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分享震惊：1912年出版的民国小学课本: 热度 2 金刚锤 2014-11-9 18:07; 1912 年出版的民国小学课本现在许多国人不知历史，以后历史不会倒退、不会原地打圈，其实不然。读一下1912年出版的当时小学课本，小伙们惊呆了，我们的思想境界离102年前还相差很远呢！下面介绍资中筠写的一篇文章，谈这个小学课本的。来源：南方周末作者：资中筠这本1912年出版的小学课本，距今102年。我是民国过来人，当时尚未出生。而见报道，我的师长杨绛先生正好用过这部教科书，算起来，我的父母从私塾进入“新式”小学时，学的也应该是这一课本。如今披读后，不禁感慨万千。这是辛亥革命后出版的第一种新编小学教科书，包括初小和高小的《新国文》和《新修身》。那是在白话文运动之前，所以还是文言文。而其内容，从今天的目光看，仍未过时。翻开首页的“编辑大意”，就令人精神为之一振。高小课本的“编辑大意”，第一条开宗明义：一、注重自由、平等之精神，守法合群之德义，以养成共和国民之人格。寥寥数语，包含了现代公民教育的要义。接下来几条简明扼要，完整地表现了“共和国”教育的特点。不忍割爱，全引如下：二、表彰中华固有之国粹特色以启发国民之爱国心。三、矫正旧有之弊俗，以增进国民之爱国心。四、详言国体政体及一切政法常识，以普及参政之能力。五、提倡汉满蒙回藏五族平等主义，以巩固统一民国之基础。六、注重博爱主义，推及待外人爱生物等事，以扩充国民之德量。七、注意体育及军事上之知识，以发挥尚武之精神。八、注意国民生活上之知识技能，以养成独立自营之能力。九、关于历史地理科之材料以有兴趣者为主，与各科无重复之弊。十、选录古今名人著作以养成文字之初基。十一、各种文体略备，使学生知其梗概。惟诏令奏议二类，非共和国所用，故不采。初小课本的宗旨大体相同，与高小不同者是更强调“合于儿童心理，不为好高骛远之论”，注意循序渐进，结合生活现实，还特别提出关于花草景物的课文应预算就学的日期，按照时序排列，使儿童易于随时实验。课文内容由浅入深，极为丰富，囊括了天文、地理、中外历史、科学知识、日常生活、器物常识、实用技能（如“簿记”、各种书信体等）、国家政体以及伦理道德、待人接物，等等。贯穿其中的是“共和国国民”的精神。课文之外，还有为教师准备的《教授法》，难以一一尽述。只能根据自己的主观感受，提出特别打动我的几点： 1. 第一册、第一课，赫然一个“人”字。配图七个人，显示一家三代男女老少，包括怀中婴儿。一个“人”字，如何讲满一堂课？《教授法》中从各个方面加以说明，除书写、读音外，列举具体的人的不同特点，和抽象的人的共同概念，有个性、有共性。还有人与动物的异同。画龙点睛之笔是：人之区别于鸟兽者，为“读书明理”。试设想，一个小学生第一天背着书包上学校，进入脑海的最初知识，就是对“人”的认识，接受了读书的必要性和读书的目的——“明理”，而且初步接受了抽象思维的方法，由此奠定走向做文明人的出发点。 2. 初级课本中充满了日常生活常识，由家庭而社会，而且兼顾农村和城市的生活环境、劳作方式，接近自然，不唱高调，不矫情，不煽情，符合儿童心理。兼顾识字释义，由易入难，穿插其中多有花鸟鱼虫、美景、游戏，活泼而有情趣。不知不觉间培养一种健康、卫生、勤劳的生活方式，尊重劳动的观念，文明礼貌待人接物的作风，还有美育、趣味、情操的熏陶。 3. 从初小第七册（小学四年级）起，即有以“ 共和国”、“平等”、“自由 ”为题目的课文。“ 共和国”讲国家制度结构；“平等”课讲专制与共和之区别，在共和制度下法律面前人人平等；“自由”分两课，上一课讲身体、财产、言论、居处、信仰自由，“即国家亦不得侵犯” ；下一课讲自由的界限，必须在法律范围之内，不得侵犯他人自由。以后几册，此主题重复出现，不断加深。 4. 历史地理知识极为丰富，深入浅出。对全球地理以及各大洲主要国家都有介绍。高小一年级的课本中有两课连续讲“华盛顿”，统共不到五百字，把华盛顿其人与美国独立起因和过程都说清楚了，简明扼要，十分到位。难得的是关于美国独立，课文指出是从抗税开始，而且称“英侨”，而不是模糊地称“美国人”，因为那时还没有美国。说明当时的编者对外国历史的把握已达到相当水平，能够准确地在几十个字中表达清楚：（英国）乃征美洲重税，关禁甚严。英人居美者，不便之。宣言：英国旧律，更定税则必由民举议员定之，因请立美洲议院，如英制。英廷不允，侨民大愤，不奉令，虽妇人孺子亦主持自立，起与英抗。本文特别引出这一小段文字，是因为上世纪下半叶相当长时期内，中国大陆普遍的观念是把美国独立纳入“资产阶级武装革命”的一部分，与法国大革命相提并论。“抗税”的观念对当时的国人是陌生的。 5. 爱国与爱人类都是本教科书的重要主题。不少课文都有激发爱国情怀，提倡团结自强的内容。关于中外关系，初小四年级的课本中有三课连续讲“清季外交之失败”，把从鸦片战争到八国联军列强对中国的侵犯以及割地赔款、不平等条约的经过做了扼要、客观的阐述。中国人一向念念不忘自己是“大国”，一切自大与自卑的复杂情结由此而来。且看此教科书关于“大国民”的定义：所谓大国民者，非在领土之广大也，非在人数之众多也，非在服食居处之奢侈也。所谓大国民者，人人各守其职，对于一己，对于家族，对于社会，对于国家，对于世界万国，无不各尽其道，斯之谓大国民。接下来，讲述为“大国民”之方，就是德育、智育、体育的全面培养。另一方面，爱人类的课文也多次出现，反复论述平等对待一切国家民族之人，不分肤色、种族。《修身》课本中更有好几课讲“博爱”、“国际道德”、“对外人”之道：例如“应对不可以不谨，交易不可以不信”，“我以礼往，彼以礼来，既不容侮慢，亦何必畏怖乎？”“对于外人，或加以侮辱，或施以傲慢，于外人丝毫无损，特以野蛮示人耳”。在战争中对于“敌军之失战斗力者”，也应以常人待之，这就是优待俘虏的原则。课文中专有对国际红十字会的介绍。我们不应忘记，那是列强环伺，国人深感积贫积弱之痛的时代，理所当然要强调爱国、自强，乃至专有“军国民”，培养尚武精神之课文。但与此同时，仍倡导人类博爱精神，以不亢不卑的态度对待外人，培养宽广的胸怀，而不是片面煽动狭隘的民族主义。第六册最后以一句格言作结：“ 一国之强弱，视人民之德行。” 对照今世，何其难能，又何其可贵！ 6. 信仰自由也是重点之一，对佛、道、耶、回诸教都有介绍，强调宗教平等，不应互相歧视。对于孔子、孟子、老子、商鞅的学说都有简述，并强调儒学不是宗教，老子的学说与道教也不是一回事。这些都只是作为一家之言。此外还有不少课文介绍中外历史人物，领域甚广，既有秦皇、汉武、俾斯麦、拿破仑，又有花木兰、秦良玉、哥伦布、南丁格兰（今译南丁格尔）。从人物的选择来看，体现了多元化的取向，并不一定代表编者的好恶。 7. 特别突出完整的公民教育，除了贯穿在课文中的公民精神外，高小《修身》最后一册后半部分，也就毕业班最后学的课文是“共和国公民须知”专题，共五章十五节，大约占半个学期的课时。 1 ）“总论”给出定义：“ 公民者，享有公权利之国民也”，并详述公民之资格； 2 ）“ 公民之权利”——自由、平等、选举、从政； 3 ）“ 公民之义务”——纳税与公债、服兵役、守法、教育； 4 ）“ 地方自治”——户籍与警察、公益机关、公安机关； 5 ）“ 国家之组织”——国体与政体、立法、司法与行政。当然，小学的科目不仅是国文和修身，应该还有算术、常识（或称“自然”、“博物”，即理化生物等自然科学知识）等。不过我一向认为，国文是奠定青少年文化底蕴和思维能力的决定性科目。这一套国文课本不负所望，深与广都达到一定程度。到五四运动之后，教科书大多改成白话文，但基本宗旨取向，特别是公民教育还是一脉相承。在价值观上所谓传统与西化，自然地融合，似乎不成问题。从《修身》课本的章节看，私德与公义并重，中国的传统美德和现代社会的公民道德都囊括其中，既讲谦谨、仁爱，又讲坚毅、勇武；既讲孝悌忠信，又讲尊重人权、人格独立，而且调动了古今中外美德表率的各种实例。可以想见，读完这套书，一个高小毕业生已获得基本文化知识、文字修养、做人的道理，并且具备现代公民的品格和一定的世界眼光。在此基础上，若继续深造，研习一种专业，无需回头再补基础文化课；若无力升学，进入社会，也具备了基本谋生手段，和自学能力。我见到过不少前辈，或是老革命，参加革命前只读过小学；或是后来成为文化界名人的，如大出版家范用、沈昌文等，正规教育也不过小学或初中。但是学识渊博，视野开阔，即使历经思想禁锢、扭曲的年代，在环境许可时，还是比较容易接受新事物。这固然与他们各自的天分和后来勤奋自学有关，但也是拜那时的小学教育所赐。这套书是蔡元培任教育部长时主持编纂的。民国建立伊始，立足未稳，即以教育为重。1912年一月教育部即颁布了《普通教育暂行办法》，规定清朝颁行之教科书一律禁用，小学读经科一律废除，同年三月，南京临时政府颁布《临时约法》又规定人民有信教之自由。接着，蔡元培发表《对于教育方针之意见》，指出“ 忠君与共和政体不合，尊孔与信仰自由相违 ”，必须从教育宗旨中删去，所以小学废尊孔读经。孙中山也力主此议。由此可见，蔡元培固然主张兼容并包，连辜鸿铭也被延聘到北大教课，但是他主张自由、民主，共和政体的倾向是很鲜明的。与此同时，在康有为推动，其弟子陈焕章主持下，掀起了强大的“孔教”运动，声势浩大，形成一次重要的思想较量。后来到1917年新文化运动时期又有一次较量。在那以后，新学开始占上风，“民主与科学”成为知识界的共识。平心而论，就纯学术思想而言，这种复旧的主张也不是全无道理。因为在政权新旧交替中，整个局面是很混乱的。旧的秩序“礼崩乐坏”，而新的道德伦理不可能立即树立和普及。还有不少政客以共和为名，行争权之实，真伪莫辨。所以客观上呈现出来的就是道德滑坡，世道混沌，人伦失范。一部分士人怀念旧秩序，企图从复古中找出路是可以理解的。但是体现在当时的政局上，这种尊孔运动必然符合顽固反对共和的政治势力的诉求。所以，伴随着这一文化上的较量，先有袁世凯称帝，后有张勋复辟，及其随后的覆败。诚然，同样的教科书，不一定培养出同样的人，社会环境千变万化，进入社会的人自然也良莠不齐。但是法乎其上，仅得其中。教育方针的指向至关重要。百年树人，如果十年为一轮，按照这本教科书的基本宗旨，奠定一轮轮少年“读书明理”的基础，今日为生，明日为师，再加以随着经济的发展，教育普及，扩大覆盖面，人心世道会是怎样景象？公民社会还会遥远吗？我们曾经经历过一个个极端。在现实中，一方面疯狂拆除历史遗迹，任意涂抹屏蔽历史；一方面又大肆宣扬复古，动辄两千年，甚至五千年。是不是只有回到完全不知海外有何物的时代才算是中国文化？我常说“ 愧对先贤 ”，就是我们没有爬到巨人肩膀上继续向前，而是像俗话说的“狗熊掰棒子”，拿一个，掉一个，永远积累不起来。甚至舍珠玑而拣瓦砾，而曰向世界弘扬中国文化，其可得乎？; 个人分类: 小议政治|160 次阅读|2 个评论

分享 1735年的中国地图: 热度 9 金刚锤 2014-11-5 14:56; 不知你看了1735年的中国地图有何感想？ “拿破仑说过，中国是一头沉睡的狮子，当这头睡狮醒来时，世界都会为之发抖。中国这头狮子已经醒了”，习近平主席在法国说完这句话之后，就来到德国。德国总理默克尔向到访的习近平主席赠送“1735年德国绘制的第一幅精确的中国地图”。不知习主席看到这张1735年的中国地图，再面对当下的中国地图，是否会感慨万分，中国的面积从1350万平方公里变到960万平方公里，究竟谁之过？不收回祖宗的失地，能算雄狮已经醒来？这里可能翻译有错， 1735年“中国与西藏新地图”的绘制人不是德国人，而是法国人，名叫 Jean-Baptiste Bourguignon d’Anville （ né le 11 juillet 1697 à Paris ( France ) où il estmort le 28 janvier 1782 , est un géographe et cartographe français ）： Nouvel atlas de la Chine, de la Tartarie chinoise et du Thibet , édition de La Haye 1735, exemplaire de l' université de Göttingen 此图在德国哥廷根大学有收藏。早期欧洲出过三个中国地图：一为1584年Ludovico Georgio绘制、Abraham Ortelius出版的中国地图；二为1655年卫匡国（Martino Martini）绘制、Joan Blaeu出版的中国地图；三为Jean-Baptiste Bourguignon D' Anville根据康熙朝测量成果绘制的中国地图，完成于1735年，于1737年单独结集出版（ La Haye ）。清廷于1708年组织在华法国传教士进行大规模大地测量，以经纬为基础，测绘编成《皇兴全览图》。该图编成后，被视为珍秘，秘藏大内，而其资料宝已流入欧洲，法国皇家地理官 Jean-Baptiste Bourguignon D' Anville 编辑，于1737年将皇兴全览图出版，经增补修订，改名《中国与西藏新地图集》即此书。故此书是康熙时中国大地测量后最早公开的成果，包括彩印总图两幅，分省图十五幅，边外二十五幅，计42幅。此书纸张为带徽记的水印纸印刷。康熙、雍正、乾隆年间，清朝的中国疆域北接西伯利亚，南至海南岛及南海诸岛，西跨葱岭，东至外兴安岭、库页岛，东南至台湾及其附属岛屿。康熙年代大清帝国地图那张“ Jean-Baptiste Bourguignon d’Anvill 于1735年绘制的第一幅精确的中国地图”其实是在1718完成的比例尺为1:400000的《康熙皇舆全览图》的基础上做出来，1708年，康熙帝下令编绘此图，历时整整十年。以天文观测与星象三角测量方式进行，采用梯形投影法绘制，地图描绘范围东北至库页岛，东南至台湾，西至伊犁河，北至北海（贝加尔湖），南至崖州（今海南岛）。参与绘图的人士既有耶穌会的欧洲人士雷孝思、白晋、杜德美，也有中國人何国栋、索柱、白映棠、貢額、明安圖以及欽天監的喇嘛楚兒沁藏布蘭木佔巴、理藩院主事勝住等十余人。德国绘制的第一幅精确的中国地图的出版时间是1735年，那一年，《康熙皇輿全覽圖》是中国第一幅繪有經緯網的全國地圖。雍正帝王崩，乾隆皇帝登基。从当时的中国版图看包括北部的远东，北起蒙古唐努乌梁海地区及西伯利亚，南至南海，包括"千里石塘、万里长沙、曾母暗沙"（今西沙群岛、南沙群岛等岛礁，西南达西藏的达旺地区、云南省的南坎、江心坡地区等缅甸北部，西尽咸海与葱岭地区，包括今新疆以及中亚巴尔喀什湖，东北抵外兴安岭，包括库页岛，东南包括台湾、澎湖群岛。钓鱼岛更在其中。总面积达1350万平方千米。除此之外，周边国家如朝鲜、安南（越南）、南掌（老挝）、缅甸、琉球、廓尔喀（尼泊尔）、哲孟雄（锡金）、兰芳共和国等则为清朝的保护国。晚期的地图（1911年，那时台湾割给日本）中华民国地图中华人民共和国地图从1735年到中华民国地图再到现在的中华人民共和国的版图，国土越来越少，而人口越来越多。中国的领土是如何丢失的？中国在晚清的时候被迫丢失许多领土，1945年让外蒙独立了，1949年之后又有意无意地放弃一部分领土（中印边界、中俄边界、中越边界、中朝边界、中缅边界等）。希望今后不要再傻了，国家领土问题应持的原则是：我的(领土)就是我的（不容商量），你的(领土)可以谈判。拿自己的固有领土与邻国谈判或一厢情愿地“搁置争议”、“共同开发”，是软弱无能的表现。或拿自己国家的领土“大方的”送予邻国，以换取所谓的边界和平或安宁，更是自欺，上对不起列代祖宗，下对不起子孙后代。上网查一下，就可以发现下列事实： 1 、缅甸：划走我国十八万平方公里的江心坡、南坎。江心破，相当于安徽省的面积。1956年中缅边界条约，做到了英国没能做到的事情：沿着麦克马洪线和1941年英军声称“抗日”而越界的占据线，把在清代属于云南省的18万平方公里的土地让给了缅甸，占缅甸现有国土面积六十七万平方公里的四分之一强。 2 、越南：部分西沙群岛，28个岛礁，老山。1965年，为了支援越南的抗美战争，周恩来和越南总理范文同签署协议，将我国北部湾里的白龙尾岛（越南称夜莺岛），出借给越南政府，让其在上面修建雷达基地，作为预警轰炸河内的美国飞机。这个岛屿，至今越南没有归还。北部湾是个圆形的，世界少有的辽阔的大海湾。白龙尾岛就是这个圆心，有了它，简直可以轻易控制整个北部湾。自古就是中国领土。最近北部湾划界，白龙尾岛已经划到了越南海域内。看来要回来也难了。1999年12月30日，《中国和越南陆地边界条约》，云南老山的部分地区划归越南。 3 、蒙古及周围：“中蒙友好协议”蒙古独立，部分周边土地被俄国吞并。1945年8月14日，中国新任外交部长王世杰与苏联外交人民委员莫洛托夫在莫斯科签署了《中苏友好同盟条约》。这是日本宣布投降前一天，王世杰声明在日本战败后，如外蒙古公投证实蒙古人民独立之愿望，中共政府承认外蒙独立。1945年10月，外蒙古举行公投。1946年1月，根据投票结果，中华民国政府承认了外蒙独立。1950年2月14日，中华人民共和国政府与苏联签订了《中苏友好同盟互助条约》，中国的国民党政府在1945年8月与苏联签订的《中苏友好同盟条约》因当事方苏联一方违约而终止，所以后来退居台湾的国民党政府仍然坚持“外蒙古是中国不可分割的一部份”。1949年10月，中华人民共和国与蒙古人民共和国建立了外交关系，1961年10月，蒙古加入了联合国。1962年12月26日，中蒙两国签订了边界条约。 4 、朝鲜：部分长白山和天池的一半。1962年，金日成以长白山是自己在日本殖民朝鲜时打游击的地方，希望中国能了解朝鲜人民对此地的革命感情，将长白山划给朝鲜，当时毛泽东反苏，在共产国际里很孤立，为争取朝鲜成为反苏盟友，居然同意把长白山的一角（有说是1/2，另个说法是53%）和八个山峰中的三个划给了朝鲜，这就是1962年中朝边界协议的来源。 5 、尼泊尔：部分喜马拉雅山.在中国西藏自治区和尼泊尔交界处。“珠穆朗玛”为藏语“女神第三”的音译。清康熙五十六年（1717年）《皇舆全览图》上作朱母郎马阿林。1961年10月5日，尼泊尔国王马亨德拉在北京参加了国庆典礼后，与当时的国家主席刘少奇签署了中尼边界条约。该条约第十一条规定，边界线在延着分水岭到兰巴山口后：再延山脊大体东南行，经过卓奥友山、普莫里山（尼尔朗古）、珠穆朗玛峰（萨加·码塔）和洛子峰，到马卡鲁山；然后延山脊向东南转东而行，到波底山口。边界线划过珠穆朗玛峰顶。当时尼泊尔国王的地位并不巩固。马亨德拉在上一年解散了民选政府，把大权集中在自己手里。与信奉民主政体的印度的关系降到最低点，印度暗里支持反对派在印尼边界的游击活动。马亨德拉对北京也谈不上特别友好，CIA在1960年开始训练中尼边界的藏民武装。这位国王，北京可以压一下也可以拉一把。为了与印度争当亚非拉新独立国家的龙头老大，北京对这位毫无谈判实力的国王，送上如此重礼--部分喜马拉雅山。　　远在英国人知道珠穆朗玛峰之前，中国已经对她作了勘察和测量。比英国人早了一百四十年，清代的三名官员，在绘制西藏地图时，就把珠穆朗玛峰载入了铜版的《皇舆全览图》。“舆”指广阔的土地，《易经·说卦》曰，“坤为地，为大舆”。“皇舆”就是皇家的土地，“舆图”就是地图，在古文里常作“疆土”。但《辞海》不能明着告诉读者，我们打倒了皇帝，顺带也卖了他的家当。　　后来中国和巴基斯坦谈判边界问题时，巴基斯坦援引珠穆朗玛峰的先例，把喀喇昆仑山的主峰乔戈里峰（即西方登山界所称的K2，海拔8611米，世界第二高峰）割走了一半。　　文革后，外交谈判逐渐地公布了一些。1988年出版的由前外交部副部长韩念龙任主编、时任外交部长钱其琛任副主编的《当代中国外交》，透露了割让珠穆朗玛峰是最高领袖的亲自决断。而周恩来不愧为周恩来，说到这件事，他总要引用一遍毛泽东的话，然后说，自此之后，中华人民共和国政府一直是这个态度。周不愿承担这份责任。　　著名历史学家谭其骧编一本有古地名的地图集。比较清代，中国方面让出的二百平方公里以上的地段有七块之多，最大的超过二千平方公里。这本地图集里，珠穆朗玛峰标在中国境内。这本地图集是保守的。据清代的舆图，现在远在边界线之南的干城章嘉峰（藏语“五宝雪山”之意，海拔8585米，世界第三高峰），当年也是中国的领土。 1962 年中国和尼泊尔谈判边界时，毛主席指出：珠峰举世闻名，中国和尼泊尔单独拥有都不好。最好是一家一半，让它成为边界之峰，友谊之峰。 6 、印度：大家都知道中印之战的结局。由于麦克马洪线。印度大概占领中国10多万平方公里的领土。 7 、巴基斯坦：1955年，周恩来访问克什米尔，主动提出把新疆的坎巨提地区让给巴基斯坦。 8 、俄罗斯、哈萨克斯坦、塔吉克斯坦、吉尔吉斯斯坦：当年俄国通过多份不平等条约强行瓜分出去的，但是苏联解体后，以上4国均有获得我国以前领地。在蒙古以东的中国北方领土有三大块，外兴安岭以南、黑龙江以北60多万平方公里的“外兴地区”，乌苏里江以东的“乌东地区”，有40万平方公里，还有一块就是库页岛。这些领土虽然被俄国侵占，但历届中共政府没有放弃索回权利，毛泽东说不要收回沙皇占领的土地，但并未签约。然而，在1991年5月16日签订了主动弃权的《五．一六协定》，即《中苏国界东段协定》。　　北洋军阀政府没有放弃索回被帝俄侵占领土的权利在中华民国历史上， 1912 年到1928年，北洋军阀的各个派系先后控制着北京政府。1916年至1928年间就有三十八届内阁。《中苏解决悬案大纲协定》是在“贿选总统”曹锟时期的北京政府与苏联政府签订的。苏联谈判代表是代理外交人民委员卡拉汉（Leo Karakham），中国的谈判代表是中俄交涉督办王正廷。王正廷主张先解决中苏两国间的“悬案”，然后承认苏联。卡拉汉则表示，在中国未承认苏联前，不能正式谈判。1924年3月16日后，北京政府撤销了王正廷职务和“中俄交涉督办公署”，由外交总长顾维钧直接与卡拉汉交涉和会谈，1924年5月21日正式签署了《中苏解决悬案大纲协定》。《中苏解决悬案大纲协定》是中俄、中苏两国间在十九世纪后半叶签订了一系列“不平等条约”后的一个“平等条约”。协定规定在签字后一个月内，双方举行会议，并在这一会议中“将中共政府与前帝俄政府所订一切条约概行废止，根据相互平等原则及苏俄两次对华宣言的精神，重新订约”。协定规定，“苏联废除帝俄政府与第三国订立的妨碍中国主权及利益的一切条约与协定，双方声明以后任何一方均不订立有损对方主权和利益的协定。”根据国际法原则，《中俄瑷珲条约》、《中俄北京条约》等依靠武力或武力威胁强加中国的，并因此侵占了中国150万平方公里的条约，中国有权不承认，有权要求废除。1924年《中苏解决县案大纲协定》签订后几个月，“贿选总统”曹锟在军阀混战中倒台，接着，段祺瑞任“临时执政”，一年半后，北伐战争爆发。中苏两国边界的“悬案”实际上并未解决，这与苏联不遵守《中苏解决悬案大纲协定》有关，与中国局势不断变动有关。孙文的不断革命让中国土地大量丢失。 9 、图瓦共和国：唐努乌梁海原来是外蒙古的一部份，于外蒙古独立之时，被苏联侵吞。地处外蒙古西北部、西伯利亚以南，北靠萨彦岭，南抵唐努山，是位于两山之间的狭长地带，总面积约17万平方公里。唐努乌梁海被前苏联侵吞之后个瓜分为三个部分：俄罗斯联邦的图瓦共和国，图瓦共和国以西属于阿尔泰共和国的部份，以及蒙古的库苏古尔省。但由于后两部分事实上已没有了唐努乌梁海的痕迹，因此，通常所指的唐努乌梁海地区实质上是俄罗斯联邦图瓦共和国。1916年12月28日，由于俄国忙于第一次世界大战，中华民国北洋政府决定由乌里雅苏台佐领专员兼管唐努乌梁海事务，恢复对该地区行使主权。1918年-1919年，沙俄被苏联GCD推翻，中华民国北洋政府派兵驱逐盘踞在唐努乌梁海地区的沙俄残余势力，重新将唐努乌梁海纳入中国版图。但是，因为孙文的不断革命，中国再次丢失。以下依据中华人民共和国与邻国之交界，由东北逆时针略述新中国建国后放弃的领土。 ● 朝鲜民主主义人民共和国：1962年签订界约，将北朝鲜视为圣山的「白头山」以南划与北朝鲜。 ● 俄罗斯联邦：1999年12月9日，中国曾和俄罗斯签订中俄边界条约，涵盖了约160万平方公里的2444个岛屿归属问题，全部让步放弃。2008年7月21日，中国和俄罗斯正式签定了「中国俄罗斯国界线东段的补充叙述议定书及其附图」，此两国间正式协定书的签定标准著中俄4,300公里的边界全线勘定。外界评论说，这也意味著中国永久性的丧失了大片原本属於中国的300多万领土，而中国只得到半个黑瞎子岛174平方公里。 ● 蒙古国：1962年签订界约，诺门罕谷地、察哈尔北境、新疆北塔山划归蒙古国。 ● 塔吉克斯坦：在苏联时期，中华人民共和国不承认英俄瓜分帕米尔，形成未定界。在苏联解体后，与塔吉克斯坦签约，放弃喷赤河以东帕米尔。 ● 阿富汗：1965年签订界约，承认阿富汗领有瓦罕帕米尔主权。 ● 巴基斯坦：1963年签订界约，割让两地，换取一地方式解决。 ● 尼泊尔：1961年签订界约，珠穆朗玛峰（圣母峰）共享。 ● 不丹：将西藏边境（今不丹东南角）让与不丹。 ● 印度：印度主张拥有藏南，因此爆发边界战争，1962年中国放弃占领的九万平方公里土地，自行退兵回麦克马洪线以上，将九万平方公里的占领区让与印度，但却声称拥有该土。 ● 缅甸：1960年签订界约，中华人民共和国放弃高贡黎山以西7万平方公里土地，换取一边境城市。 ● 越南：越南建国比新中国晚，又接受中国对越战援助，但越南却仍从新中国手中占领南海南洋群岛的28个岛，中国发动两次战争夺回4个小岛。猛狮的天性永远不会是和平的、可亲的、文明的，除非它被关进动物园的笼子里，受人圈养。大自然中的雄狮必须是勇猛的、强健有力的，否则就会饿死。下面是元朝版图:; 个人分类: 小议政治|956 次阅读|9 个评论

分享海外华人文学的成长与华人历史: 热度 2 远山的南 2014-11-3 00:44; 海外华文文学的成长与华人历史近一两年来，关于华人历史研究和历史资料的收集，已经扩展到更广泛的领域，在中国以早期华人修铁路，开洗衣店为特征的的华人“历史”；以台山，广东移民创业为主体的华侨史；以及香港移民大迁徙为代表的移民热潮，曾经是移民研究的带“符号”。而今天，中国移民史的内容已经扩展到文化，艺术，人文等等方面。最近在加拿大，温哥华黎全恩教授，政评家丁果，作家何贾葆蘅三人合作出版了《加拿大华侨移民史》（ 1858 —— 1966 ），立足于新的角度，“ 这本通史运用的史料，打破了以往移民史只讲早期铁路华工贡献、华人遭歧视等「扬善隐恶」的做法，而是从全球移民视野，通过皇家委员会的史料，还原华社当时的真实面貌，为当代加拿大华人移民史填补了空白”。在文学史方面，中国一直在筹划和运作大卷部的海外华文文学史，目前中国与海外文学交流史的计划正在撰稿之中。应该说，华人生活和历史的变迁，已经成为眼下的热门研究话题。对于更多人关注华人文学历史的问题，我个人认为，应当把握住几个重要的方面。一是要客观认识华人文学的“历史性”。华人文学的历史到底有多长，该如何认识？客观地讲，华人文学（移民）的历史是很有限的，最早期的文学，其作品和作品内容的局限性也很大。“热闹”起来的华人文学，在短短的历史上几乎没有。所以，收集华人文学史资料，更要客观，要意识到华文文学的“初级性”，还要找到其特征，而不是采用一贯性的方法。二是华人文学的收集，一定要注意到它的“不同性”，包括不同国家，地区，甚至文学的不同特质。例如，在加拿大的华人文学就呈现出四种状态： 1 ，早期华人文学，以老华侨的传统教育下的华人作家“特征”，包含着写作的某些“局限性”（以唐人为主体的文化特征）； 2 ，以当地语言写作，率先跨入主流社会的文学，例如，魁北克华人作家应晨的法语创作，和她文学特征，已经被加拿大文学所接受，这是一个很重要的部分（当然是少数）； 3 ，文学著作出版于中国香港和台湾，又在三地“发孝”成熟的华人作家。这是主体。在这些作家中，存在着部分作家的“中国化”问题，虽然属于海外文学，但是，有的写作很中国化，文学思维的中国化和文化认同的“僵硬化”，使一些作品缺乏海外文学的特征； 4 ，试图以“新国家人精神”写作，文学作品出版于海外的作家。他们开始意识到文学的边缘性和写作的独特性，在尝试自己新国家的“特别”文学。三是收集华文文学史，一定要找到他们文学可能的发展未来，找到这个文学的走向，而不是仅仅收集资料而已。目前，由中国国家人文发展计划出版的《中国与加拿大文学交流史“（暂定），据说已经完成了，但是，因为种种原因一直没有出版。从收集资料，特别是魁北克华人文学资料的收集来看，两年过去了，记录文学史中的东西已经变化，新的文学活动和资料在大步增长。这本书的价值意义也自然减少。两天前，作家贾葆蘅女士与我联系，寻找最新魁北克华人文学的资料，他们将在下部的《加拿大华侨移民史》中加入魁北克华文文学的部分。这是一件惊喜也很有意义的事情。我会尽可能好地提供有关资料，帮助他们的工作。作为魁北克的文化群体，魁北克华人人文历史面临挑战。我们该做的事很多。简单的讲，本地报业应当成为积极的行动者。因为“记录”就是历史，他们是否也一直保留着那些珍贵有价值的史料，图片和文件。据说前段时间“永兴隆面厂”老人离开，厂家丢失了很多厂史和发展史料，后人忽略了父辈历史，不再关注曾经是中国人的过去。这是十分遗憾的。今天中国移民的成长，已经走到了必须关注自己历史的台阶上，不关注，不重视，就是对自己文化的“反叛”，是缺德的。也许是因为学习历史专业的缘故， 2010 年魁华作协度过十四年春秋的时候，协会写了一篇记录协会成长的专门论文《一段移民文学成长的道路》（魁北克作家协会十四年发展概述），那篇文章花费了一些时间，写得辛苦，发表后成了后来很重要的史料“蓝本”，这是我当时没有想到的，《中国加拿大文学交流史》和中国学者的关于魁北克华人文学研究论文，从中找到了第一手的资料，对我个人来讲，感到十分欣慰。这些年的文学“生活”，让我们感到幸运。因为我们出国后找到前所未有的机会，我们是最初的魁北克华人文学爱好者，又一步步走上文学路，并开始了一段自己都没有想到的“文学史”历程；因为我们的坚持，又一步步走上了做自己喜爱的事情，在加拿大这个多元和自由的国家，找到了“位置”，写出生活的书，成为作家，出版者，发行人。真是梦想成真。我从内心里感动于新的国家，感动于自己的坚持和选择。最近，中国驻加拿大大使馆罗大使写信，祝贺我们新书出版，他写到：“语言是文化交流的桥梁，沟通心灵的纽带。是至今日，旅加华侨华人已有 140 多万，中文已成为加拿大第三大语言。我们希望并相信郑先生和魁北克华人作家协会能够一如既往地坚持中文文学创作，弘扬中华文化，为增进中加两国人民间了解和友谊做出新的贡献”。我们的写作不仅仅是文学，更是历史，要告诉后人，华人的路和他们的文化。; 413 次阅读|0 个评论

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