爱情属于欲，并不神圣

forrestgump · 发表于 2007-10-17 13:43

黄念祖：“爱情属于欲，并不神圣” ［作者：黄念祖/见护法师来自：本站原创或来自网络点击数：525 文章录入：ｌｏｔｕｓ２］

人生三大问题里，有个婚姻问题。外国人往往颂扬爱情，把爱情看得很神圣。其实说穿了之后，爱情属于欲，并不神圣。爱是爱欲，情是情欲，总之和欲紧密相连。欲是人与动物都有的，主要两种：食欲、色欲。吃东西，什么叫好吃？是在食欲的支配之下。所以，“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”心不在这个上头的时候，吃东西也不知道什么味儿。这个味儿哪去了？因为没有食欲呀！自然不觉得有味儿了。“子在齐闻韶”，孔子在齐国听到了演奏韶乐，“三月不知肉味”。在三个月里头，吃肉不知道肉什么味儿。亡室萧秾华在重庆的时候，我的朋友齐居士告诉她，吃肉时用观想的法子，观想肉变成一朵莲花，然后咽下去，她按这法子，试了一阵之后说：“我吃的肉一点味也没有了。”可见味儿是由于你的食欲所产生的。所以，你的心不在这上头，就没有味儿了。外国人很明白这个道理，请客宴会，总要自夸，今天，菜如何珍贵讲究，厨师多么高明难得，夸耀一番，引起大家的食欲。主人要自己介绍、宣扬，引起大家食欲，让宾客觉得好吃。爱情不离色欲，色欲也是如此，都是从欲上出发，并不神圣。《楞严经》就说：“汝爱我心”，你爱我思慕之心，“我怜汝色”，我就喜欢你漂亮的容色，“以是因缘”，就是因为这个因缘，经百千劫，彼此就互相缠缚。你喜欢我的心，我喜欢你的容色，互相爱恋，常在缠缚。这种情，是以欲为本，互相捆绑起来。当然在家就有夫妇之道，这也是人生的一个因缘，大家也应该随缘。

　　从情苦中了悟无常

作者：见护法师开示庄雅…

　　《四十二章经》云：
　　“爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧火之患。”
　　“人从爱欲生忧，从忧生怖。若离于爱，何忧何怖。”

　　亘古以来，飞蛾在灯下重复一次又一次浴火的生命追寻；而万物之灵的人类呢？也在滚滚红尘中，寻寻又觅觅，实现一次又一次美好却又幻灭的爱情游戏。

　　《四十二章经》云：“爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧火之患。”“人从爱欲生忧，从忧生怖。若离于爱，何忧何怖。”

　　情爱之于人，有时和飞蛾扑火的情境十分相似。当飞蛾看到灯火，在渴望光明和温暖的同时，往往忽略了它致命的吸引力。而执著情爱的人们呢？也常迷失于热恋的激情中，无法保持理性和清醒，于是，种种的烦恼、忧愁、痛苦便随之而生，甚至衍生情杀、自戕等社会问题。其实，爱恨是一体的两面，爱到最终极时，恨也往往随之而生。

　　俗语说：“人不痴狂枉少年。”很多人在青春岁月时最向往的便是拥有一份美好的爱情，但到最后，大部份的人却失望了，因为“相爱容易，相处难。”为此特别访问中台佛学研究所所长见护法师，谈谈如何在情爱中保持觉醒，以佛法的智慧带领为情所苦的人走出感情的迷津。

　　爱情的幻灭

　　见护法师说，一般人在追求情爱的过程中，往往怀著一种非理性的幻想，所以，通常恋爱中的人只看到对方好的一面，而往往忽略了缺点的那一部份，于是，由于性格上的差异，相处久了，种种的摩擦、冲突便产生了。

　　在初交往时，人们大多会避免暴露自己性格上的缺点，所以很容易“情人眼里出西施”，等到结婚以后才发现，原来彼此是如此不同。因为一般人很少想到这个现实的问题，所以婚后，种种的烦恼与冲击就接二连三的来了。

　　如果男女在初交往时，能够客观地去观察对方，真正地看清楚对方的性格、人品及价值观等，另外，也要衡量一下双方相处的问题，日后，才不会出现悔之已晚的遗憾。

　　在中国传统的文化中，文人们总将情爱描述得十分地美好、浪漫，事实上，以佛法的角度来看，并没有永恒不变的爱情，所谓“永恒的爱情”完全是出于文人们浪漫的想像。

　　究竟什么是“爱情”呢？爱情就是一个人对另外一个人非常强烈的喜爱与执著，而且这种喜爱是主观的。但因两个人的成长背景不同，在交往的过程中，双方彼此的认知及情感必定会有所改变，如果两人改变的方向不同，那么这段爱情就会变质与褪色。原本爱情就是变化无常，所以如果执著愈深，痛苦就愈`。

　　每个人心中多少都有一个理想情人的形象，在恋爱的过程中，总是希望情人能符合自己心目中完美的形象，所谓“订做一个他”即是这种心理所衍生的流行语，但是这种心态往往只会带给自己烦恼与痛苦罢了！因为，没有任何一个人是完美无缺的。所以，只有从客观地认知对方与接纳对方中，才可能有较圆满的交往关系。

　　在爱情中成长

　　其实，从任何一种人际关系中都可以得到自我成长。因为人与人之间的性格、理念等等，必定有所不同，所以在相处过程中就会产生冲突或摩擦，但这种冲突未必是负面的，只要我们将之视为一面镜子，用来反观自心；从冲突中反省自己需要改进之处，而不是一味地指责、抱怨对方，那么，相信不论是任何一种人际关系，到最后都必定能圆融无碍。

　　见护法师在未出家前，曾有位感情十分要好的女朋友，后来，学佛后，当确认以佛法为终身的修持才是最有意义的人生时，就毅然决然地舍下这段感情而出家了。这就是将小爱化为大爱的具体实践吧！

　　从佛家观点看待婚前性关系

　　接著，见护法师又说，男女婚前的性行为如果太随便，将会产生很多副作用，而且也容易造成社会上种种的乱象。

　　佛法说：“爱欲是生死的根本。”如果不以慎重的态度来看待性关系的话，将容易造作种种恶业。例如：最近时常听闻国小、国中生发生性侵害的新闻，以及国小学童阅读色情、暴力漫画的事件，这些对幼童心智上的发展无疑地只是负面作用，因此，人们对婚前的性关系应以谨慎的态度来面对，才不会对社会风气产生不良的影响。

　　虽然目前社会风气对婚前性关系采取开放的态度，但因为这并非好的风气，所以我们应设法改变它，而不是随顺它。

　　戒律让我们得到真正的自在

　　佛法“五戒”中的“不邪淫”，便是对婚姻之外的性关系做了一种很好的规范。其实，“五戒十善”就是一种道德观，但一般没学佛的人不喜欢戒律的束缚，也不相信“因果”的观念，所以一味地追求物欲的享受与刺激，甚至还有人提倡“自在禅”，认为想吃就吃，想玩就玩，放纵自己的身口意三业，不但造作了许多的恶业，而且也给自己带来了更多的烦恼与痛苦。

　　佛法中的“五戒十善”，表面上似乎是一种束縳，但其实它才能真正带给我们心灵的自由与自在，这就如同国家中的法律一般，法律虽是一种约束，但若人人遵守法律，社会才能有真正的民主自由，否则治安乱成一团，何来的自由与自在呢？

　　因此，在追求人生的快乐时，一定要体认到必须有所约束，才能有真正的自在与快乐，不但世间法是如此，佛法亦是如此。佛法说真正的自在是超越苦乐两边，而且这种自在不是向外求来的，最后终究会失望，因为外在的人事物是无常的，而且刹那在生灭变异之中。

　　发掘内在无尽的功德宝藏

　　所以，真正的自在不需要依靠外在的人事物才能获得，而是人人自性中本自自具足的，只要我们的心有定力、有智慧，觉性清楚明白，而且不论处在顺境或逆境中，心都能如如不动，才是真正的自在与快乐，在佛法中，称这种心灵最高的境界为“涅盘”。

　　佛教诗偈中有：“我有神珠一颗，久被尘劳封锁，今朝尘尽光生，照破山河万朵。”因一般人对这种禅悦境界的了解太缺乏了，所以无法深入地去发掘自己内在的功德宝藏，反而舍本逐末，不停地向心外去追逐幻化不实的事物，这实在是非常可惜！

　　愿今后大家在遇到外境时，都能开始学习反观自心，进而启发人人自性中无尽的功德宝藏