Smokers2004

審判基督教

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好書推介

[A]當代反基督書籍,入門必讀
1)<<人是上帝造的嗎>>---張瑞夫
2)<<瞧!這個基督教>>---何永坤
3)<<方舟在線>>---方舟子
4)<<非宗教論>>---羅章龍
5)<<錯體聖經之謎>>---雲海
6)<<挑剔經典‧悼念上帝>>---聞樹國
7)<<挑剔經典‧祭奠耶穌>>---聞樹國
8)<<聖經是怎樣一部書>>---(蘇)雅羅斯拉夫斯基
9)<<耶穌新畫像>>---陳鼓應
10)<<舊約中的智慧>>---劉天賜
11)<<我為什麼不是基督徒>>---(英)羅素
12)<<我之宗教觀>>---印順
13)<<基督教之研究>>---聖嚴
14)<<耶穌之繭>>---漆木朵
15)<<基督教之貧乏>>---岑朗天
16)<<人‧宗教的太陽>>---李毓章
17)<<法國啟蒙時期的無神論>>---謝應瑞

經典作品,出自中世紀後啟蒙思想家之手,反映出近代啟蒙思想家漸漸掙脫神學的束縛
1)<<神學政治論>>---(荷)斯賓諾莎
2)<<自然的體系>>---(法)霍爾巴赫
3)<<健全的思想>>---(法)霍爾巴赫
4)<<袖宗神學>>---(法)霍爾巴赫
5)<<基督教的本質>>---(德)費爾巴哈
6)<<宗教的本質>>---(德)費爾巴哈
7)<<人是機器>>---(法)拉美特里
8)<<達爾文回憶錄>>---(英)達爾文
8)<<一年有半,續一年有半>>---(日)中江兆民
9)<<基督何許人也‧基督抹殺論>>---(日)幸德秋水

[C]以馬克思主義立場批判宗教的無神論著作
1)<<人是什麼>>---夏甄陶
2)<<神的世界探源>>---吳倬
3)<<宗教索談>>---孫雲,于恩玆
4)<<無神論和宗教問題>>---牙含章
5)<<馬克思恩格斯列寧斯大林論宗教和無神論>>---人民出版社
6)<<人類精神之夢‧宗教古今談>>---辛世俊
7)<<科學無神論研究>>---李士菊
8)<<西方無神論史話>>---張尚仁
9)<<西方無神論史>>---陳麟書
10)<<科學無神論讀本>>---中共中央黨校出版社
11)<<唯物論無神論教育讀本>>---人民出版社
12)<<馬克思主義宗教觀及其相關動向>>---施船升
13)<<無神論詞典>>---中國社會科學出版社

[D]神學是護教的學問,而宗教學則是站在客觀,無神的角度來研究宗教,故此宗教學必定高於神學
1)<<比較宗教學>>---陳榮富
2)<<比較宗教學>>---聖嚴
3)<<宗教理解>>---卓新平
4)<<宗教概論>>---米壽江主編
5)<<宗教學概論>>---羅竹風等
6)<<宗教通史簡編>>---羅竹風等
7)<<從哲學到宗教學>>---呂大吉
8)<<宗教學通論新編>>---呂大吉
9)<<宗教知識簡明讀本>>---李德洙
10)<<宗教觀的歷史‧理論‧現實>>---陳麟書主編
11)<<宗教的奧秘>>---呂鴻儒, 辛世俊
12)<<深邃超世的宗教>>---李曦輝
13)<<古今中外宗教概觀>>---李剛主編
14)<<古世界十大宗教>>---黃心川主編

[E]探索基督教產生的背景,透過不同學術層面分析基督教的產生奧秘
1)<<天啟與救贖.西洋上古的末世思想>>---蔡彥仁
2)<<基督教的柏拉圖主義>>---章雪富
3)<<神秘與理性的交融>>---王曉朝
4)<<猶太‧充滿「悖論」的文化>>---顧曉鳴
5)<<聖經之謎‧摩西出埃及與猶太人的起源>>---加利.格林伯格
6)<<耶穌‧最後的法老>>---拉爾夫.伊利斯
7)<<大風暴與出埃及>>---拉爾夫.伊利斯
8)<<一個幻覺的未來>>---弗洛依德
9)<<摩西與一神教>>---弗洛依德
10)<<神聖與人性‧上帝觀的早期演進>>---翁紹軍
11)<<聖經故事集>>---科而多夫基
12)<<聖經的故事>>---房龍
13)<<基督教的起源>>---羅伯遜
14)<<基督教簡史>>---陳欽莊
15)<<基督教與中世紀西歐社會>>---陳曦文
16)<<基督教籠罩下的西歐>>---安長春
17)<<耶穌傳>>---(德)大衛,施特勞施
18)<<耶穌的一生>>---勒南
19)<<耶穌>>---巴特‧葉爾曼
20)<<耶穌>>---文庸
21)<<聖經與希伯來民間文學>>---張朝柯
22)<<符號與神聖世界的建構>>---高長江
23)<<神論>>---啟良

[F]鼓吹科學,反對迷信,分析科學與宗教的關係
1)<<你認識鬼神嗎>>---西南師範大學出版社
2)<<魔鬼出沒的世界>>---(美)薩根
3)<<崇尚科學,破除迷信>>---潘宗白等
4)<<科學與宗教關係及其歷史演變>>---錢時惕
5)<<宗教與科學>>---(英)羅素
6)<<宇宙之謎>>---海克爾
7)<<現代迷信分析>>--鐘科文,杜鎮遠
8)<<宗教‧科學‧迷信>>---彭啟福,陳立新,張傳開
9)<<從愚昧走向文明>>---中共安徽省委政法委員會
10)<<失衡的精神家園>>---姚周輝

[G]我最欣賞尼采的權力意志哲學,尤其是他說出基督教道德是"奴隸道德",簡直是一針見血道出了基督徒的可恥道德世界.尼采對我來說是為我確立了人生意義,尼采說得好:"這個世界就是權力意志,豈有他哉!",故此人生意義就是實現權力意志,而基督教則嚴重敗壞了生命的本能,追求天國就是頹廢!
1)<<尼采新論>>---陳鼓應
2)<<悲劇哲學家尼采>>---陳鼓應
3)<<上帝之死--反基督>>---(德)尼采
4)<<瞧!這個人>>---(德)尼采
5)<<論道德的譜系>>---(德)尼采
6)<<查拉圖斯特拉如是說>>---(德)尼采 7)<<權力意志>>---(德)尼采

[H]當代無神論的宇宙觀
1)<<時間簡史>>---(英)霍金
2)<<宇宙學的人文視野>>---肖巍
3)<<大爆炸探秘>>---約翰‧格里賓
4)<<從宇宙到生命>>---位夢華
5)<<宇宙的"?">>---翟宏國

這些書最適合用作教育基督徒,現今基督徒的德性是"盲目反對科學",我最討厭基督徒又唔識進化,又要反進化的態度
1)<<古猿怎樣變成人>>---方宗熙
2)<<人類的起源>>---理查‧利基
3)<<叩問生命.基因時代的爭論>>---方舟子
4)<<進化新解說>>---方舟子
5)<<自私的基因>>---(英)道金斯
6)<<伊甸園外的生命長河>>---(英)道金斯
7)<<盲眼鐘錶匠>>---(英)道金斯
8)<<人類的誕生與進化>>---吳汝康
9)<<人類進化足跡>>---吳新智
10)<<走出伊甸圍>>---魏奇,魏世峰
11)<<從魚到人>>---王德興,張志賢
12)<<生物進化的新探索>>---張尚宏

[J]在西方文化界,反基督書籍已數不勝數,但在香港,反教書卻少之又少,這反映香港的文化界失敗之極!
1)<< The New Skepticism >>
2)<< Philosophy & Atheism >>
3)<< Arguing for Atheism >>
4)<< An intelligent Person's Guide to Atheism >>
5)<< Why Atheism? >>
6)<< Critiques of God >>
7)<< Atheism Moratity & Meaning >>
8)<< God, Scepticism and Modernity >>
9)<< Atheism‧The Case Against God >>
10)<< Who wrote the Bible? >>
11)<< The Case Against Christianity >>
12)<< The Necessity of Atheism and Other Essays >>
13)<< Why Christianity is NOT true >>
14)<< Blind faith >>

[K]其他
1)<<西方哲學史>>---(英)羅素
2)<<歐洲哲學通史>>---冒從虎等
3)<<真與愛>>---(英)羅素
4)<<伏爾泰哲理美文集>>---李瑜青主編
5)<<天人之際--中西文化觀念比較>>---魏光奇

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<<揭穿了的基督教>>節錄

著者:霍爾巴赫(1723-1789),法國哲學家,著作有<<自然的體系>>,<<健全的思想>>,<<揭穿了的基督教>>,<<神聖的瘟疫>>,<<自然政治>>等

</FONT>[基督教依靠的是欺騙,無知和輕信]



一個理性動物,應當一切行動都以自身和同類的幸福為目標。人人都向我們指出,宗教是我們獲得暫時幸福和永久幸福最重要的手段。只有當宗教使我們在這個世界上的生活幸福的時候,也只有當我們有把握相信宗教會實現它所作出的那些關於我們來世的花言巧語的時候,宗教才對我們有好處。我們把神看成我們命運的主宰,我們對他所負的義務,只能以我們期待他賜予的幸福為基礎,或者以我制害怕他降下的災難為基礎。因此人必須考察自己恐懼的來由;為了這個目的,他應當請教經驗和理性,只有這兩種東西才能在塵世指點他;一定要憑著宗教這個可見的世界上給他帶來的好處,他才能斷定,宗教命令他把目光轉移到另一個看不見的世界,許諾他在那個世界上享受的那些好處,的確是實在的。

大多數的人只是憑著習慣信奉自己的宗教;他們從來沒有考量過自己皈依宗教的理由,沒有考量過自己的行為的動機,自己的意見的基礎;因此人人都認為對自己最重要的東西,永遠是他們最怕加以深究的東西;他們遵循著祖先為自己指出的道路;他們信教,是因為自幼就聽到別人告訴過信教必須信教;他們希望,是因為自己的祖宗就希望過;他們戰粟,是因為自己的先輩就戰粟過;他們幾乎從來就沒有想到過考量一下自己信仰的動機。只有極少數的人才有暇考察,或者有能力審視自己習慣崇拜的對象,自己輕率皈依的對象,自己按照傳統畏懼的對象;各個民族永遠是為習慣,成例,偏見的潮流所播弄;教首使人心對那些最荒唐不過的意見習以為常,就像使身體習慣於各種繩捆索綁的姿勢一樣;凡是古老的地方,人們就認為是神聖的;他們如果把自己冒昧的眼光放在帶著古代印記的東西上,就以為自己犯了罪;他們懷著先入之見,以為祖宗的智慧神聖不可侵犯,根本就不敢在祖先之後再去考察;他們根本看不到,人從古以來就是自己的偏見,希望和恐懼所欺騙的對象,這些原因使他幾乎永遠都不可能去進行考察。

一般的普通人迫於生計,奔波忙碌,於是對那些意圖指點他的人付出一種盲目的信任,委託他們代替自己思想;凡是他們命令他做的,他都一口承擔下來;他如果稍稍懷那些向他說出神的名號的人的善意,就自以為冒犯了他的神。那些豪門富戶,社會名流,雖說比普通人更有智識,也覺得依從大家所接受的偏見,保持這些偏見對自己有利;要不然,他們就耽於怠惰,消閑和逸樂,完全沒有能力去研究一種宗教,而總是使它讓位於他們的慾望,嗜好和享樂的要求。在童年的時候,我們接受人們意圖給予我們的一切印象;我們沒有足夠的能力,經驗和勇氣去懷疑那些人教給我們的東西,因為我們的軟弱使我們不得不依靠他們。在青年時期,各種猛烈的慾望和連續不斷的感官陶醉,使我們不能去思考一種宗教,因為它太令人棘手,太令人愁悶,無法使我們欣然去研究;如果萬一有一個年青人考察了它,那也不會有結果,要麼就是帶著偏頗性,浮淺地看上一眼,馬上就對一個如此乏味的對像感到毫無興趣了。在成年時期,各色各樣的憂慮,種種新的慾望,野心,名望,權力的觀念,財富和稱心事業的要求,吸引了成年人的全部注意,或者只讓他在很少的時刻去思考這種宗教,根本沒有閑暇去加以深究。在老年時期,能力衰退,習慣固定有如機械,官能為年齡與衰頹所削弱,再也不容許我們去追溯我們那些根深蒂固的意見的根源;加之心裡害怕舉目可見的死亡,格外覺得沒有把握去從事一項通常為恐佈所宰制的研究。

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<<遺書>>節錄

著者:梅利葉(1664-1729),法國向宗教造反的鄉村神父,只留下一部遺稿:<<遺書>>

</FONT>[宗教是謬誤和欺騙,是人們捏造出來的]

(1)總之,我們的朋友們!你們知道,任何敬神行為都是謬誤,舞弊,錯覺,欺騙和奸詐行為。所有利用上帝和諸神的名義,以及利用他們的聲威發佈的規則和命令,都不外是人捏造出來的東西,這正和為慶祝諸神而舉行的盛大祝典,祭典及其他宗教性及宗教祭祀性的活動都是人捏造出來的一樣。我已說過,所有這一切都是先由奸猾姣詐的陰謀家虛構出來,繼而由偽預言家,騙子和江湖術士予以渲染擴大,而後由無知無識的人盲目地加以信奉,最後由世俗的國王和權責用法律加以維持和鞏固。他們這班人利用這些捏造出來的東西很容易迫使人民就範,很容易為所欲為;因為正像蒙田所說的,這些捏造出來的東西實質上都不外是拴住牛鼻的繩子,其作用只不過是控制愚人和糊塗蟲的心思而己。你不能把造種捏造出來的東西拿去箝制明智的人,他們也不會受到它的箝制。只有愚人和糊塗蟲才有可能相信這種胡說,讓它這樣來愚弄自己。我在這裡談的世界宗教的荒謬性和虛妄性是一般地說的。我指的不但是多神教和其他各種宗教---那些宗教你們也承認是虛妄的---,也指你們所信仰的稱為天主教,使徒教,和羅馬教的基督教。實際上,基督教的荒謬和虛偽程度並不下於任何其他的宗教。大概再沒有宗教像基督教那樣,在自己的基本原理和主要論點中這樣荒謬虛妄,這樣違反自然,違背理智。我對你們說起這一點,為的是使你們不至於陷入它的慷慨諾言的圈套中。要知道宗教許給你們的幸福及其永恆的福樂,其實只存在於想像中。你們也不應當被這這種宗教所告訴你們關於地獄可怕的痛苦的無謂恐懼所嚇倒,其實這種地獄並不存在。我對你們說明白這些,為的是讓你們的理智清明,心情平靜而擺脫這些恐懼。一切講說天堂美妙和地獄可怕的話都是虛無縹緲的神話。我們死後固然不可能得到好的東西,但也不必擔心不好的東西。因此,你們應該明智地利用時間,好好地生活,如有可能,要適度地,平靜地,快樂地享受生活中的福利和自己的勞動果實:這就是你們做到的最好的事情。因為死就是生命的終止,同時也就是人們對禍福的各種認識和各種感覺的極限。

(2)顯而易見,把純粹屬於人的那些規條冒充作超自然的,神聖的規條和法則,這就是舞弊,謬論,幻想,欺瞞和詐騙的行為。而實際上毫無疑義,世界上現有的宗教,正如我前面已講過的,都純粹是人們捏造和制定出來的東西。無疑地,那些首先捏造出它們的人,其所以利用神的名義和權威,只是為了使一些合乎他們願望的規條和法則較易為人們接受。下面二者必居其一:或者是必須承認我這裡所說的是對的,至少就大多數宗教來說是如此的;或者是必須承認大多數宗教真是神所創造的。但後一點不可能,因為所有各個不同的宗教是彼此矛盾的,它們之間是互相攻訐的。顯然,既然它們的原理原則互相矛盾,那麼它們就不可能同時都是真實的,而且似乎也不可能起源於同一個神。正因為如此,所以我們羅馬天主教教徒們認為不能不承認:充其量只能有一個真正的宗教。而據他們斷言,這個唯一真正的宗教就是他所信奉的宗教。因此他們認為,自己的教義和自己的信仰的基本原則就是承認只存在一個主(基督),一個信仰,一種洗禮,一個神,一個教會,而這一個教會就正是他們的使徒的羅馬天主教教會。他們斷言,離開了這個教會就不能得救。我由此清楚地得出如下的結論:毫無疑義,至少世界上大部份宗教,如我已說過的,都純粹是人們捏造出來的,那些捏造宗教的人,其所以冒用神的名義及聲威,只是為了更容易貫徹他們自己的法律和規條,同時迫使人民更加尊敬, 崇拜和害怕自己。他們需要靠這種陰謀詭計來統治人民,也希圖靠這種陰謀詭計來欺騙人民。

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基督教教義的錯誤以及對它的批判（一）

基督教是一個宗教，一個恐怖宗教．
要了解基督教的教義必須從聖經入手．聖經是基督教靈魂所在．
我們只要稍微看一下聖經，就可以了解到我剛才在說甚麼．基督教教義，就是"順我這昌，逆我者亡"在聖經舊約中，無處不見這種暗示．聖經出埃及記十二章二十九節記載：到了半夜，耶和華把埃及地所有的長子，就是從坐寶座的法老，直到被擄囚在監裡之人的長子，以及一切頭生的牲畜，盡都殺了。在這段文字中，我們不難發現所謂的上帝的殘暴和埃及人民所受的苦難．或許基督徒會說：以前埃及人奴役以色列人，都不知道害死了多少人命！但是他們別忘了：就是從坐寶座的法老，直到被擄囚在監裡之人的長子，以及一切頭生的牲畜，盡都殺了。孩子有甚麼罪？他們只不過是代罪的，可憐的羔羊罷了！讚頌殘忍的上帝，殘忍的耶和華！虧那些狂熱的基督徒還在那邊說：慈愛的上帝！依我看，上帝的慈愛是有局限性的，也就是：你信祂，祂便愛你；你不信祂，祂就幹掉你．

不要怪我這樣說，這是有根據的：論到這些國的人，耶和華曾曉諭以色列人說：“你們不可與她們往來相通，因為她們必誘惑你們的心去隨從她們的神。”所羅門卻戀愛這些女子。可以看得出來，信了上帝，就像被邪教拉住了，連最基本的自由也失去了！且看看上帝的反應：耶和華向所羅門發怒，因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華以色列的神。上帝妒嫉了！再看看他怎麼做？你若聽從我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看為正的事，謹守我的律例誡命，像我僕人大衛所行的，我就與你同在，為你立堅固的家，像我為大衛所立的一樣，將以色列人賜給你。沒錯，上帝一氣之下，把那愚忠的，大衛傻瓜的國家，讓給了外人，就因為大衛的兒子－所羅門王不聽話，想要爭取自由，想逃離挾制！好一個上帝呀！哈利路亞！

maomaomao

信则有，不信则无！一种寄托，一种信仰，如果能正确的对待把握，使之对自己的生活有利，有什么不好，有什么值得批判的。
愚人太多！！！