渣渣

佛比女人懂女人
          佛说《爱道经》

一、虚荣好饰类
01、摩眉态——女人喜画眉眼，来妆饰自己。
02、梳头态——女人喜梳头，拨弄额前头发。
03、脂粉态——女人喜敷抹脂粉来迷惑丈夫。
04、细视态——女人喜学少妇作态，眯着眼看人。
05、丹唇态——女人喜擦口红。
06、耳珠态——女人喜戴耳环。
07、璎珞态——女人喜著项链、金钗、耳环、手镯等妆饰之物（喜穿金戴玉）。
08、彩衣态——女人喜穿一切华丽美好的衣物。
09、丝履态——女人喜穿丝袜、绣鞋，以显现自身的风情。      
二、故作姿态类  
10、掉臂态——女人喜走路晃动两手臂，故作姿态，以引人注意。
11、邪视态——女人喜斜着眼睛窥视人（或偷窥或增加妩媚）。
12、盗视态——女人喜窥视他人的隐私。
13、却缩态——女人想看男子，不好意思让他知道，现出娇羞的样子，为却缩。
14、后视态——女人偷瞄男子，待男子去后，远远地看他背影是俊还是丑。
15、默语态——女人想见男子，见了面，又低头不讲话，作出矜持的样子来。
16、摇行态——女人走路时，故意摇头、摇身，表现娉婷姿态，以吸引男子。
17、摇座态——女人坐时，喜欢摇头、摇身，以引人注意。
18、摩爪态——女人坐时，喜低头不语，摩弄手爪、现淑女纯洁的样子。
19、笑语态——女人喜欢坐着边笑边说话。
20、细声态——女人喜欢用细软声讲话，表现自己的好教养，给对方留好印象。
21、描眉态——女人喜大众前画眉，引人注意，而不会觉得不好意思。
22、呵斥态——女人喜坐在那儿吆喝畜生，表现威态，以满足骄慢的心理。         
三、思念男子类   
23、内喜态——女人见男子来，欲迎还拒，吊人胃口，外面表现不屑，内心却莫名其妙地欢喜。
24、贡高态——女人贡高，自以为是，憎恨、嫉妒他人，不随喜他人一毫之善。
25、佯慎态——女人想得失婿，见面时，又假装愤怒，表现出不可亲近、孤傲的样子，欲擒故纵，以自抬身价。
26、愁悔态——女人见夫婿来，假装生气，而男子知趣地走后，却又忧愁心悔。
27、骂詈态——女人聚在一块共语，见男子来，假装不高兴，打情骂俏地作态，骂詈要赶走男子，但内心却希望他们留下来。
28、诽谤态——骂男子后，女人难堪，恼羞成怒，用口诽谤之，内心却很忧愁。      
四、自骄慢他类  
29、轻口态——女人随便讲话，不经大脑、不识大体、不知分寸，随意任性，口无遮拦，不看时间场合，先吐为快，好说是非。
30、专权态——女人喜掌权专制，为所欲为，以权势自我标榜，排除异已，以他人为非。
31、慢弱态——女人以高姿态压抑、欺侮孤寡残弱的人，以势力来强胜他人。
32、威迫态——女人仗势欺人，压迫威胁不听自己话的人，语言喜欢占上风。
33、不偿态——女人贪心重，不讲道义与信用，贷不念偿；或不尊重人，不在乎别人的东西，故借而不还。
34、曲人态——女人喜歪曲别人的想法，认为自己是正直的，将恶加于他人，将善归于自己。
35、无常态——女人心情反复无常，自以为比别人聪明（更常以此无常的方法来戏弄人，而自得其乐）。
36、自贤态——女人以贤者自居，好事都揽为已身，恶事则推给他人。
37、居功态——女人喜暗示或标榜自己，认可自己，并以他人的功劳自居。
38、怨劳态——女人自己辛劳就自怨自艾，看他人辛劳却幸灾乐祸。
39、虚假态——女人以是为非，以非为是，不愿说真话，喜说他人的是非长短与过错。
40、骄人态——女人以富贵而骄傲，轻视他人，以高贵的地位，而占尽低位人的便宜。
41、讪妒态——贫贱时嫉妒富贵的人，地位低时，就刻意讪笑挖苦高位的人。
42、自媚态——女人喜现媚态来讨好上面的人，伪装道德来标显自己。         
五、嫉妒破坏类  
43、败人态——女人喜败坏他人将要成功的事情，破坏修行人的道德或戒律。
44、迷乱态——女人喜以自私的情态、欲态来迷乱周遭的人，用颠倒的涪言和姿态来扰乱道人的视听与道心。
45、嫉妒态——心中喜怀嫉妒，常说些刺激和严厉的语言来诽谤、刺伤他人。
46、诽谤态——喜在背后说人是非隐私，批判他人的错误，将过失推给他人。
47、谤净态——女人喜到处去宣扬、诽谤依正道而行的清净修行人，想要令他毁败 道德，扰乱他的道心。
48、是非持迷态——女人喜忆念人的长短，传递是非，迷惑扰乱修道人，令彼等认识不清而破坏和合。         
六、悭贪追悔类  
49、望报态——常忘不了给他人的小恩小惠，若布施他人，常希求回报。
50、悔责态——女人喜布施，却又无常地生起后悔，责备受布施及要其布施的人。         
七、含毒骂言类  
51、怨诉态——女人喜自怨自哀故作不幸状，对人表达怨恼之事，并咒骂畜生以泄恨，或藉此讽刺他人。
52、蛊媚态——女人喜现娇柔媚姿迷乱陷害有道德的人。
53、憎人态——女人憎恨胜过自己的人，不但嫉妒，还常希望他早点死。
54、怀毒态——女人喜持毒药作饵来毒害他人，怀毒在心，心中不平。
55、念恶态——喜牢记他人的过失，心中常存他人恶事，不能真心原谅他人。
56、自用态——女人喜任性，自以为是，不听他人善意劝告，用美丽不实的语言来谄媚他人，可是又不信任他人，内心残暴，而喜怒不定。         
八、嗔恼亲里类
57、疏内态——女人喜对自己的亲人苛薄疏远，对关系疏远的人，反而表现得很亲密；于邻里间，不识大体，将自己家中丑事，到处宣扬。
58、自是态——女人喜任性自以为是，烦恼刻薄，轻浮不安，不听修道人的指导。
59、骄形态——女人喜骄慢，贡高成性，敲击捶打，没有理由地嗔怒及高兴，使人摸不着头绪而感怖畏。
60、贪欲态——女人贪心不能制止，骄纵自己所求，任情自用，现种种令人怖畏的威貌，乱说正法，以此来许逆修道人。
61、多疑态——女人喜贪恋男女之事，故心里常怀嫉妒、多疑，不能信任他人，慢慢地埋怨，嗔恼憎恨充满心中。
62、恚怒态——喜现生气、忿怒的样子，为小事而乱发脾气，态度踞傲放荡，无有礼节，毫无谦逊，狂妄自是，自以为所说的是正法。
63、恶语态——女人喜以伤风败俗、不堪如耳的话来讽刺诽谤他人，不知尊卑，口无遮拦，恣意谩骂。
64、无礼态——女人喜傲慢，任性自用，不知尊卑长幼，及身份差别。
65、恶怼态——女人喜刚愎自用，以恶姿态、表情与怨恨的心来对待他人，言语不合逻辑，没有次第，前后互相矛盾。
66、痴笑态——女人喜无理由地痴笑，不知庄重，做事任性，不知事情可为不可为，为所欲为，不守正法。
67、御夫态——女人喜严管丈夫，不令与其他人说话、消遣、聊天。
68、潦泪态——女人喜以乖违的身心来任性自用，不顺心就以轻慢的语言来毁骂丈夫，出言不知谦逊谨慎和惭愧。            
九、谄诡害他类  
69、危人态——女人喜以他人的危险来换取自己的安全，并视他人危机为乐。
70、诅恶态——女人喜以诅咒、诬赖的话，来恶言中伤贤人；故作姿态，以美言惑众，使人迷乱道德。
71、谀谄态——女人喜诡诈，狡猾不实，以美言谄媚来迷惑地人，欺骗他人，并以为他人不自觉知。
72、怨天态——女人贪得无厌，喜欢获取而讨厌损失，获取便欣喜，损失便愁恼，破口大骂，怨天尤人，满口的怨恼恶言。           
十、咒诅伤慈类
73、咒诅态——女人喜骂詈冷热、风雨等自然现象；贪嗔心一起就好杀生，没有慈悲，以杀生为乐。
74、堕胎态——女人喜教其他的女人堕胎，不希望他人产子。
75、窃人隐私态——女人喜偷偷地窃视、打听他人的长短、好坏及富有与否。
76、调戏误人态——女人喜调笑戏闹，说些懈怠的话，必迷乱他人的心而后止。
77、贪蓄态——女人心贪喜积蓄，越多越好，无有厌足。
78、挑逗态——女人喜恼火丈夫，挑衅男子，令男子失去理智，无法自我控制，藉此引起男子的重视。
79、视秽态——女人喜把人家最难堪的事揭发出来，喜看别人不净，以此贬低他人而沾沾自喜。
80、嘲笑态—一女人喜嘲笑盲、聋、哑、破脚、五根不全的人，以耻笑他人之残障与恶事而自乐。
81、令困态——女人喜教人休去妻子，让那离婚的人失去依靠而穷困。
82、幸灾态——女人喜挑拨他人互相打击、诽谤与伤害，令他们一同受到灾祸与刑罚。
83、教斗态——女人喜教人作恶，互相斗译、打官司而受牢狱之灾。
84、现威态——女人喜挑拨是非，引生祸害，任性大笑，内心狂乱颠倒，现种种欲态，令人见了心生淫念，并藉此狂傲及淫态，更加气焰高涨，对追求他的人予取予求，令智者见了不由得要感叹说，女人实在可怕呀！

看到这里让我想起了孔子的智慧。

佛说“女人能除此八十四态，无不得度，无不得道，无不得佛也。”   

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佛说男有四恶

《优填王经》节录
　　
　　世有淫夫，恒想睹女，思闻妖声，远舍正法，疑真信邪，淫网所羁，没在盲冥，为欲所使，如奴畏主。贪乐女色，不觉九孔恶露之臭秽，浑沌欲中，如猪处溷(音混)，不觉其臭，快以为安，不计后当在无泽之狱，受痛无极。注心在淫，啖其涕唾，玩其脓血，珍之如玉，甘之如蜜，故曰欲态之士。此为一恶态也。

　　又亲之养子，怀妊生育，惟得长大，勤苦难论;到子成人，惧家竭财，膝行肘步，因媒表情，致彼为妻;若在异域，寻而追之，不问远近，不避勤苦。注意在淫，捐忘亲老，既得为妻，贵之如宾，欲私相娱乐，恶见父母;信其妖言，或致斗讼，不惟身所从生，辜亲无量之恩。斯谓二恶态也。

　　又人处世勤苦疲劳，躬自致财，本自诚信敬道之意，尊戴沙门、梵志之心，觉世非常，布施为福。娶妻之后，情惑淫欲，愚蔽自拥，背真向邪，专由女色。若有布施之意，虽欲发言，相呼女色，绝清净行更成小人，不识佛经之戒，祸福之归。苟为淫色，投身罗网，必堕恶道，终而不改。斯谓三恶态也。

　　又为人子，不惟养恩，治生致财，不以养亲，但以东西广求淫路。怀持宝物招人妇女，或杀六畜淫祀鬼神，饮酒歌舞;合会之后，至求方便，更相招呼以遂奸情;及其获偶，喜无以喻，淫结缚著，无所复识。当尔之时，唯此为乐，不觉恶露之臭秽，地狱之苦痛，一则可笑，二则可畏。譬如狂犬，不知其非。所谓四恶态也。’


　　佛言：‘男子有是四恶，永堕三途，当审远此，能免苦耳!’

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欧洲版大壶节？还是自由民主万岁？

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人们一直在争论是先有蛋还是先有鸡的问题。其实古经上早已经有答案。地球上的动物是最早是化生，然后先有胎生，后有卵生，再然后有了蚊虫飞蛾蝼蚁。也就是说先有鸡，后有的蛋。

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从东西文化的差异说疫

落枕在西方人看来就是硬脖子stiff neck。
在西方文化里，是通常专注于消除疾病症状，而不是寻找和解决其根本原因。  
头疼吗？吃一片阿司匹林。  
胃灼热？拿起Tums。  
焦虑？吞下一些Xanax。  
甚至于直接一刀下去，将问题更复杂化。
东方文化通常则是找出病根，药到病队。不至于因为治标药物的压制，而将病拖成膏肓。

今天的世界东方人所剩的还有几多？但亚裔却成为了仇恨的对象。东方文明的西化演变正如疫一样席卷，真的不可以了

渣渣

邪恶的网络

您常用网络搜索吧，百度也好，Google也罢。但您搜索到的内容并不是您想要的知识，而是顺着您的旧观念形成新的观念。
我用两个google账号，故意将关注点调成对立的，过了一段时间就形成了不同偏好，然后做同样的关键词搜索，则产生对立的搜索答案

比如，鸡精，如果您在潜意识认为鸡精来自于鸡肉，您搜索到内容便是鸡精是由鸡肉提出来的。
如果您想究根，答案则是模棱两可
如果您确定鸡精并非鸡肉，网络则会告诉您鸡精是由大豆和小麦水解制作成的。

在生活中的方方面面都是如此
再比如橙子，一说带脐的好吃，然后一大堆道理，另一账号则说不带脐的好，也是一大堆的道理

再比如视频youtube，由于是人为建立的对立观念，两个账号推荐的内容居然也是对立。感觉就像是像周伯通的左右互搏。

对于一般人，世界观就会无形之中被网络先入为主给固化成其中的一面了。真的好邪恶。

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汉语及其他语言

中文本是世界上最好的语言，有些字即便不认识，也多能根据写字的规则猜出大概的意思。所以有秀才认字认半边之说。
而其他所有的语言，每天都都有专门的人不停地造新单词，然后装进词典。所以每年的牛津，拉鲁斯等公司都要出新词典。
连网络也跟不上他们造词的速度。
尽管汉字基本上固定的，能表达世界上所有需要描述的意思，不需要每年出新字典，但汉字也有西化的一面，也有人开始造字。成龙的duang字不用说了。
海外的留学生于是带进了许多的新词进了中国，形成网络用词。这类现象其实是这辈人没好好学中文造成的。
古代汉语本来有标准的正韵发音规则，却被废弃而推广普通话，致使许多的古代文献无法理解。这是现代汉字的简化及普通话带来的文化危机。
现代汉语的外来化，大陆在某些方面不如台湾。比如电影片名《the day after tomorrow》大陆翻译成“后天”，台湾翻译成“明天之后”。两者之间显然相差了数量级。这种现象很普遍，是教育体制造成的么？

比如“我”字的古代官话是从婴儿最早说“自己”的发音。这个发音保留在广东话里，而其实长江和黄河流域的老人也都是发这个普通话里没有的音："ngwo"


有没有谁知道这句法语的中文意思
Ça fait quétaine.


我分别用百度，google，法语助手翻译得出不同的结果

大概是阴暗的意思

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人类追求的自由正在杀死自己

人是万物之灵，是能量汇聚而成的灵气。当人的心追求自由时，自由的诱惑就会让这个人堕落进沥青般裹着他自己的情天欲海里，能量就会一点一点地耗散，从而提前衰老。提前结束性命的人会再一次转世时，得到极差的身体。
随着情欲的牵引，人会在这种自以为是中，失去自我控制力，最主要的是还失去自身的灵性能量，这种不受控制的能量耗散后，智慧也就大不如前，可能成不了人，即便获得了人身，也是相貌猥琐，各机体的能力不如从前。

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说两个词

中文病毒其实是一个错误的定义，根据这一波新冠肺炎行情，病毒covid19应当称为疾毒。
根据中文的定义原则，病毒是由于自己心行不善而由身体自身产生的，疾毒则是由于外部邪风，恶寒之类侵入人体产生的。
当然，引进德先生，费先生，赛先生的中国人已经不讲这些老规矩一百多年了。


借口

借口一词本来是一个褒义词。意思是指借佛的金口为众生说法。因为佛本无相，佛法亦无定法。一切法皆来于自心，一切佛本是自性。
在传统文化里，与惟物相对应的是惟空。所谓的物质也好，意识也罢，都是现相或现象，物质是一种现象，意识也是一种现象。梦里的境界也是现相。

有人说意识只有人才有。但现在的大数据时代，大量的视频显示动物也有意识。动物也能做梦，动物还调皮，还有假装，还有傲慢。

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臭味相投

一个被教育部歪曲教给几代中国人的成语。

《木兰花慢》
山城如斗大，君肯为、两年留。问读易堂前，け然松竹，留得君不。天边乍传消息，趁春风、归侍翠云裘。留取去思无限，江离香满汀洲。不妨无蟹有监州。臭味喜相投。怪底事朝来，骊歌催唱，唤起离愁。羡君戏衫脱却，一身轻、无事也无忧。昨夜梦随杖履，道林岳林同游。

《左传·襄公八年》
季武子曰:‘谁敢哉! 今譬于草木, 寡君在君, 君之臭味也。欢以承命, 何时之有?’武子赋角弓。宾将出, 武子赋彤弓。


《史通·六家》
至西汉以还,则全录当时纪、传,而上下通达,臭味相依。

《醒世恆言．卷二六．薛錄事魚服證仙》
這二位官人，為官也都清正。因臭味相投，每遇公事之暇，或談詩，或奕棋，或在花前竹下，開樽小飲，彼來此往，十分款洽。

《官場現形記．第二九回》
他自從到省之後，同寅當中不多幾日，居然很結識得幾個人，不是世誼，便是鄉誼，就是一無瓜葛的人，到了此時，一經拉攏，彼此亦就要好起來。所謂『臭味相投』，正是這個道理。

词典上臭味相投的解释：有坏思想,坏作风的人在志趣、习惯等各方面都相同
连英文词典也如此解释：[meeting of dirty minds]可上面是古文里的例子，没有一个是这样的用法。