请你发表意见：你后悔选择移民之路吗？

haley · 发表于 2007-5-27 16:39

你愿意你自己是个无知，我也没办法。
你愿意谦虚一下，也没什么，但如果是最起码的常识都不知道，思维混乱，那就可怕了。
讲礼貌是应该的，但要看对方是谁，对恶人的礼貌和迁就就是对人民的犯罪。

Post by 0123456789
有人在毕业时说：我知道自己不知道。

这样是不够滴。天才除外。

有知者haley，无论别人有知无知，不要忘了表现一下自己的有知, 只说自己学习了和知道要学习也是不够滴。否则，只会被看成是无知 + 无礼。

arden · 发表于 2007-5-27 18:31

Post by zzamelie
怎么什么贴子都成了传教的贴子,挺惊讶加拿大信教的中国人不少

有朋友让我入教，我问他们有没有我喜爱的活动：

你们会组织去泡吧吗？

你们会组织去爬雪山吗？

...

结果我的朋友就放弃让我入教了，生活差异太大：））））

加吉 · 发表于 2007-5-29 08:56

感谢感谢！很开心能结识你们。我会给你电话的。

Post by billhou
最近经常能拜读加吉和豆豆两位的大作，感到确是一种精神享受，我提议是不是大家见面畅所欲言是不是更好？那样更直接，更便于沟通。我来组织吧，CALL ME : 514-935-2253, 老乡见老乡，两眼泪汪汪，呵呵！

torjames · 发表于 2007-5-31 17:45

在“请你发表意见：你后悔选择移民之路吗？”帖子发出以后，短短的时间内得到了大家的捧场，反响热烈。并有网友建议，建立投票站，方便大家投票，得出真实的数据。

感谢大家的支持，我已经在首页左侧建立了一个投票站。欢迎大家踊跃投票。我会保留投票站3个月到7月31日止，统计出真实的情况。并告知大家，以便移民朋友们能有个清楚真实的数据。

投票点: www.life416.com
再次感谢大家！

wu808 · 发表于 2007-6-6 23:34

ZT一篇文章, 看看耶稣和上帝是如何..........................也许有道理, 也许没有, 自己判断吧.
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注释:本人是看许多人讨论宗教才ZT. 如果版主认为不符合主题, 请高知, 我会自己删除.
我发现在这个论坛, 有人任意删贴子.
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精英、基督教与澳洲狐狸

一段时间来，一些“精英”们，大到某些大学教授智囊，小到找不到工作后看什么眼睛都发绿的小斗士，都在不同场合鼓吹基督教，把基督教捧成救星，可以医中国的百病的灵丹妙药。
　　　　
　　　　他们的观点大致可归类为二：一，基督教使人人畏天，因而带来人人平等，产生民主社会；二，基督教可以建立道德规范，从而解决社会道德危机。
　　　　
　　　　先看看第一个观点。
　　　　
　　　　在现在的所谓民主制度的国家，大多的确有著基督教传统，于是，这些人就得出结论，因为人人敬畏上帝，上帝面前人人平等，所以是基督教对上帝的崇拜带来民主。
　　　　
　　　　这似是而非的论调，其实是站不住脚的，原因有如下几点：
　　　　
　　　　一，如果说基督教带来民主，那么基督教和民主制度在时间顺序上应该是先基督教而后民主。让我们再看看历史，基督教和民主制的时间关系却不是这样的。
　　　　
　　　　民主的起源远在基督教之前。回顾一下历史，人们会发现，所谓民主制的雏形，早在人类茹毛饮血的时代就有。而做为一个制度，它在公元前五世纪的雅典，就已经出现了。而那时，基督教在哪里呢？
　　　　
　　　　二，如果基督教带来民主，那么在基督教最强大的时候，应该是民主最兴盛的时候。看看历史，是这样吗？恰恰相反，基督教势力强大的时候，恰没有任何民主？反而，在基督教势力衰败，被逐出政权后，所谓的民主制度才得以实现。
　　　　
　　　　在基督教的出现和壮大后，给人们带来的不是丝毫民主，而是宗教的一言堂，是思想的禁锢和自由的牢笼。那些敢于说不的异教徒，乃至敢于怀疑一言堂某些言论的异端们，惨招杀戮和囚禁。而文艺复兴之后，宗教的势力逐渐萎缩，宗教对政权的影响力越来越小，与之相对，科学的萌芽得以壮大，而民主思想在资产所有者对权利的争取中，得以站上风。在一些国家，如美国，鉴于宗教对政权的控制带来一言堂的历史，明确了政教分离的立国思想。排除了宗教的干扰，所谓的民主制才得以确立并存在。与此对比，从历史到现在，在政教合一的国家中，有几个实行民主制的呢？
　　　　
　　　　如果硬要说基督教和民主的关系，那么，更合理的说法是：在排除了基督教的干扰后，一些政权回归并发展了古雅典的制度。
　　　　
　　　　三，基督教强调权威，反对理性，同民主制度格格不入。
　　　　
　　　　强调权威，是宗教固有的特性。基督教本身就是非理性的，它不是靠理性，而是靠非理性来控制教众的。从基督教经典中记述的杀人如麻的耶和华，到基督教实践中的中世纪黑暗，就是很好的非理性的见证。
　　　　
　　　　今天，在基督教得以被控制的国家中，基督教表现得比较温顺，而在宗教没有被很好控制的地方，基督教往往是血腥冲突的其中一方(南亚的印度尼西亚，及东北非的一些地区就是很好的例子)，何来民主？
　　　　
　　　　四，是否基督教带来人人平等呢？答案也是否定的。
　　　　
　　　　那些认为在基督教的上帝面前人人平等者，大概没有好好去读过基督教的所谓“圣经”。在“圣经”的旧约中，清楚地表明，所谓上帝耶和华只不过是以色列人的神，而新约中也明确说明耶稣只是以色列人的救世主。在那个耶稣眼中，外邦人只不过是吃以色列人吃饭剩下的碎渣儿的狗而已。
　　　　
　　　　且不说，在中，信“上帝”这个魔头与不信的人，从来就没有过平等。归依魔头者，就似乎有了靠山，多了趋颜的傲慢。就是同归依“上帝”者，也会论拨儿论堆儿莫明地套亲戚远近，表现出一种人上人的姿态来。
　　　　
　　　　举两个不远的例子：
　　　　
　　　　前几年，美国的南部，有一个戏班，要演耶稣戏，与众不同的是，该戏出演上帝者将是一个黑人。消息传出，舆论大哗，居然一个黑人要演耶稣，真是大逆不道。于是，剧组接到持续的抗议，演员也接到了邮来的子弹。
　　　　
　　　　有统计表明，自1995年1月至1997年5月两年多的时间，美国全国有162座黑人教堂被焚毁，而焚烧黑人教堂的事件都是绝大多数是由白人基督教信奉者制造的。
　　　　
　　　　充斥傲慢和歧视的基督教及其信奉者并不能给人们带来平等。
　　　　
　　　　再来看看那些人的第二个观点。
　　　　
　　　　利用基督来建立道德规范，解决社会道德危机，是否可行呢？
　　　　
　　　　如果有人说：“中国社会风气败坏，应该让女性们重读三从四德，以重建道德”，你大概会付之一笑。三从四德曾经是道德规范中的一环，但随着社会的发展，那三从四德已经成为昨日黄花。如果三从四德仍有能够重建道德，那么它也就不会成为昨日黄花。
　　　　
　　　　基督教也是这样。基督教在西方，也面临着三从四德一样的命运。如果基督教能够重建道德，它也就不会沦落到今天的地步了。道德重建，之所以也是西方目前的问题，正是因为，基督教已经没有足够能力，成为道德的维护力量。基督教，曾经是西方社会的道德维护的强大的力量，但在社会进步，基督教力量无可奈何地衰落后，道德维护也就出现了问题。
　　　　
　　　　在西方社会维护不了社会道德的基督教，摇身一变，就能成为中国社会的道德维护力量吗？如果这么简单，那大概可以让西方引进三从四得，重建社会道德了。基督教在中国，也同样面对它在西方的命运罢了。
　　　　
　　　　鼓吹引进基督教来解决社会道德问题，这些“精英”们一方面在亵渎做为一个宗教的基督教，另一方面在实行愚民政策。
　　　　
　　　　基督教做为一个宗教，崇拜他们的上帝是基督教的核心。而企图引进基督教，却把基督教做为一个工具来用，而不是宗教的宗旨，这本身就是对一个宗教的亵渎。企图利用基督教，来构建社会道德，才是这些人的著眼点。而传播基督教，要人们信基督教，要他们因为信基督教而行为遵循道德为过程，从而来解决社会道德问题，这本身，就是一种愚民。这些人不是号称推崇“民主”，推崇“现代文明”吗？为何却要行愚民之道呢？
　　　　
　　　　用一段不怎么好笑的历史来做结尾吧。
　　　　
　　　　澳州由于大洋环绕，有其自身的生态系统。澳洲大陆自古是没有兔子的，1859年，一群兔子被引进到澳洲。由于澳洲到草原丰美，却没有鹰，狐，狸等兔子的天敌。于是，兔子很快就大量繁殖，在100年内澳洲兔子的数目达到75亿只。这么多的兔子吃掉了大量的牧草，破坏了生态平衡，而且，严重损害了澳洲的畜牧业。澳大利亚不得不采取各种办法花大力气除掉兔子。这时，又有人想了个高招：引进兔子的天敌，狐狸，来控制兔子的数量。于是，澳洲又大量引入了狐狸。不幸的是，澳洲也没有狐狸的天敌，但澳洲却有很多新的佳肴可以列入狐狸的菜单。其结果，人们非但没有如预期的看到完成控制兔子的任务，而且，人们吃惊地发现，大批的狐狸繁殖后，一些澳洲原有的特有的温和的动物，却面临灭顶之灾。
　　　　
　　　　企图引进一种东西来克服不足，却不去考察它在原产地的制衡因素及其可能的危害，其后果是极其危险的。
　　　　
　　　　基督教之益，止于三从四德，而基督教之害，将远甚于兔子和狐狸。

wu808 · 发表于 2007-6-7 00:50

本人在中国就有这样的相似经历. 当时的情况是: 有个当官的人要评高级职称, 需要做项目负责人, 本人就被........, 本人一怒再出国, 来到加拿大, 发现这儿是个好地方.
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前面，许士杰书记曾提到《官贵民贱》一文。这是怎么回事呢？原来，香港《民报》1986年10月9日刊登了《官贵民贱》一文，现摘录如下：

“今年七月间（注：应是八月），武汉大学校长刘道玉来京办事。他购的是软席卧铺票。上了火车以后，依照规定办理换牌手续。在火车即将开动时，突然有几个公安干警赶他离开铺位。刘道玉据理力辩，申明他的铺号没错，公安干警说：

‘不管你错不错，总之你不能用这个铺位！’正所谓‘秀才遇到兵，有理说不清’，这位大学校长终于被真的赶到别处去了。

不一会儿，一位年轻的大干部被恭引进去。刘道玉事后向列车员打听，才知那位大干部是湖北省新省长X X X。他知胳膊拧不过大腿，只好强吞下一口气。
……

无独有偶，4月4日，广州市书记许士杰由昆明飞回广州，他的票位是第一排，空姐却要他‘去后面找空位子’。许士杰再问几句，立刻遭到训斥：‘你吵什么，下飞机找卖票的去！’当这位凶神知道‘他是广州市书记’时，马上换了一副笑脸，向他再三道歉：‘对不起，不知道是您！’前倨而后恭，原因很简单，他是个大官儿。这是对‘为人民服务’的尖锐讽刺！……”

这则消息，我是10月18日知道的。那天，我结束了对美国和加拿大的访问，由纽约飞回北京。国家安全部的一位处长到首都机场接我，他把这则消息从报上剪下来交给我。他问我：“这是怎么回事？”我说：“说来话长，事出有因。”

看了这则消息后，我心想：“苦哉，这是何人所为？看来，又要把我逼到火炉上去烤了。”

果不出所料，当我回到学校后，一个围绕着《官贵民贱》一文的调查攻势已在秘密地展开了。据说，中央某部门看到这则消息后，较为重视，责成湖北省委进行调查（本身就很滑稽，怎么能要与案有关的部门调查呢？），写出调查报告（能写出公正的报告吗？）。

不久，省里高层传话给我，XXX省长上任不久，应当支持他的工作，维护他的形象。为此，希望我出来申明：香港《民报》的报道是子虚乌有，纯粹造谣，这样就可以达到息事宁人的目的。但是我认为，虽然那则消息多处与事实有出入甚至是较大的出入，但是发生在火车厢里的“事件”确是存在的。尽管我极不愿意伤害那位新上任的省长的形象，但是我的良知不允许我作假证。

一计不成又施一计，省里负责人说：“刘道玉在香港召开了记者招待会，这事是他捅出去的，泄露了党的机密，应当追究他违反纪律的责任。”这是完全不符事实的。当年，我应香港中文大学、树仁学院等单位的邀请，于7月14日至21日在香港访问考察，期间没有接触任何一个记者，主邀单位的全陪可以证明。而且更重要的是，“车厢事件”发生在8月9日，《官贵民贱》一文发表于10月9日，我怎么可能在7月份泄露一个月后发生的“事件”的秘密呢？

奇怪的是，省里调查组并不找我这个当事人调查。他们找了与我同行的教师和干部，到财务处查我们报销的火车票，直到最后，他们才走过场似地找我，简单地问了一下情况。至于调查的结论是什么，又是如何向中央写的报告，我们就不得而知了。反正我这个受辱人没有得到来自任何一个部门的公正的说法，调查只是走了过场。

那么，事情的真相是什么呢？1986年8月9日，我带领空间物理系梁百先教授等5人，到北京向国家教委、国家科委和国家计委汇报工作，争取在武汉大学建立空间物理重点（国家级）实验室。我和75岁的梁教授买的是软卧票，票号是13号和15号，均为下铺。我们按规定验票进了站，办了换牌手续，按照我们的票号被分在4号包房，放好行李后我们已安歇了。不一会，一位女列车员对我们说：“请你们二位先把东西搬出来，这个房另有安排。”我说：“这两个铺位是我们订购的，而且老教授75岁，高度近视，搬动很不方便，我们不愿搬。”可是，那列车员苦苦哀求说：“求求你们了，你们先搬出来，等车开动以后，我负责给你调出两个位子。希望你们一定成全我，否则我会倒霉的，轻者我会被调离这趟特快车，重者我会失去工作的。”她说的确实令人同情，我正欲问清缘由时，突然出现了两个公安干警，他们态度很凶蛮地说：“少跟他啰嗦，搬也得搬，不搬也得搬，反正他们不能用这两个铺位！”他们一边说，一边把我们的行李搬到过道上去了。

火车鸣笛了。这时，湖北省新任省长一行十多人上车了，是他的随从取代了我们的座位。据说，他们是到美国访问的。自不必说，他们在车上享受特殊供应，西瓜、冷饮不停端送，特制饮食送到房间，这一切当然都是免费的。

列车徐徐地启动了，直到驶离汉口以后，列车员才把我和梁教授安排到洗漱室隔壁的一号房。现在，我才明白换房的原因，他们要离厕所和洗漱室远一些。到了1号房后，给我们一个下铺一个上铺，自然我选了上铺，把下铺让给老教授了。

对待“官贵民贱”到底如何看？在两千多年以前，孟子就提出过“民贵君轻”的思想，难道时至今日还要抱着“官大一级压死人”的权柄不放吗？在了解到事情真相以后，我相信是非自有公论。特别是在“尊重知识、尊重人才”的今天，在市场经济提倡的“法律面前人人平等”的情况下，发生此类事件，是颇值得人们深思的！