月桂精灵

“但使龙城飞将在”是对的。

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作品不仅仅要看它的意境还要看它的出处。王昌龄写这首诗的时候唐朝正处于巅峰，而这是他游历西域（安西都护府）时候写下的。“但使龙城飞将在”中的“但使”就有“只要”的意思，因为唐朝正处于鼎盛时期，疆域向西扩到中亚，当时的民族自豪心爆棚。王昌龄也是雄心勃勃，豪情万丈，只要有象卫青李广那样的飞虎将军守护西域，就不怕外族侵略。如果这首诗是写在没落时期，那么“但愿龙庭神将在”的可能性才高一些，因为是心中的一种愿望，却求之不得，幽怨由生。

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歪理，把一个思想高尚的伟大诗人，想得跟市井平头小人一样庸俗。思想庸俗的人写不出意境那么高的诗词。

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看史书要把作品放在作者那个朝代去看。司马迁是在汉武帝时期写下的《太史公书》，而在汉武帝时期大力宣扬儒教。《史记》中记载的尧前期禅位，和《竹书纪年》中记载的尧后期失德被舜软禁，与儿子隔绝并不矛盾。我们不能因为《史记》和《竹书纪年》有冲突就否认司马迁的功绩。我们应该跳出框架，《史记》和《竹书纪年》要相辅相成的看。没有任何一本史书能完全真实地记录历史而没有错误，《史记》如此，《竹书纪年》也是如此。马王堆出土的竹简也描述了张仪和苏秦是不同年代的人，这跟《史记》也有矛盾。难道《史记》有错误，我们就不看了吗？同样描述刘裕，《晋书》和《宋书》就不同，难道我们说他们有出入，我们就不读了吗？作者写一本书会把他的三观带进去，所以我们要辩证地去读史。读经史是要培养你的宽容心态，客观务实的世界观。

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这是《贞观政要》的第一段话。我记得小时候看《贞观政要》的时候，电视里刚好在放林俊杰和傅艺伟演的《唐太宗李世民》，里面唐太宗和大臣的对话很多是摘自这本书。关于君道的正本清源的话，《荀子》里面也有类似描述。

其实什么样的体制老百姓并不是很关心，他们关心的是否有衣穿，是否有饭吃，是否有工作，是否有房住，是否生活在安定的环境。而国家就要尽量满足百姓这些基本的要求。一个国家风气是否好坏，最根本的在国家领导人，这就是本正源清，国家就是一派清流景象。

就算封建帝制的皇帝怎样，“水能载舟亦能覆舟”。如果他管理得不好，他很可能就会被赶下台，被百姓推翻，他及其家人很可能被处决。可是民主制度，总统工作几年就走了，他们可以回去做教授，做律师，做生意，到处演讲挣钱，国家的好坏他们不负担任何的责任（比如小布什）。如果一个国家，领导人管理得好，你管他是在位几年，你看俄罗斯的普京前后都当了多少年总统了。俄罗斯人民还很爱戴他。

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加拿大在中东处的位置很微妙，是时候该抽身了。再不抽身，等土耳其把美国和YISILAN组织合作的事情和证据曝光了，加拿大的位置就不好摆放了。是“和平的使者”，“自由的斗士”还是“恐怖组织的帮凶”？

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关于高凯文

说实话，我很失望，对一个有素质的身经百战的TG失望。我并不是站在中国的立场替中国说话，而是站在中立的立场。对于他而言，他可能认为就算签了保密协议，人已经到了加拿大，中国不会把他怎样。第一，人要守信，不可食言，特别当这件事情涉及到两国关系的时候，更加要慎重。高也许在中国受到了很多不好的待遇，难道你就能确定中国的TG在加拿大或者美国就被优待吗？这些本来就是对等原则，是黑幕，是柜台下的交易，你曝露出来就表明你没有素质。其二，你这样做了，给加拿大以后的工作会造成很严重的后果。你以为以后就不可能再有加拿大TG被抓的事情了，如果再次发生这样的事情，你让加拿大的总理有何颜面跟中国要人？人家中国就一口咬着不放了，上次放回去一个人，回去乱说话，这次就不放了，你怎么说我们都不放，你们不守信在先，别怪我们不义在后。其三，你反复说自己的钱财被中国扣了，中国扣你的钱是为了一个警示，不要又想在中国做坏事，又想在中国挣钱，没那么便宜。你可知道中国的ANAN为了监控你的行为花了多少钱？一班七个人，一天24小时三个班，每天就要雇佣21个人守候你，一年的21人的工资是多少？外加设备，卫星和外勤，你算算多少钱？你能有命回加拿大，你真的要感谢小土豆和李克强，以前中国关着美国的TG，关过十几二十年都不放的。你真的以为自己无辜，中国那么笨，会为一个什么都不是的人，花那么多钱？

虽然这件小事情不会影响到中加两国的关系，但是总是不和谐的声音。美国就想看到中加闹矛盾，千万不要上当。

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关于蔡英文

我希望蔡英文一直在台上，这样大陆才好有借口武统。如果换做国民党上台，那只有和统的可能，这样台湾的牌面就太大了。必须定个时间，不和统，即武统。和统很容易造成象香港一样尾大不掉的局面。不好控制。长痛不如短痛。

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呵呵，没有动不得的。

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回麻辣，制定国策要看合理性，可行性和效益性。