精神家园

所有宗教都是骗人的。当你被骗，并超越了骗之后，你就受益了－－或者说你得到了真谛。

蒙城金鱼

你没见过，我也没见过。
讨论得如此热烈， 有什么意义呢？
如果宗教是精神层面的， 那就不要费尽心思讨论它到底存在不存在了。
至于处女生子这件事， 玛丽亚小姐是不是应该适当的保护一下自己的隐私呀！？？

乳名

简单回你两句,科技这么发达了,男人都可生孩子,何况处女,处女生孩子应该不是难事.没见过男人生孩子么?上网搜搜,不信的人也可以与那些生孩子的男人联系,有几位生孩子的男人好像是乐意与述说这个奇迹的.
纠正你的观点,谁告诉你信佛就可以变得富有?那是鬼扯的拉.佛说,你自己本来就有佛性,这是佛经上讲的.只是凡人迷了,所以见不到佛性.佛要你信本来的自己,而不要信现在的自己.但有人却将佛经改了,说只可相信自己.佛说你本来富有,只是因为执着变得贫穷.执着太过的人死后成为鬼,而变得更穷.其实人死后可以不变为鬼,如果能够不执着,通俗地说,如果能按圣经里说的去做就能上天堂,而不是做鬼.绝大多数的人信佛并不知道佛是什么.
病急乱投医让我接触了很多的宗教,比较许多的宗教,我觉得佛教的解答是最圆满的.信仰人数最多的宗教现在是基督教(也称新教),人数遥遥领先,其次是天主教.信佛教的人其实很少,人数甚至比印度教都还少.而信佛教而又真正了解佛教的是少得可怜,加上佛教有太多的门派,让人不知所从,该入那个门. bahai是一个宗教,祂认为所有的宗教都属于BAHAI.中国名词也称大同教,也就是求世界大同.
共产主义教也是一个不错的教,其宣言的第一句说共产是一个幽灵,而不像其它教称圣灵,游魂,灵魂,灵,中国一般叫人有魂魄等等.就像我质疑圣经时的论点时一样,共产教最根本的理论基础不能让信服.说物质第一性,意识第二性.物质是意识的载体.其实这里跳过了关键的一点,生命才是意识的载体,物质只是生命的载体.而生命才是意识的基础.但生命到底属于什么,是物质还是意识,说是物质,而生命消亡后变成了什么?说是意识,从唯物的观点看,并不是所有的生命都有意识.
共产教现在也分为太多的派别,许多国家有自己国家的共产教,现在还有一个国际共产教,其言论有遣责现有的共产教违背了共产教的初忠.让人丈二摸不着头.
再回头看佛教,轮子好像与佛教沾一点边,其信仰人数也是现在信佛的人数好四倍多.但其实轮子的信条与佛教基本戒相违的,就是佛教叫人不要犯国制,不要狂热与执着,凡事随缘.轮子好像是专门争对中国政府的.按佛教讲的,信轮子的人好象死后都在恶道里.
佛有一滴泪,佛感叹说在他涅盘后2500年左右,邪师说法如洹河砂.好像就是说我们现在这个世界.小注,洹河是印度的一条河,比长江还有长,其砂非常细,接近粉尘了.
佛说,命运由自己掌握,并可由自己改变.变好变坏就看你自己怎么做.
佛在几千年前说一杯水是一杯虫,如果不是两三百年前的显微镜,打死我也不相信.
太阳系够大的了,甚至太阳系的边缘都有场什么的.佛在几千年前说,银河只是很小的的世界,如果没有看到哈珀传来的照片,还真不知道,每一颗亮着的星星是可能是另一个银河系,有的可能比银河要大好多好多.
小时候,听人说80年地球要暴炸,当时怕得很.后来看一个叫"走向未来"的科技记录片,当时好像是作为科教宣传的片子,看到一些不可思议历史古迹,真让我相信了有外星人曾到访过地球.
释迦麽尼佛在几千年前就说了,他这次以释迦麽尼到人间是第80次了.人类在此之前已经毁灭过无数次,好像与圣经有点吻合.但佛经却能解释为什么地球上有恐龙.佛从来没有重人而轻动物,佛在经上总是说一切众生,而不专指人.佛经讲所有众生死后其实并没有真正死去,只是换了个皮嚷,佛打比方说,人死后再投胎,就像毛毛虫死后变成花蝴蝶,其实毛毛虫并没死,换了个皮嚷而已
佛说从不度无缘之人.佛曾指着地一窝蚂蚁说,这蚂蚁七佛出世，还没有脱离蚂蚁身.众生有多执着.
众生变成人很难,闻到佛法更难.佛法其实无边,执着了,佛法也不是佛法,不执着了,无论做什么都是佛法,比如做个饭也是佛法.佛经里还有专门的放牛经,其专业程度让现在科学家佩服不已.佛借借此来说明世法佛法其实是一回事.如果能明白了佛法,无论你加入天主教,基督教,共产教都是正确的教.如果执着了,哪个教都入不入都没有区别.
佛法无边,但佛说了,佛从不度无缘之人.我感觉自己的习气很重,成佛是不太容易的事.不过佛说了,57亿7千万年后弥勒菩萨将会像当年的释伽一样,到人间示现成佛的经过.
其实佛说时间不是真的,时间的事,自己感觉感觉吧,同样的时间长度有时感觉过得好快,有时候却感觉过得好好慢.这一点佛经又与相对论不谋而合.
听说黄梁一梦这个成语吧,有几个版本:
版本1.唐朝时期，一个书生姓卢，字萃之，别人称之为卢生。  一年，他上京赶考，途中在邯郸的旅馆里投宿，遇到了一个叫吕翁的道士，并向他感慨人生的穷困潦倒。吕翁听后，从衣囊中取出一瓷枕给卢生，说：“你晚上睡觉时就枕着这个枕头，保你做梦称心如意。”  这时已晚，店主人开始煮黄米饭。卢生便按着道士的说法开始睡觉，他很快睡着了。在睡梦中，他回到家中，几个月后，还娶了一个清河的崔氏女子为妻，妻子十分漂亮，钱也多了起来。卢生感到十分喜悦。不久他又中了进士，多次层层提拔，做了节度使，大破戎虏之兵，又提升为宰相做了十余年。他先后生了5个儿子，个个都做了官，取得了功名，后又有了十几个孙子，成为天下一大家族，拥有享不尽的荣华富贵。然而到了80多岁时，他得了重病，十分痛苦，眼看就要死了，突然惊醒，才知是一场梦。  这时，店主煮的黄米饭还未熟。卢生感到十分奇怪地说：“这难道是场梦？”吕翁听了便说：“人生的归向，不也是这样吗？”版本2.钟离权和吕洞宾一同留宿在酒肆中。云房先生独自为他做饭，这时吕洞宾睡着了,他梦见自己状元及第，官场得意，子孙满堂，极尽荣华；忽然获重罪，家产被没收，妻离子散，到老后了然一身，穷苦潦倒，独自站在风雪中发抖，刚要叹息，突然梦醒，钟离权的饭还没熟，于是钟离权题诗一首“黄良犹未熟，一梦到华肴”。吕洞宾惊道：“难道先生知道我的梦？”钟离权道：“你刚才的梦，生沉万态，荣辱千端，五十岁如一刹那呀！
所以时间不是真的.
说到刹那这个时间概念,不知道你注意到没有,你走在路上很短的一段距离,却想到很多很多的事,而这些事要做的话有时要花几年功夫都不能完成.科学家解释是人脑的思维速度是计算机无法达到的.佛经讲了人脑思维速度的事说,一弹指六十刹那，一刹那九百生灭,佛说这种思维速度只是以弹指来做比方,真实速度要比这快得多.
人脑的思维速度是按现在的计量方式来讲,每秒10亿8千万次,这是佛经记载的速度.而科学家做过观察,人做完整个梦的时间一般只有几秒,最长也只几分钟.
佛法真是难信之法.
看的人不要与我绞汁啦,信则有,不信则无.我也是蒙里蒙咚,无聊打了这些,看起来有点长,就将字调大些.

sakura88

建议大家读一读 里程 写的 《游子吟》

http://www.cclw.net/gospel/explore/youziyin/main.htm

精神家园

佛说：“一切有为法如梦幻泡影”。你见到的一切法，包括那些佛经，都是来自于人的相对法。佛家说，因指见月,康德虽不是佛教徒，但我认为他是见了月的人。

康德墓碑铭文：“两种有东西，我们越是经常、持续地对它们反复思考，它们就总是以时时翻新、有增无已的赞叹和敬畏充满我们的心灵：这就是在我之上的星空，和在我之中的道德法则”

我佛耶都参究。我的观点是，95％以上的宗教徒，都是以一种迷代替另一种迷。如果你信佛如精神家园，信神如林语堂，信自己的如康德，你就是见道之人。

附：要了解林语堂，可读《大光的威严》，最后部份写得很好。

eric li

「佛教」是佛陀的教育，是佛對九法界眾生至善圓滿的教育。教育內涵包括無盡無邊的事理，比現代大學裡的課程內容還要多。時間上，講過去、現在、未來；空間上，講我們眼前的生活一直推演到無盡的世界。所以，佛教是教學、是教育，不是宗教；它是智慧、覺悟宇宙人生的教育。中國孔子的教育，是講一世（一生），從生到死的教育。佛法是三世的教育，講過去、現在、未來。

佛教真的是教育嗎？如果我們仔細觀察，此疑問就會消除。在日常生活中，只有教學才有師生的稱呼，我們稱釋迦牟尼佛為根本的老師（本師），就是表示這個教育是他老人家創始的，他是第一位創辦人。我們自稱為弟子，弟子是中國古時候學生的自稱。由這些稱呼就知道我們跟佛的關係是師生關係。
就宗教而言，上帝與信徒不是師生關係。佛門則是清清楚楚說明，佛與我們是師生關係；我們與菩薩是同學的關係，菩薩是佛早期的學生，我們是佛現在的學生，我們與菩薩是前後期的同學，菩薩是我們的學長，此事一定要清楚。 在日常生活中我們稱出家人為和尚，其實在一個寺院裡只有一位和尚。和尚是印度語，譯作「親教師」。就是親自教導我的老師，就像現在學校裡的指導教授，他是直接指導我的，關係非常親近、密切。若不是直接指導我，就稱為法師，這如同學校裡的老師很多，但他沒有教過我的課，沒有指導過我。所以，和尚與法師的差別就在於此。代表和尚教學的老師稱作「阿闍黎」。阿闍黎的言行，可以做我們的榜樣、做我們的模範，我們可以跟他學習。這些名稱只有在教育裡才有，宗教裡沒有。由此可以證明佛教是教育不是宗教。

精神家园

写字有一种境界叫力透纸背；读经有一种境界叫读到文底；听话有一种境界叫听其言观其行。信教是为了安逸，但是没有挣扎、没有辛苦、经不起过捶打的“信”，是一种迷的状态，是一种鸵鸟政策。世界是因果的，不劳动者不得食。

Tman

精辟。

有一个简单区分信仰和邪教的方法：
你苦苦寻找宗教，这是一种信仰；
宗教苦苦寻找你，这是一种邪教。

Post by 精神家园;2505404
信教是为了安逸，但是没有挣扎、没有辛苦、经不起过捶打的“信”，是一种迷的状态，是一种鸵鸟政策。世界是因果的，不劳动者不得食。

精神家园

Post by Tman;2505480
精辟。

有一个简单区分信仰和邪教的方法：
你苦苦寻找宗教，这是一种信仰；
宗教苦苦寻找你，这是一种邪教。

信仰可以是邪教。对付邪教的方法，是不要放弃历史和逻辑的思维。正信的宗教，也可以包括不完美。这种不完美可以是来自你的胃口，也可能是来自表达的方式。基督教有“吃饭”和“吃奶”一说。借用这两个词去看所有宗教和哲学信仰，“吃饭”的人能透过纸面，直到文底；“吃奶”的人多少就有投胎的意味－－投得好得人，投不好成猪。

判断正邪的标准，不是看他是不是对你胃口，而世人的标准就是这个。佛说要灭“贪”、“嗔”、“痴”，可是某些正在流行的“佛法”恰恰是迎合你的“贪”、“嗔”、“痴”。依李师傅的大法，你只要少许努力，就可以摆脱这个单调的现实世界。这大大地满足人的贪心，以便宜的大“利”，让人“志昏”。
西方极乐世界，是佛教的方遍说，也就是我们说的“骗人的”，可是有的邪师，要说那是究竟说。佛教讲究“相应”，你的智慧和佛智不“相应”，你就成不了佛；你的福德智慧达不到“不退转”，你就不能做不退转的菩萨。《阿弥陀经》明明说了：“舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国”。《阿弥陀经》说阿弥陀佛手下有三大菩萨。这明明是告诉你，阿弥陀佛是果，文殊表的“智慧”、观世音表的“慈悲”、大势至表的“能力”是因。这明明告诉你如何发展自己的“人性”。有的邪师搞怪力乱神，他引导人要达到的素质与以上三种品德恰恰相反。有的邪师说，现在的生活不好，“过去的生活充满诗情画意”。我听了差点喷饭。吃不饱、穿不暖、缺医少药、畏惧官府和土匪的社会怎么会是“充满诗情画意”？邪师本来是智障者，他的说教要导向的是制造愚蠢的无能者。
其实“正”与“邪”，是一个接口问题。接口，还是接口。