法会因由分第一
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如是我闻:一时,佛在舍卫国祗树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。8 \6 f: G5 [ Z* V& F
尔时、世尊、食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中,次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵。洗足已,敷座而坐。
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/ s' D7 j- l& @1 D' M善现起请分第二1 ]. A3 z0 \5 P3 i
[经文]
7 [! [# c% z) B" Z时长老须菩提在大众中,即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:“希有世尊!如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨!世尊,善男子善女人发‘阿耨多罗三藐三菩提’心,应云何住?云何降伏其心?”9 ^ a- k2 W Q4 i, }! \: E7 T/ D
佛言:“善哉!善哉!须菩提!如汝所说:‘如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨”。汝今谛听,当为汝说。善男子善女人发‘阿耨多罗三藐三菩提’心,应如是住,如是降伏其心“<O:p</O:p
- B3 r' O! g1 B: I“唯然,世尊!愿乐欲闻。”! h5 Q1 V! c( B, h, O
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大乘正宗分第三
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佛告须菩提:“诸菩萨摩诃萨,应如是降伏其心:所有一切众生之类—若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入无余涅磐。而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。”: P0 G$ ], L5 |+ f7 d0 c. @1 r
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妙行无住分第四
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复次:“须菩提!菩萨於法,应无所住行於布施。所谓不住色布施,不住声、香、味、触、法布施。”, }9 [" y% u9 ?+ L; E
“须菩提!菩萨应如是布施,不住於相。何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。”
7 ]8 d3 e4 @+ k6 k9 _“须菩提!於意云何?东方虚空可思量不?”“不也,世尊!”% E1 r4 Y( x) L6 x/ }# r& \, {
“须菩提!南、西、北方、四维上下虚空可思量不?”“不也,世尊!”
- e2 r/ d; d, F( o/ G, F“须菩提!菩萨无住相布施,福德亦复如是,不可思量。”
# R3 Q. b- X N6 I“须菩提!菩萨但应如所教住。”
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" I2 n; |8 P3 s! v2 J* M0 |如理实见分第五
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“须菩提!於意云何?可以身相见如来不?”, N1 [3 T6 M( P1 b5 b" _6 e9 [
“不也,世尊!不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相,即非身相。”
6 }) R n0 y/ z1 ` v6 S/ x佛告须菩提:“凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。”
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正信希有分第六
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) ~$ @1 h+ w- j, E1 J7 x须菩提白佛言:“世尊!颇有众生得闻如是言说章句,生实信不?”# h. b& x% \" p9 V* \$ e8 v @
佛告须菩提:“莫作是说!如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,於此章句能生信心,以此为实。当知是人,不於一佛、二佛、三四五佛而种善根,已於无量千万佛所种诸善根。闻是章句,乃至一念生净信者。须菩提!如来悉知悉见,是诸众生得如是无量福德。”8 M6 ~3 c( \! Y$ J3 ?3 e" @+ R
何以故?是诸众生,无复我相、人相、众生相、寿者相,无法相,亦无非法相。何以故?是诸众生,若心取相,即为着我、人、众生、寿者。若取法相,即著我、人、众生、寿者。何以故?若取非法相,即著我、人、众生、寿者。是故不应取法,不应取非法。以是义故,如来常说:‘汝等比丘!知我说法如筏喻者,法尚应舍,何况非法?’”
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5 w4 Y3 s5 a( S无得无说分第七
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“须菩提!於意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?”) x- d: n% l9 ^; L# [
须菩提言:“如我解佛所说义,无有定法名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法如来可说,何以故?如来所说法,皆不可取,不可说,非法,非非法,所以者何?一切贤圣皆以无为法而有差别。” |