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1922年，《申报》创刊50年，以50年来中国为题，向社会各界征文。蒋百里撰文，说中国如一个酒精中毒的病人，抢步前行，跌跌撞撞，在内忧外患的挤压下，几乎失去了理性。蒋百里以军事闻名，当不惧血与火；蒋百里又是教育家，教育家超越军人，能看出一段血与火的历史长程，最缺少的恰是理性。

    1919年5月4日火烧赵家楼事件发生，万人诺诺，一士谔谔。只有梁漱溟一人持不同看法：必须对北大学生中的纵火犯提起公诉，然后在法庭上特赦；无公诉，不足以维持法治尊严，无特赦，不能体恤学生的爱国热情。今天看来这是二十世纪开始时最为难得的理性，但在当时已经为民族主义情绪裹挟的知识界，没有一点回应。

    不消十年，北大之父蔡元培被北大之子殴打；沈崇事件之后，五四领袖胡适之在任何一个大学电台，总被事先安排好的口哨、尖叫打断，已不能从容演讲。西化打败中化，俄化打败西化，从五四运动分野出来的这支左翼运动呼啸直下，如入无人之境 。

    多年之后回首，人们才看见惊涛拍岸，只是开辟了一个“丘九”传统，“丘九”比“丘八”对中国社会的理性精神破坏更甚。

    时至今日，大陆公开出版的汉语阅读物中，只有在韦君宜的《思痛录》中看到对这一传统的深刻反思。她所属的那一代人已经是五四第二代，是以一二九运动为标志登上政治舞台，席卷蒋百里之后五十年。但在晚年反思时，她终于说出了她这一类型知识分子最要紧的一句话：如果早知后来经历的一切，她就不参加了！

    “文革”是这个民族一百年酒精中毒的恶性发作，表面上是五四精神的中断，其实是五四精神的左翼延续。时之伟人，念念不忘的是五四遗嘱——政治革命因孤立而难免失败，只有深入到社会革命才能保政治革命，社会革命也会颠覆，只有深入到文化革命才能保社会革命。恰好知识分子一个世纪孜孜以求，也有一个不打引号的文化革命。从不打引号的文化革命到打引号的“文化革命”，历史执意走完一个轮回，才愿重归它的起点。

    “改革”否定“文革”，并不只有经济转型的意义。所谓拨乱反正，应该是“拨”五四以降的左翼激情，“反”血与火之下的社会理性。遗憾的是，“文革”只能以“文革”的方式了结，恰如俄罗斯民俗，酗酒者只有再灌一口酒，才能促使其醒酒。这就注定与“文革”相反的新时期——“改革”，要拖着“文革”的浓荫前行，颠颠簸簸，酒意难醒。当时否定“文革”的最好理由，是痛斥“文革”武化——“打砸抢”，但是“打砸抢”却被限定在一个狭小范围，并没有上溯至历史深处，淘清五四以来的“丘九”惯性：能打能砸就是革命，能抢能分才是公平。

    八十年代末。“改革”原生两翼，折一翼留一翼，诸多改革是干了再说，甚至干了也不说，改革因此而删削了左右；能深入，足令邻人羡慕，却也因此收窄了社会参与。一代人的时间里，从贫富不均到贫富悬殊，市场经济未必是“原罪”，却最可能成为“替罪”。

    市场经济历来离文人远，亦为历朝皇权所不喜，到了1956年，曾经被消灭过一次，干净而彻底。民主是与市场经济一起来到人间，你不可能只要民主，却不要市场经济。文人可以找到不民主的市场经济——权贵资本主义，也可以找到不市场经济的“高度民主”即——斯大林的真专制，却难找一个没有市场经济的民主。文人当不忘1957年反右，却不能淡忘市场经济被消灭的1956。1956是1957的铺垫，在此之后，执政者才那么坦然面对普天之下的腹诽：皮之不存，毛将焉附？

    二十年后，市场经济第二次出现，如此市场经济并不是一般的市场经济，却是一个特殊的市场经济，它一身而两任焉：既通向旧体制，新利润滋养老权贵；又可能蜕化出新因素，反噬其母体。

    中国终于再生出“看不见的手”，却还有“看得见的脚”。“脚”覆盖着“手”，既释放“手”，也扭曲“手”，“脚”与“手”一起扭。

    蒋百里前后，没有一代文人不要民主，但也没有一代文人能明白有市场经济未必有民主，但没有市场经济，则肯定没有民主。 改革发生歧义，开放也免不了争议。也是一代人的时间，中国从穷国中的大国，一跃为大国中的穷国，大国心态催人扬眉吐气：仿佛地球发生新了的造山运动，水平方向的发展一跃为垂直方向的凸起。

    历史有刻度：一个民族积压有被侮辱、被损害的集体记忆，有一天它突然变得富裕，哪怕是只有一部分人先富，更是它需要冷静警醒的时候。三十年代的日本少壮是这样，同一时代的德意志则说“国家社会主义”。1941年12月8日，日本军队雄赳赳跨进租界，让白种人拉车，让黄种人坐车，让更多的中国人欢呼：打倒白色帝国主义！日本人这样做，是出于大东亚共荣圈的骄傲，而中国人那样欢呼，则暴露刺刀下的奴性，奴性不妨碍民族主义的酒性。

    科索沃危机重新点燃新一代大学生的民族主义热情，那一次“爱国主义”狂欢，也许是想模仿八十年代的师长？却使人想起“丘九”，想起义和团，还想起沈崇事件。龙应台为同胞民主辩护，同时剥离绿岛上的民粹主义，却在网上被万箭穿心，口水也能淹没理性。两岸少壮首尾相啄：一边是民族主义加民粹，另一边则还是民族主义加民粹，大家都是国家至上，再加某某主义。

    八十年蒋百里回首，中国是否已醒？幸亏还有国歌，起首一句颇理性：中华民族到了最危险的时候。危险的并不是战时，而是在大国复兴时：制度化低，可预期也低，什么都不会发生，什么也都会发生，惟有历史的锋刃在暗中逼近。

圆明园

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圆兄啊，病毒连细胞结构都没有，你还指望它有思想，知道啥叫双赢?它才不管别人死不死活不活，自己的死活它都不管。它就知道爽，爽够了就行。你跟萨士病毒讲双赢，讲共生看。
首先病毒繁衍并不是想弄死人，它就知道繁殖而已，其次，如果病毒弄不死人，不是它怕宿主死翘它也死翘，而是它本事不够，呵呵。

比较同意这个，蝎子不像人，知道做出判断趋利避害，进食（进攻为其中一部分）与繁衍是本能。尽管一个蝎子因此本能死了，总体而然，这样的本能还是有利于物种生存的。

病毒有没有思想没关系.  我从来也没说他想弄死人. 我说的是结果.  
蝎子可能不知道趋利避害, 但蝎子的基因知道.

圆明园

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又如， 这样的“本性”保证蝎子能够猎取食物，抵御敌人？或者，我们应该首先把这里“本性”的定义共识一下。

不用那么复杂, 故事里的蝎子为了蜇的本性连命都不要了,命都没了, 谈不上"猎取食物，抵御敌人".

Livefree

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这样的本性不可能遗传.
最有生命力的病毒, 不是至人于死地的病毒, 因为把传播工具弄死. 意味着把自己复制的机会断绝.

又如， 这样的“本性”保证蝎子能够猎取食物，抵御敌人？或者，我们应该首先把这里“本性”的定义共识一下。

圆明园

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，但也不能以偏代全，一个蝎子因为其本性而丧生不代表所有蝎子会因为同样的原因而丧生，也许恰恰相反，绝大多数蝎子会因为这个本性而保全性命，也未可知。

这样的本性不可能遗传.
最有生命力的病毒, 不是至人于死地的病毒, 因为把传播工具弄死. 意味着把自己复制的机会断绝.

Livefree

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说个有点跑题的话.
这个故事不可能继续. 这种本性的蝎子是不可能生存下去的. 因为, 自己的生命都不要了, 这样的基因没有生存能力. 这样的青蛙活不下去, 蝎子也活不下去..

接着跑题。

严格来讲，我们并不能简单得出“这种本性的蝎子是不可能生存下去的”的结论。就如这个结论是你以进化论的观点分析出来的，但进化论的核心就是适者生存，这种本性的蝎子既然存在，其本性一定和其生存环境或物种繁衍有某种必然的联系。其次，这也只是特定情形下的一个个例（呵呵，虽然是个寓言），但也不能以偏代全，一个蝎子因为其本性而丧生不代表所有蝎子会因为同样的原因而丧生，也许恰恰相反，绝大多数蝎子会因为这个本性而保全性命，也未可知。

圆明园

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园与俺有点像，比较理想化。

Livefree如果讲故事，恐怕是那个被讲烂料的青蛙背蝎子过河的故事。蝎子要青蛙背它过河，青蛙说，俺背你过河，你要是在背后蜇俺怎么办。蝎子说了，俺怎么会蜇你捏，在河里，俺蜇你，你死了，俺不会游泳，不是也就死了么？俺没活够捏。青蛙一想有道理，就背上蝎子。在河中间的时候，蝎子就蜇了青蛙，青蛙沉下水去前，问，为什么？这样你不是一样也要死么？蝎子答到，没有办法，这是俺的本性。

说个有点跑题的话.  
这个故事不可能继续. 这种本性的蝎子是不可能生存下去的.  因为, 自己的生命都不要了, 这样的基因没有生存能力.  这样的青蛙活不下去, 蝎子也活不下去.
活着的东西, 可怜也好, 可恨也好, 都是为了生存.

Livefree

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Livefree如果讲故事，恐怕是那个被讲烂料的青蛙背蝎子过河的故事。蝎子要青蛙背.......蝎子答到，没有办法，这是俺的本性。

呵呵, 还是太高估我了. 讲故事我是真的不在行. 虽然这个故事非常对我的胃口.... 嗯, 虽然这故事已经被讲烂了, 不过很可能, 很多人或者一个人很多时候连这个蝎子都不如...

Livefree

嗯，请我吃萝卜来了。。

从没有任何人能真正掌握自己的命运，但我们一样要做出自己的决定（无论什么形式），并承担相应的后果（无论是否愿意）。

圆明园

上帝把两群羊放在草原上，一群在南，一群在北。上帝还给羊群找了两种天敌，一种是狮子，一种是狼。上帝对羊群说:"如果你们要狼，就给一只，任它随意咬你们。如果你们要狮子，就给两头，你们可以在两头狮子中任选一头，还可以随时更换。" 南边那群羊想，狮子比狼凶猛得多，还是要狼吧。于是，它们就要了一只狼。北边那群羊想,狮子虽然比狼凶猛得多，但我们有选择权，还是要狮子吧。于是，它们就要了两头狮子。

  那只狼进了南边的羊群后，就开始吃羊。狼身体小，食量也小，一只羊够它吃几天了。这样羊群几天才被追杀一次。北边那群羊挑选了一头狮子，另一头则留在上帝那里。这头狮子进入羊群后，也开始吃羊。狮子不但比狼凶猛，而且食量惊人， 每天都要吃一只羊。这样羊群就天天都要被追杀，惊恐万状。羊群赶紧请上帝换一头 狮子。不料，上帝保管的那头狮子一直没有吃东西，正饥饿难耐，它扑进羊群，比前面那头狮子咬得更疯狂。羊群一天到晚只是逃命，连草都快吃不成了。
  
　　南边的羊群庆幸自己选对了天敌，又嘲笑北边的羊群没有眼光。北边的羊群非常后悔，向上帝大倒苦水，要求更换天敌，改要一只狼。上帝说：" 天敌一旦确定 ，就不能更改，必须世代相随，你们唯一的权利是在两头狮子中选择。"
  
　　北边的羊群只好把两头狮子不断更换。可两头狮子同样凶残，换哪一头都比南边的羊群悲惨得多，它们索性不换了，让一头狮子吃得膘肥体壮，另一头狮子则饿得精瘦。眼看那头瘦狮子快要饿死了，羊群才请上帝换一头。
  
　　这头瘦狮子经过长时间的饥饿后，慢慢悟出了一个道理:自己虽然凶猛异常 ，一百只羊都不是对手，可是自己的命运是操纵在羊群手里的。羊群随时可以把自己送回上帝那里，让自己饱受饥饿的煎熬，甚至有可能饿死。想通这个道理后，瘦狮子就对羊群特别客气，只吃死羊和病羊，凡是健康的羊它都不吃了。羊群喜出望外，有几只小羊提议干脆固定要瘦狮子，不要那头肥狮子了。一只老公羊提醒说:" 瘦狮子是怕我们送它回上帝那里挨饿，才对我们这么好。万一肥狮子饿死了，我们没有了选择的余地，瘦狮子很快就会恢复凶残的本性。"羊群觉得老羊说得有理，为了不让另一头狮子饿死，它们赶紧把它换回来。
  
　　原先膘肥体壮的那头狮子，已经饿得只剩下皮包骨头了，并且也懂得了自己的命运是操纵在羊群手里的道理。为了能在草原上待久一点，它竟百般讨好起羊群来。而那头被送交给上的狮子，则难过得流下了眼泪。
  
　　北边的羊群在经历了重重磨难后，终于过上了自由自在的生活。南边的那群羊的处境却越来越悲惨了，那只狼因为没有竞争对手，羊群又无法更换它，它就胡作非为，每天都要咬死几十只羊，这只狼早已不吃羊肉了，它只喝羊心里的血。它还不准羊叫，哪只叫就立刻咬死哪只。南边的羊群只能在心中哀叹:" 早知道这样，还不如要两头狮子。"