本文作者:孙立平 拐卖妇女,甚至在拐卖妇女过程中出现的对妇女的残害,之所以在今天的时代仍然屡禁不绝,是因为其存在的土壤并不瘠薄。而这种土壤的成分之一,就是世故而老练的功利性逻辑。 关于这个逻辑,某著名作家说得很明白:“如果他不买媳妇儿,就永远没有媳妇,如果这个村子永远不买媳妇,这个村子就消亡了。” 此论在社会中有相当市场。有人说,没有买办婚姻,那么多的光棍怎么办?有人说,有的被拐卖的妇女生活得也不错啊。 说起来言之凿凿,听起来逻辑清晰,而且立意高远。他们的判断标准是,社会的总福利量是增加了还是减少了,增加了就是合理的。这就是为了多数人的利益可以让少数人做出牺牲的逻辑。 这个逻辑征服了无数人。是啊,这不是很有道理吗? 这个逻辑的问题在哪里?就在我写这篇文章的时候,我看到网友转发的一个与五年级孩子的对话: 问:如果一个村子,要依靠买卖妇女才能存在,否则就会消失。那么让他们买媳妇对不对? 孩子:如果有这样的村子,就让它消失吧。 问:为什么? 孩子:不能用野蛮挽救文明。如果哪天这个村子需要吃小孩才能长寿呢? 少年的逻辑简单而清晰:不能用野蛮挽救文明。如果说前面那个逻辑的基础是功利性,为了功利性的目的可以牺牲少数人的利益、生命以及社会正义。而少年的逻辑基础则和简单,就是人性与文明。 在过去五六年的时间里,有一段话我曾经重复了无数遍:我们所面对的是一种复杂的变局,有些事情我们一时之间辨不清是非。在这样的情况下,不妨回到最基本的人性上来,站在基本人性的角度来思考。即便是这样,也不见得每一次的思考和选择都对,但从概率上来说,犯错的机率会小一些。 在这个思路的基础上,我提出了短链条正义这个概念。所谓短链条正义,是指在一件事情是否正义的判断中,去除掉动机、背景、实质、进一步效果等等这些相关的因素,就事情本身做出简单的判断。 而一些基本的是与非,往往是由于缺失了人性和人性基础上短链条正义的因素,而变得模糊不清,甚至是非颠倒。 下面是一个网友在我《八孩女事件:真正的问题是这些》一文后的留言,当时因为超出留言精选名额限制而没有放出:为什么揪着一个98年领证的家庭不放?不论有没有拐卖的原罪,刑事诉讼法你懂吗?追诉期的概念你有吗?你不能可怜一下这个家庭的8个孩子?美国人烘热点,扰乱冬奥会,你也跟着蹭流量? 留言者正义满满:对锁链女事件的追究,影响了父亲对八个孩子的照顾,哪怕这个父亲可能是一个罪犯;大敌当前,这不是有利于敌人吗?似乎,为了这些,就可以置基本的正义于不顾。 这个问题的实质是什么?是为了一部分人甚至是多数人的利益能不能让另一些人做出牺牲。这就是那位少年之问:如果哪天这个村子需要吃小孩才能长寿呢?历史上也曾经有过这样的案例:三名船员为了生存杀死并食用了另一名船员,是可以的吗? 人们反驳这种功利性逻辑的方式往往是:你可以保证每一个时刻,你都是那个最强势,最有权,最有钱的人吗?你就能保证你不是被吃掉的那一个吗? 罗振宇也曾经问道:如果你这样认为,你凭什么认为希特勒不对?对于德国人来说,犹太人绝对是少数,把他们的财产分给其他大多数德国人,是不是牺牲少数人利益成全了大多数人的利益!? 当按人种划分时,你可能是多数人,如果按其他划分呢?比如财产,学历,出身,年龄,职业,你能保证每次你都刚好属于多数吗? 但我觉得,更重要的问题还不在这里。 当由于某种哪怕是高大上的理由而需要突破底线,这就等于打开一个不可收拾的缺口,最后会使得人类整体的生存状况变得更为糟糕。因此,即使是为了人类整体的生存和福祉,也必须牢牢守住那些最基本的底线不放。 ( 注:本文作者孙立平,原题目《面对拐卖妇女:名人的深奥功利逻辑与少年的简单文明逻辑》。)
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