chenhui

想看这部片。

谁有？

潇潇雨下

可电影是电影。到底是发生在别人身上的故事，我们可以哭过笑过，看完了也会惆怅一阵子，然后一切如常。如果是发生在你自己身上，什么都会不一样的，不会简单哭过笑过就丢在脑后那么简单。
忍不住也得忍，不然才是和自己过不去呢。

但还是很想看这部电影，没找到合适下载的地方，这是部法国电影吗:confused:

Post by 圆明园
但假如实在忍不住, 就放纵一下吧. 跟自己过不去, 非常的不值得。

潇潇雨下

两位说得太对了。
可惜人性中自私的那部分，往往是对我们行为最有支配能力的。

realfriend

Post by 圆明园
"心魔",我喜欢这个说法.

不管你是谁,有钱没钱,美丽寒颤,地位高低,最终一定面对自己. 能让自己心底安静平和,自然如意, 境界就达到了, 其他的就没什么所谓了.

心雨朋友有她的心魔, 别的朋友有别样的心魔, 我有我自己的心魔.  

对自己对别人都宽容点吧.

典型的文人心态和理想主义者，说白了也是极端自私的表现，为了个人的私欲而不顾社会公德，甚至不惜伤害他人。表面上是为了所谓实现自身的价值和境界，但至少应该是以不伤害他人为前提的。就如所推荐的damage的电影，仅仅是一种放纵，根本就没有所谓的追求。说其自私，是因为他（她）既不想放弃所拥有的一切，又要偷情苟且，除了无耻和肮脏还有什么那？
如果真的会有那种心满意足的境界，也就不会是悲剧了。

圆明园

因为同时看到影评, 就贴出来了, 不说明任何问题.

Julliet Binochet 是ENGLISH　ＰＡＴＩＥＮＴ里的护士．
Jeremy Irons是个比较有深度的演员（我找不到合适的词，不会写影评），跟巩莉演过一个ＣＨＩＮＥＳＥ　ＢＯＸ，　比较一般话的电影．　比较出色的演出是ＲＥＶＥＲＳＡＬ OF FORTUNE(1990).  法国中尉的女人也是他, 跟MERYL STREEP, 没看过.

原来, 我年轻时很爱看电影的.

"心魔" 对我来说,不局限于心中的情人, 只要是让我的心情不平和, 我觉得就是心魔.  很难说清楚, 基本想法是, 不问自己, 我为什么这么做? 我为什么不这么做? 我为什么有这么多"肮脏" 的想法? 因为个人的能力太局限,有时候连自己都控制不了.

圆明园

哈哈, REALFRIEND很激动啊.

很多年前, 看过一个电视剧, 安娜-卡列尼娜, 就听过极其类似的评论.

我想, 思想,感情应该是很复杂的事, 有时候很难判断,或者不该去判断. 再转一篇文章.

朱光潜

     心灵有时可互相渗透，也有时不可互相渗透。在可互相渗透时，彼此不劳唇舌，就可以默然相喻；在不可渗透时，隔着一层肉就如隔着一层壁，夫子以为至理，而我 却以为孟浪。惠子问庄子：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子反问惠子：“子非我，安知我不知鱼之乐？”谈到彻底了解时，人们都是隔着星宿住的，长电波和短电波 都不能替他们传达消息。
      
     比如眼前这一朵花，你所见的和我所见的完全相同么？你所嗅的和我所嗅的完全相同么？你所联想的和我所联想的又完全相同么？“天下之耳相似焉，师旷先得我心 之所同然者。”这是一句粗浅语。你觉得香的我固然也觉得香，你觉得和谐的我固然也觉得和谐；但是香的、和谐的，都有许多浓淡深浅的程度差别。毫厘之差往往 谬以千里。法国诗人魏尔兰（Verlaine）所着重的nuance，就是这浓淡深浅上的毫厘差别。一般人较量分寸而不暇剖析毫厘，以为毫厘的差别无关宏 旨，但是古代寓言不曾明白地告诉我们，压死骆驼的重量就是最后的一茎干草么？
      
     凡是情绪和思致，愈粗浅，愈平凡，就愈容易渗透；愈微妙，愈不寻常，就愈不容易渗透。一般人所谓“知解’都限于粗浅的皮相，把香的同认作香，臭的同认作 臭，而浓淡深浅上的毫厘差别是无法可以从这个心灵渗透到那个心灵里去的。在粗浅的境界我们都是兄弟，在微妙的境界我们都是秦越。曲愈高，和愈寡，这是心灵 沟通的公例。
      
     诗人所以异于常人者在感觉锐敏。常人的心灵好比顽石，受强烈震撼才生颤动；诗人的心灵好比蛛丝，微嘘轻息就可以引起全体的波动。常人所忽视的毫厘差别对于 诗人却是奇思幻想的根源。一点沫水便是大自然的返影，一阵螺壳的啸声便是大海潮汐的回响。在眼球一流转或是肌肤一蠕动中，诗人能窥透幸福者和不幸运者的心 曲。他与全人类和大自然的脉搏一齐起伏震颤，然而他终于是人间最孤寂者。
      
    诗人有意要“孤芳自赏”么？他看见常人不经见的景致不曾把它描绘出来么？他感到常人不经见的情调不曾把它抒写出来么？他心中本有若饥若渴的热望，要天下人都能同他在一块地赞叹感泣，在心灵探险的途程上，诗人于是不得不独踯躅了。
      
     一般人在心目中，这位独行踯躅者是什么样的一个人呢？诗人布朗宁（Browning）在《当代人的观感》一首诗里写过一幅很有趣的画像。误解，猜疑，谣琢 是相因而至的。你看那位穿着黑色大衣的天天牵着一条老狗在不是散步的时候在街上踱来踱去，他真是一个怪人！——诗人的当代人这样想。他一会儿拿手杖敲街 砖，一会儿又探头看鞋匠补鞋。你以为他的眼睛不在看你罢，你打了马，骂了老婆，他都源源本本地知道了。他大概是一个暗探。据说他每天写一封长信给皇上。甲 被捕，乙失踪，恐怕都是他弄的把戏。皇上每月究竟给他多少薪俸呢？有一件事我是知道很清楚的。他住在桥边第三家，每晚他的屋里满张华烛，他把脚放在狗背上 坐着，二十个裸体的姑娘服侍他进膳。但是这位怪人所住的实在是一间顶楼角屋，死的时候活像一条熏鱼！一般人对于诗人的了解如此。
     一般人不也把读诗看作一种时髦的消遣么？伦敦纽约的街头不也摆满着皮面金装的诗集，让老太婆和摩登小姐买作节礼么？是的，群众本来是道地的势利鬼，就是诗 人，到了大家都叫好之后，还怕没有人拿称羡暴发户的心理去称羡他！群众所叫好的都是前一代的诗人，或是模仿前一代诗人的诗人。他们的音调都已在耳鼓里震得 滥熟，听得惯所以觉得好。如果有人换一个音调，他就不免“对牛弹琴”了。“诗人”这个名字在希腊文中的意义是“创作者”。凡真正诗人都必定避开已经踏烂的 路去另开新境，他不仅要特创一种新风格来表现一种新情趣，还要在群众中创出一种新趣味来欣赏他的作品。但是这事谈何容易？英国的华兹华斯和济慈，法国的波 德莱尔和马拉梅，费了几许力量，才在诗坛上辟出一种新趣味来？“千秋万岁名”往往是“寂寞身后事”。诗人能在这不可知的后世寻得安慰么？汤姆生在《论雪 莱》一文里骂得好：“后世人！后世人跑到罗马去溅大泪珠，去在济慈的墓石上刻好听的殊语，但是海深的眼泪也不能把枯骨润回生！”
      
     阿里斯托芬在柏拉图的《会饮篇》里说，人原来是一体，上帝要惩罚他的罪过，把他截成两半，才有男有女。所谓“爱情”就是这已经割开的两半要求会合还原为一 体。真正的恋爱应该是两个心灵的忻合无间，因此，许多诗人在山穷水尽时都想在恋爱中掘出一种生命的源泉。像莎士比亚所歌唱的：
      
    这里没有仇雠，
    不过天寒冷一点，风暴烈一点。
      
    但是从历史看，诗人中很少有成功的恋爱者。布朗宁最幸运，能够把世人看不见的那半边月亮留给他的爱人看。 此外呢？玛丽•雪莱也算是一个近于理想的人物了。哪一个妻子曾经像她那样了解而且尊敬一个空想者的幻梦？但是雪莱在那不勒斯所做的感伤诗，却有藏着不让她 看见的必要，他沉水之后，玛丽替他编辑诗集，发现了那首感伤诗，在附注中一方面自咎，一方面把她丈夫的悲伤推原到他的疾病。读雪莱的原诗和他夫人的附注， 谁不觉得这美满因缘中的伤心语比蔡女的胡笳，罗兰的清角，还更令人生人世无可如何之叹呢？然而这是雪莱的错处么？玛丽的错处么？错处都不在他们，所以这部 悲剧更沉痛。人的心灵本来都有不可渗透的一部分，这在恋爱者中间也不能免。
      
    彼得莱尔有一首散文诗，叫做《穷人的眼睛》，以日常情节传妙想，很值得我们援引。我们的诗人陪着他的佳侣坐在一间新开张的咖啡店里。一个穷人带着两个小孩子过路，看见咖啡店的陈设漂亮，六只大眼睛都向里面呆望着。
      
    那位父亲的眼睛仿佛说：“真漂亮！天下的黄金怕都关在这所房子里了。”大孩子的眼睛仿佛说：“真漂亮！真漂亮！但是进去的人们都不是我们这种人。”小孩子望得太出神了，眼睛只表现一种呆拙而深沉的欣羡。
      
     诗人们说过，娱乐能使人心慈祥。那一天晚上，这句话对于我算是说中了。我不仅被这六只眼睛引起怜悯，而且看见奢侈的杯和瓶，不免有些惭愧。我把眼睛转过来 注视你的眼睛，亲爱的，预备在你的眼睛里印证同感，我注视你那双美丽而温柔的眼，注视作那双蔚蓝而活跃的、像月神所依附的眼，而你却向我说：“这般睁着车 门似的大眼向我们呆望的人们真怪讨嫌！你不能请店主人把他们赶远些么？”
      
    亲爱的天使，互相了解真不是易事，连恋爱者中间，心灵也是这样不可互相渗透！
      
    连恋爱者中间，心灵也是这样不可互相渗透，追问其他！梅特林克说有人告诉过他，“我和我的妹妹在一块住了 二十年之久，到我的母亲临死的那一顷刻，我才第一次看见了她”。这实在是一句妙语。我们身旁都围着许多“相识”的人，其实我们何尝“看见”他们，他们又何 尝“看见”我们呢？
      
    西班牙一位诗人说得好：“人在投股之前就被注定了罪的。”个个人面上都蒙着一层网，连他自己也往往无法揭开。人是以寂寞为苦的动物，而人的寂寞却最不容易打破。隔着一层肉，如隔一层壁，人是生来就注定了要关在这种天然的囚牢里面的啊！

realfriend

兄弟言重了，无事瞎聊，何谈激动二字。本人非文人，言语不当见谅！
第一，人的地位、智力、生活环境、文化背景等不同，人的思想和感情是无法相互完全理解的。
第二，不要用凡人的眼光来看待非凡人。
我赞同这两种观点（大概是这篇之乎者也文章的用意吧）。
人是高级动物，除了人类的高智商和战胜自然的能力，更主要的是人有自制能力，有责任感。这就是人类能够生存在一个有条不紊的社会里的主要原因。人类的每一个成员都要遵守公认的，基本的社会法律和道德准则，一次来制约每个人的言行。
每个人都可以敞开思想的闸门，都可以让感情横流，并不仅仅是所谓的诗人，或者浪漫的超人，但是现实生活中你的言行是要受到制约的，因为你是社会的人，至少你不要伤害别人。这位心雨可以去找她思念的情人，但应该先离婚。那对电影中的偷情男女，既然爱的死去活来，为什么不光明正大的在一起，却还要做儿媳和老公？难道这不是自私么？
不要说谁是非凡人，目中无人既是非凡！不能正视现实就是幻想。

lionman

心魔，即然成魔了，就无法控制了，它必将反控制与你，它成了主体。你不是主体了，你被动的做任何事，当然无法控制结果。但结果产生的后果是由你来承担的，不公平但却是事实。
所以，你得学会控制心，不让它着魔。它之所以能成魔，想控制好谈何容易。
但把心控制死了，成了行尸走肉，人生也就失去了意义，你得让你的心活着，好难吧。
难也得活，难才构成了这个花花世界，多彩不一定好，但却可以让你找出适合自己的人生正途，在与你想不想找。

昵哝

在爱情中的人，无比朴素也无比放肆。

朴素是她、放肆是他。男人不欲为这突如其来的爱放弃自己的前程，而她渴望的亦不过是世俗的普通生活。女人却可让自己安然任爱情吞伺，没顶之前，不知毁灭将至。

一场意外引发暴风聚雨，她最后的纯真在这场追逐中溺毙。

时常地，在许多沉潜跌宕的小说故事或电影情节中，我们只是作为一个旁观者，陪上廉价的欢笑和泪水，有着事不关已的惆怅。

而现实生活中，这样的大喜大悲，是生命中不能承受之重。纵然有，也是异数。我们能做的，顶多只是一个苍凉的手势。因为，这个世上，也只有自己能成全自己。



PS：Jeremy Irons 另有一部比较出名的电影《Lolita》，中文译名《一树梨花压海棠》。