zkwang

there is a lot frech cities has a 'Stalingrad' street or road while not 'Adolfberg'.

which side were you on?

zkwang

你不想去就不去,我知道你要考试,
"整那么多臭氧层子干啥!"

cahzwml

今天我的英语老师讲了dalai lama和甘地一样伟大, 主张非暴力革命, 还胡说中国在1949年侵入了Tibet.我现在才明白为什么有些西方人对中国有那么大的偏见, 又顽固. 他们从小接受这样的思想. 我和当地的青少年一起在一个COLLEGE学习. 我的老师是从McGill毕业的博士, 我有一次演讲的机会, 大家帮我提点建议, 怎么驳斥我的老师的观点, 谢谢.

killtibet

到底有没有在蒙特利尔反西藏独立的游行啊？ 知道的说一声啊，20页贴我看糊涂了。。。

zkwang

First after WII, the yankees is digesting Jap. India fights Taaleiban(the prototype).

China has to fill the power vanity in Tibet , such a vast territory no productvity, no modern culture, in case of smuggling, sex slave, traffic, as they are existing in the golden triangle, and some other parts in underdeveloped parts of the nowaday world!

second, you may say Winston has some bargain with Joseph. politics, so dirty!

Post by cahzwml
今天我的英语老师讲了dalai lama和甘地一样伟大, 主张非暴力革命, 还胡说中国在1949年侵入了Tibet.我现在才明白为什么有些西方人对中国有那么大的偏见, 又顽固. 他们从小接受这样的思想. 我和当地的青少年一起在一个COLLEGE学习. 我的老师是从McGill毕业的博士, 我有一次演讲的机会, 大家帮我提点建议, 怎么驳斥我的老师的观点, 谢谢.

Amandadai

我也有同样的困惑!
我知道周六多伦多有反藏独的大型游行,不知有没有人愿意去?有的话,叫上我!

Post by killtibet
到底有没有在蒙特利尔反西藏独立的游行啊？ 知道的说一声啊，20页贴我看糊涂了。。。

Mike-yu

Post by Bonn
各民族对生活关注的重点不同。作为几百年的精神偶像，达赖喇嘛给说成了叛国者，这种洗脑很艰巨，况且达赖还通过各种渠道保持他的影响力。真正不希望达赖返乡的藏人可能只有谋得高位的一些藏族干部。


不改变西藏浓厚的宗教气氛，就不可能减弱达赖的影响，可惜在条件艰苦的青藏高原，宗教等同于生存的信念。

认同。 但如何能改变西藏的宗教呢？有人建议说引入另一种宗教，那是天真的，就好像要让阿拉伯世界的穆斯林去相信基督一样。中国汉人的历史可以轻而易举同化一些民族，却同化不了任何一个宗教，因为汉人可以说没有宗教（道教太衰败，称不上）。除非你搞种族灭绝，但那和希特勒又有什么区别？

如果你身边有藏人朋友，你会有完全不同的视点看待西藏。我曾经尝试了解一个藏人朋友的内心世界，在谈到政体时，她微笑并且沉默，我觉得有股神秘的力量。（我说得很玄虚吧？）.大多藏人的心里都供奉着达赖这尊活佛，平民，暴民都有，达赖越落魄，越感觉是一种神的修炼，越真实。平时你看不见摸不着体会不到，但这种力量一旦爆发，是可怕的。达赖被说成是叛国，也是一山不容二虎的例证，可以谈，如何谈才是关键。

所以，在行动前，你先问一下自己：“达赖是谁？我认识吗？”， 宗教精神领袖？披着人皮的狼？藏独领导人？人家几十年的政治风风雨雨，成者为王败者寇，又岂是我们这些小字辈所能够理解的？

再换个角度补充一点，我希望达赖能够平安在世，解决西藏问题，如果真有目的的人来暗杀的话，那不是一件好事，一颗定时炸弹倒要触发了。说我好坏没关系，个人观点。

feiblue

我会从以下三点展示西藏事件带给人们的思考：
  
1. 让他们了解中国对藏民的政策，不是象藏独分子宣扬的那样在西藏地区没有民主，没有自由，只有民族压迫。
  
2. 披露暴乱事件的真实的一面.

3. 指出暴乱爆发的时间.(人民生活改善富裕, 正值奥运前期.)
---------

第一部分可列举例子：

1. 从小到大, 少数民族同学可以以低分入好学校(说明国家对少数民族的教育的重视)

2. 少数民族可以多胎生育.

3. 我去过有大部分少数民族居住的乌鲁木齐, 马路的宽度和整洁度仅排在北京之后.

-----
  
切入本次事件..

可描述当地其他民族的人民怎么受到藏独暴徒的侵害, 据说有一个场景, 因为受害方女孩是汉, 警察只能眼睁睁看着暴徒把汉女孩给打死, 而不能及时冲上去解救. 因为她是汉族. 使警察在行动过程中多了顾虑，错过了抵制暴徒的最佳时间,最后终使惨剧发生...
--------

第三部分，指出时间发生的微妙时间，暗示本次事件这并不是一起简单的民族分歧，或人权问题引发的，因为以下的原因。。。有更深层的政治企图在后面。

1. 正当中国经济得到迅猛发长展的时候, 藏民生活得到极大改善的时候. (一般情况下, 没饭吃才造反, 至少这个造反的理由不成立了吧.)

2. 正当中国在全世界范围内经济，政治各方面崛起的时候(这里可能要注意措辞，因为过分张扬，有些老外本来就有对中国发达抵触的情绪.), 中国开始举办奥运会5个月，圣火马上传到拉萨, 这个关键时期，就发生暴乱。

祝presentation 成功!

LOL

在presentation中，你就随便找一张人民币传给同学看。让他们数数上面有几个民族的文字。我上次数了，一共有5种文字。你就问他们，世界上还有那个国家的钱币上包含更多的语言种类?世界上还有那个国家比中国更重视少数民族的文化?

最后，做个投票，问问同学们是否还相信达赖的所谓中国对西藏的cultural genocide?

Post by feiblue
我会从以下三点展示西藏事件带给人们的思考：
  
1. 让他们了解中国对藏民的政策，不是象藏独分子宣扬的那样在西藏地区没有民主，没有自由，只有民族压迫。
  
2. 披露暴乱事件的真实的一面.

3. 指出暴乱爆发的时间.(人民生活改善富裕, 正值奥运前期.)
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第一部分可列举例子：

1. 从小到大, 少数民族同学可以以低分入好学校(说明国家对少数民族的教育的重视)

2. 少数民族可以多胎生育.

3. 我去过有大部分少数民族居住的乌鲁木齐, 马路的宽度和整洁度仅排在北京之后.

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切入本次事件..

可描述当地其他民族的人民怎么受到藏独暴徒的侵害, 据说有一个场景, 因为受害方女孩是汉, 警察只能眼睁睁看着暴徒把汉女孩给打死, 而不能及时冲上去解救. 因为她是汉族. 使警察在行动过程中多了顾虑，错过了抵制暴徒的最佳时间,最后终使惨剧发生...
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第三部分，指出时间发生的微妙时间，暗示本次事件这并不是一起简单的民族分歧，或人权问题引发的，因为以下的原因。。。有更深层的政治企图在后面。

1. 正当中国经济得到迅猛发长展的时候, 藏民生活得到极大改善的时候. (一般情况下, 没饭吃才造反, 至少这个造反的理由不成立了吧.)

2. 正当中国在全世界范围内经济，政治各方面崛起的时候(这里可能要注意措辞，因为过分张扬，有些老外本来就有对中国发达抵触的情绪.), 中国开始举办奥运会5个月，圣火马上传到拉萨, 这个关键时期，就发生暴乱。

祝presentation 成功!

outspeaker

转贴华夏文摘 (www.cnd.org) 的一篇文章, 希望大家都能冷静下来.相互攻击解决不了实质性问题。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　胡平

　　在中国大陆，汉人占95％以上，身为汉人，我们几乎感觉不到民族认同的问题，也因此而常常感觉不到其他少数民族的身份问题或曰认同问题。现在我们到了海外，到了美国，我们在这里成了少数民族，於是我们才开始体会到这个问题。

　 　有不少人说，越是到了外国，越是感觉到自己是中国人。这还用说吗？中国人生活在中国，当然不会感觉到自己的中国人的身份问题，只有生活在外国人中间，你 才会强烈地感觉到自己的中国人的身份问题。在中国，我们汉人生活在汉人和汉语文化的海洋里，所以我们常常感觉不到我们的汉人的身份问题，但是那些少数民族 呢？

　　特别是那些从外貌到语言都和我们汉人有差别的少数民族呢？他们在汉人和汉语文化的汪洋大海里生活会是什么感觉？我们想过吗？

　 　按说，美国既自由民主又繁荣富强，我们在这里生活得很不错，但是很多人却仍然感到不那么自在，很难把美国完全当成自己的家园，流亡者不用说了，但大多数 不是流亡者的华人也有这个问题。很多华人在美国生活很多年了，也早早就入了籍，成了美国公民，可是在心理上感情上却仍然不能完全投入。今年既是美国的大选 之年，又是台湾的大选之年，很多华人，不管是来自台湾还是来自大陆，许多人已经是美国公民，但是他们对美国的大选不太关心，而对台湾的大选特别投入，好像 台湾的大选是我们自己的事，而美国的大选却不是我们自己的事，是别人的事。这就是因为陈水扁、连战是华人，长得和我们一样，说的是一样的语言，我们就感觉 亲切，布希、凯瑞是洋人，从外貌到语言都和我们不一样，我们就感到隔一层，就不那么容易认同。

　　第一代移民还有语言障碍，就不必说了， 就连第二代第三代华人，所谓ABC即美国出生的中国人，语言上毫无问题，但是由於肤色差异，还是不大容易完全融入美国主流社会。许多ABC小时候不愿意学 中文，因为他们在这里土生土长——不，洋生洋长，自然就认为自己和别人一样是这里的人，中文对他们是外语，所以学习的兴趣不大，可是等到长大了，意识到自 己还是和别人不一样，意识到自己的华人身份，常常又很想学习中文，瞭解中国的文化了。这样一来，他们就可能产生一种和自己的民族与文化脱节断裂的感觉，一 种身份认同的困惑和苦恼——"我到底是谁呢？我应该是谁呢？"我相信在西方的华人对这种问题都不会感到陌生。那么，想想在中国生活的别的少数民族吧，在如 此自由、如此民主、如此多元、如此包容的美国，作为少数民族的华人尚且有这样的认同的问题，更何况在缺少自由民主缺少多元包容的中国大陆里的少数民族。

　 　老话说："要得公道，打个颠倒。"我们汉人应该将心比心，设身处地，站在别的少数民族的立场上思考这个问题，很多问题就好理解了，彼此就容易沟通了。华 人在美国，英文不过关，谋职就很不容易。也难怪，是在人家的地盘上么。可是一个维族人，一个藏族人，要是在自家祖祖辈辈生活的地方都必须学好汉人的语言才 行，否则连个好工作都找不到，那又是什么滋味？我认识好几个少数民族朋友，汉语好得很，和我们交流毫无困难，我们也一点不把他们当外人。可是他们自己呢？ 他们知道他们不是汉人，就象在美国长大的华人，他们很对自己脱离了本民族的语言和文化而感到难过。这不也是很自然的么？对於他们的这一层苦恼，我们是否感 受到了呢？

　　在中国大陆，民族认同问题更由於共产党意识形态的破产而强化。过去中共实行的是意识形态的统治，马克思主义和自由民主理论 一样是一种普适性理论，用毛泽东的话叫"放之四海而皆准"，适用於一切民族和文化。这套理论强调的是阶级，强调的是路线。那时流行的口号是"亲不亲，阶级 分"，"亲不亲，线上分"。民族差异和文化传统的差异则被放在很次要的位置。曾经一度，这一理论确实产生了很大的效果，随着冷战结束，共产党意识形态彻底 破产，原先被掩盖被沖淡的民族问题，文化问题日益突出。现在，中共为了排拒自由民主，找不出别的理由，就宣称自由民主只是西方的价值，没有普适性，否认世 上有任何普遍适用的价值，竭力强调特殊性，强调"国情"，大肆鼓吹民族主义。可是这种做法也是双刃剑：你鼓吹你的民族主义，那就必然反过来刺激别人的民族 主义；你讲你的文化传统，别人也会讲别人的文化传统。你大讲特讲"炎黄子孙"，大讲特讲儒家传统，可是，象维族、藏族，人家不是炎黄子孙，也不属於儒家传 统，你这样讲，不是刺激人家的疏离感，刺激人家的分离意识么？

　　官方讲中华民族，可是中华民族这个概念是个政治概念，不是民族学上的民 族概念，再说，这个概念也只有一百年的历史，要用这个概念塑造一种共同体的感觉，效果是很有限的。单一民族的国家有天然的凝聚力，多民族的国家就缺少这种 天然凝聚力。美国不是靠讲什么美利坚民族而凝聚人心的，美国是靠讲人权自由民主的普适性理念凝聚人心的。中共拒绝这种普适性理念，所以它拿不出能够凝聚各 民族人心的东西，只有靠强力，而强力又恰恰是有反作用的。

　　我的意思是，作为汉人，我们应该设身处地地为少数民族着想，从而加深对他们的理解（其实，理解本身就意味着设身处地）。在此基础上，我们才能找到妥善解决问题的办法和方式。