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寻找江湖——三生石(ZT)

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楼主
发表于 2005-12-1 15:10 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
寻找江湖——三生石



囗 青葭


  余杭镇的雨停停落落下了两天,我终于随雨来到杭州。
  原想避过杭州的,可在余杭的一个夜晚忽然想到了三生石,于是便去了。

  有时想想自己的思想真得很奇怪,有刻意去做的事,也有刻意避开的事。太行之旅,绕五台之侧,却华山之前,是属于刻意避开的;而寻蚩尤旧迹,觅伯乐古道,却又是刻意去做的。

  这两种刻意原也可并不相干,可是,当想避过杭州,而又想寻找三生石的时候呢?

  有着这两种矛盾的刻意,似乎便做不到随意,不过反过来想想,在这两种矛盾下做出选择似乎也就是一种随意。
  ?
  三生石来源于佛家故事。唐代袁郊作《甘泽谣》,其中有一篇《圆观》,实为故事觞源。其后北宋朝时,苏东坡删略袁郊旧篇,又写成《僧圆泽传》一文,故事大致未变,只是将主人公圆观改为了圆泽。故事大意是:

  唐时李源与僧人圆泽相友善。一日二人相约同游蜀中峨眉山,圆泽主张从长安走斜谷路,而李源则坚持从荆州走水路前往。圆泽拗不过李源,于是两人走荆州水路,当二人走到南浦时,遇到一个怀孕三年却没有生育的女子,圆泽大哭说这女子只所以三年不育,正是要等他前来投胎,他不想走荆州水路,正是想避开,如今遇上了便不能避开了。李源很后悔,但也没有办法。圆泽三天后就死了,临终前与李源相约十三年后的中秋月夜于杭州天竺寺外再相见。

  十三年后李源如期赴约,中秋月夜下只见一牧童骑牛作歌而来,两人遥谈数语,略证前生后,牧童却道俗缘未尽,后会有期,说完复又扣牛作歌而去。

  故事很简单,却讲了两位友人一世相谊,相约二世;二世一逢,又隐约三世的友情,含意隽永,很是耐人寻味。

  来到灵隐寺时,已经下午五点多,雨点零落,且停一会儿下一会儿。这样的天气,似乎是很适宜寻古探幽的吧。
  ??
  沿灵隐寺旁山道上去,可到三天竺,而最近的是下天竺,又名“法镜讲寺”。故事中第一世的僧人圆泽(圆观)临终前与友人李源道别,相约:“后十三年,中秋月夜,杭州天竺寺外,当与公相见。”传说里的天竺寺,便是这里。

  法镜寺如今是座比丘尼寺院,并不大,但香火还好。据说寺院的历史得从东晋咸和五年印度高僧慧理创建“翻经院”算起,那是1700年左右的事了。法镜、灵隐两寺仅以飞来峰相隔,而且最初法镜寺院原是灵隐寺的一部分,所以有“一山门作两山门,两寺原从一寺分”的说法。

  三生石就在下天竺法镜寺右侧后而的山坳里,走过去先要经过一片田地,数户人家.这里也是通往灵隐寺的一条山路,所以白天会有人于此相迎,要你以某物换取进山之凭,不过我到之时,因天色略晚,路口处已空无一人。

  从人家旁边走过,便见到山脚石阶,拾级而上,经几个转折,略百来步,来到一处平台,由此向左侧觅得这条小路,可直通山坳。

  小路尽处,山坳宽仅数丈,四周草木扶疏,藤萝挂幔。而连径之处,丛石一垒,于烟雨中更见青青郁郁。石高丈许,顶上小篆勒痕,轻轻巧巧“三生石”三字。

  山坳似乎别有路径。故事中记李源在十三年后,按当初约定,于八月中秋来到天竺寺外,“……至约所,闻葛洪川畔,有牧童,扣牛角而歌……”。此处抹石而过,路径平坦,也许正是第二世的圆泽(圆观)转为牧童后骑牛唱歌之路。牧童由此而来,击角作歌:
  ??
  “三生石上旧精魂,
  ?? 赏月吟风莫要论。
  ?? 惭愧情人远相访,
  ?? 此身虽异性长存。”
  ??
  略证前生后,牧童复又引歌而去:
  ??
  “身前身后事茫茫,
  ?? 欲话因缘恐断肠。
  ?? 吴越山川寻己遍,
  ?? 却回烟棹上瞿塘。”
  ??
  一世既隔,身前的事茫茫无可记,而身后的事也茫茫无可觅。却是这一句“此身虽异性常存”,尚能将一缕长思,勾连前后,若有牵绊。
  离开山坳,天已渐黑,入宿天竺寺内。
  晚九时许,钟鸣声起,良久不绝,不知是来自灵隐还是天竺,雨却落得更密起来。

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金石镂空,了了蝈笼。资成新风,皓月无梦。 学圆堂主人胡文仲题 lychonantiques.org
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