傅领进门，修行在个人“。而西方文化讲究的是，老师为学生规划好了道路，学生只需要原样去做，然后再在以有的基础上试图更进一步。二者孰是孰非，我不敢说。不过，我们不妨打个比方：
真理，好像天上的明月。
中国的理论，好像指向月亮的手指。只有，懂得，沿着手指的方向去寻找的人，如果视力够好，而且运气不错的话，才可以找到真理。
西方的理论，好像前人铺就的一条路。大家都说它会通向真理。你不需要四处去寻找，而只需要沿着这条路去走，就可以到达真理。不过，这条路究竟通向哪里，谁也不知道。。。

ring

“很多武术大家最后投在太极门下(孙禄堂,周树声)----”不敢苟同。

孙禄堂在练太极之前，已经“内外家功夫无所不精”，至于再习太极，正如下文所示，“郝先生不禁惊叹道：<先生慧悟过人已至神明，吾平生所学你得之仅用数月>。禄堂公释其因道：<盖因形意、八卦、太极形式虽异，究其理实乃一家耳>。”

依已愚见，习练形意有成者，再习八卦和太极则驾轻就熟，但反之，不易。





孫家太極拳的創立
[size=+2]孫福全（祿堂）


　一代宗師　千秋武聖　　　　　




　 孫祿堂先生生平　　孫福全，字祿堂，晚號涵齋。河北省完縣東任家?村(今屬望都縣)人。生於一八六三年一月四日(農曆一八六二年十一月十五日子時)，逝於一九三三年十二月十六日(農曆十月廿九日卯時)，享年七十三歲。祿堂公師經多門，集形意、八卦、太極精華，創孫式太極拳，并著拳學五部。為清末民初蜚聲海內外的武學大家，其生前<虎頭少保、天下第一手>，<賽活猴兒>孫福全響徹武林，如今又被武林界尊為武聖，堪稱一代宗師。　　祿堂公九歲喪父，家境清貧，為免遭欺侮，從幼小就自習武功。十三歲始拜當地吳姓拳師。幾年後，六十四散手、童子功、輕功鐵錫碑和暗器等少林武功即演練純熟，得心應手。　　



一八八零年，祿堂公十七歲時離別母親到保定府一家毛筆店學徒謀生，得遇形意拳名家李奎元先生。李先生善小楷，常走動筆店，識其武才收為弟子。由於天份所至，二年餘即盡得師技。其師通達，不誤人才，遂荐給自己的老師----河北形意拳鼻祖郭雲深先生處繼續深造。　



　一八八二年春，祿堂公棄業離鄉，赴深縣馬莊，投奔師祖郭雲深。身前馬後，八度寒暑，技藝大進。師祖或人來訪，或走動武林，總是讓其一試身手，驗証所學。祿堂公有高師指點，并苦練所至，每戰必勝。祖師臉上有光，常在白西圓，宋世榮等師兄弟前誇獎：<福全資質特異，能修善悟，論其功夫，吾不及矣。>　　



一八八九年，師祖囑祿堂公廣採博取，日後開武學之新河，投同鄉京城人稱無敵手的程廷華先生處習八卦拳。在進京途中，於京郊縱身擒飛鳥以獻師，程師受其鳥，觀其輕功，贊一聲好個<賽活猴兒>。至此，隨事傳名，<賽活猴兒>孫福全叫響京城。經苦修二年，精得點穴、閉穴、騰身術、八卦劍、八卦槍等八卦拳絕技。程師見其必能將所學發揚光大，不辱師門，即又指明徑曰：<吾授徒達數百人，其天資聰慧專心潛學未有如弟者，吾與弟意氣相投，故將餘技盡傳之于弟。如今弟之武功，環顧宇內，已無敵手。然吾門拳術皆與易理相合，弟欲登聖域尚需尋本求源，通曉易理。吾聞蜀中有精通此道者，故弟可遠行矣！>繼而又道<弟已功至大成，今後於武林中以祿堂為之號如何？>。祿堂之號即由此得。　



　一八九一年歲末，祿堂公返里，在母親極力主張下，與張昭賢女士結婚，為維持家中生計，暫放棄南行，在河北定興縣設教三年，授徒百餘人。　　一八九四年，祿堂公不忘師言，登程南下。於蜀中遇知真和尚，從其攻易理修峨嵋氣功，得其真諦。轉而上武當，師從靜虛道長煉道家丹功，研究道學。楚蜀之行，所遇奇事無數，武功更臻成熟，學識亦富五車。為後來著書立說，傳道授技陡增基石。　　



一八九六年歲末，祿堂公歸里，於故鄉蒲陽河畔辦起蒲陽拳社，拳社成立，來訪者日眾。祿堂公與訪者攀道，言不離中庸，與人相較，不以氣粗力猛為勇，而以不粗不猛剛柔相濟的真功示人。被國術名家金恩忠評為：<依乎天理，批大隙、導大窾(莊子語)神乎之游刃，然遇同道中人，罔不謙遜，如無所能者，而忠義之心肝膽照人，尤非常人可相與之比也>。　　



一九零七年，東北三省總督徐世昌久聞祿堂公武功冠絕天下，以提倡國術為名，請往東北。此時正值政府腐敗，軍閥混戰，民族自信跌至低谷。祿堂公懷強國強種，振作民族精神之心，攜師弟李文彪北上奉天(今之沈陽)應聘。到奉天不久，即因鬥勝地痞<蓋三省>揚名東北，繼而又於次年登擂拳打歐洲著名重量級技擊家，俄國人彼得洛夫。徐怕惹怒洋人，就此下令禁止與洋人比武，祿堂公於年末離奉還鄉。



　　一九一零年，祿堂公看到欲發揚武術，不能偏安鄉間，即攜家小遷至北京，在東城牛圈胡同租一民宅安家。先後在東城干面胡同、宣武門內和天津設了三家武館，分別有師弟李文彪和大弟子李玉琳代為管理。祿堂公則巡迴於京津兩地收徒授技，亦廣為結交，切磋技藝，所遇者無不欽服。向愷然先生曾談道：<京城為全國首善之區，各派高手雲集，孫祿堂先生於內外家功夫無所不精，每日來訪者絡繹不絕、然而無論是交手實作還是演示些手法，來訪者無不驚服而去>。



　　一九一四年六月六日，祿堂公晚年得女，自此祿堂公三子二女(三子與四女較早謝世)，子女家學淵源，均精拳術，功夫最著者當推次子存周和小女劍雲。存周功至壁上掛畫，劍雲拳神俱隹，尤善劍術，父授純陽劍、八卦劍、三才劍，即便今日八十高齡仍身手矯健，不減當年。　　



一九一四年仲夏，經友人介紹，與武式太極傳人郝為楨先生相識。郝先生初次來京，身患痢疾，除同鄉楊建侯外無一熟人。祿堂公念其同道，接至家中，請醫服藥，朝夕相待，月餘而愈。郝先生感其平水相逢，解其危難，即以平生所學授祿堂公。郝先生一語出，祿堂公當即通悟，郝先生不禁驚嘆道：<先生慧悟過人已至神明，吾平生所學你得之僅用數月>。祿堂公釋其因道：<蓋因形意、八卦、太極形式雖異，究其理實乃一家耳>。後經細心揣摸，創立了三派合一理論、是對拳術理論的一大貢獻。并以此為基礎，創孫式太極拳。年秋，舉家遷至東城干面胡同。　



　一九一五年六月，祿堂公所著"形意拳學"出版發行。這是中國武術史上第一部理論系統、論述詳盡。留影存形的武學著作。時至今日，拳書繁多，但論述精詳、深入淺出者尚未出其右。拳書出版後，當年宣統皇帝的課師之一，翰林陳曾則(即陳微明)見書中論理精微，遂拜訪之，祿堂公縱談形意拳之善，以形意逆遠先天自然之氣，乃中庸之致中和，孟子所謂直養而無害。陳聞宏論，當即拜師，後武學有成。　



　一九一六年，北京民間習武之風日盛，各大中院校皆設有國術課程。祿堂公會同楊少候、楊澄浦、紀子修、劉恩綬、劉彩臣、張忠元、佟瑞浦、吳鑒泉、姜登撰、興石如、許禹生等開辦北京體育講習所。祿堂公於授課中文武并舉，邊教套路，邊述易理和儒釋道三家之學與武學的結合，深受師生歡迎。北京高等師範學校(北師大前身)校長陳寶泉先生聽課後，連夜訪之，二人從周易、老莊談到武功修煉，從有益衛生談到強族強種，長談至天亮。陳先生與人談起這次夜訪稱：<孫先生之學識，修養見解不僅武人中可謂絕無僅有，即於文人學者之中亦屬罕見>。同年，"八卦拳學"脫稿。　　



一九一九年春，祿堂公接到徐世昌勸其從政的信函(徐於一九一八年十月利用安福會選為大總統來京)，同時又得知家鄉旱災。祿堂公先攜大洋千餘元，返鄉賑災。至秋返京。并礙於與徐在奉天的二年之交，出任了總統府承宣官兼武術教官，被授於陸軍步兵少校七等文虎章，不久又晉升為六等文虎章。十一月"太極拳學"脫稿。　



　一九二一年，祿堂公半步崩拳重創來華與之較技的日本大正天皇欽命武士板垣一雄。七月"太極拳學"出版。　　一九二三年，祿堂公因三子務滋在二三年死於單槓斷折事故於上海，心情不好，徐給假一月。祿堂公小住滬、杭，收徒百餘人。年末，"拳意述真"脫稿。　　祿堂公在京期間，往來於京津兩地，先後結識了李存義、張兆東、楊少候、楊澄浦、恆壽山、李瑞東、李書文、張策、尚雲祥、韓慕俠等。其中李書文與當時直隸督辦，身懷絕技的武當劍傳人李景林將軍談其見聞時稱：<近來結識蒲陽孫祿堂，此人武功可算當今第一手>。李默記在心，不久到京拜訪，深談後二人道義相交，結為摯友。此後，李提起祿堂公，前面號以虎頭少保、天下第一手。此號不久而聞武林。　　一九二四年，祿堂公辭去官職，往山西指導國術。七月"拳意述真"出版。　　



一九二五年一月前"八卦劍學"脫稿。　　一九二七年十一月"八卦劍學"出版。至此五部拳學全部出版發行。　　一九二八年，祿堂公應南京中央國術館館長張之江將軍(原西北軍馮玉祥舊部、六合八法名家)，副館長李景林將軍的邀請，由弟子楊世垣陪同，從天津乘輪船南下，由上海登陸。上海一方原不知有太極拳，辛亥後太倉中學首聘祿堂公之三公子務滋教拳，太極拳在江南始露端倪，至一九二四年，弟子陳微明在西藏路寧波同鄉會設致柔拳社，各報大事宣傳，太極拳之名方為人所知。祿堂公到滬後，在弟子家小住，後達南京，遂被中央國術館理事長李烈鈞授予武當門門長。　



　一九二八年秋，江蘇省立國術館在鎮江成立。館長為省主席葉楚傖。葉執意聘請祿堂公赴鎮江主持武館。任副館長兼教務長。當年隨其上任的有齊公博、孫振川、孫振岱等弟子。自此祿堂公往來於南京、上海、蘇州、杭州等地傳藝授徒，短短幾年，桃李遍及江南。　　一九二九年杭州舉辦博覽會，專設國術遊藝會----全國首屆武術擂台賽。二千餘名豪傑雲集杭州。大會裁判長李景林，祿堂公任副裁判長。大會第一天各門派表演，第二天，祿堂公等名家表演。祿堂公之弟子胡鳳山一路勢不可擋，進入擂台賽前四名。　　



一九二零年，江浙水害，上海各界發起募捐。祿堂公帶弟子和學生赴上海參加義演。祿堂公當年已七十高齡，為壯行色，親自登場表演形意拳雜式錘之明勁，拳出風聲可聞，震腳悶雷擊地，起落鑽翻，勢勢連環，轉式收式但見白花花的長髯烈烈飄起，成為義演中最感人的節目。舉辦單位授予金獎杯一尊，上雋文<龍馬精神>，八棱金表一枚，表背雋文<熱忱匡助>。　　



一九三一年春，祿堂公摒棄舊俗，在鎮江武館開設了女子武術班，招生六十人。并電傳女兒劍雲南下，擔任教習。九一八事變後，國難當頭，祿堂公無心援業，於年底辭去國術館職務，返回北京寓所。　　一九三二年，由大理院後身旗守衛二十二號遷至太僕寺街新建胡同甲十號。　



　一九三三年夏，祿堂公回到離別二十三年的家鄉。在當年完縣教育局長劉如桐的提議下，成立了蒲陽國術研究社，收閉門弟子十八人，後被譽為完縣十八俠。祿堂公白天授徒，晚上撰寫程師所傳"八卦槍學"。　　



一九三三年十二月十六日，祿堂公早飯後，即召集家人，說自己將去。家人又驚又疑，掐指一算，正好七天，方知周前所云并非玩笑。祿堂公穿戴整齊，打坐在中央，向家人、弟子漫談拳理拳法，自身經歷，并不時問持鬧鐘於手的女兒C雲幾點了。一連問了三次，直至女兒回答六點了。祿堂公向眾人一一點頭告別，長呼一口氣，溘然逝去。　　　　　　　　　　　(執筆　童旭東　劉彥龍)





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victorcan

诸位：
看了大家在网上的讨论，俺也想来插一句，以期能抛砖引玉．
关于太极的本质：
我认为格斗才是太极最基础最本质的内涵，而修行却只是其附产物．因为太极拳是由于格斗的需要而产生，并非是为了修身养性而产生的．太极拳的招势都有明确的攻防含义．在练拳过程种也必须根据每个招势的攻防含义来运用意念．这些都是太极拳本质的体现．更不用说练太极还要练推手和散手了．只不过太极拳练拳的方式也能同时达到修身养性的目的罢了．但千万不要本末倒置．
我知道绝大多数人练太极并不是为了格斗，而是为了锻炼身体，我也一样．但如果练拳只是比比动作，完全不理会每个动作的攻防含义，那你也达不到太极应有的锻炼效果．

关于内力：
我认为所谓内力本质上还是一种肌肉的力量．但它与我们通常理解的肌肉力量大很多，是因为精通内力的习武者能在发力的时候通过很强的意念控制，使全身的肌肉力量形成一个整体从一点发出，并在触敌的瞬间达到最大值．

leonardo769

To Ring
看老兄对孙禄堂这么了解,不知是否是孙式门人,可否报一下师承,有空聊聊.
To John
你的追求如此的高,估计现在健在的太极高手也未必有几个能达到这个境界,估计你也不会跳过暗劲直接到达化境吧,真想见识一下你的功夫,看看真正的高手.反对光说不练,我已给你去信,约个时间见见,推一推,断手也可以,本人功夫不行,很长时间没练了,只是想想您学习一下,可以吗.

ring

To leonardo769:

很抱歉，我不是孙式太极门人。 我的看家功夫是河北形意，与孙禄堂老前辈是同源。 同时兼习杨式太极和程式八卦。<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-comfficeffice" /><o:p></o:p>
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