sunshine2009

幸福人生講座　　蔡禮旭老師主講　　（第一集）　　2005/3/18　　澳洲雪梨大學　　檔名：52-121-01

諸位朋友，大家早上好。人生是可以全面圓滿，就像我們現在開始，各方面都具足了，都可以有好的一個開始。這次到澳洲來也見到很多慈祥的長者，俗話說「相由心生」，一個人幸不幸福，看臉上的一種神采就看得出來。假如諸位朋友，你看到一個朋友他的面相兩眉之間有很深的幾道紋線，他會不會幸福？代表什麼？天天都愁眉苦臉。所以中國很多的教誨，含有它很深的人生哲學。我們從這些長者身上也感受到，他們一定是父慈子孝，一定是子孫都很懂得孝敬他們，他們才會過得這麼歡喜。所以這些長者的經驗，就可以給我們人生很多的提醒、很多的助力，只要我們肯受教。現在年輕人肯不肯跟老人家請教人生的一些經驗？比較少，所以少了以後就要自己摸索，摸的過程可能都會撞得頭破血流都有，而人生卻不能重來一次。所以也常聽一些朋友四十幾歲，常常會說人生假如讓我重來一次，我一定不會再犯這些過失。可是問題人生不可能重來一次。

諸位朋友，您的人生也走了幾十年，積累了這些經驗、這些教訓，你希望傳給誰？當然希望傳給我們的後代子孫，希望他們不要再重蹈覆轍。中國文化承傳了四、五千年，不知道有多少的聖哲就是這樣的存心，希望加惠於後代的子子孫孫，所以這些經驗相當的寶貴；就好像一位四、五千歲的長者一樣，只要我們有一個受教謙卑的態度，對人生將有莫大的助益，將可以少走很多的冤枉路。中國文化從哪裡開始學起？中國文化到底跟我們的生活有什麼樣的關聯？其實文化就是教做人做事，而做人做事就含攝在生活的點點滴滴之中。比方說《論語》說的「不學禮，無以立」。一個人要有禮貌，要懂得與人相交往的分寸，才能夠在人群當中立足。假如無禮的話，跟人相處就常常會有磨擦、衝突，就很難與人群有很好的互動關係。禮貌很重要。

今天因為第一次跟很多朋友見面，所以我也要自我介紹一下。我姓蔡，禮貌的禮，旭日東昇的旭。而取名字也是中國的父母給予後代子孫的期許，所以中國的長者對後代的一種關懷可謂無微不至。所以父親給我取這個名字也是告訴我，做人一定要有禮貌，而且這個禮貌要像什麼一樣？要像九顆太陽一樣，這個旭就是九個日，禮貌要像九個太陽一樣，要照亮你身旁周遭的人，能夠跟我們相處如沐春風。所以范仲淹給他孩子取名字叫范純仁，諸位朋友，您看到這個名字，代表范仲淹期許他的孩子用什麼樣的態度做人？純是一顆仁慈之心。

不只取名字是中國文化，文字也透露出中國文化的博大精深。因為中國造字是用六書的方法，所謂象形，指事，會意，形聲，轉注，假借。由於這六種造字的方法，可以在文字當中看出人生的哲理。所以文字當中，全世界只有一家能夠流露出人生的哲理，哪一家？就是中國的文字，除此一家，別無分號。我們來看這個「仁」字，左邊一個人，右邊一個二，從文字就告訴我們，做人應該如此，兩個人，哪兩個人？自己跟他人。意思就是說想到自己就要想到別人，《論語》裡面說的「己所不欲，勿施於人；己欲立而立人，己欲達而達人」，所以范仲淹期許他的孩子要處處替人著想。

剛好有一次范仲淹拿了五百斗的麥子請他的大兒子運回江蘇老家。他孩子在運送的過程，剛好遇到父親的一個故友，剛好這位長者家裡面出現了一些困窘、困難，因為父母去世了還沒有安葬好，女兒還沒有出嫁。范純仁聽完以後，馬上就把五百斗的麥子賣掉。結果賣完以後，錢還是不夠，范純仁就把運送麥子的船也賣掉，這樣錢才夠幫助這一位長者。范純仁處理完以後就回到京城跟他父親報告這一件事，兩個父子坐在桌子前，當范純仁講到：父親，我把五百斗麥子賣掉，但是錢還是不夠幫助他。結果范仲淹抬起頭來對他兒子說：那你就把船也給賣了。結果范純仁對他父親說：父親，我已經賣掉了。所以父子同心，父子同是一顆仁慈之心。

諸位朋友，東西都施掉了，都布施出去了，吃虧了嗎？中國話說「吃虧就是佔便宜」，當這個吃虧是一顆仁慈之心去幫助別人，那將帶給自己、帶給子孫非常大的福分，《易經》裡面講到「積善之家，必有餘慶」。所以諸位朋友，什麼叫經？我們看地球上有經線，有緯線，意思就是說經線、緯線是讓我們了解到我們所處的方位，它是方位的標準；相同的，經典就代表著做人的標準，而且不會改變，亙古不變。所以我們面對中國的經典也好，或者西方的經典，看的時候不能打折扣，因為那都已經印證是真理，真則不虛，真則不假。而當你相信以後，去了解，真正去做了，你就會確實印證這些話語真實不虛。

所以范仲淹確實印證了，他做了一個好榜樣給後代子孫看。所以積善之家必有餘慶，他的家風到現在八百多年還不衰，子孫還非常興旺。為什麼？除了積陰德以外，更重要的，他當了一個好的榜樣給子孫長久的效法。在二００二年，全球華人聚集在山東曲阜，一起讀誦中國的經典，而范仲淹的嫡傳子孫應邀為會場的貴賓。當范氏的子孫上台，他們唱了一首歌，這首歌叫做「岳陽樓記」，這是范仲淹的一篇很著名的文章，而子孫為了懷念他，把它編成曲子，所以當唱到「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，相信范仲淹在天之靈，他也會覺得當初教給孩子的人生價值觀是正確的，沒有錯誤。

諸位朋友，您現在確定您傳給後代子孫的價值觀是正確的嗎？所以我們要時時拿著聖賢的行持還有智慧，來觀照人生，人生才能夠避免錯誤，才能夠發揮得更圓滿、更成功。范仲淹的後代，剛好在我很多場演講當中，遇到了兩位范仲淹的後代，面相很好，耳朵、耳垂都特別大，而且都在當老師。有一位是在海口一個著名的中學當中文老師，而他的女兒現在正在北京中文系就讀，所以家風的綿延非常的好。

我們從文字當中，可以了解中國文化，我們也可以感受到中國的父母在取名字當中，也流露出對子孫的期許、愛護。所以我父親給我取這個名字，我有沒有可能很無禮？假如我對人家沒有禮貌，他人都叫我「禮旭，禮旭」，我一定會覺得全身起雞皮疙瘩，因為名不副實，很難受。小時候因為父母的教誨，所以養成一個習慣，只要有長輩到我們家裡來，不管我人在何處，我一定會跑到他們面前，先放下手邊工作，對他們說：叔叔好，阿姨好。這個躬鞠下去以後會發生化學變化，當我把頭抬起來以後，所有長輩的臉上露出燦爛的微笑，摸摸我的頭：你真乖。他很滿意，我也很高興。為什麼？他有沒有拿巧克力棒給我？沒有，因為當一個人在做有德行的事，在做對的事情，所謂立身行道的時候，他那種喜悅是從內而外散發出來的，所以這個習慣就一直保持到現在。

剛好有一次我在坐電梯，有一位長者（一位女士跟我母親年紀差不多）也剛好走進來，我就主動跟她詢問：請問你上幾樓？諸位朋友，您坐電梯的時候會問對方「請問上幾樓」的舉手？好，諸位朋友，你們都有中國人的美德，就是謙卑，我知道你們都有做，不好意思舉手。這一個動作重不重要？其實整個社會的風氣跟誰有關？跟每個人有關，但是現在人的態度是這樣嗎？他會覺得社會亂了是社會的事，跟我沒關係，我薪水能領好就好，我生活能過好就好，我孩子能平安就好，有可能嗎？當社會亂的時候，家庭能不能幸福？中國話講「覆巢之下無完卵」，所以社會國家是每個人的責任，應該致力於讓它更美好。

所以中國話又說「國家興亡，匹夫有責」。社會的人情味，社會主動關懷他人的風氣，是每個人的責任。當我們一進電梯看到有人來了，馬上頭就低下來，左看看，右看看，就是不看他，人跟人的距離就怎麼樣？慢慢拉開來，冷漠久了就無情；但是主動關懷就會愈來愈有愛心。所以學習在哪？在生活的點滴當中都在學。孩子的愛心在哪裡？就在生活處處替人著想，今天有客人來了，他拖鞋要怎麼放？拖鞋一定要放在客人走進來馬上可以穿上去，這雖然是一個禮儀，但是禮儀的背後也是處處替人著想。所以當有客人來了，我們教導孩子鞋子要放好，要懂得倒一杯水，要懂得準備一些毛巾，一些盥洗的東西。有可能客人匆忙之下忘了帶，又不好意思跟我們拿，我們都能主動準備好，就是處處替人著想，那客人也會賓至如歸，情感也會愈來愈深厚。

今天假如諸位朋友回去以後，在每個社區都響起了一句話，請問你要上幾樓？當一百個社區同時響起這一句問候的言語，關懷的言語，會不會覺得今天雪梨的天空不一樣了，空氣也不一樣了，會不會有這個感覺？有一位朋友長得很高大，一百八十幾，都快一百九了，他坐電梯的時候就主動對一位女士說：請問妳上幾樓。結果這個女士本來沒什麼表情，突然露出燦爛的微笑，剛好又跟他同一層樓，結果要出電梯的時候，這位女士堅持要幫他服務，她說：你先走，我後走。所以人跟人那種善良，良性的循環就帶動起來了。

接著我跟這位女士自我介紹，我說：你好，我叫蔡禮旭。她說：你好，我叫丈母娘。蔡女婿。結果這位女士因為她年紀跟我母親相彷彿，所以聊起來以後才知道，她的女兒跟我是同一屆的高中同學，俗話說「有緣千里來相會」。諸位朋友，我們是有緣萬里來相會。而這個緣，真正的因在哪？這個緣最重要的因素在於我們有同樣的祖宗，而他們承傳了幾千年的智慧，我們才有機會在數千年之後，能緬懷他們的教誨，所以這個緣很特別，值得珍惜。所以知緣才能惜緣，惜緣才能造緣。這個「緣」字是人生很高的哲理，當你能善用這個緣分，它將成就你的人生，是你人生很大的資產。

我們自己回想一下，你人生是不是因為遇到了一個好緣，一個貴人，而讓你的人生得到很大的成長，很大的助力，有沒有？而當我們不去珍惜這個緣的時候，可能就會當面錯過。很多人說我的生命當中都沒有貴人，這樣講對不對？這樣講不對，原因不在沒有貴人，原因在一來看不懂貴人，二來沒有禮貌，沒有受教的態度，所以貴人就會當面錯過了。我們剛剛提到「不學禮無以立」，所以禮貌重不重要？重要。諸位朋友，您有教您的孩子禮貌的舉手，教他接電話，教他接待客人，這都很重要。

我在面對家長，首先第一次聚會我會對家長說，讓孩子學習一生正確的態度觀念重要，還是把分數從九十八分拉到一百分，哪一個比較重要？是前者重要，還是後者重要？前者比較重要，因為前者影響的面是一生，後者影響只是一次的成績，跟人生沒有大相關。那現在的家長是在做前者的工作，還是在做後者的工作？在做哪一個？前還是後？後。那為什麼認知都是前，做出來都是後？那不就言行不一致了。假如一個人言行不一致，他的朋友會不會信任他？他的晚輩會不會尊重他？會不會？不會。所以晚輩不尊重長輩，等他十多歲了會不會叛逆？會。所以很多家長都很擔心，我的孩子十多歲了，很可能會叛逆期。叛逆期正不正常？正常，這個時代正常的都變不正常，不正常的都變正常。你現在去看到一個孝子，覺得好像發現一件很奇特的事情，因為孝子都找不到了；現在叛逆的人很多，所以叛逆叫正常。

諸位朋友，四、五千年的歷史當中，您去翻一翻有沒有叫「叛逆期」這三個字？為什麼幾千年來沒有叛逆，我們在短短幾十年之間就把這個產品生產出來，厲不厲害？這種厲害不要，不要在結果停留，一定要把原因找出來。為什麼幾千年沒有叛逆？因為幾千年來都有孝道的教育，所以孩子對父母懂得孝敬，懂得尊敬。當有孝心、恭敬心，怎麼可能會忤逆父母？而這個孝心跟恭敬心從哪裡來的？絕對不是只有從講出來的，而是做出來的。所以俗話說「身教者從，言教者訟」，當父母言行一致，自己的身教都確實落實，演出孝道給孩子看，孩子從小對父母非常尊敬、崇敬，當他有這一分心就不容易對父母忤逆了。

「言教者訟」，假如我們說對父母講話要客氣一點，對父母講話要輕聲細語，結果我們自己對父母講話怎麼樣？大小聲，孩子願不願意學？很困難，他會說你要我做，你自己為什麼不做？所以做到以後才說，這是聖人，說了以後能做到是賢人，說了以後做不到，那是騙人。孩子被你騙久了，內心的怨氣慢慢積累，當有一天他的身高跟我們一樣高，拳頭跟我們一樣大，他會怎麼樣？當然他不會打你，他會說：你要我做，你為什麼不做？他就不聽你在說什麼。所以叛逆期是不正常的。叛逆期最重要的原因，在父母言行不一致，還有孩子沒有孝道的教育，接著外在的污染又很多，同儕污染，社會一些公眾媒體的污染，才會造成這個結果。

現在很多中學在開家長會就對家長說：孩子叛逆是正常的，你們要做好準備。所以他們每天在家裡就看著孩子的臉，叛逆了沒有，叛逆了沒有，突然有一天心想事成。所以我們要從原因下手，這樣才能高枕無憂。面對這個問題，我還曾經去問我媽媽：母親，我有沒有叛逆期？我媽媽想了一下說：沒有。因為對父母尊敬，怎麼可能會忤逆？所以我們時時思考要從因上思考。既然我們覺得做人做事重要，我們就要演給孩子看，我們不能只重視學業成績，而是重視他全面人生的態度。

諸位朋友，真正重視成績以後，他的人生幸福了嗎？美滿了嗎？在這個時代當中，難免隨波逐流，突然漂到某一個地方，你有一點清醒過來，你會突然想，我的人生怎麼走成這個樣子。我們來分析一下，讓孩子走向升學這一條路上，確實大學畢業出來了，研究所畢業出來了，請問人生解決了沒有？剛開始。而他面對社會，面對往後的家庭生活，請問他有能力把它處理好嗎？有能力讓它圓滿嗎？有沒有？您覺得？所以很多家長說：你只要把書念好就好，其他的事都不用管。這樣教對不對？這樣會教出一個生活能力極低的人，縱使他是碩士、博士，跟他太太相處也很困難。

有一個統計提到高學歷高離婚率，有沒有？對，所以你教出了一個這麼懶惰的孩子，然後讓另外一個女人痛苦，而且我們自己也在那邊說，我先生真懶惰，都不幫忙我。雖然我們很痛苦，可是教孩子還是把他教得很懶惰，我們把自己的痛苦建立在下一個女人的身上，這樣對不對？這樣沒有做到「己所不欲，勿施於人」。高學歷不只高離婚率，高學歷高失業率，有沒有？他高中畢業，你拿什麼工作給他，他任勞任怨；但是他大學以上，你拿太簡單的工作給他，他怎麼樣？他不願意做。所以學歷還沒有讓他能夠去歷練社會經驗，已經讓他先產生傲慢。我有一位長者他說給孩子念書，絕對不能一次念到博士，因為一次念到博士以後，他的眼睛從這裡變長到哪裡去了？長到頭頂上去了。

我們冷靜來思考一下，現在從大專、大學以上學歷出來的學生每一年有多少？成千上萬，但是這些人失業的很多，確實工作機會少一點，但是另外一個很奇怪的現象出來了，我們接觸很多的企業家，他覺得沒有人才。奇不奇怪？每一年畢業的學生這麼多，結果企業家說找不到可以信任的人才。問題出在哪？問題出在從這個升學功利主義之下出來的孩子，並沒有能夠是企業需要的真正人才。諸位朋友，當我們把孩子推向這一條路出來以後，他並沒有好的工作，那他要怪誰？他並沒有具備能夠把事業、家庭經營好的能力，那要怪誰？所以人生抉擇很重要。我在大學時代聽到這句話，從聽到以後就沒有再忘記，「人生最難的不是奮鬥，而是抉擇」。選擇對了，努力才有好結果；選擇錯了，努力不會有好結果。當我們十多年培養出來的孩子，出來以後，居然工作也做不好，居然夫妻也相處不好，到時候你的中晚年擔心的事太多了。

諸位朋友，我們冷靜從自己的人生來思考，您所接觸過觀察過的人群，請問很成功的人具備了哪一些條件？諸位朋友，說說看，哪些條件？你們都沒有遇過成功的人？不會吧，哪一些條件？我們當老師站在講台上都叫小朋友：小朋友，上課的時候踴躍發言。結果當我們去參加研習，前面的教授說：諸位老師，要踴躍發言。結果我們也都頭低低的。我們要自己做到，孩子自然就會學習到；我們自己要求孩子做到，結果自己做不到，效果很有限，身教重要，身教是教育成敗的關鍵所在。

我們思考一下，現在的企業家為什麼說沒有人才？因為現在的人沒有誠信，現在的年輕人沒有承擔責任的一種態度，沒有付出，沒有處處替人著想的心，這些都是成功的最重要的特質。什麼時候教？能不能出了社會才教？出了社會要做業務了，才知道禮貌重要，微笑重要，趕快去上三天、五天的培訓課程。培訓出來以後，提到了你要保持微笑，客戶才會跟你做生意，他突然開始勉強微笑。跟人家握手，結果這些人跟他一握手，看到他的笑容，都起雞皮疙瘩，很不自然。

我有一位朋友他有一個同事，二十歲就拿到數學博士，優不優秀？連跳好幾級，結果一間知名大學破格讓他直接進來做副教授。諸位朋友，這樣的人生好不好？人生你可不能看一段，要看前面再看後面，你可不能只羨慕這一段，那不準。很多人看到貪官污吏開大車子，住大房子，羨慕得不得了，錯了，他的中晚年保證淒淒慘慘，淒淒然。所以我看《菜根譚》第一句話，我很震撼，第一句教誨提到「弄權一時，淒涼萬古」。所以我們看到別人貪污腐敗，你不要生氣也不要羨慕，遲早壞的果報會現前。

這一位朋友他二十歲就當副教授，多少人羨慕，當了十年的副教授，就是升不上教授，發表的論文沒有人比他多。剛好我這個朋友跟他比較熟，他就把他的論文拿來給我朋友看。結果他的論文篇篇都很精闢，寫什麼？寫到這一個教授論文哪裡有缺點，那一個教授論文哪裡有缺點，每一段分析都一針見血，沒有人比他厲害，可是他的博士論文往往在中途就被刪下來了。被誰刪下來了？被這些被他批評得一文不值的教授把他刪下來。我這位朋友就建議他，你換個角度寫，這一個教授哪裡寫得好，那一個教授哪裡寫得好，你從這樣去發表教授的論文。結果這一位朋友聽完以後皺著眉頭，為什麼皺眉頭？他覺得很困難，因為批評別人二十多年、三十年習慣了。後來過了一段時間論文寫出來，拿來給我的朋友看，我的朋友一邊看，一邊雞皮疙瘩都起來，很不自然。所以從批評別人要變讚賞別人可不容易。我們也不能怪他，因為他沒有讀過《弟子規》，《弟子規》說要「見人善，即思齊，縱去遠，以漸躋；道人善，即是善，人知之，愈思勉」。

所以諸位朋友，一個做人的正確態度影響孩子一輩子，我們有這樣的判斷，才能抉擇到底要教孩子什麼東西。我自己是從升學主義之下上來的，深刻感覺從小假如只看著自己的分數，我有一次考了九十八分，哭了很久，因為差兩分一百分。那個時候在編班，要編入特優班，所以患得患失。看到別人考試分數比我們高怎麼樣？內心怎麼樣？嫉妒、不高興；看到別人考得比我們差，幸災樂禍，心量愈來愈小。上了高中，念了高雄第一中學，很多很優秀的同學來到學校都說：我都沒有念書。到學校從早玩到晚。我們說：沒有念書也可以考得好，我們就跟他一起玩。結果考試一出來，我們考很差，他怎麼樣？考得很好，怎麼會這樣？到學校都騙我們一起玩，在家裡都猛讀，讀到半夜三更。功利主義，升學主義，讓孩子處處就是要把人家比下去，見不得人好，所以我就變成小鼻子小眼睛。本來還有可能變成范仲淹，結果變成什麼？變成小人。人家君子是成人之美，小人是成人之惡，所以教育重要。

而一個人人生的福分從哪裡看出來？從哪裡？從一個人的存心看出來，所謂量大福大。為什麼常常跟人家計較的人，他的臉都會愈來愈消瘦？中國人說面相刻薄，相由心生。《朱子治家格言》說的「刻薄成家，理無久享」，處處跟人家爭，跟這些親人都爭，都要分得比人家多的財物，這樣的刻薄，孩子上行下效，絕對沒有好日子過。諸位朋友，我這個不是刻薄相，我這個是厚道相，閩南話叫戽斗，厚道，諧音，聽說這樣的面相，老了時候福報不錯。但是這句話要會聽，老的時候福報能好，也要年輕的時候好好努力才行。所以我們閩南話說「做人要磨，做牛要拖」，做牛就要耕作，做人就要多磨鍊。剛好我又是人，我又屬牛，所以我一定要磨又要鍊，要拖磨。所以一個人要收什麼樣的果，一定要種對好的因。

後來，我六年前接觸到聖賢的教誨，我的心量開始一百八十度的轉彎，本來人生求什麼都很辛苦、很困難，換工作換了將近十項工作。我爸爸常說叫我寫回憶錄，能換那麼多工作不容易，求什麼都不順勢。後來開始學習了以後，心量擴大了，求什麼得什麼。後來我很多的朋友就一起跟我在學習我們中國這些聖賢經典，我問他們說：你們為什麼這麼有信心要學？他說看到我求什麼得什麼，所以他們也要來學。因為後來我就從事教學工作，那時候還在補習班補習，但是每考必中，以前是每考必不中。大學聯考很緊張，前一天睡不著覺，吃了兩顆鎮定劑，吃完沒效。其實不是沒效，隔天早上就有效，一邊考試都快睡著。所以確確實實量大福大，「福田靠心耕」，人生最大的學問，是把我們這一顆心修養好，福分水到渠成。所以諸位朋友，該怎麼樣抉擇自己的人生，該怎麼樣教導孩子的人生，至關重要。

所以我們了解到這個緣分殊勝，全世界有好多的古文明，在歷史記載最長久的有四大古文明，現在只剩一個古文明，哪一個古文明？哪一個？中國。那是不是四大古文明的老祖宗在神明面前抽籤，誰抽到了不用滅亡，誰就可以不滅亡，是不是這樣？不然為什麼只有中國不滅亡？不滅亡是結果，原因在哪裡？我們人生要有一個正確的認知，就是世間沒有一件事是偶然的，沒有一件事是僥倖得來的，我們有這樣的認知，你的人生往後踏出的每一步才會踏踏實實。

所以中國文化能承傳幾千年，絕非偶然，而是中國的祖宗他有很高的智慧，他觀察出來語言跟文字要分開來，講話用當時候的言語，但是寫文章一定用文言文來寫。為什麼要這樣？我一個朋友離開故鄉二十年，回去以後跟一些親友聊天，有時候遇到一些詞語都已經不大一樣了，還要稍微解釋一下才行。二十年語言就發生小的變化，兩百年，大的變化，兩千年，根本聽不懂。假如文章跟語言是同樣的，那一千年以後的人就看不懂我們寫的文章。老祖宗洞察到這一點，要能把幾千年的智慧傳承，必然要語言跟文章分開來，所以就發明了文言文。所以文言文是老祖宗給後代子孫最大的恩澤。

一個人最折福的就是忘恩負義。中國人在這一、兩百年當中，忘掉了老祖宗的教誨，日子好不好過？不好過，所以現在家庭問題很多，社會問題很多，確確實實是「不聽老人言，吃虧在眼前」。我也是不聽聖賢教誨，所以二十多年來的人生走得很坎坷。剛好我在念初中的時候，語文一直不好，有一天我的老師發了一篇文章，要給我們當模範，範本，上面寫著「蔡蓉青」，結果我的老師就說：同一個家庭裡面教出來的孩子，語文能力怎麼差這麼多。這一篇文章是我的二姐寫的，所以老師這一番話對我的內心很大的打擊，覺得很丟臉，所以對於語文一直就提不起信心來。記得還有一次寫一題題目，題目叫「老氣，一恆春，二恆夏，三橫秋，四恆冬」，諸位朋友，答案是多少？老氣橫秋。好，這些朋友都答出來了，你們以後學中國文化會學得比我還好，我是拋磚引玉。確實選不出來，我還唱了一首歌，每唱一句話就點一下，點到最後是哪一個答案就把它寫上去，還是錯了。

上了高中，有一次上國文課，我的老師把我叫起來，他說：蔡禮旭，你在上國文課，假如再打瞌睡，我就記你曠課。所以我的高中語文也不好，大學聯考不及格，這樣的厄運都沒結束。所以因為對語文沒有信心，更不可能深入聖賢教誨。後來聽到這一番的開導，了解到幾千年的祖宗念念為了成就我們，用這麼高的智慧，才能承傳如此博大精深的文化。我聽完以後很慚愧，平常人家倒一杯水給我們喝，我們就高興得不得了，而祖宗是用盡了心血跟時光，把智慧傳遞給我們，我們卻視而不見，還把它丟到垃圾桶，感受自己實在是不肖子，所以就流下懺悔的眼淚。當然哭沒有用，還是要打起精神，我就開始打開經典來看，結果奇妙的事情發生了，以前覺得念的都快打瞌睡，現在打開來覺得格外的親切，為什麼只在一念的不同，就產生了這樣的差別？所以諸位朋友，障礙不在外面，障礙在自己的心，所謂「一切法從心想生」，障礙也是想出來的。當我們珍惜老祖宗，知緣、惜緣，整個障礙就會去掉。好，這一節課我們先上到這邊，謝謝。

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幸福人生講座　　蔡禮旭老師主講　　（第二集）　　2005/3/18　　澳洲雪梨大學　　檔名：52-121-02

諸位朋友，我們接著剛剛的課程。剛剛提到了「一切法從心想生」，所以這個障礙，我學習文言文的障礙起因於對文化的不了解，當我們產生珍惜，產生學習的態度，這個障礙慢慢就去除了，所以要知緣才會惜緣。我們真正了解幾千年的文化得來不易，我們進一步珍惜、學習，才能夠造緣。造什麼緣？造自己幸福的人生，也造後代子孫幸福的人生。

諸位朋友，你有沒有家規？家裡有沒有家規、家風？有的舉手。諸位朋友，我們都沒有家規，那這幾十年來到底教給孩子什麼，到底教給孫子什麼，到底播了哪些種子，我們還糊裡糊塗，現在收割了，稻子長得怎麼樣？很多家長搖頭，十多歲的孩子把他們搞得暈頭轉向。你不能看到這個結果在那裡傷感，要思考到因在哪？因在這十多年播錯了種子。所以眼淚不能再掉了，繼續掉那個稻子也不會長得好。一定要重新再種下好的種子，好的一些栽培方法，包含好的陽光、空氣、水，才能夠往後有好的產品，好的稻子出現。相同的，孩子絕對不可能是等待就能夠變好，一定要從我們自己開始改變起，我們有好的德行行為，自然可以轉化一個家庭的風氣，所謂修身就能齊家，齊家就能治國、平天下。「大學」雖然短短一篇文章，把人生很重要的道理，人生的綱領都抓到了。

所以諸位朋友，我們要來造緣，您有沒有想過您的家風要承傳多久？有沒有人要承傳八百年？有沒有？您想過要承傳多久？我看可能連想都沒想過。想都沒想到了，能不能做得到？當然不可能。所以人生好比一盤棋，當我們只能走一步看一步，這一盤棋走起來絕不痛快，會常常舉棋不定，患得患失；人家的孩子怎麼這麼好，人家的孫子怎麼這麼好，我怎麼沒有；看不清真相，走一步算一步。而真正能夠看透人生道理的人，他早就看到五十步以後，一百步以後怎麼下，所以他下起棋來，從容不迫。而且當別人表達相反的意見，他也不會受影響，如如不動。您相不相信，現在您要用正確的方法教孩子，馬上有很多人說你錯了，說你不對。

我有一位長者，他姓盧，我都叫他盧叔叔，他的孩子現在已經二十多歲了。他小時候教他的孩子，所有的兄弟姐妹都批評他，說哪有人像你這麼教孩子，教得這麼嚴格；連他的父母都指責他，不能這樣教孩子。但是盧叔叔知道，少成若天生，習慣成自然，小時候只要規矩好，能循規蹈矩，長大就能自我要求，就很有自律能力。結果過了十年以後，他的父母看到他的小孩都會說，這兩個孩子真乖，還會幫他們倒茶，會幫他們按摩，時時處處還會打個電話回來關心爺爺、奶奶，所以父母改口，本來說不能這樣教孩子，現在？教得真乖。結果他的兄弟姐妹孩子都出狀況，都亂花他的錢，在外面很多行為都讓父母很擔心。他的兄弟姐妹還回過頭來拜託他，幫忙處理他孩子的事情，但是「早知今日，何必當初」。所以我們在學習的過程，也要抱著「人不知而不慍，不亦君子乎」，要抱持著縱使別人不了解我們這樣做是對的，我們也不會不舒服，不會難過，因為確確實實現在隨波逐流的佔大多數人，我們不能怪他們，因為人不學不知道，人不學不知義，教育失去太久。

很多人就說，現在教育這麼普及，怎麼會沒有教育？什麼叫教育？育，中國的經典言簡意賅，一句話就把育的重點點出來，《說文解字》裡面，許慎對「育」這個字下了個註解「教子使作善也，叫育」。不是把一個兒子二十幾歲然後養得高高壯壯的叫育，那跟禽獸有什麼差別？對，老虎也把牠的兒子帶大了，所以育是要當一個善人，當一個好人。這不只對自己家庭負責，也是對社會負責任。假如孩子沒教好，他將是社會的負擔，所以這個核心就在這個「善」字，所以讀書志在聖賢。現在我們的教育，孩子讀書志在什麼？志在賺錢，跟教育背道而馳，所以現在的教育，有一位長者說，什麼都有，什麼都教，就是缺一個東西，叫德，叫缺德教育，就缺這個德。

所以學校的教育，我們以它教的內容來講，只能說是知識技能的傳習所，不能叫教育。不相信的話，我們可以做一個實驗。假如在五十年前，您走在鄉間小道，看到一個農夫在那裡耕田，他一個字都不認識，我們走過去親切問候他，然後問他，請問你覺得做人的根本是什麼？他雖然一個字不認識，他可以跟你聊半個小時不用打草稿，他會告訴你做人要孝順，他會告訴你做人要勤奮，這樣生活才有保障；做人要言出必行，我這個稻子要賣給誰，什麼時候一定要把人家種出來，這不能夠食言。這些做人的分寸，縱使一個人不認識字，他也講得出來。但是五十年以後，教育的普及率達到百分之九十幾了，今天剛好大學畢業的大學生走出來，你去問他同樣的問題，請問你知不知道做人的根本是什麼？他會怎麼回答？他會說你為什麼問這麼無聊的問題，你為什麼不問我哪一場電影最好看，哪一條歌現在是排行榜第一名。腦子裡面的認知，幾十年當中天差地別。到底現在人是不是真的有受教育？有待商榷。所以聖賢的經典確確實實很值得我們好好來深入，這樣才能抓到做人做事的大根大本。

所以我們要來造緣，當你了解到人生重要的智慧所在，相信你的家風可以承傳幾百年不衰，所以學習的第一件事是要立定志向，立志。諸位朋友，你有沒有幫你的孩子立志？他從小有沒有志向？這很重要。一個人的人生假如沒有一個志向，就好像一條船駛在大海當中，不知道要去哪裡，十年過去了還抓不到方向，突然十年以後了解到方向在那裡，結果這十年剛好走反方向，那人生就累了。所以諸位朋友，我們現在開始要珍惜這個緣分，來吸收幾千年的智慧，那請問我們用什麼態度來吸收？首先要立志。好，那你立志立好了沒有？要傳幾百年？訂目標要訂高一點。所以俗話說「取法乎上，得乎其中；取法乎中，得乎其下；取法乎下，了無所得」。你訂的目標訂那麼低，孩子會到哪裡去？很多人訂的目標是只要我的孩子不犯法就好了，請問他的孩子會不會犯法？總有一天會犯法，因為你的標準就在那裡，他就在那裡晃呀晃。

諸位朋友，你希望你孩子以後的人生是什麼樣的格局？有想過這個問題的舉手。諸位朋友，你每天在想什麼？想著今天的黃豆會不會漲價，人生有很多事要趕快想，人生有很多事不用想，很多事是杞人憂天。所以理智重要，有理智思考才有價值，沒有理智很多事情都是意氣用事，會給人生多添麻煩。所以要立好志，我建議大家可以以孔老夫子為目標，兩千多年他的家風不衰，最起碼也要以范仲淹為標準，八百年不衰。

中國有一本書，是曾國藩先生的外孫聶雲台先生寫的，這本書的書名叫《保富法》，如何讓財富能夠永久保持，不止自己保持，世世代代子孫都能夠保持的方法。諸位朋友，要不要學？您已經了解了嗎？這個方法在哪？方法就在經典之中。「大學」裡面說「仁者以財發身，不仁者以身發財」，所以仁慈之心的人常常能夠散財，幫助很多人，他積累了非常多的陰德跟人和，這種家風、這種陰德就可以庇蔭子孫幾百年不衰。但是假如只是一直賺錢，有錢都不給人家，自己有，俗話說「積財傷道」，中國話又說「有水斯有財」，財就像流水一樣，這個水不流了會怎麼樣？發臭了。你讓它能流動就愈來愈清澈，而且還會加利息給你。

所以當我們有錢的時候都不出去，一家保暖千家怨，旁邊的鄰里鄉黨這麼窮，你自己這麼有錢，他們常常都會罵我們為富不仁。突然有一天家裡失火，家人急忙拿著水桶要去滅火，旁邊的鄰居說：老天有眼，燒得好。人生不可能一帆風順，而在這起起落落，當我們處於逆境、處於禍患當中，誰來幫我們？就是我們在人生過程當中，處處替人著想，這個時候人家就處處替我們著想。所以當我們能夠散財幫助這些貧困之人，他們念念想著如何回報，所以財散人聚，「大學」的教誨。

財散出去是不是沒有了？錯了，財散出去，已經轉化成人心，不管你人生遇到什麼困難，不管你以後從事什麼行業，這些人心都會回來幫助你。所以人不能只去推斷這些看得到的，太多存在的道理是我們要用心去體會。所以當時時幫助別人，你們家一失火，很多人都跑百米衝來要幫你們家滅火，因為他覺得我能幫得到他，我的心很快樂，因為我報人家的恩德。所以如何保住財富，最最重要的還是要仁慈待人。有這樣的家風，你家族的財富就會不失。所以書中也提到非常多曾國藩的後代、林則徐的後代，現在都還很好。

書裡面還提到有一個周姓的商人，開的是連鎖的銀行，那時候叫錢莊，財富很多，幾百萬兩。突然有一個地方得了天災，當地的主管捐了五百兩賑災，結果這個老闆聽到以後大發雷霆，罵這個主管：你怎麼可以幫我捐五百兩，我的錢就是我的。跟朋友聊天很自豪，他說我這一生致富之道就是積而不散，只要進到我的口袋，想要把我拿走，門都沒有，他還很自以為得意。後來清朝進入民國，他的財產三千萬圓，那時候的圓可不小，多不多？多！分給十個子孫，每個人三百萬圓，結果聶雲台先生跟他的子孫也有認識，在幾十年當中，十個子孫統統敗掉，很多已經流落到跟乞丐一樣的身分。其中有二、三個子孫處事做人還算不錯，不是那種敗家子，但是也有非常多的厄運臨頭，到最後全部敗光。

諸位朋友，「積善之家必有餘慶」，下一句「積不善之家必有餘殃」，子孫不好的德行，那個禍患後代子孫要遭殃。其實這個道理，諸位朋友，你只要在你身邊細細去觀察，就可以觀察出來。所以這個周姓商人到最後家風整個在下一代全部都敗光了。所以諸位朋友，你如何經營財富，要謹慎。很多為人父母都覺得賺來的錢要給誰？給小孩。有一對夫妻賺了很多錢，買了六棟房子，因為他有六個兒子，給他們都娶好老婆、都成家立業了，這一對夫妻的下場是什麼？沒有地方住，所以我們給孩子做得愈多，他就會視為理所當然。當你不給他，比方說六個兄弟給的不一樣，你就會被他們怨恨，為什麼給大哥多，為什麼給我少，但是他拿進去的，他都視為理所當然，他不會感謝你的。所以這個大兒子在一個豬舍（豬寮）旁邊蓋了一個小木屋給爸爸媽媽住。鄰居看不下去，告訴他：告你六個兒子沒有奉養父母。諸位朋友，要不要告？老人家都很有智慧，都搖頭，年輕人血氣方剛，告。意氣解決不了事情，德行智慧才能讓人生圓滿。

《朱子治家格言》裡面有一句話「居家戒爭訟，訟則終凶」。家裡面最忌諱的就是家人走上法院，互相控告，只要走上這個情況，家風必敗。縱使兄弟爭財產爭到了，後代子孫學到什麼？學到重利輕義，不管道義了，到最後你爭來的財產又被他拿去了，他會不會給你？所以人算不如天算，天是自然的法則、是真理。假如他去告六個兒子，好，勝訴，判決每個兒子照顧兩個月，剛好一年輪一周，本來老夫老妻還可以活二十年，結果去給孩子奉養，這個媳婦拿給他吃的東西都用丟的，丟過去：趕快吃，我要收了。吃得很緊張，二十年的壽命，三年以後宣布你得癌症，有沒有可能？癌症的真正原因在哪？情緒不好。很多人抽煙、喝酒，很開朗，活到八、九十歲；很多人每天吃得很營養，都要有機食品，但是比較悲觀，到最後還不是身體都搞壞了。

如何面對財富的態度，我們為人父母這個課題要重視，因為中國人對子女太寵愛了，賺一大堆錢留給他。所以盧叔叔他就跟他的孩子講，而且他有多少錢孩子都不知道。你不要很多錢都讓孩子知道，很多房子都告訴他，他走到這個房子都說這一棟是我的，那一棟也是我的，那你就完蛋了。所以「賢而多財，則損其志；愚而多財，則益其過」，中國為人父母絕不看眼前，都能夠深謀遠慮。假如他的特質還滿有賢能的，可是錢太多了會怎麼樣？鬥志都沒有了，損其志。我們看看歷史上留名的，大半都是來自貧困家庭，因為一有錢就玩物喪志。假如子孫的素質比較愚笨，你又給他錢，那完蛋了，幫助他幹壞事。所以錢這個字怎麼寫？左邊一個金，右邊兩把刀，這個文字就告訴你，對錢要謹慎，不然就兵戈相向。

我們現在看到多少兄弟因為錢告上法庭，甚至於父母都還沒有安葬入土，孩子在外面幹什麼？吵著分財產。所以盧叔叔他有多少錢孩子都不知道，然後告訴他的孩子：我給你們最大的財富就是家庭教育，教導你們做人，你們願意讀書，讀到什麼程度，我盡全力支持你們，但是我一分錢都不留給你，因為取之社會，用之社會，我往後留下來的財產是要做公益事業，要全部捐出來。從小對孩子這樣教導，請問孩子對父母是什麼態度？很尊敬。假如你已經讓他奢侈習慣了，然後告訴他說錢不給你，他會跟你打架。可是從小你告訴他，取之社會，用之社會，孩子對父母非常的尊敬，他會效法父母的為人態度。

結果他的孩子也很優秀，孩子出國留學。留學要回來，就打了一通電話給他母親，說錢不夠買機票，母親一聽到孩子不夠錢，馬上很緊張。所以全世界最好騙的是誰？當媽媽的，孩子只要：媽，我餓了，我渴了，我沒錢。媽媽馬上心神不寧。所以愛孩子要用理智不能用情感，有時候愛之足以害之。現在孩子教育錯在一個字「寵」，寵壞了，動機都是愛他，反而害了他。所以隔天他的太太要去匯錢，這盧叔叔馬上說：來，來，來，這邊坐，我算給妳看，他現在手上剛剛好可以買機票。因為他太了解他老爸了，他只要一回來，你已經學業成就了，爸爸不幫助你了，他回來一定手頭會很緊，所以先看能不能匯一點錢給他，他回來就可以比較寬鬆。所以他說妳不用匯了，他一定錢夠。所以對孩子嚴格才是真正的慈愛。

盧叔叔他孩子要出國去留學就告訴他，我就給你這些錢，你假如多花了，自己解決。很多孩子為什麼會墮落？錢太多了，錢多了就作怪。所以第一個，錢財你只要多亂花，自己負責；再來你假如帶一個黑人，帶一個白人回來，我跟你斷絕父子關係。這個是話先講在前頭，所以孩子很清楚父母的分寸，他自然收斂，不敢造次。結果因為沒有匯過去，孩子還打了幾通電話過來，後來知道父親不會寄給他了，乖乖的飛機飛回來。飛回來以後，去找工作，因為從小父親這樣鍛鍊，二十幾歲去應徵一個連鎖的教育機構，當董事長祕書。結果很多人去應徵，應徵到他的時候，董事長看完資料，對他說這個真的是你寫的嗎？不相信，還就這些寫的東西跟他詢問，他對答如流，有其父必有其子，所以應徵了一、二個小時，後面的人都沒應徵了。然後對他兒子說：你薪水要多少，你開。諸位朋友，你希不希望你的孩子去應徵的時候，老闆說你要多少薪水，自己開。我們的孩子能不能具備這樣的能力？能不能？能不能攸關到現在我們教育他的態度。

結果因為在大都市生活很困難，盧叔叔他也知道孩子第一個月一定錢不夠，房租又貴，但是也沒給他錢，讓他自己想辦法。因為身旁很多的晚輩都跟著盧叔叔學習，而這些晚輩跟他的孩子都認識，都是他的大哥哥、大姐姐，所以他就交代這些大哥哥、大姐姐說：我兒子假如跟你們借錢，你們可以借他，但是不可以借太多，只能借多少以內：當他告訴你今天要還，你一定要打電話跟他要，不可以讓他欠錢。所以第一個月熬不下去了，跟一位大哥、一位大姐各借了台幣五千塊，結果第二個月如期都還給他們，從此以後沒有跟人家借過錢，獨立的能力磨出來。所以真正愛護孩子是要讓他多歷練，成就他的人格，成就他的能力，這才是長久之計。司馬光先生曾經提到，「遺金於子孫」，你把錢給子孫，「子孫未必能守」；「遺書」，你把書給子孫，子孫未必會念；「不如於冥冥當中積陰德，以為子孫長久之計」。而這個陰德除了可以庇蔭子孫以外，當我們在行陰德之事，這個榜樣將是孩子人格最重要的根基所在。所以家風如何承傳，我們在這幾天的課程可以繼續來研究，來深入。

剛剛提到，抉擇是人生相當重要的關鍵。有沒有朋友今天早上爬起來說這麼早要來聽課，在那裡掙扎，不知道要抉擇來還是不來？所以人生處處在抉擇，而每個抉擇也處處在影響我們的人生，所以我們現在的人生狀態是無數個抉擇產生，而這個抉擇有好有壞、有對有錯。人生有哪幾個重大抉擇？擇什麼？今天早上吃什麼，禍從口出，病從口入。所以我們看到很多外國人肚子這麼大，假如這個肚子在我的身上，我看我路都走不動了，擇食。所以很多人說遺傳遺傳，還有一個重要的是飲食遺傳，你不喜歡吃什麼，孩子就偏食；你喜歡吃什麼，孩子就亂吃，吃過頭。我有一個學生小學六年級，一百零九公斤，他走路沒有喘，我看了都開始喘，看了都替他喘，很辛苦。所以教育孩子正確的飲食態度很重要，因為人生有一個最重要的財富是身體健康。你的孩子能身體健康，他的人生已經立於不敗了。

再來還要抉擇什麼？禍從口出，講話要不要學？要不要？那我們教孩子講話了沒有？所以人生有太多重要的事我們都還沒做，為什麼沒做？因為對這個道理的認知深度不夠，你真正了解它的重要性，你一刻都不想停留，所以擇言重要。孔夫子的教誨分四項重點，第一個德行，德行是人生的基石，基礎；再來言語要對，「一言興邦，一言喪邦」，當然一言可以興家，一言也可以喪家；再來是政事，這個政事，政是管理眾人之事，所以政事廣義來解釋就是做事的能力；最後文學。其實這就是人生三不朽，立德，有了好的德行才能夠立功，要把事情辦好，一定要會做事、會說話，所以才能立功；有了德，有了作為，要留給後人寶貴的經驗，所以要立言，人生三不朽。

諸位朋友，我們要立德、立功、立言，不能幾十年以後化為黃土，那就太不值得了，浪費了當人，當中國人，這麼好的一個機緣。而一個人人生的價值從哪裡看出來？當我們去世以後，很多人站起來鼓掌，死得好，死得好，這一生有沒有價值？那沒價值。假如你去世以後，很多的人緬懷，很多的人感謝，很多的人流眼淚、傷心，代表你這一生對於很多人的生命有所助益、有所幫助，這一生很有價值。諸位朋友，假如現在我們當下走了，是鼓掌還是懷念？假如是鼓掌，現在要趕快人生態度轉變，這樣才能讓人生發光發熱，所以擇言。

再來還有什麼是重大抉擇？從事什麼樣的行業？而這個行業當中它還隱含著一個很重要的因素，男怕入錯行，而這個行業必然要有貴人，要有好的領導者來引導、來培養。所以這個擇業當中還包含著你能不能跟對人，所以擇人的能力。你是當上司的人，你要會選人才；你是下屬的人，你要跟對人，所以男怕入錯行。女怕嫁錯郎，所以擇偶重要。怎麼擇偶？中國文化裡面就有教擇偶，可是我們都沒有學到，十多年的讀書生涯有哪一篇文章教你選擇伴侶的？沒有，人生這麼重要的事都沒有教過，所以我們的孩子假如選錯了，能不能怪他們？不能怪。

《詩經》裡面第一篇「關雎」，「關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑」。奇怪了，這麼重要的一本經典，居然是談一個鳥類，為什麼？這個道理很深。中國文化用兩個字來含攝，「道德」，什麼是道？提到這個道，大家就覺得虛無縹緲，「道可道，非常道，名可名，非常名」。其實道就在生活的點點滴滴當中，當我們做這件事循著正道，就能夠愈來愈順利；當我們是逆道而行，倒行逆施，遲早會敗喪下來。所以中國的道指的是倫常大道，五倫關係，所謂父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友。天地萬物都有它依循的正道規範，人類也不例外。比方說，星球與星球之間的運轉都有它的軌跡才不會相撞，今天九大行星，假如海王星說我不想要這樣轉，我明天要轉九十度，行不行？好，它硬是要轉，在太空當中會發生什麼？可能就發生跟另外一顆行星撞在一起，所以不循正道，必然發生磨擦、發生衝突。

人與人當中不外乎這五倫關係，這五個正道，假如人不願意循著這五個正道去走，必然會矛盾、磨擦、衝突。現代人有沒有循著這個正道走？愈來愈少人了解道德，所以衝突不斷，父不父，子不子，君不君，臣不臣，夫不夫，婦不婦。所以現在離婚率高不高？殺父害母的愈來愈多，不循道而行。所以這五倫關係就是人道法大自然的法則，不違背叫道，而當我們循道而行會有德行自然流露出來。所以循道去做，去處事待人，這個人就會流露出德行出來，所謂父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。所以遵循父子之道，流露出來的就是親，親就是德行，也就是父慈子孝，這個慈跟孝，慈是父之德，孝是子之德。君仁臣忠，仁愛是君之德，忠是臣之德，順著這五倫之後，人就會把他自然的德行流露出來。

諸位朋友，這五倫關係哪一倫最重要？哪一倫？父子，還有人說朋友，我說諸位，這個朋友很值得交。我們來看看夫妻同室，父子、兄弟、夫婦同家，延伸出去才是社會，「君子務本，本立而道生」。一個人的言語行為甚至於思想觀念，從小養成，所以家教重要。學校教育只是家庭教育的延續而已，而家庭教育是一個人人格形成的根本所在。但是現在的家長有一個錯誤觀念，教孩子是誰？給老師，所以教得一塌糊塗，因為根不見了。而教孩子最重要，身教，以身作則。以前的父母懂，在家裡面行為都非常謹言慎行，給孩子當榜樣，所以夫婦同室。

當夫妻之間能夠相敬如賓，互相禮讓，家庭氣氛非常的和諧。家庭氣氛會不會影響小孩？當然會。我們今天在辦公室裡面，有一個人昨天跟男朋友吵架，心情不好，進了辦公室大罵一頓，看到誰都不順眼，這個房間裡面的氣氛怎麼樣？好像到哪裡去了？好像到了地獄一樣，每個人的胃都不舒服，所以氣氛時時刻刻影響人。當夫妻之間常常吵吵鬧鬧，孩子的人格一定受影響，因為從小就有負面的一個引導。假如孩子在這樣的環境成長，他會有一種感受，他會覺得我要趕快離開這個家；我趕快嫁出去，不要在這個家了。所以很多的女性很早就結婚了，遇到一些男士她要什麼就給她什麼，她覺得他好愛她，所以就嫁了，嫁了以後就完蛋了，為什麼？為什麼會獻殷勤獻得這麼積極？一定是有目的的，一定是她長得年輕貌美，所以當她沒有健全的家庭生活，她是沒有能力判斷好的伴侶，很可能人生愈走愈糟糕。所以當夫婦和樂，她就知道夫婦應該怎麼相處，她會去找好的對象。

再來在這樣的環境當中，父母跟子女感情很好，所以夫婦正，父子關係就正，所以我跟父母關係相當好。我記得父親有時候就會把我找過來，來，爸爸帶你去走一走。以前父親都很嚴肅，但是他有時候就戴著我騎著摩托車，雖然沒有轎車，但是騎著摩托車可以感受到父親很疼愛我們，我抱著父親的肚子坐在後面，感覺很幸福。所以當父親要多多陪孩子，那個對親情很重要，他可以感受到你對他的關懷。兄弟姐妹友愛，我人生路上我兩個姐姐時時都給我鼓勵，我的二姐當知道我決定要出來弘揚中國文化，她馬上說我一個月給你一萬塊的新台幣，你不要有後顧之憂，絕對不會餓死。聽了以後全身都是動力。人生有兩股力量不會要求你回饋，父母、兄弟姐妹，還有一股力量含在父母裡面，就是老師。所以中國人說「一日為師，終身為父」，老師就跟自己的父母沒有兩樣，所以這個關係就很好。

那我們再來看，當孩子對父母懂得感恩、懂得報恩，這樣的人生態度形成，他出社會去，遇到提攜他的長者，他就會對人家尊敬，他會對公司效忠。中國話說「忠臣出於孝子之門」，那是真理。現在很多日本企業界要提拔一個人才，好幾個人都有資格，他們會怎麼去做最後決定？先去看看這些人孝不孝順父母，一看，很多人都篩選掉了；再來照不照顧妻子兒女，沒有道義的人是不可能效忠公司的。所以自然夫婦正，父子正；父子正，君臣就正，在家裡兄弟姐妹會互相照顧。他已經形成這種態度，形成恭敬長輩，形成處處替人著想，他一出社會，跟同事、跟朋友自然而然都是這樣的態度，所以朋友關係也會處得很好。

所以夫婦重不重要？重要。既然夫婦重要，那當然要慎於一開始，開始就要選好，所以擇偶要很謹慎。我們的《詩經》一開頭才說到「窈窕淑女，君子好逑」。什麼是窈窕？我問中學生，他們直接回答身材姣好的女性。昏倒，完全曲解了，所以現在男人都找不到好老婆，因為他錯了。窈窕是指賢德的女性，所以不讀經典人生沒有理智，會下錯判斷，那就有很多不好，要收拾殘局了。好，那我們早上課先上到這邊，謝謝。

sunshine2009

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sunshine2009

諸位朋友，大家下午好。我們早上講到了擇偶的問題，因為五倫當中夫婦之倫相當重要，所以《詩經》第一篇才會提到男女，提到夫婦之道。所以「窈窕淑女，君子好逑」，擇偶的一個重要條件，是看女子賢不賢德，這個態度也相當重要。剛好有一位朋友他聽完課以後就到前面來跟我說，他說：蔡老師，我就是只看漂不漂亮，所以娶了以後，現在夫妻相處出了一些問題。他說不過聽完課以後，他確立了一個態度，就是不可以離婚，不離婚，靠自己的德行來轉化夫婦的相處，讓這個關係往圓滿的方向去發展。中國人常說「精誠所至，金石為開」，只要有德行、有智慧，任何的境界都可以把它轉化，都可以讓它走向圓滿的方向。

「關雎」裡面為什麼勸導夫婦之道要用一種鳥類來教導？其實這也是我們老祖宗的智慧，因為成人最重視的、最難放下的是什麼？是面子。所以你直接告訴他說，你要對你太太好一點，你這樣不對。你直接批評他，他會怎麼樣？他會惱羞成怒，你管那麼多，我家的事。要避開成人的面子，所以用鳥類來譬喻。因為關雎這種鳥類找了一個伴侶以後，終身不換。所以那個意思就是說，鳥都這麼忠誠了，我們人可以比不上鳥嗎？可以人而不如鳥乎？那聽懂的人馬上就會自我反省，我可不能連畜生都不如；沒聽懂的，我們也沒跟他結怨。這就是講話的藝術。為什麼《詩經》裡面有這麼多蟲鳴鳥獸的名稱？都是用譬喻來點醒人很多重要的做人態度。

「關雎」後面的詩提到「參差荇菜，左右采之；參差荇菜，左右芼之」。而這個荇菜是在祭祀祖宗的時候要採擷的植物，這個植物誰去採？都是媳婦去採，這很有含意。當媳婦去採來祭祀祖宗，祖宗在天之靈看到這個媳婦很賢德，他很安慰。所以俗話說娶一個好太太可以旺三代，諸位朋友，娶一個不好的太太，同理可證怎麼樣？敗三代，所以要不要謹慎？要很謹慎。不過像我們這種適婚年齡父母就一直催趕快結婚。我有很多女同學她們都三十出頭，也都拉警報了，結果父母就說趕快結婚。她就對她母親說：妳都不幸福，還叫我結婚。她媽媽想一想，對！我自己都不快樂幸福，還叫她結婚。結果母親停了三十秒鐘又對她說，反正妳就是趕快結婚就對了。

很多家長說，希望他以後孩子快樂就好。快樂就好，聽起來標準高不高？好像很低。諸位朋友，你快樂嗎？快不快樂？從大家的表情看出來好像不怎麼快樂。我們的婚姻要能經營得美滿，孩子才會對婚姻有信心，所以這個擇偶很重要。那當然我也都被我爺爺催，我爺爺都說都不結婚，看到我就搖頭。這個時候年輕人很怕面對長輩，就趕快跑掉了，愈跑長輩愈喜歡嘮叨你。我都來者不拒，爺爺這麼一講，我就跟爺爺講：爺爺，我不是不找，我很認真找。他一聽眼睛也瞪得很大，我說我假如找的不好，我們的家族會敗三代，所以我要很謹慎。他說：對，對。所以這個抉擇重要。

而抉擇還有哪一些重要？抉擇朋友。很多家長都擔心現在社會這麼亂，我的孩子出去了，不知道會不會遇到壞人。有沒有這個擔心？這擔心有沒有用？我們人生好像很多道理都很明白，但是還是繼續犯，明明知道擔心沒有用，還是繼續擔心，所以要有理智。人的思考不要順著自己的煩惱，應該順著智慧，順著真理。《易經》裡面就有講到「方以類聚，物以群分」，現在的講法都是「人以類聚，物以群分」，這一句道理告訴我們什麼？善的人會跟善的人在一起，惡的人會跟惡的人在一起。所以當我們的孩子是善人，自然引來的是善良的朋友，現在我們要擔心的是孩子是不是一個好人，是不是一個善人。我畢業到現在十年了，邁向第十一個年頭，這麼多年來也沒有被人家欺負過。

我的姪兒他在兩歲多，他的媽媽就開始教他《弟子規》，當他在家門外跟很多孩子一起相處的過程當中，看到孩子打人，看到孩子罵人，這個小孩會拉拉他媽媽說：這個小朋友不可以亂打人，這個小朋友不可以亂罵人。他為什麼會判斷？當我們用《弟子規》教導他，他知道「入則孝」，孝是善，他知不知道什麼是惡？什麼是惡？沒那麼難，不孝是惡。「出則弟」，他知道「或飲食，或坐走，長者先，幼者後」，他懂得尊敬長輩，敬老尊賢是善，那什麼是不善？什麼是惡？不尊敬長輩是惡。他知道「置冠服，有定位」，很多生活規矩要有，要排整齊才不會亂，那他也知道不謹是惡。他知道「凡出言，信為先」是善，那知不知道什麼是惡？不信。「汎愛眾」，愛護眾人是善，什麼是惡？傷害眾人是惡。所以學了經典，學了《弟子規》，他可以善惡分明。當一個人善惡分明，他就會判斷好壞，判斷什麼樣的朋友可以接近，什麼樣的朋友應該敬而遠之。

我們從這裡要了解到，聖賢人講一句話很有道理，包含了人生一切事物都在其中，「萬法因緣所生」。這三個字你搞清楚了，你人生就明白了。我們來看看大自然當中萬法因緣所生，所以一棵酪梨的種子是因，它放在這個桌子上能不能生長？不行，因為沒有緣。緣是什麼？陽光、空氣、水、土壤，不結果，無因有緣也不結果。所以交朋友，交到不好的朋友，因在哪？緣在哪？果在哪？我們要看清楚，不然會推斷錯誤。

有一個新聞裡面報導到，通知他的父母說孩子已經犯了很嚴重的罪，母親接到電話說道：絕對不可能是我兒子，一定是同名同姓的。到了警察局，一進去門一打開，在做筆錄的是她的兒子。本來是說絕對不是我兒子，一看到是她兒子，說道：都是被那群朋友帶壞的。一句話把責任推得一乾二淨。為什麼是她的孩子被朋友帶壞，為什麼不是其他的孩子被朋友帶壞，所以真正的根源在哪？在一個人善惡不分，遇到了惡友，不好的緣才會結惡果。假如他善惡分明，縱使身旁遇到惡人，會不會結惡果？不會，他會敬而遠之。我們身旁沒有惡人嗎？多少都有，我們為什麼沒被影響？是來自於我們有判斷能力。一個人的判斷力從哪裡開始建立起來？他有理智，有智慧。

現在年輕人說只要我喜歡有什麼不可以。這樣有沒有判斷力？沒有了，他下錯判斷，下錯抉擇，誰要負責任？自己。不止自己遭殃，家裡的人統統必須去承受，鬧得家裡雞犬不寧很多，這是意氣用事，而不是用理智、用智慧。一個人的理智跟智慧愈早形成愈好，這樣他的人生會愈走愈輕鬆。假如人生的理智沒有建立起來，下錯了很多抉擇，他人生愈走愈沈重，愈多包袱、愈多後果要收拾。諸位朋友，您現在愈走愈輕鬆了，還是愈走愈沈重？我們學貴自知，一個人要學習，首先要了解自己的狀況，我們才知道從哪裡開始轉變、開始調整。

聖賢教誨斷了三代了，不要從我們這裡再繼續斷下去了。所以朋友就提到為什麼我們這麼積極要推展中國文化，動力來自哪裡？我跟朋友提到，我說我是升學主義的產品，讓我自己人生小鼻子小眼睛，心量愈來愈小，生活得一點都不痛快、不踏實。這個遺憾我不希望在我的學生身上繼續發生，這是一個當老師的良心。我在推展經典，常常學生在讀著《弟子規》，讀著《孝經》，我聽了都會感動得掉眼淚，我二十幾歲才開始念，他們比我早十多年。

我拿著兩本《弟子規》開車開了三個小時去找我一個結拜的大哥，在餐館裡面飯都還沒吃，我已經開始一句一句講給我的結拜大哥聽。比方說第一句「父母呼，應勿緩」，諸位朋友，它只是一個動作而已，但是不要小看這句話，影響的面很大。我們來思考一下，現在家長叫孩子：小明。回答是什麼？幹嘛！我在看電視，你沒看到我在玩玩具，別吵。現在有沒有：小明。突然有一個小孩走過來：媽媽，有什麼事嗎？來，有看到這種小孩的舉手，拜託通知我一下，他可能是范仲淹轉世的，還是顏淵轉世，要把他找出來，從小好好培養，才能夠承傳中國文化。都沒有了。雖然只是一個對父母言語的態度，但是它卻是一個人對人是否恭敬的根本所在。

當一個孩子恭敬心不見了，他的傲慢就來了；當一個孩子恭敬心不見了，他學問想成就都困難。中國的學問「主敬存誠」，誠跟敬跟一個人的本善相應，唯有誠跟敬，這個人的智慧才可以開顯，學問才能成就。所以雖然只是對父母一個講話的態度，卻影響甚深。當一個人對父母都不尊敬，對你很恭敬，你相信嗎？相不相信？學問重在內化，內化就可以從他的心觀察到他的行為。所以對父母不敬對你會敬，一定是別有用心，你口袋裡的錢要拿好，不然會減少。所以一句一句影響的面都很大，很深遠。

我這樣一句一句講給他聽，突然講到一半的時候，我突然很悲傷就哭起來了。諸位朋友，我不是很愛哭，你們不要誤會。我確實對人生有很多感受特別強烈，那種慚愧也好，那種感動也好，眼淚止不住。結果我的大哥在旁邊一句話也沒說，等我哭了比較恢復情緒，他就對我說，他說我聽大學教授講課，也沒有人像你講成這個樣子。我接著就告訴他，我說為什麼剛剛情緒這麼強烈，因為講到一半突然感覺，假如這些道理小時候有老師肯教給我，那我的人生少走很多冤枉路。而人生走了冤枉路浪費了自己的時間，浪費了自己的青春不打緊，在這個走冤枉路的過程，不知道講了多少錯話，做了多少錯事，讓關心愛護我們的人內心很痛苦，這是我們無法挽回的，所以這個相當遺憾。人生對父母講一句忤逆的話，都會造成終身遺憾。因為這個遺憾很強烈，我們不希望我們後代子孫、還有我的學生繼續重蹈覆轍，希望他們的理智、智慧趕快建立起來。而《弟子規》是一個人理智的基礎，所有做人處事的綱領都含在裡面。

古代的孩子什麼時候學？五、六歲以前學。諸位朋友，古代五、六歲就會的道理，我們現在幾歲才會？有一個長者七十歲，在杭州我們有課程，上到第四天，剛好跟我碰到了，長者跟我說人生第一課我七十歲才學，很感慨。所以我們要珍惜這個緣分，讓我們的下一代不要再像我們這樣。那一天我們到澳華歷史博物館，館長聽了一個半小時的課程，他上台來，他說這些教導孩子的道理，雖然我的孩子已經那麼大了，我一定要把它用在我的孫子，還要用在我的曾孫。

理智從哪裡來？智慧從哪裡來？孔夫子說「學而時習之；好學近乎知」，所以智慧必然要從學習開始。那學了就會有智慧嗎？學很多就會有智慧嗎？不見得，你看博士讀了書那麼多為什麼離婚率特別高？他會不會做人？不見得，所以學習多不代表就有智慧。現在憂鬱症的人很多，你有沒有看過一個字都不認識的人得憂鬱症？很多是看書看一大堆，看到最後腦子都亂了，想東想西的，反而會得憂鬱症。所以學習一定要學對東西，因為在這個時代你必然要很會判斷，知識積累的速度，每過幾年就增加一倍，你看出版品這麼多，要看哪一本？要看真理，要看超越時空的經典，你才能證明他講的話正確。

有一本書叫《窮爸爸，富爸爸》，看過這本書的舉手，這本書是暢銷書。當然一個人會理財是重要的，但是有比理財更重要的東西。有一位母親買了這個書，她就跟她女兒說：妳幫媽媽洗衣服給妳三塊錢，幫媽媽洗碗給妳兩塊錢，所有的酬勞都給她寫好。結果這個母親說真有效，我女兒從很懶惰馬上變得很勤勞，有沒有效？中國有一句話大家要記住，「欲速則不達」，你凡事強調快速，保證有副作用，相不相信？你看，現在交男女朋友、結婚，速婚，快一點，速的結果是什麼？婚姻當兒戲，造成社會問題，所以這個速要謹慎。吃東西也要快速，速食，吃出什麼？慢性病愈來愈嚴重，有沒有？婚姻現在強調快速，這都有相當大的副作用。

再來，醫學也希望快速，流鼻涕發燒了，馬上西藥吃下去，鼻涕也不流，燒也退掉了，有沒有效？副作用肝跟腎會吃壞掉。聽說我們雪梨地方的醫院很有醫德，不隨便開藥。其實我小時候去看西醫是這樣沒錯，看到我發燒情況不嚴重，會建議多休息、多喝開水，不要亂打針，這是有醫德。但是現在很多地區醫院就不是這樣，你一來藥開很多，左右還要給你打一針。我們看一下，鼻涕不流了，好嗎？頭不燒了，好嗎？其實為什麼會流鼻涕，為什麼會發燒，我們有沒有去把原因了解？

當感冒病毒入侵的時候，我們的身體免疫系統會啟動，啟動以後跟病毒要打仗，打仗的時候我們說兩兵相交，兵器打在一起鏘鏘鏘，會怎麼樣？會發出火花，有沒有？所以會發熱。它們打仗也會發熱，所以會發燒，那是你身體的警訊，那是你免疫系統在作用。那流鼻涕，兩軍相交會有死傷，所以鼻涕就是你免疫系統跟人家打仗留下來的戰果。你看到鼻涕要很肅然起敬，我的免疫系統在英勇奮戰。但是這個仗打多了，經驗就有了，免疫系統很聰明，這一個病毒只要跟它交過手，它馬上存到它的記憶體裡面，下一次同樣的病毒再來，一下就把它清潔溜溜了，所以免疫系統要愈挫愈勇。

結果現在軍隊你都不訓練，病毒一來，你馬上藥吃下去，這個藥有沒有說進去以後，病毒殺掉，免疫系統不殺，有沒有可能？你假如發明一種藥，吃下去只殺病毒，不殺好的細胞，不殺免疫系統，你假如發明出來，告訴我一下，我當你的經理人，因為你會一夕致富，因為這個商品一定會大賣。現在有沒有這種商品？沒有，這個藥見什麼殺什麼。所以我們看到這西藥吃下去以後，孩子二、三天臉頰就怎麼樣？消瘦下去，沒有胃口，因為腸胃裡面的益菌被消滅掉了。一沒有胃口又吃得少，吃得愈少，體質免疫系統就不增強，所以這是惡性循環。這樣的孩子只要天氣變化，流行性感冒一到，他必然要去報到。這樣的孩子你要照顧多久？所以有正確的知識，才有力量去解決問題。

中國人強調要道法自然，不可以只求症狀，不可以治標，應該治本。人與人當中有衝突了，絕對不是切掉就沒事。今天夫妻不和，離婚就沒事了，大錯特錯，離完婚以後問題更複雜，孩子的一生造成無法彌補的一些遺憾在。而且在婚姻生活當中，時時只看到別人缺點的，往後的人生會一錯再錯。她會想下一個男人會更好，結果下一個有沒有更好？我們曾經看到一對夫妻，太太結了四次婚，先生結了三次婚，他們那個家族很複雜，可能兄弟姐妹都會搞錯誰是誰生的，天下大亂。

人與人當中的問題，必然要自我反省才能解決，才能用德感化他人，人跟人的良性循環才帶動得起來，而不是互相指責。中國文化有一句心法，「行有不得，反求諸己」。我們人生有什麼不順勢的地方，先不要怪別人，首先要自我反省才行。所以快速要謹慎，往往有副作用，最好的方法道法自然。今天身體二十年搞壞了，你絕對不要想吃一顆藥下去就好了，沒有這種事，那作夢才有。中醫裡面就要把你慢慢調養到正常的狀況，所以能夠半年、一年調回來，這功夫相當好；教育孩子亦如是。

很多家長，因為我們是啟蒙中心，會一起跟我討論孩子的問題。討論完以後我會送他一句話，「冰凍三尺，非一日之寒」，所以教育要以身作則，教育要有耐性，只要父母跟老師好好配合個半年、一年，情況一定會轉圜回來。結果家長一聽到半年、一年，我哪有空！所以要走的時候，很恭敬：謝謝蔡老師，謝謝，下次我再來請教。一出門以後有沒有再回來？沒看到人。但是往往假如在報章雜誌上看到，你繳幾千塊錢，只要上兩天的課，馬上告訴你如何教出天才來。一大堆人去報名，相不相信？這個時代的人都貪快，聽騙不聽勸，認假不認真。

我們剛剛提到，今天他孩子勞動了馬上給他錢，孩子馬上從很懶惰變得很勤勞。過了一個禮拜左右，這個媽媽又跟我們聊到，她說蔡老師，出狀況了。我說什麼狀況？她說昨天我回到家裡累得半死，我跟我女兒說：女兒，那些衣服已經洗好了，幫媽媽曬起來，媽媽給妳兩塊錢。她女兒看看她說：我今天也很累，我不賺了。諸位朋友，家庭是教利害的地方嗎？假如連家庭都教利害，那這樣的孩子他的腦子裡只有什麼？只有利害。當他的利害跟父母相衝突了，他會怎麼做？所以家庭不是教利害的地方，家庭是教孝心的地方，家庭是教本分的地方，家庭是教付出的地方，家庭是教感恩的地方。所以學習要學對東西，不然愈學與智慧背道而馳。

諸位朋友，現在人很喜歡讀心理學，假如一個心理學家四十歲寫一本書，六十歲又寫一本書，那你要看哪一本？六十歲，好，為什麼？他有了很多的經驗。這一句話應該這麼講，他應該有比較多的經驗，但是這兩個應該是不是絕對？好，那這個心理學家八十歲又寫了一本，你要看哪一本？八十歲更有經驗。那有心理學家前面寫的跟後面寫的是不一樣的，他會告訴你說，我二十年前說的是錯的，我現在這樣分析才對，然後他會告訴你對不起。那你想說我這二十年都照你說的做，我的兒子也照你的說法養，他一個對不起，你付出多大的代價，是吧！

現在整個下一代的教育大半都不是中國人的教育，我們自己是中國人，請問你的小孩思想裡面是不是中國人的思想？大半都是西方功利主義思想，大半都是這樣。我們把這麼重要的事放在一個不確定的因素之上，我們在學教育理論的時候，也常常看到某一個心理學家的理論出來了，他拿什麼當理論？拿老鼠當實驗，拿狗當實驗，拿貓當實驗，實驗出來的結果告訴你，孩子應該這樣養。會養成什麼？諸位朋友，養成什麼？他拿老鼠當實驗，拿狗拿貓當實驗，所以教出來的下一代重視的是欲望，有沒有感覺到？請問動物裡面有沒有教出仁愛？有沒有教出孝心？有沒有？沒有，所以人跟禽獸有什麼差別？差別在有道德倫理。

孟夫子說「惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也」，所以做人，人之四端是仁、義、禮、智，仁義禮智就好像人的兩隻手、兩隻腳，當這仁義禮智沒有了，人就不健全。所以下一代現在腦子裡都只有欲望，只有自己，因為他沒有這些道德教育。中國人的教育是要把人教成天地人三才，我們念《三字經》念得那麼熟，「三才者，天地人，三光者，日月星」。所以你的目標很重要，你的目標是要教養出可以把天地之德演出來的人，還是只是會滿足欲望的人，那這個就天差地別了。所以不是西方的月亮就比較圓，我們已經感受到全世界性的問題都在青少年教育，而下一代只要壞了，全世界都遭殃。

那有沒有解決的方法？七０年代英國大哲學家湯恩比博士就提到，解決二十一世紀的社會問題，只有兩種學說可以解決，一種是孔孟學說，一種是大乘佛法。那孔孟學說的核心在哪裡？仁愛，仁慈；大乘佛法的核心在哪？在慈悲，其實是同一個意思。其實不只東方聖哲這麼教導人，西方的聖哲，耶穌基督也教導人，要神愛世人，要懂得博愛，所以所有聖哲事跡教誨人核心都在仁慈、博愛。現在因為從小的教育沒有仁慈、博愛，所以不聽老人言，吃虧就在眼前。所以要教孩子什麼，絕對不是坊間找幾本書馬上就來教，一定要教超越時間、空間的真理。

經典因為已經超越幾千年了，幾千年前需要孝，幾千年後更需要孝。而孝道不只中國人需要，外國人也需要，所以我們在圖文巴辦《弟子規》的課，很多當地的澳洲人坐在前面聽，我們坐在後面，講到閔子騫的故事，講到大舜、子路的故事，他們坐在前頭頻頻點頭。上完課坐下來，我們跟他們一起座談，就問他們聽完之後有什麼感受。澳洲人說：做人應該這樣，做人應該如此。我們終於了解他為什麼在點頭，因為聽了心生歡喜。《三字經》說「人之初，性本善」，這個人指的不是只有中國人，而是什麼？一切的人類。

任何一件事信心很重要，我們要對古聖先賢的教誨有信心，他才能產生莫大的力量。學習要有自知之明，我們現在要來檢查勘驗一下，我們的思想裡面有哪一些是西方思想，哪一些是中國人的思想。諸位朋友，你是炎黃子孫嗎？怎麼沒聲音，你是炎黃子孫嗎？是。有一個年輕人二十五歲，從小在美國長大，他的血統保證是中國人的血統，他的思想哪裡的思想？西方美國人的思想，那是血統會影響人生，還是思想會影響人生？對，所以我們保證都是中國人的血統，但是思想那可不一定，你要檢查一下。有一次演講我就問一個問題，當你拿到最好吃的食物，你第一個念頭是什麼？剛好前排第一位坐了一個三十歲的年輕人，他沒什麼思考，他馬上說：馬上吃下去。隔兩排有一位四十歲的女士，她說給孩子吃。坐在後排有一個七十歲的老人家，他說給父母吃。這一個回答很妙，諸位朋友，誰才是道地的中國人？但是誰念的書最多？答案不就出來了，學歷愈高不代表有學問。學問是真正能利人利己，這才是真學問。

西方的思想它的核心在自我為中心。我們以前念原文書，很多名詞都念不出真正的味道出來，什麼叫自我中心，叫自私自利，看起來自我中心翻譯名詞好像還特別高貴，我們都被騙很久。時時只想自己，與人就會相爭，你都要給人家拿好的，人家當然會跟你爭起來，所以必然會競爭。競爭無法得逞會怎麼樣？開始想辦法害他。鬥爭再沒有辦法解決怎麼辦？就打起來了。仗可不可以打？打不打得了？現在核子武器全世界加起來，可以把地球炸毀幾十次都說不定，所以只要戰爭，往後會怎樣？所以走在路上看到電線桿上面寫了四個大字「末日到了」，耶穌的教誨也是有道理。

諸位朋友，末日到了沒有？中國有一句話叫「生不如死」，那意思是什麼？活著比死還痛苦。我們現在來看看整個社會呈現什麼樣的狀態，癌症愈來愈多。人為什麼得癌症？根源在心，人生有很多無法接受的事情，很難受，慢慢五年、十年、十五年以後，細胞整個病變，造成癌症。癌症的因在心裡痛苦，心裡情緒不好，所以癌症一直攀升。再來憂鬱症愈來愈多，憂鬱症也是心裡障礙。再來自殺率愈來愈高，日本一年超過四萬人自殺，各地都是。現在自殺年齡開始往下降，還有小學就自殺了。離婚率愈來愈多，夫婦之間沒有道義。再來我們看到父殺子，子殺父，當整個社會現象一直往這裡走的時候，日子好不好過？不好過。原因到底在哪？在人都自私自利。

我們在大陸了解到一件事，四川十三歲的孩子煮飯給他爸爸吃，他父親吃了以後暴斃死掉了，家裡太窮，沒有錢驗屍，草草埋掉；過沒多久，母親吃了他煮的飯也死了。結果去祭祀父母的時候很不耐煩，把這些食物都倒到水溝裡面去，然後對他嬸嬸說：我父母是不是有買保險？他嬸嬸一聽不對勁，報警處理，結果保險費只有一萬塊人民幣，父母都死了。接著問他：你拿那筆錢要幹什麼？他說要買一支手機。老祖宗早就提醒我們，「欲是深淵，欲令智迷」，欲望就好像無底的深淵，踏下去見不到底，重利就輕義，只重視欲望、利益，道義就擺一邊。所以物質愈發達，人的欲望就愈擴張，到最後可能就六親不認。所以父母要謹慎，不教孩子德行，在現在這種誘惑的社會當中，孩子的人生很難走得圓滿順利。好，這一節課我們就先上到這邊，謝謝。

sunshine2009

幸福人生講座　　蔡禮旭老師主講　　（第四集）　　2005/3/18　　澳洲雪梨大學　　檔名：52-121-04

我們接著剛剛的課程，提到末日不單是打起仗來，當人內心很痛苦，生不如死，那就是末日到了；當倫理道德都退喪了，人的日子就很苦。連父子至親，夫婦之義都不復存在，那整個世界就遭殃了。這個例子不單是十幾歲的孩子。剛好汕頭有成立學習經典的班級，小孩年紀都在小學以下，一個多月以後，老師安排他們上台分享一下這一個多月的學習成長。有一個小孩七歲他上台來，第一句話說道：我學了《弟子規》才了解到做人原來要孝順。做人原來要孝順，所以做人也好，孝道也好，要不要教？人不學不知道，不知義。很多年紀大的人就說，那我父母又沒有教我，我為什麼會知道孝順？其實不是沒教，是沒用言語教，有用身教潛移默化。現在的父母，他把教育拉到言教上，而不在身教。以前的父母不只身教，整個社會風氣都在教導要孝道，要有忠孝節義，那是社會教育淳樸。

以前的戲劇，以前的布袋戲，都演什麼？都是演這些做人的道理。現在父母沒有身教之外，社會教育不只沒教好的，還教什麼？教殺盜淫妄，所以孩子墮落的速度特別快。面對這樣染濁的時代，我們教育孩子刻不容緩。今天你不教他好的，他會怎麼樣？有家長說，今天孩子沒進步也沒退步，有沒有這個道理？俗話說「學如逆水行舟」，不是進鐵定是退，所以孩子一日不學對的，一日就學錯的。現在的傳播媒體無孔不入，電視、電腦，還有孩子眼睛所看到處事待人都在學習，所以對錯每天都有消長，我們要趕緊教對的才行。

這個孩子接著又說，他說我還沒學《弟子規》以前，每天都在想如何謀害父母，七歲。他的媽媽本來興高采烈來聽他講，一聽到這句話，第一個表情是非常錯愕，接下來淚流滿面，相信她在想我怎麼也想不到我的孩子會這樣想。其實現在為人父母者到底知不知道孩子在想什麼？孩子在說什麼？孩子在做什麼？我們自己的孩子，你了不了解他做人的分寸到什麼境界？我們可能都不知道。

從這個結果，七歲的孩子為什麼對父母是這樣，我們來推原因在哪。父子無親，父母跟子女之間沒有親情的愛護，為什麼沒有？因為不親才會這樣，因為父子之親，不是誰規定的，是一種天性。你看小孩子一、二歲對父母很依戀，當他犯錯了你打他，你愈打他，他愈往你的懷裡鑽過來；而父母生了孩子，看到一個嗷嗷待哺的生命，他那種父母的愛油然而生，天性。有沒有哪一個媽媽生了孩子第一眼心裡面想著，他二十歲以後可以買大房子給我住，買大車子給我開，會不會這樣？念念只想著這個孩子能夠健康的成長，有好的人格，所以那種關懷、付出跟依戀是一種天性。為什麼天性搞到最後會父子相殘？我們看現在孩子，你罵他兩句他會怎麼樣？聽說現在是一言九頂，一句話講出去，頂九句話回來，都不親了。

現在當父母的人沒有盡到養育、教育，現在有「代理父母」。誰是代理父母？找傭人。像很多還找外國的傭人，找菲律賓、印尼、越南，找這些傭人來，話都講不清楚，所以下一代的語文好不好？小孩子在學語文的時候是不是用眼睛學的？最主要用哪裡？用耳朵，所以發音不標準他的語文就學不好，而語文是一切學科的基礎，語文學不好其他學科就沒有信心，所以影響他的學業。不只在學業方面影響，傭人養小孩子用什麼態度養？把他當自己小孩嗎？把他當什麼？當小皇帝養，對他百依百順，怕他講壞話他的工作沒有了，所以對孩子照顧得無微不至。要出門的時候，坐在椅子上雙腳一攤，他得幫他穿襪子、穿鞋子，孩子這樣帶出來，生活能力都很低。所以有一個孩子去學校念書，老師分派掃地工作給他，這一塊你要打掃，他跟老師說：老師，不要這樣，我給你錢，你幫我做。他覺得只要有錢，什麼都可以解決掉，所以傭人帶有這些情況會發生。

再來，隔代教養。人到老年要享清福，不要孩子還沒結婚就告訴他，你以後生孩子我幫你帶。帶孩子輕不輕鬆？諸位長者，帶你們的小孩跟帶現在的小孩那可不一樣，沒那麼輕鬆。所以隔代來帶小孩都會有一些情況發生。因為這個爺爺、奶奶就喜歡含貽弄孫，小孩都很可愛，比方說，小孩抱在手上給他打一巴掌，奶奶還會說：孫子打我一下，真可愛。還在那裡樂得不得了。孩子會學到什麼？打人很有趣，這個敏感度要夠。比方孫子說：奶奶我口渴了。奶奶馬上跳起來，孫子想到我了，恭恭敬敬倒一杯水，拿過來：孫子，來，趕快喝，不要渴了。這樣教對不對？這樣教誰最大？小孩是太上皇，比爺爺、奶奶還大。

還有一個小孩，他母親有四個兄弟姐妹，他父親有三個兄弟姐妹，剛好所有這些長者只有生一個男的，一個女的，他就是那個男孩。所以他有四個老人疼，有七個大人疼，三千寵愛於一身。結果他爺爺有一次就說：孫子就代表我，他說的話就是我說的話，打他就是打我。你看這寵壞了，結果父母一看苗頭不對，趕快把他帶回家去自己帶，到一個專門在教中國經典的幼兒園，從做人開始訓練起。

有一次吃飯他看到菜太少，他就往後一退：菜太少，我不吃。為什麼菜太少？因為皇帝吃飯要幾道？要一百道菜，所以菜太少。結果他母親帶回去以後拿了一碗麥片粥給他吃，七點的時候拿給他，他說不吃，我要吃麵。他媽媽也沒發脾氣，對他笑一笑，好，不然算了。到了九點，餓得受不了了，我要吃東西。他媽媽又把麥片粥拿出來，要不要吃？不吃。到了九點半，他媽媽看他的表情快餓得不行了，就過來跟他說，你吃一口試試看。結果一口吃起來好好吃，趕快吃。餓的時候什麼都好吃，不挑了。所以教導孩子原則要很確立，不可以變，不然孩子一直都探你的底線，把你的底細摸得一清二楚，教育孩子原則要抓得牢。

剛好送到學校去，要教他對老師要有禮貌，所以他媽媽就告訴他，跟老師鞠躬問好「老師好」，那個孩子不動，站在那裡，因為家裡他最大，怎麼可以行禮。皇帝能不能跟別人行禮？不行禮。結果這個媽媽鞠了五次躬給他看，他還是如如不動。媽媽只好走出幼兒園正準備離開，忽然覺得不對，教育裡面有一個態度很重要，謹慎在於一開始，一開始教對了，就對了；一開始沒有教對，往後再教很困難，所以就打電話給他父親。他父親接到說：對，這個要好好教。又趕到幼兒園來，兩個夫妻一起到這個孩子面前，他的父親告訴他要尊敬老師，父親鞠躬示範給你看，就這樣老師好，沒動，再老師好，不知道鞠了多少次躬，他的孩子看到哭出來，掉眼淚，父親的這種誠心把他的惡習性轉化掉了，所以這個孩子現在開始鞠躬了。

結果微妙的事情發生了，他對老師愈恭敬，學習的效果、學習的成長愈快，所以德行跟學業必定成正比。後來剛好遇到他生日，本來生日腦子裡面就想著蛋糕、禮物，剛好老師也了解到他生日快到了，就開始引導要知恩報恩。生日是母親受難日，母親有很多的辛勞、恩德我們要銘記在心，所以生日要表達我們對父母的感謝之情，而不是想一大堆蛋糕。那小孩愈小愈好教，教完以後，他回到家裡跟父母講，他說我要給母親一個禮物，就是我要把做人學好，五歲的孩子有這樣的態度、認知。

所以縱使是隔代教養，一定要很謹慎，爺爺、奶奶跟父母的教育原則要一樣。不然孩子一犯錯，他很聰明，他也很會察言觀色，他會馬上想到躲到誰的後面就沒事了，所以他一犯錯，第一個念頭不是改過，是什麼？逃避。這個現象我也有觀察，比方說我一個學生，六年級，跟同學打架，我說你為什麼打人？你為什麼打人？這個孩子馬上說，老師他也有，你的注意力被他轉掉了。結果他遇到我他沒轍，我瞪著他說：我剛剛問你什麼？我問你，你為什麼打人，我沒有問你誰打人。他一看沒有辦法逃避了，只好乖乖的低下頭來。所以現在的孩子第一個念頭都是逃避責任，顧左右而言他。這個看起來是件小事，可是對一個孩子的心性是大事，他不老實，他虛偽。

所以教育孩子，整個家裡面的長者原則要一致。我就回想到小時候我犯錯了，我爸爸要處罰我，我的爺爺馬上站起來，帶著我奶奶要上樓去，然後就對我講：誰叫你要犯錯，被處罰你活該。就上去了。我那時候覺得我爺爺怎麼這麼絕情，平常對我這麼好，現在怎麼這樣六親不認。後來自己教書，明白了，爺爺很有智慧，這懂教育。所以懂教育不是書讀多，是知道那個分寸。後來我在演講的時候，有一個媽媽很聰明，把她的婆婆帶來一起聽課，結果聽完課以後，這個婆婆就走到我們面前來說：我媳婦教對了，我教錯了，我把孩子寵壞了。這個媳婦知道可以借力使力，直接說婆婆錯，那不行，透過老師的演講，可以提醒她的婆婆。所以家裡面的教育原則要一致才行。

自己帶孫子也要有相當的教育敏感度。我的外甥在我們家的時間滿多的，我媽媽也常常照顧他，我對他很凶。因為他出生第二天就到我們家裡來，我看到他的眼睛轉過來轉過去，我本來要對他微笑都笑不出來，因為那種眼神不像一個剛出生的孩子，所以現在來投胎的人都不簡單，真的，我不騙你。所以我有相當高的警覺性，對他就特別嚴肅。這個小孩小時候，很多大人來我們家逗他玩，逗了三、五分鐘就不逗了，對我們說：到底是我玩他，還是他玩我。所以我就對我這個外甥特別謹慎。他的婆婆就拿這個名字去給人家算，算了以後就說，這個孩子太聰明了，長大以後連父母都管不了。我就對我姐姐說：你聽這個不能全聽，孩子很聰明是真的，但是只要你從小把做人做事根基紮好了，那不可能會是這樣。所以我跟我姐姐就很能配合教小孩，教小孩要黑臉加白臉，這樣才好教。我對這個孩子特別凶，我媽媽就說，不要這麼凶。結果過了幾個月以後，我媽媽就對我講，她說你教得對。因為我媽媽對他太鬆了，他都騎到她的頭上去了。所以隔代教養常常會比較寵小孩。

再來，把孩子交給補習班。現在成人會覺得說只要有花錢就會有效果，一不一定？很多真的本事都不是花錢學來的，而是好學的態度學來的。我在小學期間很少補習，中學也是一樣，我們就觀察到一個現象，有補習的孩子上了初中以後，成績就會落後給沒有補習的同學愈來愈多。這是我在初中的時候看到，但是我不知道原因，後來我教五、六年級，把原因找到了。這個孩子今天上課，補習班已經教過了，他上課的時候就會跟同學講：這個我會了，這個我會了。他專不專心？一個孩子上課只要不專心就影響很大，輕慢忽略了。假如今天上課，補習班還沒有教過，他腦子裡會想反正下午補習班還會教，他也不夠專注。而沒有補習的孩子只有這次學習的機會，所以他聽得特別認真。

再來，考試前這些補習的孩子沒有抱著課本，抱著一張紙，考前總整理，誰幫他整理？補習班老師幫他整理，所以很多事都別人幫他做，他很多能力就學不成。所以一直看、一直背，考完試以後，保證一個禮拜統統忘光光，臨時抱佛腳。而沒有補習的孩子，是重點一條一條自己畫，在畫重點的過程，讀書的方法，如何系統整理，就慢慢養成；還會找同學互相，來你整理的重點問我，我整理的重點問你。所以沒有補習的孩子往往上了初中以後，成績就慢慢跟有補習的拉開來。所以花錢不一定有效果，我們當父母、當長者的要關心一下他學習的實質狀況才行。

最後一個最厲害，這個代理父母是一個大魔王，電視、電腦。現在很多家長看到電腦都會色變，每天看著孩子坐在電腦前面幾個小時如如不動，叫都叫不聽，很無奈，早知今日何必當初。為什麼要買電腦給他，為什麼買了以後按時郵局都扣錢，你為什麼讓他有這些方便。而電視、電腦裡面，殺盜淫妄佔多數。我們看綜藝節目，一些綜藝主持人講話比較刻薄，都會開人家的玩笑，對人家人身攻擊，大人在那裡笑，笑翻天，小孩也在旁邊笑。我就問這些大人，我說你知不知道主持人這樣做是錯的？他說當然知道，不過很好笑。我說你知道錯的，請問坐在你旁邊的孩子知不知道錯？他笑他覺得這樣做是什麼？是有趣的，是對的。我們可以明顯感覺出來，現在的小孩講話愈來愈沒禮貌，愈來愈刻薄，那學過來的。

所以父母應該防止孩子污染，應該慎選電視節目，最好是別看。不過你的孩子假如十幾歲了，你不要今天回去把電視都收掉，我怕他會跟你吵架。要慢慢來，今天只可以看幾個小時，慢慢減少，道法自然，不然欲速則不達；假如孩子還很小，電視收掉了。電視不只思想污染，那個電磁波對身體也不好。有一篇文章叫「電視帶大的兒童」，在我們大方廣文化公益網有上載，有刊載，大家可以去看電視對於孩子的為害有多大。網址是www.dfg.cn，cn是China的意思。

父母沒有多跟孩子教導、相處，孩子之間跟父母不親。那父母常常忙於賺錢，而把孩子的生活排得滿滿的，除了禮拜一到禮拜五以外，禮拜六、禮拜天還要學鋼琴、學跳舞、學英文，排得滿滿的，放假更累，長期下來，孩子的內心怎麼樣？頗有怨言。所以很多的父母覺得，我的孩子學那麼多，參加比賽都得獎，這些孩子父母都覺得驕傲，但是孩子對他們卻很有怨言。所以你看七歲的孩子為什麼會說想要謀害父母？因為大人把他們的面子，把他們的虛榮，都架在孩子的身上，喘不過氣來。而真正學才藝是不是一次學一大堆？這個方法不對，「雜施而不孫」，一下子學一大堆東西，雜了以後，什麼都學不好。

《三字經》說「教之道，貴以專」，那教跟學是一件事，所以「學之道，貴以專」。所以藝術你只要讓他一樣學通了，他往後再學其他的東西就會觸類旁通。但是一次學很多，就好像挖井一樣，這邊挖一下，那邊挖一下，挖了七、八口井，一口也沒探到水，徒勞無功。而且孩子學雜以後，他告訴別人，那個我也學過了，這個我也學過了，傲慢都起來了；不如挖一口井，直接探到井水，就通了所有的水。

所以楊淑芬老師五歲開始學書法，學了四十多年，書法寫得很好。不只成就了書法的能力，在學書法當中，耐性、定性、毅力都形成。再來，對於藝術的鑑賞力、敏感度也很高，所以設計電腦的圖畫，她比學過的人一看更能夠找到問題所在。而且在學書法當中，她也告訴學生，學一個字要寫得工整，要安排得讓人家看起來舒服，你就不能歪一邊，你要把它安排好，就好像一個人一天如何安排的有條不紊；兩行跟兩行之間距離要取好，就好像人與人相交往，距離不可以太近，也不可以太遠，要懂得分寸，所以學藝術也在學做人。這樣的定性、耐性、專注度再來學國畫，學篆刻，學其他的藝術，那個速度都比任何的同學快很多，所以楊老師在其他方面也學得很快。所以學習要一門深入。

我們希望這五倫關係不要繼續敗喪下去，不然就像末日到了。諸位朋友，我們冷靜來觀察一下，現在在家庭當中，在團體當中，在國與國之間，這些現象多不多？幾乎你每天打開報紙都有，幾乎人跟人在聊天都會看到這些現象，聽到這些現象。所以根源在哪？對，現在兩個國家要打仗了，你跑到中間去說不要打了、不要打了，有沒有用？沒有用，變炮灰了。根源在思想。我們來觀察一下，美國對全世界發動好幾次戰爭，有沒有解決問題？你看越戰、韓戰、阿富汗戰爭，最近的伊拉克戰爭，打完以後，當地的人民有沒有感謝他？沒有，反而非常仇視他。所以這一條路不能走，走下去以後，相信美國也沒有想到，他打了伊拉克戰爭以後會是這樣情況。

我們打開報紙，每個禮拜都會出狀況，都有傷亡，不只是要投入龐大的軍隊在伊拉克，在美國本土還得派很多警力維持安全問題。請問這個安全問題要維持多久？也不知道，所以戰爭、武力能不能解決問題？不行。所以武力打下去，無形的對手不知道有多少，我看美國人自己也算不出來。但是不能怪美國人，因為他沒有學過《弟子規》，所以應該怪中國人，你有好的東西沒有去告訴別人，這樣太自私了。其實這個問題哪有複雜，《弟子規》一句就解決了，「勢服人，心不然」，你用武力強勢，人家時時想著要報復你；但是「理服人，方無言」，你用道理、用仁慈之心，人家都沒話說。中國幾千年的文化，強調的是王天下，而不是戰爭。什麼是王天下？王，表率，要當模範，應該是當天下國家的模範，而不是去欺壓別人。所以中國幾千年歷史從來沒有對任何其他國家發動過戰爭，幾千年都沒有。美國兩百多年發動幾次了？從這裡你就看得出思想的差異很大。

在唐朝，在漢朝，在清朝，中國都是盛極一時的帝國，而所有鄰近的國家封唐朝唐太宗一個封號，叫天可汗；不是自己封的，是鄰近的國家封他。這個名稱的意義就是全天下的君王，那是對他佩服、尊重，所以唐朝很多鄰近的國家統統組成留學生到中國來學習文化，日本、韓國、越南，太多的國家都到中國來，所以用德行感化他人。中國人又很好客，他們來朝貢，拿了十樣東西，皇帝高興拿三十樣還給他，所以一團和氣。結果現在西方有一個說法，說怕有黃禍，中國人強大起來對其他的國家民族有威脅，這個說法錯誤，這是斷章取義，可以說是欲加之罪何患無辭。他們為什麼說是黃禍？因為元朝的時候軍隊打到歐洲去了，哪一支軍隊？蒙古人，而蒙古人那時候每天坐在馬上，特別會打架，又沒有接受過中國文化的教育，武力強大去侵犯他人。

但是現在外蒙古已經怎麼樣？已經獨立了，而且那時候整個漢人，整個中華民族，都是被他們統治了，所以才是元朝。而且元朝得天下的時候，他是用中國文化來治理，不然它會更快滅亡。因為有一位大臣叫耶律楚材，勸導成吉思汗不能再殺了，再殺下去帝國保不住，成吉思汗才開始戒殺。而這個耶律楚材不是漢人是西夏人，從小仰慕中國文化，特別愛研究。所以從歷史上我們看到，秦朝用武力取得天下，維持了多久？十五年；周朝周文王、周武王、周公以德得天下八百多年，所以歷史就是一個借鏡，告訴我們要「理服人，方無言」。

所以諸位朋友，把《弟子規》推展到全世界去，他一看就知道中國人會不會亂打人？但是現在他不了解，這一些錯誤的想法會影響他們的思考，所以推展《弟子規》要趕快。你有朋友是外國人，一定要趕快把這本經典介紹給他，當他對中國愈了解，他才不會繼續誤會下去，也不會讓一些有心機的這些政治客取得了一些機會。所以我們汎愛眾裡面第一句就是「凡是人，皆須愛」，當他愈了解中國人的態度，反而愈能夠和睦相處。

我們來看教育裡面是上行下效，當我們用武力對待別人，下一代會怎麼樣？學起來。在美國有一個測驗，找了八千多個中學生，題目裡面提到了，你曾經作過弊的佔百分之七十一，曾經打過人的佔百分之六十八，曾經在商場裡面偷過東西佔百分之三十四，結果測驗裡面有一題，在後面有一題，你覺得你的人格高尚，佔了百分之九十六。諸位朋友，作過弊佔七十一，打過人佔六十八，偷過東西佔三十四，結果測驗結果，百分之九十六的學生覺得他人格高尚。諸位朋友，他的人格高尚的標準依循的是誰的標準？自己的標準。那美國打伊拉克是依循誰的標準？聯合國准不准？對，所以上行下效。當我們的下一代是用武力解決問題的時候，請問那個拳頭打出來先打到誰？誰離我們最近？誰離孩子最近？父母。所以教孩子競爭、鬥爭，那是最傻的父母，因為回過頭來，絕對父母是受害者。所以這一條路不能走。

我們觀看中國的教誨裡面有沒有這個字？哪有爭！「君子無所爭，必也射乎」。在射箭的時候才有比個高下。射箭，比方說我射得比較好，對方射得比較不好，一射完之後，對著朋友說：承讓，承讓。倒一杯酒，乾杯，謝謝，承讓，承讓，哪有一個爭的念頭。所以中國文化以仁愛為根基。人懂得互相體諒別人，他就懂得互助，互助再提升懂得互愛，這個愛再延伸到各個人群、各個種族，所以中國人的胸襟應該是要經營大同世界。

孔夫子在《禮記．禮運大同篇》就提到「大道之行也，天下為公，選賢舉能，講信修睦，所以人不獨親其親，不獨子其子」，不是只有親愛自己的親人，也不是只有愛護自己的孩子，而懂得愛護他人的親人跟孩子，所以希望社會是「老有所終」，老人家都能得到安養。諸位朋友，你希望你的父母坐在公車上能有人讓他坐，希不希望？你希不希望父母走在街上剛好要進門，而這個玻璃門特別重，希不希望有人幫他打開來？己所欲施於人。我們看到所有人的長者、老者，我們也主動幫助他們，「老有所終，壯有所用」，所有年輕人、所有成年人都能夠奉獻一己的力量來成就社會，所以這個也要牽扯到對一切行業都應該尊重，因為社會國家是互助之體，絕對不能輕視別人。而當人自私的時候，他就覺得我有錢，瞧不起人，這樣就麻煩。「幼有所長」，希望小孩每一個都能得到很好的成長，形成很好的人格。「鰥寡孤獨廢疾者皆有所養」，這句話的主要意思，所有社會的弱勢團體都能得到大家的幫忙。這樣的世界好不好？好，難不難做？不困難，只在什麼？一念之間。

當每個人從小懂得關懷別人，這個社會一定是邁向這個結果。所以天堂跟地獄只在哪裡？沒有那麼複雜，一念之間。我們看到小的時候，甚至於三、四十年前，某一戶人家要娶媳婦，所有的鄰居一起來幫忙，那種氣氛好不好？很好。某一個人的孩子要去當兵，所有鄰里鄉黨的長者都出來送，有的還在那邊掉眼淚，深深感受到就像一家人一樣。現在不一樣了，你們家公寓對面住什麼人，姓什麼，都不知道。然後剛好我一位長者他下樓來，看到走廊都沒掃，因為其中一個是老師，他給他敲門，他說：這位老師，你這裡也掃一掃，這樣看起來比較乾淨。結果這個老師馬上回他：你為什麼不叫對面掃，為什麼叫我掃。第一個念頭還是把責任推出去。結果我的這位長輩就對他說：這個家是你的，對面是租的，你計較這麼多？所以人愈狹窄，人生的路愈難走。所以應該往這裡來走。

那我們要來思考，請問一個孩子的仁愛之心從哪裡開始學習起？對，從父母，從小開始，他要能愛護父母才會去愛護他人，所以這一顆關懷他人的心，一定是從家庭、從對父母開始。假如他對父母都不孝順、不恭敬，對你很有禮貌，那是不正常的，所以你要有判斷力。《孝經》裡面就提到「不愛其親而愛他人者，謂之悖德」，所以不讀經典你的判斷力會不夠。不愛他的父母，而愛他人是什麼？違背德行，這不正常；「不敬其親而敬他人者，謂之悖禮」，這是違背禮貌，違背恭敬。所以愛也好，敬也好，都是從孝開始學習，我們要把根本找出來。孔老夫子在《論語》裡面提到「孝悌也者，其為仁之本與」。所以孝悌是仁的根本，有孝悌才懂得仁慈待人，所以學習孝道至關重要。

我們希望孩子的一生，希望自己的一生，都能走的成功圓滿，所以現代人常常強調生涯規畫。諸位朋友，你自己有沒有生涯規畫？我在還沒接觸經典以前，那個生涯規畫就等於數字，什麼數字？錢，好像生命當中哪一件事最重要？就是錢。其實這樣子的生涯規畫已經有所偏頗了。我們來看一下東方跟西方的生涯規畫有什麼不同點？諸位朋友，我們從這個圖當中，你有沒有找到解決國與國的衝突，解決家庭衝突的方法，有沒有找到了？從哪裡下手？從孝悌下手。所以問題不難，找到根本，「本立而道生」。諸位朋友，不要小看這兩個字，孝跟悌，中國周朝為什麼可以綿延八百多年不衰？就這兩個字，上行下效，我們往往把事情想得很複雜，其實一點都不複雜。

「大學」裡面說「一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂」。我們看到歷史上，商朝商紂王為什麼會敗掉？貪戾、奢侈、淫亂，所以一國就作亂。以前的人很能夠洞察機先，商紂王送了一支象牙的筷子給妲己，當時候商朝有沒有忠臣？有沒有明臣？有，不是沒有。其中有一個賢臣叫箕子，他看到商紂王把象牙筷子送給妲己，他就說商朝必亡。怎麼這麼厲害，送一支筷子就可以知道商朝要亡了？諸位朋友，一支筷子，象牙的筷子要配什麼酒杯？犀牛角的酒杯，犀牛角的酒杯要配什麼盤子？要配金盤、銀盤，那這些碗盤都是金銀的，請問要煮什麼樣的菜？會不會青菜豆腐，必然是什麼？山珍海味，那你會不會穿一件Ｔ恤在那裡吃山珍海味？穿什麼？綾羅綢緞，那你穿綾羅綢緞會不會住一個小木屋？住什麼？都是宮殿，豪華的建築，那要需要什麼？需要很多的金銀財寶，跟誰要？他要人民的血汗錢，人民要怎麼樣？要他的命，所以一人貪戾，一國必作亂。

一個領導者的風範很重要，一個為人父母的風範也直接影響他的後代子孫。所以周朝，周文王是孝子，對他的父親王季無微不至的照顧，早上、中午、晚上，每天三次問候，看到父親吃得比較正常很歡喜，父親只要吃得少他就很擔心。這樣的孝行他的兒子周武王學得很好，當周文王生病的時候，周武王服侍在側，十二天帽子都沒有拿下來，無微不至的照顧，他的父親十二天以後身體就轉好了。諸位朋友，一杯湯藥，僕人端過來喝的效果，跟自己兒子端過來喝的效果一不一樣？病能治好，藥只是個因素，心的影響更大。這是周朝的孝道。好，這一節課我們先講到這裡，謝謝。

sunshine2009

幸福人生講座　　蔡禮旭老師主講　　（第五集）　　2005/3/18　　澳洲雪梨大學　　檔名：52-121-05

諸位朋友，我們接著剛剛的課程。其實很多事，當你把綱領掌握了，事情就變得單純多了。周朝周文王對他的父親王季很孝順，周武王起而效法，就是孝道傳家。周文王有一次剛好在新建一個工程，工人挖到了一些骨頭，就把它放在旁邊，文王一看到，馬上拿著這些骨頭把它埋起來，把它處理好，還祭祀。這樣的仁厚之心，不只對人，對已經去世的人依然恭敬，人民很感動，一一來歸附他。因為連對死人都這麼好，對活著的人一定會關懷，所以這個德風很重要。

周朝的悌，兄友弟恭也做得非常徹底。周朝太王他有三個兒子，泰伯，仲雍，王季。王季生周文王，周文王生了九個兒子，裡面包含周武王還有周公。太王當看到周文王出世的時候非常歡喜，覺得這個孫子有聖君之相，但是他的父親是老三。結果泰伯看到太王的心意，不等父親開口，他就找他的兄弟仲雍一起以要幫父親採藥的名義上山去，結果一去就不回來，讓父親可以很自然的傳位給王季，再傳給周文王。所以「一家讓，一國興讓」，泰伯、仲雍連天下都可以讓給兄弟，哪還有什麼不能讓。所以整個國家的風氣禮讓、謙讓。

這一讓成全了父親，盡了孝心；這一讓成全了兄弟，所以做到了悌。有孝有悌，還做到什麼？忠，這一讓，讓出了周文王，讓出了聖君，這是忠於全天下的人民。所以這一個讓，孔夫子讚歎泰伯、仲雍，德行不到極至，絕對做不出這樣的行為出來。不只泰伯、仲雍、王季他們做到了這個悌，武王跟周公也承傳了這個家風。當周武王生病很嚴重的時候，周公到了太廟祭祀他的祖宗，對著祖宗、對著自己的父親靈位，寫了一個祈文，祈禱折損我的陽壽給我的兄長武王，希望他的病趕快好。所以這一分至誠心很有感應，武王後來身體就變好了。而這個祈文（祈禱的文）就放在太廟裡面。後來武王去世了，周公輔佐周成王治理天下，治理得很好。

後來成王長大，有一些流言蜚語毀謗周公，周公也沒等姪子說話，希望他好做人，自己就離開國都，到山東魯國去了。結果周成王有一天走在路上，看到天空有異相，打雷，他自己就反省（所以古代的人很會自我反省），是不是我做了什麼不合天道的事，為什麼上天有異相。他自己就到太廟在那裡反省，結果發現自己的叔叔為了希望他的父親延壽，寫了這篇祈禱文，寧可損生命也要讓兄長能夠延長壽命。成王看了以後很感動，也覺得自己做得不好，帶著文武百官去把周公迎請回來；而且周公死後，周成王規定要以帝王之禮祭祀周公。

所以這個孝悌之風一直承傳下來，古代可以興盛一個國家，現在孝悌也可以興旺一個家族。我們在廈門講課，有一位中學老師，五天課聽完，他上台來分享。他第一句話說道：我來上課才知道德行的根本在孝道。因為孔夫子在《孝經》裡面提到「夫孝，德之本也，教之所由生也」。孝是德之本，你沒從這個根本，德行開不了。外國人沒有孝道，他們不是以德來修身，不是以德來治國，這個法寶中國人發現了，孔夫子發現了，教育要從孝開始著手，教之所由生也，所以他來上課終於找到德的本是孝。

接著他就說：他們那個村落住了四十戶人家，同樣都姓吳姓（口天吳），他說四十戶人家出了一百零九個後代，結果一百零八個大學以上，只有一個沒有大學畢業，而那一個是考上大學讀了一、二年，某些因素休學，代表他們的下一代完全都有能力考大學，讀完大學以上。結果他就說道，為什麼下一代的素質這麼齊？因為村落裡面的長者常常都告訴他們，出外讀書，出外工作，重要節日要記得回家看父母。他們大年初一不是出去玩，大年初一都親自陪父母到寺廟裡面祈福燒香。陪完父母回來以後，到各個家庭裡面去向每一位長者拜年，有孝、有悌，尊敬長輩。然後拜完年以後，這些同輩的年輕人聚集在村落裡面的小學，一起就這一年讀書的經驗，工作的經驗，交換這些寶貴的收穫。有孝有悌又好學，所以整個家族能夠旺絕對不是偶然的。傳家有道，孝悌為本。

生涯的規畫也影響我們的整個人生，所以如何抉擇人生的規畫，我們也要思考清楚。我們把人生分成少年，中年，晚年。二十歲以前，少年（小時候），西方覺得孩子小，隨他個性發展，像天堂；中年以後像什麼？西方從小教他要競爭，所以中年以後在商場上你爭我奪，競爭，像戰場一樣；老年，老年在哪裡度過？在養老院。很多老人不住養老院，他說我住到裡面去都變成三十二號，五十三號，四十七號，名字都不見了，變一個號碼，不受尊重。而且每一天要看著四十五號走了，三十八號走了，隔壁的走了，那哪一天換我走了，坐吃等死的時候沒有快樂。所以晚年能有天倫之樂，那才是人生。晚年假如沒有天倫，像墳墓一樣，死氣沈沈。突然今天他兒子來了，兒子走以後他很高興，他告訴別人，我兒子還沒有把我忘掉。依我們中國人聽到這樣的話，不勝唏噓，孝應該是做人的本！

為什麼他們有這麼多錢可以老人福利？錢從哪裡來？很多的錢已經用到第二代、第三代的後代了。中國人願不願意去花後代子孫的錢？不願意，都希望多留一點給後代，怎麼會花後代的。所以這個制度看起來很好，事實上國家已經付出相當大的代價了。可是為什麼沒有人把它廢掉？因為民主選舉，誰把它廢了誰都選不上。所以在社會制度當中，我們不能只看到好的一面，也要看到它對當今、對往後的影響，這樣才客觀。因為我常說打從有人類以來，會被下一代子孫罵得最慘的是哪一代？哪一代，你們不認識？應該是我們這一代，絕對是我們這一代，不會是應該。享受那麼多，這債務誰背？他們背。然後聖賢的教誨也在我們這一代斷掉了，傳給他是什麼？邪知邪見。陽光、空氣、水、土壤統統被我們搞得亂七八糟，所以他們一定會咬牙切齒，都是他們留給我們這些東西。要不要當這種祖宗？那你在天之靈都不安穩，都會覺得耳朵很癢，誰在罵我。

我們來分析一下，什麼叫做隨個性發展？謹慎！「性相近，習相遠，苟不教，性乃遷」。所以個性發展就是習性不管它，那不得了。諸位朋友，您坐在街上不要發呆，注意看看這些十多歲的年輕人的面相，你對未來有沒有信心？對，從小隨他。所以中國人教育孩子，很注意這種習性的發展，會加以節制，然後本性的善良會加以彰顯。舉一個例子，中國話說「由儉入奢易，由奢入儉難」，當孩子習慣奢侈，習慣物質享受，你要再把他拉回來容不容易？困難，結果現在孩子花錢凶不凶？很多父母勞動階級，賺的錢也不多，孩子光打個手機幾千塊錢都有，父母是叫苦連天，拉都拉不回來。

而且看現在信用卡很好辦、很便利，一個孩子都還沒有踏入社會工作，手上就有好幾張卡，刷爆一張，再刷第二張，再刷第三張，欲望沒有相當的定性是控制不了的。有讀書的人都要節制了，沒有定性的人更不可能能夠逃得過這個欲望的驅使，所以孩子還沒有踏出社會，他的社會信用已經在受影響；孩子還沒有踏出社會，他的物質享受的慣性已經很嚴重，可能就注定他一輩子要當物質的奴隸，為了享受。所以西方人很多是還沒開始賺錢就負債了，那負債多久？一輩子。房子貸款，車子貸款，什麼東西都是貸款，一輩子為了還貸款不敢一天不工作，像戰場一樣。但是中國人說「無債一身輕」，物質的享受夠用就好，知足常樂，所以我們不能眼看著下一代的子孫統統都變物質的奴隸。現在是不是這樣？一個手機要買幾支？看到新款來就去買，這個虛榮心要謹慎。所以變戰場，戰場變墳墓，這樣的人生要考慮，不要這樣走。怎麼走？少年要培福，要積福。

很多事理的真相我們要看清楚，物質的享受能不能讓一個人真正快樂？能不能？現在人的樂都是假的，都是外在刺激，就好像打麻藥一樣。我好痛，打個麻藥下去不痛三分鐘，他好樂，那個樂只是痛苦暫時解除而已，不是真正樂。所以現代人人心空虛、焦躁，拿一些樂子來刺激一下，好像不煩惱了，過了以後繼續痛苦。舉一個例子，現在的小孩，我們辦活動都希望他接近大自然，學習海的寬廣，山的遼闊，從大自然當中體會人生。每一次把郊外講得多美麗，他們興趣缺缺，就是不肯去，每一次最後講完表決了，還是去哪裡？遊樂園，貴得半死，好貴！結果一去玩，樂嗎？從幾百公尺的高空這樣掉下來，然後沿路這樣，「啊」，樂不樂？我在旁邊看得愁眉苦臉，這哪有什麼樂？真的是花錢找罪受。人心太焦躁了，伏不住，必須要這麼強度的刺激他才覺得樂，好像吸毒吸很重，那個藥再重一點才能夠有一點平和下來。

結果我看他們玩成這個樣，我想說不然我去試一下好了，我去試了一個大轉盤。大轉盤還有很多小轉盤，我上去坐了三分鐘，轉的暈頭轉向，走下來連路都走不穩，差點就吐出來了，頭暈，這哪門子的樂！你看物質追求，要買一件漂亮的名牌的衣服，刷卡，一刷下去，半個月的薪水都不見了，樂不樂？樂多久我們來分析一下，穿很漂亮穿到公司去，對著同事說：你今天有沒有感覺什麼不一樣？還要左邊晃一下，右邊晃一下，剛好這個同事有點反應比較差：有嗎？你不只沒有樂，你會氣死。穿出去快樂一下，後半個月要吃泡麵，沒錢。

所以很多年輕人一個月的薪水前十多天就花完，後面真的省吃儉用，為什麼省吃儉用？為了下一個月還可以去好好買東西。後面幾天撐不下去，真沒錢，回到家裡：爸，我沒錢了。他爸爸很生氣，開始罵：我跟你講多少次了，你怎麼講都講不聽，氣死我了，來，來，要多少錢。一邊罵，皮包又拿起來，寵壞了。所以買一件衣服快樂幾天？買一台車子，名牌的跑車，要付錢付多久？付好多年對不對？所以快樂一個月，痛苦好幾年。而且這個車子買下來，太太馬上被打落冷宮，車子變大老婆，太太變小老婆，每天在那裡擦車子，開出去拉風一下。開了半年，突然看到新款又出來了，心裡面又很癢，人家開的比我還要新款，怎麼樣？又按捺不住，很可能又去買新的，所以欲望止不住。

很多人還想好像沒有一間豪華的別墅怕人家瞧不起，所以去買了一間豪華的別墅，快樂多久？所以人現在很可憐，都活在虛榮虛幻之中，可能一年才住個二、三次，付貸款要付十年、二十年都有。他買了這個豪華別墅要每天拚命賺錢，然後還要請兩個傭人在那裡看房子。這個傭人每天住豪華別墅，他們每天要努力賺錢來付貸款，諸位朋友，誰才是真正有福分？誰？幾個人能看到人間的真相。所以這個欲望，欲不可縱，對人生很有殺傷性，不止對你的人生，你的下一代也會上行下效。中國話說「富不過三代」，現在這句話要改，現在這個時代不適用，現在富不過一代。以前為什麼富不過三代？因為人還有做人的分寸，他奢侈還怕人家罵，現在奢侈還覺得自己趕上流行，所以現在已經富不過一代了。

這個路子不可以走，我們走老路子，小時候積福、培福。福從哪裡積？「福田心耕」，孩子從小非常善良就在積人生的福分；再來，因為他有對人生奉獻、對社會貢獻的態度，所以他中年懂得造福，晚年福報現前享福。諸位朋友，福報什麼時候享才是真的？晚年。中國話講「少年得志大不幸」，為什麼？他年輕的時候飛黃騰達容易得意忘形，真是如此。很多人拿了博士學位回來，父母不認了。父母不識字，覺得父母跟他站在一起會讓他丟臉，他得志了，他忘了這人生是誰幫他扛起來的？是父母省吃儉用成就他。所以人一得志就驕傲，覺得都是我的功勞，這一念起來，慢慢的眾叛親離，所以少年得志大不幸，往往很多的罪業就在這盛的時候犯下來。福報晚年享，最真實。

我們平常有一句罵人的話，叫「不得好死」，這句話現在已經不是罵人，是什麼？是事實。我們看到在小時候常常還會聽到，某一位長者昨天睡覺睡了就走了，好不好？好，現在我都還沒有聽過睡覺死掉的，都怎麼死的？都在醫院折磨死的。而且說實在話，人貪，晚年貪，心情煩惱東煩惱西，身體都搞垮了，一個人欲望愈低身體愈強壯。所以人晚年也要看年輕的時候修養的功夫，還有懂不懂得教孩子，你的晚年才會真正有好日子可以過。

我們看到福田心耕，當一個孩子從小所學習的就是聖賢教誨，他的態度不一樣，一般我以前年輕在看（當然我現在也很年輕），我記得二十幾歲在看書的時候，都說生涯規畫黃金時段二十歲到六十歲。沒那麼長，現在是五十歲就要退休了。我們來看一下，接受聖賢教誨的孩子，他的生命從小就有價值。有一個孩子兩歲多，到課堂上參加課程，剛好第一次回到家裡父母問他：你今天學到什麼？小朋友說孝順父母，鏗鏘有力；第二次回來，因為每次上課，很多的同學比他大，年紀大的這些大哥哥、大姐姐會上來：這個禮拜我幫父母洗腳、這個禮拜我幫父母盛飯。會把他的孝行講出來，這叫相觀而善，觀摩法。西方講觀摩法，這個觀摩法早在幾千年前，《禮記．學記》裡面就提到了，假如要申請版權的話，可能中國人會很多新的版權得到。但是中國老祖宗會不會去爭這個？絕對不會。以前寫很好的文章，怕人家不受益，不用自己的名字，用他人的名字，我可以不要名，但是不能不利益社會大眾，那個心境讓我們佩服。

所以這個孩子第二次回來話都沒講，馬上去拿著茶杯端著溫開水給父母吃，兩歲多的孩子。這個孩子有沒有修身？有，有沒有齊家？他父母講兩歲多都幫我倒茶，那我有沒有孝順我父母，是不是？孩子那麼孝順，他父母不孝順父母自己都覺得怪怪的，所以齊家。有沒有治國？有，我把這個故事已經中國大江南北都講完了，然後東南亞也講了，現在來澳洲也可以講，一個人的德行做出來，可以影響甚深，治國、平天下。所以這個孩子的福分大不大？所以諸位朋友，你們孩子有好的表現，要e-mail給我，我幫你們修功德，把這個好的事例來激勵更多的孩子，讓他們見賢思齊。

假如你的孩子現在還沒誕生，你從胎裡面就開始放《弟子規》給他聽，突然生出來以後，第一句話就是「弟子規，聖人訓」，那這個孩子從小就弘揚中國文化，所以他的人生沒有白費。我們很多的小孩六、七歲，走到外面去遇到長輩鞠躬問好，這個躬一鞠下去，旁邊的人群都側目，現在還有這種孩子！有一個孩子跟長輩一起吃飯圍一桌，突然，好，開動，所有的長者拿起筷子要吃飯，看這個小朋友，四年級，口中念念有詞，頭還低下來。結果長輩本來要夾菜不夾了，等到他抬起頭來：你剛剛在幹什麼，為什麼不吃飯？孩子說我們的老師告訴我時時要感恩，所以我剛才念的是飯前的感恩詞，「感謝父母生我，養我，育我；感謝老師教我，訓我；感謝同學陪我一起成長，感謝農夫辛勤的耕作」。「鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中飧，粒粒皆辛苦」，孩子感恩的心要從小引導，他才會敬人、敬事、敬物。後來又說「感謝所有付出的人」，結果這個長輩飯還沒吃，腦子已經先上一課了，腦子吃飽了，所以這些孩子都在影響家庭。

還有一次我們六個孩子走在深圳的街頭，看到地上很髒，六個孩子開始撿垃圾，我們也一起撿。突然迎面一些初中生走過來，手上還拿著泡沫紅茶，還拿著食物，邊吃邊丟，突然一位初中生正準備丟的時候，看到小朋友在撿，他良心發現，不敢丟了。然後回頭看看他的同學：不要丟了，這麼小都在撿。他用廣東話說的。結果六個小孩只有一個是廣東人，回到教室，這個同學抬頭挺胸翻譯給他五個同學聽，剛剛這些同學，這些大哥哥、大姐姐，因為看到我們撿垃圾，所以他們就不丟了。他們感受到他跟這個社會息息相關，所以他做好可以影響社會。

孩子從小的態度就是要當好孩子，當好學生，還要當好公民，影響別人。我們跟孩子講，要「學為人師，行為世範」，你是孔老夫子的好學生，不能讓孔老夫子丟臉，應該讓更多的人能夠了解到孔夫子的教誨非常好，讓他們起而來學習，那這個招牌你要擦亮一點。這些孩子從小積福，入社會造福，晚年享福，所以他們的人生很有價值，整個人生都發光，死了以後價值會不會減少？我們看著有智慧的人愈老愈值錢，愈老愈值錢。我們看著我的老師釋淨空教授，已經年近八十，走到哪裡，受人歡迎，因為他的智慧是每個人都渴望學習。很多的人很怕我老的時候沒有人養怎麼辦？你人生不能這樣規畫。要規畫成什麼？年輕的時候造福社會，積累很多寶貴經驗；老年的時候，你的這些晚輩爭著要來服侍你，很多年輕人爭著要來跟你學習，那你的晚年就值錢。而且一個人的一生，只要是從真誠心當中去做，從德行當中去流露，他的生命不會結束，會繼續發光。

我們看到歷史上留名的聖哲，諸位朋友，范仲淹死了嗎？死了沒有？永垂不朽，他影響到八百多年來的子孫，不止影響子孫，影響了生生世世的讀書人，八百年後影響我。他對我的影響，在高中時候就影響。我高中時候看到兩篇文章，突然本來在打瞌睡就醒過來了，覺得眼前一片光明，但是這個光明維持了幾十秒就不見了。第一次就是讀「岳陽樓記」，讀到「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，好像跟我的本性相應。醒過來，後來又睡著了，因為沒有後續的薰習，後續的教導。第二次是讀到諸葛亮的「出師表」，「鞠躬盡瘁，死而後已」。那時候也很震撼。後來我看了《三國演義》，那個孔明演得真好。結果我在看孔明那一段，孔明都已經病入膏肓，他還希望把這些人生的智慧流傳給後代，還在那裡寫，飯愈吃愈少，到最後士兵拿進來，他說不吃了。他的帳外掛了兩行字，「鞠躬盡瘁，死而後已」，我看到這一幕的時候哭得稀里嘩啦的，眼淚都止不住。我突然想說為什麼我哭成這樣？因為假如有前世，我一定是那個端飯的士兵，感受到丞相那種愛國愛民的精神，所以才會淚流不止。所以確確實實人生可以活得永垂不朽。

中國以《四書》為學問的根本，「大學」、「中庸」本來就是這樣教我們。「中庸」裡面提到「動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則」。一個人的一言一行，要對家庭，為社會、國家負責，從小有這樣的態度，那人就長養浩然之氣。很多人說那這樣生活起來不是很累嗎？剛好相反。一個人從小就循規蹈矩，隨著自己的本性生活，輕鬆得不得了，坐有坐相，站有站相，那是最健康的。很多人說別這麼嚴肅，站沒站相，坐沒坐相，最後輕鬆了嗎？自在了嗎？錯，坐沒坐相，站沒站相，老年都得骨刺，都得脊椎側彎，開刀的人多不多？多得很。所以真正自在的生活是循道而行。當我們不去依循這個道理做事，就變成習性的奴隸，那才真沒有自由。明明知道這樣做才對，但是就是習性忍不過，那時候才是痛苦的人生。所以真正從小養成浩然之氣的孩子，那生活起來輕鬆自在又充實。

我到海口我都會有一個習慣，會去了解當地有什麼樣的讀書人，有什麼樣的聖哲人影響了這個地方的教化。所以到了海口，我去了海瑞墓，明朝的忠臣，大家應該聽過「海瑞罷官」，斬了一個大官的孩子，禍國殃民的人，很多人都不敢，海瑞敢。我一進到海瑞墓首先看到兩句對聯，「粉身碎骨全不顧，只留青白在人間」。海瑞這一句對聯給我上了一課，人生應該清清白白的來，清清白白的走，留給後世一個好榜樣。海瑞把廉潔演到了極處。海瑞只要到這個地方當官，還沒有到以前，所有當地的貪官污吏跟惡霸統統自己搬走，因為他知道不走就遭殃了，所以他到任何一個地方去，人民都非常愛戴他。海瑞在南京去世，去世的時候，中國的習俗落葉歸根，所以要把他運回海南，結果整個南京城萬人空巷，如喪考妣，就好像自己的父母死了一樣。

當我參觀海瑞一生的經歷，突然看到其中有一幅畫，畫著海瑞家的正門，正門的對聯寫著「居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君」。這種憂國憂民的精神，范仲淹的行持，這兩句話是范仲淹的名言，卻影響了幾百年後的海瑞。所以確確實實人生只要真誠去待人，將有永垂不朽的價值。所以諸位朋友，你希望你的人生是什麼樣？你希望你的孩子，甚至於後代子孫經營出什麼樣的人生格局？首先你是關鍵。所以抉擇重不重要？不要小看你的抉擇，影響你世代子孫。中國人為什麼那麼尊重祖宗？因為祖宗的決定直接影響我們。

我的爺爺他是捕魚的，他的兄弟也都是捕魚，到我父親這一輩，我的叔公，當我這些堂叔初中了，不要念書了，一起來捕魚，他輕鬆了，確實輕鬆了；但是我爺爺因為沒有讀過書，他覺得很遺憾，他堅持一定要讓孩子讀書，再苦也要撐過去。所以我父親那一輩，一個博士，三個大學畢業，一個高中畢業，我父親已經六十多歲了，在他們那個年紀能夠讀到這樣的程度，相當少見，我們那個村落只有我們家是這樣。所以爺爺的一個決定影響了後代子孫，影響的面還繼續擴展。我們這一代全部都大學以上，已經出了兩個博士，我是學歷最低的，我是身高最矮的。所以抉擇重要，影響甚深。

今天我們有這個緣分開始可以深入聖賢教誨，這個機緣要掌握好，當然學習的態度至關重要，要把態度擺好。俗話說「書山有路勤為徑，學海無涯」，他們是說「苦作舟」。書山有路勤為徑，靠勤勞可以深入經典；學海無涯苦作舟。諸位朋友，你從早上學到現在，聽課聽到現在，會痛苦的舉手？所以這一句話要改，「學海無涯樂作舟」。為什麼會苦？因為他在讀書的時候，我的功名，我的利祿，苦不苦？苦！患得患失。假如讀是說我將可以爭取一個機會服務社會，服務人群，所以他每讀通一些道理，內心快樂，「學而時習之，不亦說乎」。當我們這些學習可以利益孩子，利益學生，樂得不得了，反而不知道方法才苦，所以要勤勞。

那要打開聖賢人的寶藏，首先要會文言文。有沒有人聽到這裡會害怕？我都幾歲了還讀文言文。其實文言文不難，那是一種習慣，只要能背五十篇文言文，就會看文言文；能背一百篇文言文，就能寫文言文。諸位朋友，這一次上完課，要會背六篇文言文，要考試，很多人一聽到考試都很緊張。哪六篇？入則孝，出則弟，謹，信，愛眾，親仁比較短，親仁跟餘力學文算一篇，六篇。五十篇你已經背六篇，離目標愈來愈近了。諸位朋友，上了年紀了，什麼叫上年紀？以我為標準，三十歲以上適合多念，你不要死背，死背會失眠，就多讀多讀。因為上了年紀以後，對人生體會比較深，所以用理解來背就快；年紀小，用記憶力來背。所以諸位長者，不要死背，每天念，早晚念，早晚一定要念，這要勤奮，早上念，提醒自己一遍，今天要照《弟子規》來落實；晚上念，反省一下，今天哪裡做得好，哪裡還做得不夠，所以早晚一次，效果很好，這一帖是中藥不是西藥。這一帖治標又治本，保證你三個月以後，自己覺得德行增長。這一帖藥我開出去還沒有沒有效過，所以不要懷疑。

讀書首先要克服打瞌睡這個困窘，所以諸位朋友，人生要先突破慣性才行。人都有慣性，不是人有慣性，萬物都有慣性，所以你一定要突破，一開始比較辛苦。比方說這個東西，這個硯台有沒有慣性？它待在這裡久了，不想動了，就不好推，叫慣性。不讀書習慣了，現在要好學當然不好推。但是諸位朋友，我這樣有沒有出力？有沒有？有，你看不出來，人都覺得動起來才叫有力氣，不然，現在都在施力，只是力氣還沒突破它的慣性。所以你勸導朋友，都勸十次了還不聽，勸不動。不對，他說不定要三十次才動，所以你前十次不能氣餒，要有耐性，所以慢慢、慢慢力氣加大就動了，動了以後就好推了，這叫物理學。所以殊途同歸，物理也好，數學也好，都可以把人生道理搞清楚。這叫靜摩擦力，它靜下來就不動了；這叫動摩擦力，你把東西推動以後，就很輕鬆了。但是還沒推動以前，你一定要一直加力氣，不可以半途而廢，突然動了。像我們一開始，想好學也很辛苦，會打瞌睡，等動起來了，想不念書都難，覺得拿起書來趣味無窮，所以這個慣性要突破，靠勤奮。

再來「學貴立志」，要立定志向好好學。諸位朋友，你立志了沒有？來，立志的舉手？志不立，每件事都做不成。你最起碼也要立個志，家風要傳承八百年不衰，這樣你後面兩天的學習會很紮實。好，今天的課我們先上到這邊，明天我們會就五倫大道把中國文化綱領好好來研究。好，謝謝。

sunshine2009

幸福人生講座　　蔡禮旭老師主講　　（第六集）　　2005/3/19　　澳洲雪梨大學　　檔名：52-121-06

諸位朋友，大家早上好。看到諸位朋友的氣色很好，代表昨天跟今天早上應該有吃藥，按時服用，早晚一遍，一遍什麼？《弟子規》，三個月馬上見效，馬上會感覺自己德行有變化。自己的德行一有變化，家庭氣氛一定會轉，所以三個月以後假如沒效，請你發e-mail給我，我會負責任。但是一定不可能沒有效，因為「人之初，性本善」，本善跟智慧是每個人本有的，只是要靠我們勤勞、好學去開發出來。

我們昨天也提到，人生最難不是奮鬥而是抉擇，抉擇當中最根本的是抉擇自己的思想、觀念，因為思想念頭決定你的行為，行為養成你的習慣，習慣形成性格，性格、習慣決定你的命運。所以「君子務本，本立而道生」，我們從根本來解決問題，而這個思想最根源的，我們是一念的仁慈之心處處替人著想，還是一念自私自利，所衍生出來的人生將有相當大的差別。當能念念替人著想，這是理智，這是智慧，那命運將會愈走愈寬廣，所謂「愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之」。但是我們假如是一念處處是自私自利，只想到自己，而不為人著想，那這個叫意氣用事，人生就會下錯很多抉擇，也會與人有很多磨擦、衝突，這樣的命運，這樣的人生，會愈走愈沈重。

所以我們也要靜下心來，幾十年來的人生是愈走愈輕鬆還是愈走愈沈重？學貴自知，我們有自知之明的時候，才肯用心來轉變自己錯誤的思想跟習慣。學習首先要發恥心，所謂「人非聖賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉」。因為我們在杭州講課講到五天課的第三天，有一位四十歲左右的男士，他就走到我們面前來，他就一直說這三天的課實在太好了，太好了，他就一直講這三個字。那剛好他陪我們一起到餐廳，一路上還是：太好了，太好了。我們看他的表情覺得他很喜悅，但是不知道他在好什麼。

後來到了餐廳他要離開以前，他就對我們說：蔡老師，我活了四十歲，終於知道我人生錯在哪裡，所以太好了。發現自己錯在哪是高興的，因為幾十年來都不知道問題出在哪，又不肯認錯，為了這個面子死不認錯，日子好不好過？其實不好過。當人真正對不起，真正認錯，那個心才沒有飄在半空中；當知道錯在哪，人生的下一步才會走的明白，才會走的踏實，才不會再造作自己後悔的事情。他就說道：我知道太太為什麼跟我離婚，為什麼孩子跟我不能溝通，為什麼同事這麼怕我，我終於把問題找出來了。所以人生不能不明不白。

隔天（第四天早上），剛好這位朋友他又送我們到餐廳去，因為他以前是武警，所以主辦單位派他來保護我們老師。結果第四天早上，他就告訴我，他說：蔡老師，我們在這裡坐一會。剛好菜還沒有出來，我就坐在他的旁邊，他就站起來，然後站在我面前，他就說：我這一生只拜父母，只拜老師。那我一看他的這種態度我已經感覺到大事不妙，我就趕快爬起來，趕快跑掉。結果這位男士很堅定，一步踏到前面來就把我抓住了，你看我這麼纖細的雙手，他又這麼強壯，他就把我按住，他說：蔡老師，你一定要讓我拜。我們可以深刻感受到，其實他是非常受教的人，但是在幾十年的人生當中，卻沒有機會聞到古聖先賢的教誨，他那種心裡的激動很深。我們今天有這個緣分能夠聞到亙古不變的智慧，我們也應該有所定位，讓更多的人、更多的家庭都能因而得利益。

所以學貴立志，我們要立定志向，成就自己，成就他人，讓更多的人跟家庭不要有這樣的遺憾，讓人生走了幾十年都還不知道如何來經營人生。我們昨天也提到了，諸位朋友，你們立志立好了沒有？這是關鍵，沒有立志天下無可成之事，沒有立志每天都是悠悠放任，得過且過。而日子在過很快，有時候你突然回頭，怎麼三個月又過去了，半年又過去了。

我們在海口開課程不是對孩子開課，是對家長跟老師開課。一般都會覺得這個經典，兒童經典讀誦是給小孩學的，這個認知錯誤。俗話說「教兒教女先教己」，教兒教女一定要先把自己教好才行。《論語》裡面提到「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從」。父母或者老師自己說到做到，其身正，你沒有給孩子、沒有給學生很多規定，他也會循規蹈矩；假如為人長者、父母自己都沒有做到，雖然規定孩子一大堆，他也不肯做。有可能在你面前做了，但是你離開以後保證陽奉陰違。

我們今天告訴孩子要好學、要讀書，每天都盯著他趕快去讀書，結果我們坐在那裡看電視，這樣有沒有效果？我們坐在電視機前，開始對著孩子嚷嚷：趕快去念書，趕快去寫作業。孩子站起來依依不捨，雖然是往前走，頭還是看著電視，然後要上樓梯以前就抱在樓梯口的柱子上，久久不忍離去。這個母親開始：我數到三，你再不上去我就家法伺候。孩子無奈走上去了，腦子裡在想什麼？想電視，想女主角、男主角會有什麼樣的發展。當他坐在書桌前，雖然眼前是書，腦子是什麼？是電視情節，所以這樣讀書有沒有效果？效果有限，他心裡服不服？你叫我讀書，你們都看電視，這樣怎麼會公平。久而久之，他心裡就會有很多不服。

當我在講這一段的時候，很多家長聽了都在那裡笑，他們為什麼笑？因為他們常幹這種事。這樣的孩子，他讀書絕對不專注也不主動，你還要常常用命令的口吻，甚至於拿著棍子要求他讀。改天你不在，他會讀書嗎？他一定會覺得自由了，快樂了。所以很多的孩子一離開家庭，如脫韁的野馬，那都是被壓出來的，不是真的。我們家庭裡面，從小不看連續劇，不看電視的，吃飽飯休息一下，我的父母就進房間看書。年紀還小，三個小孩有沒有可能坐在椅子上大搖大擺的看電視？那父母都在看書，我們怎麼去看電視，所以很自然三個小孩都進書房看書。習慣成自然，長大以後看連續劇，打來打去，罵來罵去，好看嗎？不好看。每一次很多人看完：氣死了，亂演，明天不看了。結果明天時間還沒到又坐在那裡。

看連續劇沒有味道，假如您覺得連續劇裡面可歌可泣，有情有義，那看也不痛快，要演，自己把它搬來生活上演出來，那是真正痛快；你再怎麼看，那是別人的不是自己的。小時候不看電視，就養成讀書習慣，所以我父母從沒有跟我們說過去念書，沒有。我的母親晚上十一點多，都是上樓來然後對著我們說：去睡覺了，不要再念了。所以身教影響相當的大，我們一開始要有正確的觀念，才能把事情做好。所以學習不是孩子來學，而是長者、父母、老師先學。所以我們對家長、對老師開課，每個禮拜一次課程，不能斷，因為學如逆水行舟，不進就退回來。學習一定要先突破自己的慣性，怠惰的慣性，當你突破這個慣性，你學習就會有快樂，因為你有成長，所謂「學而時習之，不亦說乎」。我們昨天也舉一個例子，物理學你一定要突破它的靜磨擦力那個慣性才行。

昨天也問諸位朋友，您的家風要承傳多久？最少也要多少？也要八百年，跟范仲淹看齊，最好是跟孔老夫子看齊，兩千多年。大家怎麼都搖頭？「人之初，性本善」，《弟子規》告訴我們「勿自暴，勿自棄，聖與賢，可馴致」，要有志向。我們要立志，當然要先把自己做好，要讓孩子孝順，首先自己要先做到孝順。我們第一個立志做一個好兒女，再來還要立志做什麼？在您現在的生活當中您應該立志做什麼？好什麼？好媳婦，來掌聲鼓勵一下。有沒有人要嫁的時候，年輕人，你第一個念頭就是我要做一個好媳婦。現在這樣的人太少了，這樣的人很不簡單，為什麼？因為這個婆媳問題千年之謎，而且學習最重要的，要從最難的地方下手，從最難的地方克下去，您的進步非常快。

當然今天也來了不少為人婆婆的人，《論語》裡面說道「己所不欲，勿施於人」，當我們的女兒出嫁的時候，我們希望女兒她的婆家如何對待她？我們從這個角度去看，當然希望女兒到婆家受到愛護，受到疼愛；相同的，媳婦也是別人家的女兒，嫁到我們家裡來，我們應該用同樣的心境去結這個良緣。康熙皇帝有一對對聯提到「願天下翁姑」，這個翁姑就是公婆，「願天下翁姑捨三分愛女之情而愛媳」，能捨，就拿三分愛女兒的心來愛媳婦，那這個婆媳問題可能就減少非常非常多了。當我們的心量擴寬，用一分設身處地的心去對待任何人，很多問題自然迎刃而解，所以這個好媳婦。

俗話說「兒子孝不如媳婦孝」。媳婦一孝，整個家庭的氣氛非常非常好，當然婆媳問題之間，這個兒子也很重要，你不能隔山觀火。要常常說我媽媽說妳哪裡做得很好，那媳婦很高興；常常又跟媽媽說，媳婦說妳哪裡幫她好大的忙，要從中斡旋，統統都口吐蓮花，很多情況就改善，不要呆呆的站在中間。還有沒有？我們人生難道只有這兩個角色要演嗎？要當好女婿，女婿是半子。現在台灣的現象是怎麼樣？娶一個媳婦是損失一個兒子，嫁一個女兒是多一個兒子，有沒有這種傾向？女兒孝順，所以多一個女婿回來照顧；兒子？寵了，兒子太寵，寵了以後孩子沒有道義，孩子只有好惡，喜歡就愛得不得了，當他愛老婆就都聽老婆的話，所以教兒子不要教出好惡，要教出道義，他才會孝順父母。

為什麼現在娶一個媳婦是損失一個兒子？因為兒子都寵壞了，所以當父母的不能偏愛兒子，禍患無窮，這是我研究出來的。因為我是獨子，我是長孫，我又是長曾孫，我假如用寵的來教就完蛋了，絕對是敗家子，幸好父母平等對待，我兩個姐姐跟我一樣，所以心裡才不會恃寵而驕，才不會覺得什麼事情都要順著我。所以愛之足以害之，愛子女要用對方法，要用理智，不然你到最後會說我對他這麼好，怎麼是這樣的結果，這時候叫天天不應，叫地地不靈。

其實人只要珍惜因緣，緣分得來不易，這一分體諒關懷的心就出來了，人與人良性循環就來。有一個老師她跟她婆婆情況不算好也不算壞，後來學了《弟子規》以後，她見到她婆婆都九十度鞠躬，給她問好。有一天在吃飯，剛好她婆婆可能要嘮叨兩句，結果她剛好夾起菜來就往她婆婆的碗裡夾，她婆婆本來話要出來了，突然停住，然後接著說：你學得不錯。她的孩子一歲三個月，什麼學得最好？鞠躬。她沒教他，但是每天看到媽媽在鞠躬，那個一歲多的孩子看到人都會行禮問好。上行下效，好好做，絕對不會白做。

還有哪個角色我們要定位要把它做好？你這個定位定清楚了，每句經文你就會活學活用；你沒有定位清楚，學一學又把它堆在後面，打包回家，用不上。來，還有什麼？好弟子，要當聖賢的好弟子，要對得起孔老夫子、孟夫子，還有歷代這些聖哲人的教誨，做一個好弟子。我們中心的老師，他們第一次來上課，我們開的是教師班，我會對著所有的老師說，我們的目標就是「為往聖繼絕學，為萬世開太平」。我們祈求太平、和平很久了，有沒有祈求到？這整個社會跟國與國之間有沒有愈來愈和平？沒有，那為什麼大家都在求，結果沒有得到？所以求要如理如法去求，要循著道理去求。這兩句話有意思的，「為往聖繼絕學，為萬世開太平」，開太平是結果，因在哪？因在人要有正確的思想，要有仁慈的態度，處處替人著想。要有這樣的人生態度，必然要繼絕學，他要能接受聖賢教誨，才能夠感得太平的結果，所以我們現在要種這個因，要能夠為往聖繼絕學。

中國的聖賢教誨斷了三代，再不接上會怎麼樣？會斷！諸位朋友，假如幾千年的寶貴文化斷在我們這一代的手上，那我們將愧對列祖列宗，我們將愧對世世代代的子孫。幾千年的文化第一次出現要斷掉，所以我們必須要承先啟後才行。當初我辭掉公職，楊淑芬老師帶著我到海口開始要推展中國文化，我的父親就跟我說：文化教育工程浩大，這個不容易做，可能一千個人做也沒幾個人能做得成。這樣說對不對？這分析很正確。我接著就跟父親提到，一千個人裡面，有九百九十九個人做錯了、失敗了，有一個人做成功了，那我們要去了解九百九十九個怎麼失敗，還是要了解這一個怎麼成功？應該去探尋哪一邊？當然兩邊都可以探尋，但是如何成功的更重要。所以我們立志，我們的態度就要從找方法去下手，不可以找藉口，你一下決心，你一定會把方法找到。

我常也跟學生提到，人生寧為成功找方法，不為失敗找藉口，因為要找藉口，一百個、一千個理由都找得到；但是只要你下定決心，義無反顧，你終究會把方法找到，會把事情做成。我們就可以來了解一下這個人如何成功。假如他成功必須有很多的財富，他必須要有很多的社會關係，才能夠把這件事情做成，那我們沒有這個條件，因為我也沒錢，我們家都是教書的，也沒有達官顯要，所以假如必須這樣，那我也不能做；可是假如都不需要這一些，那我可以考慮一下。我就舉我自己的師長釋淨空教授，他沒有錢，他也沒有達官顯要的親戚，隻身一個人把聖學的教誨弘傳到全世界去。我們要進一步思考，為什麼能夠做到？他沒錢沒權，憑的是什麼？憑的是一顆好學的心，真誠的心，因為好學，所以感得很多好的老師來教導他；因為真誠希望利益眾人，所以也感得非常多的人來一起協助他，把聖賢的教誨弘傳到全世界去。諸位朋友，我們有沒有好學的心？有沒有真誠的心？這個又不求人，俗話說「登天難，求人更難」，那這個又不登天又不求人。我這樣跟我父親講，他就沒有再反對。

我接著也跟我父親說道：這一生致力於中國文化的弘揚，我不渴望中國文化在我這一代開花結果，我們這一代只要中國文化不斷根，我們就心滿意足了。真是如此，要把它護住，不然我們會成為幾千年的罪人，所以要為往聖繼絕學。我們中心的這些老師，除了學校上課、公司上班，禮拜一到禮拜五晚上，跟禮拜六、禮拜天，幾乎都在學習，都在教學，因為有這一分使命感，所以進步得也很快。學了幾個月以後，也開始大江南北跑，因為他用心，所以他教學的經驗體會快速成長。一個人有志向，一個老師有志向，教書三年可能勝過人家教十年，所以用心重要，用心可以讓一個人很快的變得很專業。

有一個老師，她本身在海口航空站上班，不是讀師範院校出來的，我記得在去年的元宵節她來第一次上課，上課的時候很專注。其實諸位朋友，我們教書，底下的學生專不專注我們清不清楚？很清楚，那是我當老師站上講台才知道，一目了然。小時候在底下，都藏在書桌在那裡做壞事，還覺得老師看不到，真是愚蠢。我們感受到這位女士學習認真，聽課過程聽到好的例子馬上都把它記下來。三個月以後，她走向前來對我說：蔡老師，這個聖賢教誨太好了，不能只有我跟我的家庭受益，所以我決定回我的故鄉（她的故鄉在文昌，海南的文昌），我要回故鄉教這些小孩，而這些孩子往往都比較少機會讀書，她就回去教。俗話說「人有善願天必從之」，她發了這個志向，她跨出那一步，雖然有點搖搖晃晃，但是旁邊的人馬上站上來把她扶住，深怕她倒下去。所以我馬上送她一套《德育故事》，裡面有七百多個聖哲人的事跡，其餘我們中心這些已經教學好多年的老師都過來把經驗跟她分享，所以發心重要，一發心助力就來了。

後來她回去也教得非常好，很認真。有一次在教《弟子規．出則弟》裡面最後一句經文，提到「事諸父，如事父；事諸兄，如事兄」。這位老師就提到，我們學了「入則孝」，知道父母非常辛苦，父母養育教育之恩很大，所以我們應該尊重自己父母；而別人的父母同樣也很辛勞，不只對家庭付出，每天工作也服務這個社會，所以別人的父母同樣值得我們尊敬，別人的長輩我們一樣要有禮貌。講完以後，這個老師回去上課帶了一籃的荔枝，一講完課說馬上我們就要去敬老尊賢，去尊敬長者。就發給所有的孩子荔枝，讓他們拿著荔枝去給村裡面的這些長者吃。諸位朋友，那一天他們整個村裡面散發著什麼樣的氣氛？敬老、愛幼。尊敬長者，長者歡喜，也很疼惜疼愛這些孩子，所以就看著孩子到處在那裡送荔枝。

隔天這位老師的父親打了一通電話給她，對她說村裡面很多的老者都打電話到家裡來提到：從來沒有嫁出去的女兒對自己的故鄉這麼關懷，這麼付出的。諸位朋友，她父親在講這段話的時候是什麼感受？非常欣慰、光榮，這種喜悅可以持續多久？不會斷的，父母只要想到女兒這麼樣付出，這麼樣對社會有貢獻，歡喜得不得了，這個跟包幾百塊紅包給父母那不一樣的，那個心境是不一樣的。她的父親還對她說，妳能夠找到人生的價值，父親很替妳高興。所以這是養父母之心，養父母之志，讓父母希望服務社會的志向能夠在孩子身上成就，他會覺得很安慰、很快樂。

所以好弟子，聖賢弟子，炎黃子孫的弟子，我們也要盡一分心力。怎麼盡心力？從哪裡開始？很多朋友就說：蔡老師，你能夠做，我們不能做，我們還有工作。工作就是在落實聖賢教誨，我們就是聖賢人的好招牌，所以《大學》裡面有一句很重要的教誨，「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本」。我們在不同的工作行業當中，都能夠先把自己的身修好，能夠依據《弟子規》教誨去做，自然而然身旁的這些同事、朋友會受感動，就能夠起而效法。所以弘揚中國文化，每個人都可以在當下的家庭、工作之中開始開展。當更多的人有這樣的認知，那整個文化的價值就會快速傳遞開來，每個投入文化復興的人就好像在同一個大海裡面，我們都是一滴小水滴，只要我們肯把這個小水滴弄破，融入大海，那我們就是同舟共濟；這個小水滴一直不願意弄破，那就自己畫地自限。其實我們跟社會本來就是一體，不可分的，所以也不可以小看自己的影響力，這是好弟子。

還有沒有？人生要先定位好，好公民。好公民從讓座位開始，好公民也要從勸導別人有公德心開始。因為假如我們對於沒有公德心的人都沒有去規勸，這叫做姑息養奸，他們就會肆無忌憚，所以當應該展現正義感的時候，我們也要當仁不讓。當然勸別人也要有智慧，也要態度好，你不能看他丟紙屑你馬上罵他：你怎麼這麼沒有教養，年紀那麼大了還丟紙屑。他會怎麼樣？他剛好那一天心情不好，你可能回家的時候這邊就黑一圈了。所以勸別人，《弟子規》有教「親有過，諫使更」，這個親不只是父母，四海之內皆兄弟，見面就是緣分，我們應該要用好的態度去規勸他。所以「親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲」。怡吾色，柔吾聲，就是方法、態度。

我到海口的時候，坐在公車上有一個男士在抽煙，那明明車子上都貼著禁止吸煙，他還在抽，為什麼？沒有人管他，所以他視而不見。他不知道「有心非，名為惡」，沒學過《弟子規》，不能怪他。我就過來跟這位男士說：這位先生，對不起，我有氣喘，你可不可以不要抽煙。我有沒有氣喘？這叫方便妄語。我有氣喘，可不可以不要抽煙；結果這個男士可能從來沒有人勸過他，他也不知道怎麼應對，想罵我又不想罵我，所以講話有點口齒不清。後來我看他不大高興，我也沒有臉色大變，我還是對他微笑，然後慢慢再把頭轉過來，繼續拉著桿子。然後我閉上眼睛就開始用我的意念，因為思想有能量，我用思想告訴他「人之初，性本善」，他一定有本善的心，我們要把他喚醒，我就開始在那裡祈求。差不多過了幾分鐘，我聞一聞，沒有香煙的味道了，後來我就下了車子。剛好有兩位老師一起跟我坐車，他們就說這個男士瞄了我兩次，看看我到底是什麼樣的態度，看我神態自若，他就把香煙弄熄了。所以社會風氣也有賴大家去維繫。

後來我們中心有一個女老師她坐在公車上，看到一個人在抽煙，結果她走過去第一句話說什麼？你們怎麼不知道？要善學。「先生，對不起，我有氣喘，可不可以不要抽煙」，結果這個先生不好意思，把它弄熄；結果上來的客人又在抽煙，她又爬起來走過去：先生，有我氣喘，可不可以不要抽煙？把它弄熄；結果上來第三個又抽，這個老師說莫非是上天要考驗我的決心，所以第三個把它弄熄，結果第四個又抽了，到了第五個，第一個抽煙的人，這個老師還沒講第一個說：不要抽煙了。這是帶動社會風氣，社會道義。所以這個好公民很重要，不好的要規勸，好的我們要當榜樣，常常很有禮貌，常常看到老人要進門我們主動開，旁邊的人看到都會生歡喜心；看到老人上來馬上讓座，一定會帶動整個風氣。所以這個好公民也很重要。

再來，還有沒有？你有好媳婦，假如沒有好丈夫就不公平，現在男女平等，我們要很謹慎。要當好丈夫，好太太。這個部分我們在夫婦關係再來詳細說明，這是必修科目。還有沒有？對了，這個沒有就不行，好父親，好母親；再來，好兄弟，好姐妹，我們都定位清楚、看清楚了，我們人生有這麼多目標，所以要趕快努力，每天不能打麻將了，每天不能再看電視看好幾個小時，不行，這樣人生不夠充實。

再來第二個學貴力行，學習態度很重要就是學了以後一定要怎樣？一定要做，假如不做，學了之後不只不得受益，還有副作用。《弟子規》裡面提到，在餘力學文第一句話，「不力行，但學文」會怎樣？「長浮華，成何人」。有一個孩子經典背得很多，他的母親糾正他的過失，他對他母親說：母親，你有孔子的溫良恭儉讓嗎？假如沒有，你也沒資格說我。你看辯才無礙，不力行，但學文，長浮華之氣，這不只小孩子長浮華，大人學多了不做，還是長浮華。

有一個朋友研究所畢業，剛好在家裡幫忙做一些家事，結果做的不是很理想，他母親就對他說：這一點小事你要謹慎一點，怎麼這樣都做不好，真笨。結果他聽了以後很生氣，對他母親說：我都念到研究所畢業了，你還罵我笨。諸位朋友，研究所給他什麼？給他不能罵我笨，當這個態度起來了，他很多學習的機會，很多長者可以給他的教誨，都斷送掉了，所以傲不可長！重要的叮嚀，傲氣一起，學問就不見了。中國的學問是「學問深時意氣平」，學問愈高應該愈謙卑，結果現在為什麼念書念成這樣？因為那些書不是真學問，那些書是知識技能而已。

我記得第一次在海口辦課程，我們的手冊寫著《兒童經典教師手冊》，有一位母親四十來歲，走進來，她可能也不清楚我們在上什麼，剛好走進來，她就往桌上一看《兒童經典》，講給小孩聽的，她就走了。你看，這樣的認知把這個緣分斷送掉了。我上台去就跟老師講到一個故事，唐朝時候白居易先生晚年喜歡學佛。諸位朋友，學佛跟佛學不一樣。什麼是佛學？是把佛教的教誨當學問來研究；學佛是學習佛的存心，佛的言語，佛的行為，叫學佛。學佛自己才能得受用。他就上了山，請教當代的一個高僧，鳥窠禪師，他就問到：禪師，怎麼樣學佛？禪師對他說「諸惡莫作，眾善奉行」，八個字，白居易聽完之後哈哈大笑，他說三歲小孩都知道。對，三歲小孩都知道，壞事不能做，好事要多做；結果禪師接了一句話：八十老翁做不得。所以三歲小孩都知道的道理，我們能不能落實？不見得。以前《公民與道德》大家都九十八分，一百分，真正走在街上能不能遵守？不行。

可是假如學問的態度是學一套做一套，那完蛋了，人就虛偽了，人就華而不實。《弟子規》雖然是教小孩的，但是《弟子規》裡面的內容卻是所有聖賢教誨人做人的綱領所在，我們可能到八十歲還不見得能把《弟子規》統統落實，所以我們往後學習的態度，學一條做一條。而面對孩子，學習態度一定要一開始就正確，一開始錯誤，他就不得其門而入。我第一次到深圳，有一群孩子平均差不多六歲，他們的老師就請我跟他們上一堂課，我一進去我就跟學生說：今天我們來上《弟子規》。所有的孩子異口同聲：老師，我們上過了，我們都會背了。很有自信，都會了，都會背了。所以孩子還沒有落實，還沒有做到，已經先長傲慢。

我接著在黑板上跟他們寫了一個字，學習經典真正的目的是要做一個有道德之人，諸位小朋友，你看這個「道」字，中國字，會意，一個首，一個辶，辶是代表實踐的意思，前進，首先能夠落實、做到的人才是有道德的人。諸位小朋友，《弟子規》哪一句話你做到了？結果他們一想，第一句「父母呼，應勿緩」沒做到，本來頭是抬起來的，結果慢慢頭怎麼樣？低下來了。我就一句一句開始從生活面結合很多故事給他們引導。有一個孩子回去在他的日記本上第一句話就寫到，今天蔡老師給我們上《弟子規》，蔡老師說《弟子規》是拿來做的，而不只是拿來背而已。他能寫在日記本上，代表他的記憶深刻，那往後他面對每一本經典他的態度是什麼？落實，做！

諸位朋友，歷史上禍國殃民的人書念得多不多？宋朝時候，秦檜讀的書幾個人比得上他，但是只要他的德行根基不夠，愈有才華，愈有學歷，為害更大，所以必須要謹慎。慎於開始，讓孩子面對學問的態度一定要落實，當然我們自己要先做好榜樣。好，這一節課我們先上到這邊，謝謝。

sunshine2009

幸福人生講座　　蔡禮旭老師主講　　（第七集）　　2005/3/19　　澳洲雪梨大學　　檔名：52-121-07

諸位朋友，我們接著剛剛的課程。這個孩子在日記裡面寫下《弟子規》是拿來做的，而不是拿來背而已。所以態度決定成功，而不是成功以後再來改變態度，孩子學習的態度一定要從力行，才能夠入學問之門。另外有一個小女孩，她那天上完一節課，隔天早上就在她父母的門口等父母出來，結果爸爸媽媽出來以後，她就對著他們鞠一個躬：爸爸、媽媽早上好，昨天睡得好嗎？她爸媽覺得很驚訝，怎麼今天會這樣問好？馬上打電話到幼兒園去，說昨天發生什麼事了？這樣的父母非常正確，有敏感度，知道孩子有變化一定是老師在學校有教導，懂得了解以後親師合作。父母要了解老師教什麼，跟老師做好配合，孩子的學習就很快能達到效果，所以親師的合作一定要密切配合。孩子不是不能教，孩子很好教，因為他很單純，只要你道理跟他講清楚，他會很願意去改過；反而大人不好教，為什麼？習性比較久了，那個慣性比較重，比較難推。所以凡聖的差別就在於力行的功夫。

大舜是聖人，但是當大舜還沒有接受到聖賢教誨以前，他居住在深山之中，跟一般的野人看起來也沒什麼差別；可是大舜當他第一次「聞一善言，見一善行」，看到別人好的行為，聽到別人好的教誨，他一聽心生歡喜，馬上要去做，那個力行的態度就好像江河決堤一樣，誰都擋不了。那種好善好德的決心很強烈，進而去實踐，才成就了他的道德、學問。所以諸位朋友，我們聞一善言，見一善行，也要像大舜一樣的態度去做。那容不容易？聞一善言，聞到別人規勸我們的話語也是善言，能不能馬上心生歡喜去改？

《弟子規》說「聞譽恐，聞過欣，直諒士，漸相親」，這句話意味深遠。「聞譽恐」，為什麼聽到別人的稱讚、讚揚要覺得惶恐？一般的人接受別人讚揚會怎麼樣？得意忘形，人家拍馬屁馬上就覺得自己很不簡單。聞譽恐是一個非常正確的態度，因為當名譽來到我們面前，事實上絕非我們一個人的功勞，沒有父母養育，沒有老師教導，沒有這麼多人同樣的付出，怎麼會成就這件事。假如我們聽到功勞自己都包起來了，其實這個態度已經在折福了，所以要讓功於眾。今天縱使我們是主管，把一件事情辦好了，是不是自己辦的？也是很多這些底下的員工一起付出的，所以聞譽要恐，要讓功於眾，這才是正確的。愈謙卑，愈受教有地；愈謙卑，我們才不會停止學習，停止成長。

「聞過欣」，當別人指出我們的缺點，我們心生歡喜就可以改過。諸位朋友，當你的臉上這邊剛好被木炭用黑了，你看得到嗎？看不看得到？那被人家看笑話！那朋友告訴你趕快擦掉，你要感謝他還是要對他生氣？當然是感謝得不得了。臉弄髒了會丟臉，德行污染也會丟臉，所以當朋友指出我們德行的缺點，我們高興都來不及，怎麼可以生氣？所以要聞過欣。

現在我們成人修學最大的障礙，就是無法做到聞過欣，無法做到，因為面子太貴了，賣不掉。不知道我們雪梨的面子一斤賣多少？我想來這裡大肆採購，下完課以後大家可以賣給我，面子賣掉學問才能成就。有一位太太來聽了一段時間的課，有一天就對她先生說：對不起，這件事我做錯了。她先生一聽了這句話，眼睛瞪得很大，他說「對不起」三個字是從我老婆的嘴巴裡面講出來的嗎？他不相信！「對不起」有沒有那麼困難？「我錯了」有沒有那麼困難？當我們父母跟老師對孩子認錯，有沒有矮一截？剛好相反。我們感覺好像對孩子認錯、對學生認錯，我們低了一截，反而是我們真正做錯事，勇於認錯，孩子對你會更尊敬，因為父母做到「過而能改，善莫大焉」。

這個也是我實驗出來，因為我們不可能每件事都做對。有一次我決策不好，我就對同學道歉，結果我道完歉，看他們都很嚴肅，然後都露出那種對老師滿尊敬的態度出來，所以認錯反而會讓家庭氣氛更好，更懂得互相體諒、互相包容。一個孩子從小就要確立這種「聞譽恐，聞過欣」的態度，不然長大就不好調教。我們很多讀經的孩子，只要別人指出他的缺點，他會對那個人鞠一個躬：謝謝你指出我的缺點。這個可以在學校裡面做，能不能夠在家庭裡面做？可以形成家風。哪一天你的孩子指出你的缺點，你走過去：謝謝你指出爸爸的缺點。你的女兒會對你肅然起敬。所以我們要看出我們與聖賢人的差距，慢慢把它拉近，這樣就能「舜何人也，予何人也，有為者亦若是」。所以大舜我們要學習的地方「聞善必行」，聽到善言、善行，他一定起而效法。

現在人的心裡是看到別人的善還會嫉妒，還會不想做，這樣的態度對我們來講，就是一種很大的障礙；我們要隨喜功德，成人之美，相當重要。而當我們成人之美，隨喜功德，雖然你沒有跟他一起做這件善事，其實你的心境，你的成長，跟他沒什麼兩樣，因為你隨喜他的功德，你就是歡喜他做那件事，你的心境已經跟他契合了。而修養自己，最重要的就是修養這一顆心，所以你時時能看到別人好，隨喜別人好，道德、學問就從中在提升，心量也在擴寬。《弟子規》說「見人善，即思齊，縱去遠，以漸躋。道人善，即是善，人知之，愈思勉」。你常常說別人的好，讓大家起而來效法，那你是帶動社會良善風氣。所以人這一個嘴巴影響很大，禍可以從口出，口也可以舌粲蓮花，讓社會、家庭和樂，所以都在一念之間。《弟子規》這些經句，諸位不可小看，每一句都是做人重要的態度所在，你愈深入愈覺得它博大精深。

所以諸位朋友，我從前年到現在只講一部經，叫《弟子規》，已經講了一年四個月了。諸位朋友，我雖然在講《弟子規》，請問我有沒有講《孝經》？有沒有講「大學」？有沒有講《論語》？對，所有的道理都不離《弟子規》做人做事的綱領。所以學習很重要「一門深入，長時薰修」，學習的次序要抓對，讀書前後順序要抓對。《三字經》裡面的內容，它含攝了中國文化教誨的綱領，前面點出來求學問的大根大本，「人之初，性本善」。所以信心重要，相信自己才能成就自己，相信別人才能成就他人。我們都不相信他「人之初，性本善」，你在幫助他的時候，其實你都想他會變好嗎？，我們有這一念心的時候，事情不可能做得好。所以求學問者，首先要肯定「人之初，性本善」，而你這樣的認知，這樣的真誠，才能夠喚起他人的善良。

不然你去做實驗，縱使是十惡不赦的人，他面對十個人，十個人的態度不一樣，他很有可能面對其中一、二個的時候態度很溫馴，有沒有？那為什麼十惡不赦的人面對這個人態度很溫馴？為什麼？因為這個人道德、學問好，他面對他的時候，還是覺得他「人之初，性本善」，所以他會覺得在他面前倍受尊重，他不願意作惡。其他的人看到他就罵他，「揚人惡，即是惡」。他說，好，你們說我那麼壞，我就做給你們看；「疾之甚，禍且作」，所以我們的存心會影響到跟所有人的互動情況。

「性相近，習相遠；苟不教，性乃遷」。人是因為沒有得到好的教育，所以習性當道，才會把人生搞得亂七八糟。因為沒得學，我們應該包容，應該憐惜他們。所以「先人不善，不識道德」。我們的上一代的人沒有得到這樣教誨，那我們要不要怪他們？他們會說我們也沒有學，那要再怪上去，那再繼續上去好不好？沒有意義了，從我們自己開始做起，開始學起。我們都跟很多的孩子講，我們很幸運，才五、六歲就開始學聖賢教誨，所以我們要當好榜樣，要當社會、當下一代的模範。他有這種定位，他的學習狀態就會不一樣。

「教之道，貴以專」。學習經典，你可不能今天回去很衝動，把所有書上諸子百家的書都請下來，然後疊在桌上，這個月要全部把它看完，一個禮拜以後保證你汽球消掉了，因為一下看那麼多書會砸掉，必須重視順序。所以《三字經》裡面讀書的次序就提到「為學者，必有初」。有讀過《三字經》的舉手？好，因為我看到大家的眼神呆滯，所以我們要常常了解對方的狀態。為學者，必有初，要先從《小學》來學習，再讀四書。

在海口講《弟子規》講三個多月，剛好深圳有一些推展讀經的老師，他們有聽到我們一些經驗，希望我們能過去跟他們做交流。我要過去的時候我就對他們說我只會講《弟子規》。那邊的老師是希望有人過來講《論語》，結果後來他們說，不然《弟子規》也好，我就去了，去年的三月十五號。講了一節課下來，他們聽了很驚訝，有一位老師就對我說：我還沒有學《弟子規》以前，讀這些經典，覺得自己善根深厚，每天覺得真了不起；但是聽完《弟子規》，聽一、二節課，覺得自己什麼都沒做好。諸位朋友，是覺得自己善根深厚好，還是覺得自己什麼都沒做好好？哪一種狀態比較好？前一種狀態叫消福，自己本分都沒做，每天只想著自己不錯。本分沒有做就損德了，兒子該做的沒做，先生該做、夫妻該做沒做，那對德行都是一種損害。

什麼叫開悟？發現自己的過失叫開悟；什麼叫修行？修正行為，改正自己的過失叫真修行，真修身。能發現自己什麼都沒做好，這個人開悟了，他接著能夠改過，那他的道業，他的學業，就可以增長，所以這個基礎影響一個人學習的態度。因為這本《小學》是宋朝朱熹朱夫子編的，裡面的內容是讓孩子從小懂得做人做事的道理，懂得灑掃應對進退。這個德的根基一紮穩，他接觸這些經典就懂得落實，懂得效法。假如這個《小學》的根、這個德沒有紮穩，書讀愈多，可能會造成傲慢，所以這個次序不能跳。

因為宋朝朱夫子編的《小學》，離我們現在已經有相當長一段時間，裡面的內容很多是依據當時候的社會狀況，我們現在來看，可能有一、二成看不懂。在清朝的時候李毓秀夫子他很用心，他把《小學》裡面所有做人做事重要的綱領所在抽出來，依據孔老夫子在「學而篇」裡面的一句教誨，「弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文」。從這七個綱領，再依據《小學》所有的重要內容編成了《弟子規》，所以現在要修學《小學》，《弟子規》是最好的一本經典，只要從這裡入門，你的學習就可以循規蹈矩。

林則徐先生他也提到「人生十無益」，人生假如不抓住重點、抓住本質，那可能忙了一輩子都徒勞無功，所以他歸整人生有十無益。「滿招損，謙受益」，我們肯虛心受教，所有這些聖哲人一生的經驗，我們都可以領受得到。所以我到福州去演講，我首先問到福州有哪些留名青史的讀書人？剛好提到「林則徐紀念館」，我一進到林則徐紀念館，第一幅對聯「苟利國家生死以，豈因禍福避趨之」，這句話的意思是，只要對國家有利益的，縱使捨掉生命，縱使要招禍，他也不會去逃避，這樣的精神值得我們學習。又看到林則徐先生把人生十件事整理出來，希望我們不要犯這樣的過失，第一個「父母不孝，奉神無益」。連父母都不孝順，每天拜神有沒有用？那叫迷信。所有的神明、聖哲都教導我們要怎樣？人生要從哪裡開始做起？孝順父母。

再來「存心不善，風水無益」，存心不善良，你們家是龍穴，住了三年以後變什麼？變鼠穴。風水會不會改？你今天到一個人家裡，整理得乾乾淨淨，東西為什麼會乾淨？主人的心清淨，環境才乾淨，風水就好；主人的心雜亂，這個房間會怎麼樣？就像被機關槍打過一樣，風水會好嗎？所以中國話講「福地福人居」，因為福人心善良，那個風水就轉掉。所以風水的根本在存心，我們時時能夠找到道理的本質，才不會在枝末裡面打轉。在枝末打轉人就很可憐，常常還要去買一個大水晶，還要做什麼，忙得半死，也不孝順父母，也不教育孩子，以後會發達嗎？

林則徐提了十無益，其中有兩個是針對讀書的態度提到的，「行止不端，讀書無益；心高氣傲，博學無益」。一個人行止不端正，講話態度不恭敬，讀書有沒有用？沒有用。心高氣傲，傲氣一起，學得愈多愈傲慢，學得愈多會恃才傲物。所以為什麼要從《小學》紮根？要從《弟子規》紮根？因為《弟子規》都是教導一個孩子德行還有行為的規範。當他行為規範能夠中規中矩，他的言語、行為就跟經典相應，他往後再讀其他的經典很容易有所領會。而他行止不端，讀經書不會相應。所以一開始從《小學》入手，從《弟子規》入手；再來讀四書、讀《孝經》，再讀五經，這是讀書次序。

學習方法是一門深入。這一門是掌握聖賢教誨綱領的一門。那《弟子規》就掌握了聖賢的綱領，從孝悌入手，而「孝悌也者，其為仁之本」，是一個人能夠契入仁慈之心的根本所在。所以孝悌紮德之根，慢慢的懂得謹信，謹是一個人的生活能力，跟解決事情的態度；再來信，「凡出言，信為先」，言語影響個人，影響整個人群，所以言語必須要好好學習；最後汎愛眾，把孝悌的態度延伸到對一切人；最後親近仁德之人，又能懂得學習態度，餘力學文，這是一門，掌握了綱領。

深入，如何深入？是不是讀三年就能深入？讀五年就能深入？深入，有深有淺，有快有慢，而這個深入的關鍵所在，其實《弟子規》就講「不力行，但學文，長浮華，成何人；但力行，不學文，任己見，昧理真」。所以必須要力行加學文才行，用比較簡單的話叫解行要相應。理解以後要馬上去做，做了以後你體會愈深，解得就愈廣。所以一個人的悟門從哪裡開？關鍵在行，你不做，你的悟性出不來，你無法觸類旁通。

比方說，我們提到《弟子規》裡面有一句話，「緩揭簾，勿有聲」，這只是一個動作，但是這個動作可以流露出一個人的存心。他時時要去拉窗簾的時候，會考慮到不要太大聲，說不定旁邊有人在談話，說不定旁邊有人在睡覺，所以要勿有聲。當他時時可以想到我的聲音不要去影響到他人，他真正去做，改天他走在旅館裡面，突然自己講話太大聲了跟朋友，他會警覺到我這個聲音吵到別人，他會開始把這樣的存心延伸到生活的方方面面去，他解的就深、就廣了。半夜回家裡來，他會放慢腳步，他在關鐵門的時候也會小心翼翼，因為他深怕聲音影響到他人，所以緩揭簾勿有聲可以體會得很多。

假如我們在拉窗簾的時候都很粗魯，這個窗簾本來可以用十年，最後用多久？可能一年不到就被拉壞了。所以緩揭簾，其實動作都要輕柔，對東西要恭敬，你愛護它，恭敬它，它就給你用得很久；你對它不恭敬，它很快就壞了。我們使用任何物品動作不可以粗魯，不然會摔壞、會撞壞。脫衣服的時候要輕一點，你看很多孩子現在脫衣服都很大力對不對？脫到一半，你就聽到一個聲音，那件衣服可以穿多久？當你在力行當中，那一顆心會愈來愈柔軟，愈來愈懂得觀照，悟性就開了。為什麼說每一句經文無量義，因為你從內心去觀照，就可以延伸到生活的方方面面去力行，去存心，所以要深入必須解行相應。

長時，什麼是長時？可不可以三天捕魚兩天曬網？不行。聖哲人說道「三日不讀書，面目可憎」，你要不要做實驗看看？從今天回去不看聖賢書，三天以後再去照鏡子，你自己看不準，叫你先生看看，看看氣質有沒有變。以前的聖哲人三天不讀書都會面目可憎，現在的人一天不讀書就怎麼樣？甚至於還在這裡念「弟子規，聖人訓；言語忍，忿自泯」，才剛念完，看到先生哪個動作很不高興：你在幹什麼，給你說多少次了，都講不聽，氣死我了。「言語忍」，可能當下在念都用不上。所以要常常薰習、常常讀誦、常常落實，所以「學如逆水行舟，不進則退」。

人的學問一定要達到某種定功，你才稍微可以喘一下氣，沒有這個定功很容易就被境界把你轉掉了，一轉掉，你的憤怒起來了，一念瞋心起，火燒功德林。你認認真真做，太太做了那麼多工作，在做的時候都一直用眼睛瞄你先生，看他有沒有看到我的改變。做了兩個禮拜，愈做愈不甘心，他為什麼都沒看到，還在那裡看報紙，氣死我了。突然往桌子一拍：我做了那麼多，你都沒看到嗎？不會來幫忙嗎？你先生把報紙放下，看看你：還說學什麼《弟子規》。所以要忍得住，不然會前功盡棄。

而說實在的，我們去做這些應該做的事，不是去求別人來看，是做得心安理得，別人願不願意做那是別人的事，首先要把我自己管好。可是你愈是覺得這是我應該做的，很自然的去付出，反而更容易感動身旁的人；而你是有所目的去做，很奇怪，好像人都會感覺到你的目的，你要這樣我就偏不要，跟你唱反調，考驗你的功夫。我也常常跟朋友期許，別人對不對是別人的事，我自己有沒有做對才是當下當務之急，所以先把身修好。身修而後家齊，家齊而後國治，影響力不是你刻意要去影響，影響力是水到渠成，自然而然。所以這個長時，不可鬆懈。

薰修，薰就好像拿一支香常常在我們的衣服繞來繞去，它會愈來愈香；經典每天讀誦，我們身上也會有香氣，有戒定真香，有德行的香氣。修是修正，就是修正我們的行為，哪些行為？修正想法、看法、說法、做法。想法、看法，從一個人的起心動念去修正；說法，言語；做法，行為，身體。你時時可以從自己的身口意去修正，那每天都可以「德日進，過日少」。所以修行不是經典讀的遍數多，這只是一種手段，是要讓你時時記住；記住以後、讀誦以後是要受持，常常能提得起來；受持以後要為人演說，要演出來，演得愈精采，別人對你的信心愈足，你講的話人家信服、人家佩服，所以要「讀誦受持，為人演說」。

當我們這些學習正確的態度，包含立志，包含力行，包含學習次第、學習方法，掌握好了以後，我們現在要進入中國文化的精髓「道德」。道是五倫大道，德是隨順五倫自然流露的德行，所謂父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。首先父子有親，父慈子孝，父有慈子才有孝，因為父慈這個慈是愛護、是教導，是用正確的方法教導，孩子才會學到做人的道理，而不是寵愛，寵壞了就不慈，愛之足以會害之。當父母要不要學？所以要學為人父，學為人母。

以前結婚，前三天男方、女方不熄燈。這三天做什麼？他們的父母積極的把如何當好太太，如何當好先生，如何當好媳婦，如何當好媽媽，如何當好爸爸的道理要教給孩子。當然不是那三天才教，應該是從小就在引導，而那三天密集複習一下。所以禮儀都有它很深的道理含攝在其中。為什麼中國的婚禮這麼隆重？因為它告訴年輕人，你要準備好再來，這可不是兒戲，要讓我們生起莊嚴肅穆的態度來面對婚姻，面對往後人生的責任。

諸位朋友，您曾經有去聽過如何教育孩子的課程的舉手，你自己當父母的時候有曾經去上。是生完以後去還是生完以前去？大部分會是生完以後再去。「中庸」說「凡事預則立，不預則廢」。凡事時時能夠做好準備，你才能從容不迫；都沒有準備好，突然出來了，會手忙腳亂。所以你看我都不敢結婚，開玩笑。你要先準備好再去經營、去面對。當父親，首先父母要會教育孩子，這是我們應盡的責任、義務。

那怎麼教？什麼叫教育？這裡有沒有小學老師？假如我當校長，我一定第一個問題什麼是教育？請他說說看，可能十個老師有八個答不出來。為什麼？現在教育體系都著重在教學的技巧，而不是教育的本質，所以人現在都到枝末去了，沒找到根本，本末倒置，教育出來的孩子就一代不如一代。現在不是一代不如一代，我們自己當老師的都感覺，一屆不如一屆，真的，一、二年就差距很大，所以必須要趕快教育界的人認知到教育最重要的是教孩子做人做事。老祖宗說的，在《說文解字》「教者，上所施，下所效」，上行下效叫教，透露出什麼？身教重要。

記得我在海口去沒有多久，剛好坐在公車上，有位母親帶著她的兒子，兩個人在啃甘蔗，一邊啃，母親就往右邊吐下去，然後我的車子緩緩開過。我一直想要捕捉下一個畫面，我的頭一直往後仰，但是沒有看到，可是我可以想像，下一幕是這個兒子往左邊吐下去，整個人行道上剛好兩排甘蔗渣。壞的學得快，好的學得慢，所以「寧可終年不讀書，不可一日近小人」。假如我們父母就是小人，那怎麼可能把孩子養好？而這個上行下效真是無微不至，真是潛移默化。為什麼我有這麼深的感受？因為隨著年紀愈大，隨著自己深入教育，愈感受到父母的身教對我們的人生影響太深遠了。我們三個孩子，跟同學、同事相處都很好，從來不跟人家吵架的，但是我們也回想到，父母在我們面前沒有批評過任何一個同事、朋友，所以你家庭長養一個和諧的氣氛，寬厚的態度，孩子就很習慣這樣講話，這樣待人。

記得有一次回外婆家，在這個路上，計程車司機技術不大好，掉到水溝裡面去了。結果水溝它那個是水泥地，很硬，把他的排汽管撞搖晃了，所以後半路途是這樣「叩叩叩」開到外婆家，所以我記憶很深刻。下了車，我的母親把車費付給他，額外又付了五百塊台幣。那個時候我很小，五百塊不算少，我母親拿給他的時候，她甚至於不知道她兒子在旁邊看，但是母親這一個動作卻讓我的腦海裡面浮現了好幾排的字（我自己當導演下註解）。我想到，母親覺得我們的生活比較寬裕，他們是勞動階級，賺錢比較辛苦，假如這一個月還要付這個修理費，可能家庭負擔就重，我們行有餘力，多幫他一點，所以才付了這個錢在幫助他。當父母確實是用仁慈之心對別人，首先感動的是他的身旁的孩子，這個潛移默化影響就深了。

所以我母親每次說，對我爸爸說：你這個爛好人。罵我爸爸爛好人，結果罵完又說：你們都是爛好人；然後我在想你也是爛好人。其實吃虧就是佔便宜，這種潛移默化確實影響很大，所以上行下效。連父母一個心境孩子能不能感受到？可以，我們是歡喜侍奉婆婆還是痛苦侍奉婆婆，孩子能不能感覺到？可以，所以上行下效。再來，育，教孩子使他作善，叫育。不是養大了叫育，養大了叫育，那所有的動物都叫育，所以至要莫如教子。人生第一要事，把孩子教好，我們的中晚年才能夠自在清淨、才能夠享後福。我們把教育的主軸抓到了，要身教，要把孩子教善，把孩子教成一個好人。

中國有一篇非常重要的教育哲學，我問過所有的老師沒有人讀過這篇文章，太可惜了，短短一篇文章把教育的綱領都抓到了。這一篇文章勝過於任何教育這麼厚的書，都沒有它談的徹底，談的抓住綱領。這一篇文章在《禮記》裡面，《禮記．學記篇》裡面有一句話把教育的兩大主軸都抓出來「教也者」，什麼是教育？「長善而救其失」，教育最重要，長孩子的善良，救孩子的過失。兩大主軸抓到了，好習慣要養成，壞習慣要改過來。那未論行善，首先要把壞習慣導正，壞習慣不導正，善很難增長。就好像我們拿了一個水桶，把水倒進去，水是善，但是水桶下面破了兩個洞，都漏掉了，我們首先重視救失，再來長善。

諸位朋友，現在的孩子要對治哪些問題？哪些問題？沒有問題？那國泰民安，風調雨順。醫生醫人的身命，父母、老師醫孩子的慧命，你要把他導正他智慧才會增長。智慧影響一生，不止影響這一生，智慧還影響他世代子孫，為什麼？因為他觀念錯了，他的兒子也會教錯。所以為什麼教書叫無量功德？因為影響是無遠弗屆，所以教書無量功德；但是教錯了會怎麼樣？一片黑暗，無亮功德，差很多，要教好。父母就是孩子一生最重要的第一任老師，對，所以我們了解到教育的影響甚深，也能夠正視自己的工作、自己的職責。

我還沒教書以前就聽過有一個故事提到，一個醫生草菅人命，把人家醫死了。結果死後墮到十八層地獄去了，他很生氣，他說：我又不是故意的，幹嘛判這麼重。這叫死不認錯，死了還不認錯。結果他在那裡生氣，還在那裡跺腳，突然聽到底下有人說話：仁兄，你不要再跺腳了，你的灰塵都染到我的身上來了。把他嚇一跳：地獄不是只有十八層，怎麼底下還有人？我是幹醫生的，草菅人命墮到第十八層，那你是幹哪一行的，怎麼墮十九層地獄？他說：我是當老師的。斷人慧命，影響深遠。

所以我們當父母、當老師要正視到它的重要性，我們就能認真去學習，認真找出問題癥結，進一步才能對症下藥。不然你每天在那裡擔心，他怎麼變這樣，怎麼變那樣，有沒有用？到最後變杞人憂天。所以從現在以後，播下去的種子一定要是對的，要是優良的才行。那我們靜下來思考，現階段的學生、小孩有哪些行為必須要趕緊導正，有哪些態度必須要趕緊引導？自私自利。你們怎麼都不緊張的感覺，我都比你們緊張。對，你一天不教，他就一天退後了。來，還有沒有？禮貌，「不學禮，無以立」。這個禮貌，首先把他的名字改成裡面有一個「禮」字，每天叫他什麼禮，他就比較有禮貌。懶惰，還有沒有？我感受到澳洲的孩子比較優秀，還有沒有？傲慢，懶惰就放逸。好，我們想一下，下午再來討論，好，謝謝大家。

sunshine2009

幸福人生講座　　蔡禮旭老師主講　　（第八集）　　2005/3/19　　澳洲雪梨大學　　檔名：52-121-08

諸位朋友，大家下午好。我們早上提到教育很重要的兩個主軸：長善、救失，也提到現在孩子在態度上、在行為上，有哪些迫切需要趕快導正過來的一些缺失；也提到了自私自利、懶惰、沒禮貌，這幾個情況，傲慢，還有沒有？嫉妒，還有沒有？義務、責任，沒有責任心是吧！還有沒有？任性，責任心，還有什麼？任性聽起來比較不容易了解，就是脾氣很大。還有沒有？說謊話，花言巧語。這也難怪他們，現在連小孩到幼兒園去都會說他跟誰一對，幼兒園就在配對了，難怪會花言巧語，跟誰學的？跟電視節目學的。這些是結果，原因到底在哪裡？

因為我們成立中心，場地很大，從門口走進來也要有好幾百公尺，差不多要一百公尺左右進了辦公室。在這個走的過程，家長會提到我的孩子脾氣真大，我的孩子很懶惰，我的孩子很不懂事，就會一路這樣講過來。進了辦公室，我請他先坐，因為講話也講了滿久，口渴了，我們趕快倒一杯水給他喝。接著就問他，孩子自私自利是結果，原因出在哪裡？孩子沒有禮貌是結果，原因出在哪？當我們這樣問的時候，這個家長表情很驚訝，雖然他沒有講話，我從他的表情解讀出來意思就是，怎麼沒有人問過我這種問題。當我們常常看著別人的孩子比較乖，別人的孩子比較好學，那只看到結果，沒有找到原因。那只看結果的人生就會常常患得患失，怨天尤人，解決不了事情。

我們來思考一下，孩子為什麼會自私自利？人都比較健忘，所以我們回到小孩子很小的時候，當夫妻跟爺爺、奶奶一起吃飯，小孩子也在，為人父、為人母這個菜夾起來第一口先給誰吃？先給小孩子吃，所以媽媽又說：小華，這道菜是媽媽特別煮給你吃的，要多吃一點。幫小華夾菜了。爺爺奶奶也不甘示弱：乖孫子，這幾道菜也很好吃，來，來，多吃一點。小孩子的碗菜盛得滿滿的。所以從夾菜裡面看出來，這個家庭裡面誰最大？小孩最大，所以小皇帝出來了。俗話又說「伴君如伴虎」，那小皇帝的脾氣怎麼樣？很大，所以任性，因為所有的人都必須要滿足他。你滿足了他九次，一次不滿足他會怎樣？他會發脾氣，會大發雷霆，而你做的那九次他會覺得是應該的，因為你侍候他，他視為理所當然。所以你把他寵壞了，他當然脾氣很大，很任性。

我師範院校老師有一天剛好下了一點雨，他走在校門口。因為師範院校旁邊會有一個附屬小學，那附屬小學的孩子大部分都是大專院校裡面教職員工的孩子佔多數，剛好有一輛高級轎車開過來，母親打開車門慌慌張張把雨傘打開，正要接她的女兒，她的女兒站在校門口不等母親走近，對著母親嚷嚷：你白痴！現在才來。我們老師本來在走路，嚇了一跳，站在那裡很驚訝，結果下一句話更驚訝，這個母親說：對不起，對不起，我來晚了。所以孩子任性，脾氣大，那不是偶然的，我們把他寵壞了，恃寵而驕，所以菜夾錯了往後影響就很大。

《大學》裡面說「知所先後，則近道矣」，這個先後順序錯了，為人子之道就沒有教給他。所以孝子孝子，是孝順父母叫孝子，現在的孝子是什麼？孝順兒子、女兒，所以孝順的方向、順序錯了，顛倒了，所以教出來的孩子那當然也顛倒，狀況百出。所以要教孩子孝道，首先要把菜夾對。所以諸位朋友，今天回去菜會不會夾對了？我記得小時候父母親打開冰箱拿出水果來，先給誰吃？給爺爺、奶奶吃，我爸爸的水果假如拿錯了，我今天就沒有坐在這裡了。所以順序重不重要？重要，假如拿錯了，我現在一定是敗家子，對！又是長孫，又是長曾孫，那一定三千寵愛於一身，哪有不墮落的。

所以我們要把孝道演給小孩看，他自然而然就學習到了。現在還有母親買了一些很特別、很昂貴的水果藏起來，等公公、婆婆去睡覺了，馬上拿出來：兒子，來來來，特別買給你吃的。人算不如天算，以為這樣很疼孩子，請問孩子以後買水果給誰吃？不用等到兒子了，一定給老婆吃。所以我們還是要循道而行來教孩子，他才不會自私自利。因為當父母演出孝道，演出德行，會讓他本有的善根喚醒，上行就下效。我們記憶當中，父母從來沒有講過說要孝順，沒有，可是我們為什麼很自然就是這個態度？那就是身教。

我母親二、三個禮拜都會回外婆家看看父母，十八歲以後我會開車了，變成我接送我母親回娘家去。其實讓孩子常常跟老人家接觸，對他是一種很大的幫忙，讓他敬老，讓他享受天倫之樂。我記得小時候回去，外公看到我，馬上就把飲料端上來，我一杯喝完他馬上又去開第二杯，第二杯喝完他又去開第三杯，深刻感受到他對這個外孫的慈愛，所以我們對於這些長者、老者就特別的恭敬。自私自利是從我們寵壞了他，只要我們現在念念為父母，念念為他人，孩子就學習到這樣的態度。

再來第二個禮貌，為什麼會無禮？原因在哪？沒有教，現在假如父母跟親人老死不相往來，那孩子怎麼學禮貌也很困難。禮貌在《弟子規》裡面教得非常仔細，「或飲食，或坐走，長者先，幼者後」，所以吃東西一定是先讓長者。我們很多讀經的孩子，一吃飯他們一定先站在旁邊，等長者坐下去了他們才坐，很有規矩。有一次我坐上去以後孩子還在那裡轉桌子，我就很奇怪，我說桌子為什麼要轉？他們說他們的老師教了，桌子上面假如有紋路，這個紋路不能對著主位，這樣不禮貌。你看孩子多細心，他那個恭敬心多細微，還把桌子轉了一下，讓這些條紋沒有對著我。

諸位朋友，您孩子知不知道主位在哪裡？一進門正對的那個位子是主位，因為主人坐在那裡可以綜觀全局。結果有一個公司跟另外合夥的公司要開會，有一個員工一起走進來，這個員工馬上就跳到那個主位坐下去了，他的老闆坐在那裡，那麼大的人怎麼說他，那就很尷尬了。所以連這點禮貌都不懂，以後會不會有前途？所以禮貌重要。一個人有禮，人生形成很多助力，一個人無禮，言語、行為無形當中，造成自己很多的阻力跟障礙自己都不知道，為什麼別人都看我不順眼？他也搞不清楚，那都是在一舉手一投足當中不懂得替人設想。

有一個幼兒園的老闆，帶著幾位年輕的老師一起請一個廣東的客戶吃飯。諸位朋友，請廣東的客戶吃飯點什麼菜？那當然點廣東菜。結果這些老師是湖南人，湖南人喜歡吃辣，所以一邊吃飯，這些老師在那裡：這個怎麼這麼難吃，那個怎麼那麼難吃。老闆帶這些員工去吃飯目的在哪裡？目的在幫他招呼客人，總不能老闆坐在門口端菜，所以這些人情世故都在禮貌當中可以形成、可以學習。所以老闆最喜歡帶什麼人出去？最會夾菜，最會倒茶那種，他就輕鬆多了。您的孩子會不會倒茶？會不會夾菜，應對進退得當，人人見了都歡喜，這樣的態度、能力才能辦大事，才不會壞事，這跟學歷高低沒有關係，這跟培養跟歷練有關。所以這個老闆一看這些年輕的老師，很無奈，不幫忙就好了，還在那裡搞砸了。突然上了一道比較辣的菜，他們很高興，老闆馬上把它轉到客戶面前來要給客戶吃，結果沒有幾秒鐘這些老師馬上把它轉走，然後趕快自己夾起來，結果老闆又趕快轉到客戶前面來，他們又把它轉回去。所以禮貌很重要，人與人之間優美的距離，不學好會搞出很多錯事出來。

禮貌從小一定要教導，從飲食當中要先尊重長者，這個尊重的態度就會內化成他的存心。有一個孩子，剛好他的老師在看講經的錄相帶，這個孩子經過的時候把他的身子彎得很低，完全沒有擋到老師，經過。這個動作有沒有教過？有沒有老師還特別教他，長者在看電視，我們腰要蹲很低走過去？不可能教！那為什麼孩子做得出來？恭敬心形成的，有這一分恭敬心他就會去感受我怎麼做才是對人尊重。所有這些禮儀它有一個最重要的目的，就是內化成他的存心，時時恭敬，時時替人著想。或坐走，也是如此。有一個孩子剛好跟他母親去找朋友，母親還在打行動電話，他跟他媽媽說：媽，妳坐。他媽媽說你先坐，他又看他媽媽：媽，妳坐啦！你這個孩子幹什麼，叫你坐就坐，那麼囉嗦？媽，妳不坐，我不能坐；「長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐」，這個時候母親應該怎樣？趕快坐下；你不要說你們老師教是一套，現在坐沒關係，那老師白教了，要跟老師搭配好才行，長養他的德行。

「長呼人，即代叫」。在古代因為是大家族，客人來到門口可能要找伯伯，找叔叔，地方那麼大，我們是晚輩，應該主動去把長輩叫過來，來跟客人見面；有沒有可能客人自己去找？那這樣就太失禮了，我們自己接待客人很失禮。我們現在來看看，客人到家裡來，孩子正在那裡看電視，他會怎麼做？媽，阿姨找你。喊得很大聲，繼續看他的電視，然後客人站在那裡不知道要怎麼辦，有沒有這個情況？要不要教？慎於始，教育的敏感度很重要，沒有孩子生下來就自私、生下來就無禮、生下來就懶惰。你有看到一個孩子生下來然後全身不想動，有沒有？那要去看醫生，一定有病。孩子都活蹦亂跳，怎麼會懶惰？都是一開始沒有教好，才會造成往後壞習慣養成。所以我們敏感度要高，要觀察他有沒有孝心，有沒有恭敬心，有沒有愛心，只要遠離這個存心，要趕快引導。

所以接待客人要學，這個接待客人不止在家裡，在學校也如是，在公司也如是。我們在學校裡面，其他的老師來找了，學生一看到也是放大嗓子：老師，隔壁班老師找你。這樣都是無禮。在公司裡面，你會不會說：經理，有人找你？那經理說你明天不用來了。或者客人來了，經理正在開會，你還馬上說：經理就在裡面，你自己去。那客人走進去一開，在開會，那經理一看是接待還是不接待，就很唐突了。

所以應對進退很重要。我們就訓練孩子，這個時候就不是用講的，禮儀的教育要讓他實際操作。就教導他，客人來應該問好，請客人坐，坐下以後要倒一杯熱茶給他喝，然後再去叫爸爸，叫媽媽，叫長輩過來見客人。剛好那一天幾個孩子學完，中午吃飯的時候來了一個阿姨，他們一聽到門鈴聲，六個人都舉手：我要接待。六個人都躍躍欲試，所以僵持不下六個人都接待。突然門打開了，六個小朋友都鞠一個躬說客人好。結果這個阿姨不敢進門，她說受寵若驚，她說從來沒有這麼隆重的接待，假如下一代的孩子都這樣，國家一定很有希望。結果一進門，拖鞋也要教他們要放在客人走進來馬上可以穿進去的位置，所以仁慈之心是落實在生活點滴當中。你接待客人也要想到，今天他假如要在家裡面過夜，可能匆忙之下會忘了一些日常生活用品，到時候又不好意思跟你拿，你要跟他準備個毛巾、準備個牙膏，這些用品。他帶了，縱使沒有用，朋友會覺得你處處替他著想，在無形當中情誼就會愈來愈深厚，所以禮不可失，這是接待。

客人一走進來，馬上請她坐，端一杯茶：阿姨請喝茶，阿姨您先等一下，我去叫我媽媽。這是在家庭裡面接待之禮；在公司亦如是。當我們能這樣應對進退，別人對我們的信任愈來愈高，那孩子他也從頭到尾把一件事情做好，他的責任心也會提升起來，有頭有尾。當家裡的人長輩不在，他也會主動再回來，長呼人即代叫，人不在？一定要再回來收尾。我媽媽剛好不在，我哪一位長者不在，叔叔，請問你有什麼事嗎？你要不要交代我，長輩回來我替你轉達他。或者您假如有急事，我父親的電話是幾號，您可以直接跟他聯繫，他就把事情能夠辦好。有一些孩子你叫他去叫人，叫到最後不見了。接著問他說我不是叫你去叫某個老師，你怎麼不見了？他說找不到，他不在，沒有回來收尾。孩子能否有始有終，都在生活的點滴當中，我們要去注意，要去提醒才行。

除了見面接待的禮貌，接電話也要有禮貌，所以禮貌一定是落實在生活點滴，那個恭敬心就時時提得起來。有訓練過孩子接電話的舉手？這個很重要，很可能你們在外的名聲不錯，都被孩子搞砸了。打電話來，你媽媽在嗎？不在，去哪裡？不知道，長者還想講話電話已經掛掉了，會覺得很無禮；這個朋友做人還不錯，怎麼孩子教成這樣。所以接電話也要注重禮貌，接起電話來：你好，我是某某某，請問你找哪一位？你母親在嗎？我母親在，您稍等，我去叫她，趕快去叫媽媽來。假如母親不在，很抱歉，我母親現在不在，請問您哪裡找？請問您有什麼事嗎？我可不可以替您轉告？或者您有急事的話，可以打我母親的行動電話，電話是多少，孩子自然懂得怎麼去應對，怎麼去處理事情。很奇怪，人愈有禮貌，他就愈歡喜去做這件事。所以這是接待之禮。

還有打招呼的禮儀，人與人見面，中國的禮儀是互相敬個禮，西方的禮儀他們是以握手。諸位朋友，握手怎麼握？這個也要注意，也要教導。有沒有哪位朋友要出來示範一下，我們配合一下，來來來，楊老師來一下。我們在見面我是比較推崇中國的禮儀，敬個禮，不然剛好手很髒，又不好意思握手。握手的禮儀首先我們要注意到眼神，比方說在握手的時候，你好，你好，這樣有沒有禮貌？很多場合，一堆人來他搶著要去握手，這邊握的時候看這個人，那邊握看這個人，對方的感受怎麼樣？應付應付，所以眼神要注意。

再來，這個握力道很重要。你好，你好，（你正常一點，沒關係），有沒有都這樣給人家握，好像給人家碰一下，你好，你好，都沒有力氣；好，好，好，有沒有這樣的情況？這樣感覺怎麼樣？不真誠，所以這個握的力道要適中，你好，你好。可不可以握得太大力？這樣會讓對方很痛，所以握的力道也要適中。還有握的時間，你不要一直握著，你好，你好，他都不知道你到底要不要放手；尤其看到漂亮的女生不可以一直握著，不然人家下次都不敢來了。還有這個握的位置也適中，也不要握太進去，也不要握太出來，這樣都很奇怪。這是握手要注意到眼神，還有注意到力道，還有位置都要適中。好，我們掌聲謝謝楊老師。這是握手要注意的。

再來，握手的順序也很重要。握手應該是長者先伸手還是晚輩先伸手？是男士先伸手還是女士先伸手？你們應該握手也握不少次了，是長官先伸手還是下屬？好，這個時候不能民主投票。其實禮儀你靜下心來都可以推得出來，比方說男生跟女生，你男生先伸手，人家女孩子不要，那不是很尷尬，所以女孩子先伸手比較恰當。你看到女孩子不要手都伸出來，到時候人家不伸你就在那裡，很尷尬。再來長官身分比較高，他可能每天面對很多人群，所以我們不要主動伸手，我們只要站在一旁，畢竟是長者、是長官，我們面帶微笑，鞠個躬就好。當長官主動伸出來了我們再伸手，就不失禮了，不然他根本還不了解你是誰，假如長官又有一點傲氣，你伸出手來，那也是很尷尬，又縮回來。所以長官先伸手，長輩先伸手，這都是一種很自然的一種應對。

接下來，握完手要介紹才不會失禮，所以人與人相處，當你是兩邊都認識的時候，那應該主動互相介紹一下，你不介紹，那一天也不知道要叫對方什麼名字，怪尷尬的。介紹的順序是把長輩介紹給晚輩，還是晚輩介紹給長輩？是把男士介紹給女士，還是先把女士介紹給男士？諸位朋友，你現在腦子有沒有打結了？介紹客人給主人，那是正確的。其實這個順序剛好跟握手反過來，把晚輩介紹給長輩。其實我們去想一想，你今天有一個朋友，你會不會去把你爸爸帶過來：爸爸，來來來，我介紹一個同學給你認識，不奇怪嗎？長官，來來來，我介紹我一個朋友給你認識，無禮了。所以尊重長輩一定是我們晚輩去跟長輩打招呼，一定是下屬介紹給上司。男女也是一樣，一定是男士介紹給女士認識，這樣的一個禮貌。

再來，見面我們也會遞名片，這個禮貌也注意，很多人拿出名片，來，你一張，我一張，他一張，你這樣子發的時候人家會不會很重視你這一張名片？不會，所以禮貌除了尊重別人也是尊重自己，所謂自敬，自己尊敬自己，而後人敬，自重而後人重。俗話說「不自重取辱」，一個人不尊重自己就會招來他人的侮辱，所以為什麼一個人會讓人家指指點點？他可能連衣著都太隨便了，《弟子規》說「冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切」。其實當我們把自己弄得整齊乾淨，就是對他人的尊重，這個禮也不可失。今天假如我在台上穿一個Ｔ恤，你們要不要聽我講？那就不用講了。

所以遞名片也是一樣，要尊重自己尊重別人。遞名片要雙手遞過去，而且遞過去的時候，對方馬上一拿就可以看到，你不要用反的，他拿過來還要這樣反過來，或者要這樣看，那很奇怪。當我們接到名片以後，你要馬上看到他姓什麼，比方說他姓陳，後面是經理，陳經理你好，你這個稱呼一叫下去，第一印象就很好。你不要收了一下子就放在口袋裡面去了，然後一吃起飯要講話他姓什麼，再拿起來看一下，那就很失禮了，所以這個應對進退會讓人家覺得很舒服。你不要拿著名片就把它擺在桌子上，然後在夾菜的時候那個菜湯又滴下去；或者有些人拿了就把它放著，放在椅子上，結果都坐下去了，他看到那個名片被菜湯這樣侮辱，那你這個生意能不能做？那做不成。所以這個禮貌在我們生活點滴當中，我們應該多學習，這是要教導。

有一個母親她就提到，她從小客人來的時候，她一定都會切一盤水果請客人。有一次剛好客人來她不在家，她的女兒小學三年級，結果一進門，她看到客人，同時也看到桌上有一盤水果，誰弄的？她女兒弄的，所以這個身教很重要。再來懶惰，懶惰怎麼造成的？我們都知道孩子小時候都很好動的，我的外甥差不多兩歲多的時候，有一次他母親在擦桌子，他跑過來，剛好母親離開一下，他拿起抹布就在那裡擦，他是不是想擦桌子？模仿，覺得很好玩。結果他母親一走過來，就對他說：小偉，這麼小就懂得幫媽媽的忙，真是有孝心。這個孩子一聽完擦得更用力，孩子都是鼓勵出來的，然後又對他說：你只要能把四個角再擦乾淨，那這個桌子就擦得很好。不只肯定他的孝心，同時把做事的方法教給他。所以孩子小時候就會對自己的生活負責任，也很愛惜乾淨，他就不會懶惰了。

《朱子治家格言》第一句話提到，「黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔，既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點」。以前這些生活上的勞動誰做？小孩要做，他就勤奮。曾國藩先生提到，要看一個家族興還是衰看三件事，第一件事早上睡到幾點，假如都睡到很晚，家風必敗，睡那麼晚愈來愈懶惰安逸了；第二件事看看小孩做不做家事。曾國藩先生他已經做到四省的總督，在清朝的漢人沒有人做的官比他大，但是小孩的家務不給傭人做，自己來。勞動的好處甚多，我們待會來分析一下。曾國藩先生說第三件事就是看子孫讀不讀聖賢書。所以「子孫雖愚，經書不可不讀」，讀經書才能分辨是非善惡。

現在很多家長教孩子是你只要把書念好就好，其他的事都不用做，這樣的方式害了孩子。我們來看看做家事跟不做家事會有什麼樣的差別？我對於這一件事會有思考也是學生成就我的。剛好我有一個學生從一年級上學期到六年級下學期，沒有一次成績不是第一名，諸位朋友，這樣的孩子優不優秀？很優秀！可是分配給她的掃地工作都偷懶，不做，而且她口才又很好，都會給你找很多藉口，但是同學都已經怨聲載道了，大家都很不滿，老師偏心。這個時候不能不處理，眾怒難犯，帶一個班就好像帶一個小國一樣，也要讓民心能夠平和下來，所以我就打電話給她的母親。當然講話要有藝術，你不可以一開始就說妳女兒哪裡不好，那她聽了很不能接受。

所以我們跟人談話有一個準則，見到人要懂得先鼓勵，先稱讚，稱讚二、三句再批評一句，這樣他的心臟比較能夠負荷得了。所以我先肯定她女兒這段時間做了哪些對班級有貢獻的事，接著我也沒有直接說她女兒很懶惰，不做掃地工作，我們只是告訴家長說做家事有很多好處。第一個好處身體好，我們現在很多少女一、二十歲就病厭厭的，做啥事都沒力氣，結果我們看到很多八十幾歲的老婆婆還拿著鋤頭在耕地，誰身體好？那為什麼老婆婆身體這麼好？從小幹活勞動，筋脈通暢，身體有磨鍊，體格有長成，所以其實禍福相倚。

我常常會跟我父親講，我說你比較好命，我們比較命不好。他們都很驚訝，我們小時候哪有吃得像你們這麼好，你們才好命。我說不對，因為你們小時候苦，常常幹活，身體那麼強壯。所以我爸爸已經六十幾歲了，比我強壯多了。每次跟我父母出遊，我開車的時候，我爸爸還要在旁邊問：要不要換一下，累不累了？我爸爸一開都是好幾個小時都不累。有朋友都說：你很孝順，跟父母住在一起。我都覺得很丟臉，根本就不是我照顧父母，而是父母照顧我。所以多勞動，身體血脈才會健康，這是第一個。而身體好影響多大？一輩子。

多勞動的人才會深刻感覺到他人付出的辛勞，為什麼現在的孩子不懂得感恩？你什麼都給他做好了，他都視為應該，有什麼好感恩的，你沒做他反而對你生氣。有一個母親她孩子上初中，每天都幫他水壺裡的水裝好了，然後拿給他去上課，數十年如一日。突然有一天她稍微拿晚了，拿給她兒子，她兒子拿了以後罵她：我要遲到了，都是妳害的。她突然被罵醒了，這件事應該是他自己做的，結果我每天幫他做，他不感謝還罵我，說我害他遲到，所以母親醒過來了，從此以後不侍候他。結果她的孩子快速成長，因為回來以後說午餐自己弄，她孩子現在很會煮午餐。所以你幫孩子做太多，反而他的成長愈少。

我們看到以前的人十多歲十八般武藝都會，為什麼？練出來的。現在很多要結婚了可能菜都不會煮，當然男生也要學煮菜，不然家裡都沒人會煮菜，每天吃哪裡？吃館子，吃外面，長期吃下來會怎樣？病都出來了，外面都是比較油，比較鹹，比較膽固醇高。我自己到海口去，去了以後自己一個人住，所以煮飯要自己來，洗衣服自己來，拖地，整個家裡的家活都要自己幹。當我在拖地的時候突然會想到誰？突然會想到一首歌，叫做「世上只有媽媽好」，感恩心就出來了。所以你讓孩子去拖地，他說拖地那麼辛苦，結果一想，媽媽每天要上班，上完班回來要煮飯，還要做這麼多事，媽媽都沒喊累，我做這樣就累了，生起對母親的尊敬。假如妳從小都沒讓他幹，突然他都上高中了，有一天你實在忍不住，媽媽做得那麼累，你還在那裡看電視，不會過來幫忙。妳的兒子很無奈、很無辜看著妳，看完以後繼續看他的電視，這個時候妳也莫可奈何。

我們很多老師會告訴孩子，母親生我們的時候很辛苦，所以生日首先要想到感謝父母，而不是要一大堆禮物跟蛋糕。一個小女孩四年級，她聽了以後也很受教，回去決定炒菜給她母親吃，所以她就炒了一個黃瓜。一進到廚房身高不夠，搬了一個椅子站上去。所以你讓孩子做事，他那個解決問題的能力就在做當中會去想辦法。搬了椅子以後，油倒下去噴起來，她很害怕，去拿了一個大手套套在手上，繼續炒黃瓜；把黃瓜倒下去油噴得更高了，她情急之下去找到她父親的安全帽，把安全帽戴在頭上，這叫全副武裝，把黃瓜炒完了。當她把這一盤黃瓜端出來，雖然只是那一剎那，這個孩子的心境變了沒有？她以後面對母親煮出來的菜會不會挑三揀四？不會了，她知道不容易，她就會感謝。

我也曾經自己種菜，種空心菜、種紅蘿蔔，結果我種了二、三個禮拜，然後把它摘一摘炒成一盤，他們三分鐘就把我解決掉了。「誰知盤中飧，粒粒皆辛苦」，我自己去種過以後我就知道辛苦，就不會浪費，也會感恩了，這是習勞知感恩。多做就會勤勞，而勤勞是一個人致富的根本，天下沒有白吃的午餐，所以這個勤勞的態度也會形成。當你讓孩子常常做事，那他都能夠去盡心盡力做好，他的責任心就在這個當下形成。

我們教導很多學生都會深刻感覺，那些辦事辦得很好的孩子，在家裡都是能手。我有一個學生他的父親比較早過世，母親後來改嫁，嫁給他的繼父，後來他的母親也離開了，變成繼父帶他。那時候他還很小，才幾歲而已，都在繼父的計程車裡面度過晚上，他從七、八歲就開始煮飯給他的弟弟吃，所以辦事能力特別好。確實雖是禍，福也在其中，他照顧弟弟，做那麼多事，幹起活來非常精練，往往我有什麼事交給他，特別放心。當然我們今天讓孩子去做家事，比方說拖地，你也不能只把工作交給他，你還要去做一個檢查的工作。好，這一節課我們先上到這邊，謝謝。

sunshine2009

幸福人生講座　　蔡禮旭老師主講　　（第九集）　　2005/3/19　　澳洲雪梨大學　　檔名：52-121-09

諸位朋友，大家好。我們剛剛提到做家事對一個孩子的心境還有處事的態度，有很深遠的影響，包含身體會比較健康；有付出才可以體會付出者的辛勞，所以習勞知感恩；再來他也會從小比較勤快，養成習慣。勤勞是治家、致富之根本，所謂「天下沒有白吃的午餐」，意志力的磨鍊都是在做事的過程當中點滴淬鍊出來，所以多做事意志力就會跟著提升。我們自己回想一下，你的意志力在哪些情況之下磨鍊出來？在常常想放棄又不能夠放棄的狀態慢慢歷練。還有一個因素，常做家事人際關係會好，因為多做事多歷練，多做事做事能力就跟著提升，所以一有能力走到哪都可以幫別人。

我在教書的時候，第一年教自然科，每次下完課，有幾位小孩他們都很主動留下來，就幫我收拾，幫我掃地。當然我們當老師對學生都很愛護、都很平等，不過對這麼懂事的孩子，我們當然會多加照顧，這個不叫偏心，這是人之常情。所以孩子很勤奮，他很有可能在人生過程就有人賞識，就有貴人相助，而往往勤奮的人也比較敏銳，比較好學。諸位朋友，看不看得出來我從小沒什麼幹家事？有沒有看出來？沒有看出來，因為我已經變了。假如六年前可能就露出馬腳，現在看不出來，因為在這六年來主動幹活幫忙，主動歷練。

我要到海口去的時候，我就跟我母親講：母親，妳兒子太好命了，都沒有什麼磨難，沒有什麼鍛鍊，所以要趁年輕多磨，這樣才能成就不足的能力。孟夫子有一段話講「天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為」，為什麼要這樣磨鍊？「所以動心忍性，增益其所不能」。就是要這樣磨鍊，才把他不會的能力可以鍛練出來。我記得在高中念這篇文章，只有一個念頭「我不要當聖賢人」，太苦了，還要餓其體膚，還要挨餓，但是我們這樣的認知誤解了，沒有抓到聖賢人的存心。

後來我到海口去，才深深感受到這一篇文章的意義。它的意義所在，就是當我們人生覺得很多事情應該做，必須做，比方說教育孩子，比方說把我的學生教好，這些事都是應該做，也是我們非常想做的事。假如想做的時候我們卻沒有能力做，那將是人生很大的遺憾、很大的痛苦，所以為什麼要趕快磨鍊？因為一磨鍊，這些能力就能夠備足，就能夠去做這些重要的事。所以當我們是為了要去完成這些重要的事而去磨鍊的時候，那整個心境截然不同。

我記得從澳洲回到台灣，我去接了一個班級，那個班級是全校最難帶的，老師提前退休帶不下去，但是我們是主動去接這個班級。因為我們的歷練愈早，學生的受益愈多，所以要趕快鍛鍊。那剛好又有機會推展中國文化，深怕自己的能力不夠，所以每天確確實實披星戴月，早上很早起來去演講，因為晚上演講完差不多都九點多快十點，有時候還跟家長做一些溝通，回到家裡都快十一點，洗個澡睡覺，一躺下去就怎麼樣？不醒人事，還有人有時間失眠？但是很多朋友就說：蔡老師，你這樣很累。我說：人不怕身累，身累睡七個小時，明天又是一條好漢；最怕心累，那是一種折磨。當我們明明看到這些事很重要，卻沒有能力做，那才是累。所以在海口那幾個月確實有很多歷練，在半年左右講課差不多三百場，結果突然對孟子這一段話有不同的體會，再次讀到「天將降大任於是人也」，這篇文章我批了一句話，叫做「甘之如飴」。當我們很渴望自己能力提升，能夠去利益家庭，利益社會的時候，這些磨鍊你會非常的勇於去面對，非常歡喜去接受。

所以很多朋友都問我，怎麼樣才能夠把課講好，才不會緊張？我就告訴他「先講三百場，就會了」。這句話是楊淑芬老師告訴我的。到海口去，本來我的父親交代我，你去到海口一定要跟在楊老師後面，好好跟楊老師學習，我想說這樣我也比較沒有壓力。結果到了海口，沒有一個禮拜的時間就上了北京，然後到山東拜孔子。推展中國文化一定要跟老夫子行禮，孔老夫子是中國文化影響最深遠的，三孔的墓碑全部都摔壞了，只有三塊沒有壞，那三塊因為太大了，抬不動，不然是全軍覆沒。我們去了孔廟，人山人海；後來又去拜周公廟，一個人也沒有。我們深刻感受為什麼孔廟人山人海，為什麼周公廟一個人都沒有。請問去參觀孔廟的人是用什麼樣的態度去的？是要去深入文化嗎？哪有深入文化尊敬孔夫子的人不尊敬周公的？周公是孔夫子一生最崇敬的人，所以大部分去孔廟的人，可能是怕別人問他說你有沒有去過孔廟？假如說沒有，覺得很丟臉，一定要趕去看一看。所以很多人去旅遊是上車睡覺，下車尿尿，到處買藥，問他什麼都不知道。所以對文化的認知很淺。

而且很可惜來自四面八方的中國人，甚至於外國人都到孔廟來參觀，假如這個時候我們所有的解說員都能夠把中國文化講出來，文化就這樣擴展出去了。結果很可惜，這些解說員都是訓練出來的，講法都一樣，對孔夫子有很多地方都曲解了，所以這麼好的機會都喪失了，我們實在覺得很可惜。楊淑芬老師就告訴我，她說：我不能跟你回海口了，你自己回去，我必須設立一個全球性的網站，提供一個平台，讓全世界願意深入文化的人，都可以來這裡好好學習。所以我就自己回到海口去。本來要來躲在楊老師後面，躲了一個禮拜，人算不如天算，就一個人回去了。這個時候突然腦子裡面跑出了一句《論語》的教誨，「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎；死而後已，不亦遠乎」。我最尊敬的兩個聖哲人，孔明的教誨就是「鞠躬盡瘁，死而後已」，所以我就回到海口去，重頭開始。

楊老師那個時候就說：你什麼都不用想，先講三百場再說。在這個做的過程也時時看到，確確實實「力行近乎仁」，我們真正去做了，才能深刻感受到聖賢教誨對於現在的每一個人，每一個家庭，甚至於每一個企業，都是至關重要，但是卻沒有人講。我們眼睜睜看著孩子的成長出問題，眼睜睜看著那麼多家庭都破碎掉了，很不忍心。所以那一分使命感就在接觸人的過程，在力行過程，不斷喚醒，不斷看到自己身上的責任，所以才會體會到孟夫子那一段話，確實是甘之如飴。

而我不是不願意磨鍊，我在家裡很少做家事，因為有兩個姐姐，還有媽媽，還有奶奶，所以我要做家事我奶奶一定會過來幫我做。但是後來我到了澳洲淨宗學院，每幾個禮拜要輪流一次做家事，洗這些碗盤，洗這些很大的，我還洗過這麼大的鍋子，你們有沒有洗過？要煮七、八十個人的湯，彎下去刷。我突然在刷鍋子的時候體會到一個人生的道理，人生該幹多少活是注定的，你跑到天涯海角也得幹，所以人要趁年輕多付出，福分晚年就會現前。

剛好有一次在洗碗的時候，盧叔叔從我旁邊走過去，突然停下腳步，搖搖頭：看你洗碗就知道你太好命了。所以你看有智慧的人，光看你一舉手一投足，一句話，一個動作，就把你有幾兩重稱出來，相不相信？孩子假如很懶惰，絕對遇不到真正的智者的提拔，一眼就把你看穿。所以這些花拳繡腿，只騙得過一些不好的主管，而這些不好的主管，那個公司也待不長久。假如我們的孩子從小非常勤奮，流露出來，一定會讓很多的貴人願意提拔他，這個相當重要。

有一個大學，剛好有一個深圳的學生，深圳報紙報導了這個大學生被學校退學，然後畫了一張漫畫，戴了一個博士帽，然後他母親餵他吃飯。母親餵他吃飯代表在家裡啥事都沒在幹的，所以這個學生到了學校跟這些室友相處，都給人家搞得亂七八糟，然後到老師家裡面去用老師的電腦，吃的東西也掉滿地，學校覺得他的生活能力太差了，把他退學。確實生活習慣會影響到他的與人相處。後來回來以後，為什麼會畫這個漫畫？因為他每次吃飯都必須要母親餵他吃，跟母親是死對頭。

今天一個大學生到了宿舍去，他假如一看到同學在掃地，他馬上主動就去幫忙，給同學的印象很好，自然而然很容易就融入人群當中。假如在家裡什麼事都不幹，同學在那裡打掃，他還在那裡看他的電視，吃他的零食，可能同學的怨氣慢慢積累上來；因為不勞動，一定也不會整理家裡，所以可能弄了東西沒放回原位，又沒學《弟子規》。《弟子規》說「置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢」，諸位朋友，置冠服有定位是舉帽子跟衣服，那是不是這兩樣東西放好就好了？那我們學就學呆了。「置冠服，有定位」是代表所有的物品動物歸原，動了這個東西以後，用完一定要擺原來的地方，自己下次用一定找得到；相同的，別人下次用也可以自然就找得到。所以這個習慣養成以後，在團體生活才不會製造別人的困擾跟麻煩。結果他又不勞動又不整理，一定給別人添麻煩，無形當中人家就很討厭跟他在一起，一個孩子在人群當中沒人緣，要事業做得好，那是不可能。

除了在學校，在工作當中，假如一個人從小不做家事，都是要別人侍候，結了婚以後能不能把婚姻經營好？所以有一個朋友他寫了一封信給我，裡面就提到，他有一個同學很優秀，從小不怎麼愛說話，每次下課也不會出去玩，就在那裡讀書，乖乖牌的，雖然很認真讀書，但是跟人溝通的能力很差。每天都是父親送午餐去給她吃，晚上九點多去學校把她接回家，侍候得無微不至。她也很順利考上了前幾個志願，考上師大英文系，出來是要當老師，第一年實習，還沒有實習完就嫁給一個醫生。所以這樣的人生際遇，在一般人來看怎麼樣？真幸福，羨慕得不得了。

諸位朋友，現在人也好，家庭也好，你不要只看外面，在功利主義之下，好看都只有外面，金玉其外，敗絮其中。因為人現在都不強調本質實質，都強調虛榮，你不要只看外面。所以她嫁了以後，因為很懶惰，很少做家事，先生一開始是忍耐，忍到最後受不了，又不會跟婆婆跟家裡的人好好相處，所以先生提出離婚，結果法院判她先生勝訴。所以其間不知道又搞了多少事情，不然為什麼先生會勝訴。她的母親打電話給她女兒的好朋友，希望她的好朋友能夠勸她的女兒，結果在這一段時間之內，父母勸導他的女兒，他女兒都不聽，我行我素。因為你從小都把她做得服服貼貼，已經把她寵壞了。那父親就說道：我什麼事都盡量不讓她做，從小也沒拖過地，沒幹過活，要什麼我給她什麼，我對她這麼好，難道還不夠嗎？

所以人生，很多人終其一生活得不明不白，連錯在哪都不知道，那很可悲也很可憐。所以人不學不知道，人生真的要把很多道理搞清楚，才不會到頭來，人生忙了一場，結果卻不如自己的期望。所以我常說人生叫「忙盲茫」，三個忙。好，我們來看第一個忙，是現在人最常用的，「我好忙」，什麼叫忙？會意字，左邊一個心，右邊一個亡，心死了叫忙，心不敏銳了。你看很多人一忙起來，一回頭，幾個月都過去了。忙了以後進入第二個階段，眼睛看不到身旁人的需要在哪裡，不敏銳了，心雜亂了。所以很多的男人事業很成功，有一天他太太說我要跟你離婚。你為什麼要跟我離婚？還搞不清楚，不明不白，因為看不到身旁人的需要在哪，所以盲了。

很多人忙得連孩子念幾年級都不知道，這樣的家長我遇過。有一個明星，他有一天興高采烈要去接他兒子，結果等半天兒子都沒出來。後來遇到他兒子的老師告訴他，你兒子都念初中了你還來小學等。盲！真的，一般的人會覺得他很成功，事實上身旁的人對他，保證怨聲載道。這樣的人生成功嗎？任何的成就都抵不過家庭的失敗，當曲終人散的時候，內心一片空虛，那些虛榮如夢幻一般。所以家庭的幸福是一個人人生的基石，當他看不到自己的本分，自己應該做的事，到最後人生就會出現很多讓他意想不到的事。當親人都離他而去，他突然會覺得，我人生這麼努力，每天工作那麼久，怎麼得到這樣的結果？他會非常茫然，所以人生絕對不要走到這樣的境地去。

諸位朋友，您在這一、二天當中，應該也聽了一些聖賢教誨，也會深深感受到這些聖哲人很有智慧，所以你在聽課的時候會若有所悟。有沒有人在聽課的時候都想說「這一段誰很需要聽，那一段誰又很需要聽」，有沒有這種情況？你先安下心來自己聽好了。學的道理都是別人要守，我們不用，這樣效果會不好。先修身修好，不要著急，把自己完全弄清楚明白，這個叫「悟」了。但是很可能下完課以後，在回家的路上又會覺得有一些道理似懂非懂，開始有點「霧」，看不清楚。然後到了家裡面，到了公司，又遇到一些不如意的事，遇到境界考驗了，就開始誤會聖哲人講的話沒什麼道理，這樣就變悟、霧、誤了。人生不可以忙、盲、茫，學習也不可以悟、霧、誤。要讓這個覺悟保持，學習不可中斷，一天都不可以中斷。我是每天一定讀經，一定聽經，不敢懈怠，不然三日不讀書怎麼樣？面目可憎。

我們剛剛已經把做家事的重要性說到了，所以教育要從小很謹慎，如何有禮貌，如何不懶惰，如何不自私自利，都要從小紮根。我們剛剛也提到如何不說謊，這個謊言也是要從小就要很注意。孩子第一次說謊，偷東西，都會表現在臉上。有一個母親她就看到孩子走進門來臉色很怪異，馬上叫過來，一看書包裡面藏了兩、三個蘋果，就開始問他。一問之下，幾個同學覺得很好玩，拿了水果店的水果，放在書包，趕快跑掉。母親馬上帶著孩子到水果店跟人家道歉，跟人家鞠躬陪禮，然後馬上又把錢付給老闆，這個老闆還說：沒關係，小孩子。這樣對不對？不對。當你是老闆，一同配合這個家長把孩子教好，很重要，不能幫孩子掩過飾非。所以孩子看到母親這樣的態度，也留下慚愧的眼淚，很可能一次就讓他終身不忘。

這是我們《弟子規》裡面有一句教誨，叫「物雖小，勿私藏，苟私藏，親心傷」。其實我們真正深入經典，《弟子規》每句話影響太深遠。東西不可以佔為己有，不可以偷，很重要，古代選人才叫「舉孝廉」，為什麼叫舉孝廉？為什麼用孝跟廉來抉擇人才？那有智慧！孝是德行的根本，忠臣出於孝子之門，所以做人根本在孝；為什麼要廉？廉潔是政治的根本，只要為官者清廉，這個政治風氣就好，為官者貪污整個國家就敗掉了，所以廉潔是能不能把事情做成功的關鍵。太多的公司都因為用到不廉潔的員工，幾十年甚至上百年的基業怎麼樣？毀於一旦，所以做人做事的根本就在孝跟廉。

我們一定要長孩子的廉潔之心，不然人生誘惑這麼多，這個根基不紮牢，人生很難全身而退。我們也看到現在很多的搶案，有的是高學歷的人幹出來的事，父母花了多少的精神，多少的金錢，多少的時間，栽培這個孩子，這個一栽人生就爬不起來；當這些孩子在監獄裡面的時候，他的父母鐵定是傷心欲絕。所以教育，習慣成自然，少成若天生，一定要用心教。所以物雖小，絕不可以私藏。另外一個母親帶著她的小女兒到書局去逛，結果逛出來的時候，突然看到小女兒手上拿著一支專門在打開那種日記本的小鑰匙，媽媽就到了收銀台對著這個小姐說：這個我女兒拿的，怎麼辦？小姐說：沒關係，讓她拿去玩吧。母親沒有敏感度，這個小姐也不懂得教孩子，後來這個孩子上了幼兒園之後，母親才警覺到當初沒有教好，因為發現小女孩常常都會拿別人一些小東西回家；因為她不了解，不是自己的東西絕對不能拿。所以這個每一句一定要好好教，這樣你的孩子保證在社會當中立於不敗之地。

說謊也是如此，我們要慎於開始，從小不能讓他養成這個習慣。說謊是一個結果，原因在哪裡？我們要把它找出來。第一個好玩，第二個逞能，第三個掩過，第四個貪圖利益，第五個大人的影響。小孩有時候覺得很好玩，他看電視裡面這些主持人也會撒謊，底下的人笑成這樣，他還覺得很好玩。小時候常聽一個故事，就是有一個放羊的孩子，有一天就大喊「狼來了，狼來了」。農夫很純樸，統統都來幫忙他，結果一看，根本沒有狼，大夥也很無奈就離開了。第二次他又說狼來了，狼來了。來了一半的人，一看又沒有。第三次狼真的來了，他大聲的叫，也沒有人願意來幫忙他。所以我們就跟小孩子講，狼真的來了，結果會怎麼樣？小孩子會很有想像力，他就看到那個狼怎麼樣？打開嘴巴，後果不堪設想。

第二個是逞能，為了表現自己很能幹，所以撒謊。有一個小孩他的父親開計程車，父親也是非常用心，把他送到一個收費比較貴的幼兒園。結果學校裡面的風氣攀比很嚴重，因為都是達官顯要的孩子。突然那天早上開著車送兒子下車，一個同學走過來，兩個小朋友一起走進學校，剛好這位計程車司機他就沒有馬上開走，就聽著兩個小孩的對話。孩子的同學問他：那個開車的是誰？他的孩子說那是我家裡的僕人。逞能，父親覺得不對勁，隔天就趕快把他辦轉學。

北京有一家很有名幼兒園，確實都是達官顯要的孩子，而且都是獨生子。那一天晚上剛好辦孩子的成果發表會，就有很多表演要讓孩子上台，結果每個家庭不是只有一個家長來觀賞，夫妻來了，有的爺爺、奶奶也來了，還要加一個攝影師也來了，勞師動眾，一大堆人來參加。結果好的位子，好的鏡頭，只有幾個？當然只有二、三個角度，那麼多小孩怎麼擺平？突然看到這些家長為了擠好的位子吵起來，後來動手打起來。所以確確實實人有名有錢而沒有德行會鬧出很多笑話，也不會贏得別人對我們的尊重，更不可能教出好的下一代。所以愛慕虛榮很危險，一定不能讓孩子沾染上，不然這一輩子會過得很空虛。

在宋朝時候有一位名臣司馬光，有一次跟他的姐姐在剝核桃。姐姐離開一下，有一位家裡的傭人走過來對他說：你只要用熱水泡一下就很好剝了。他就用熱水泡了一下，很快把這些青核桃都剝好了。他的姐姐一回來說：你怎麼剝那麼快？你怎麼知道用這個方法？司馬光說：我自己想的。結果剛好父親看到了，聽到了，馬上對他說：一個人有多少能力說多少話，不要逞能，不要打腫臉充胖子。因為有父親適時的教導，一開始不能讓他再犯第二次，所以司馬光一生謹記父親教誨，司馬光曾經講過「平生所為之事，無有不可語人者」，非常坦蕩，也是因為得力於父親正確的教導。

第三個掩過飾非，做錯了事緊張，怕父母處罰，所以就編理由撒謊。那當然父母處罰不要嚴格得不得了，把孩子嚇得半死，他犯錯都不敢認錯，這樣就太過了；該給與適時的處罰，但是不可以嚴厲到讓孩子犯錯不敢承認。有一次一個孩子把衣架子弄壞了，然後緊張之下就告訴同學說不要跟老師講。剛好老師遠遠的聽到了，馬上過來跟孩子說：《弟子規》說「無心非，名為錯，有心非，名為惡」，你把這個衣架子弄壞了，你不是故意的，這只是做了個錯事；但是你欺騙老師，不願意跟老師講，這是有心非，就名為惡，惡比錯更嚴重。當場告訴孩子絕對不能夠撒謊，這樣會讓老師、同學再也不信任你。所以這個機會點我們都要掌握好，這是掩過。

再來貪圖利益，就是他撒謊以後會得到好處，他自己覺得。剛好有一個孩子就跟他父親要錢，他說：父親，你給我兩塊錢。他的父親拿了一張兩元的鈔票給他，他接著說：我不要這一張兩塊錢，我要兩張一塊錢。父親覺得很奇怪，他說：不是都一樣嗎？孩子說：不一樣，兩張一塊錢我可以拿兩次到訓導處去，然後說我撿到的，我的操行可以加分，這樣就可以加二十分；拿一張兩塊的，只能加一次。這是一個父親在對這個教育官員講的，而這個教育官員講給我們聽。他搖頭說現在的父母教育敏感度太差了，他的父親還覺得孩子很聰明，這個聰明用錯地方了，用到撒謊去了。所以孩子貪圖利益的時候也有可能撒謊，我們要謹慎。

我有一個朋友，小時候看到人家在吃冰，看了直流口水，忍不住去拿了父親的零錢要去買冰棒。結果買了以後，剛走出商店的門口，正準備要吃，突然看到誰？看到父親，嚇得腿都軟了。父親把他帶回家裡，二話不說，把他綁起來痛打一頓，第一次犯錯父親處罰他，他說以後經過那個放錢的地方都會發抖。後來他到一個公司去上班，因為離鄉背井，所以住在老闆的家裡面，他早上起來幫忙打掃，掃地的過程「怎麼有三百塊」，他撿起來，就拿給老闆娘；過了一陣子「怎麼有五百塊」，又拿去給老闆娘，掃了很長一段時間，後來還掃過上千塊，他每次都沒有任何的貪念，都拿給老闆，拿給老闆娘。在那一家公司待了很長一段時間，很多晉升的機會，很多可以去深造的機會，都要有一定的比方說大學畢業，而他的學歷沒有那麼高，老闆都特例讓他去，對他特別照顧。

後來他要離開這個公司，他的老闆幫他送行，請他吃飯，結果他就問了老闆一個問題。他說我有一個疑惑，就是為什麼你們家常常可以撿到錢？結果老闆就笑了，他說你一個外人到我們家裡來，我怎麼知道你的德行怎麼樣，所以這個錢都是我放的。假如其中有一次他把它放在口袋裡，他的人生可能就很難走了，他的信用就毀了，所以德行重要！人生很多的坎坷，很多的誘惑、挑戰，沒有德行很難過關。所以德行一定要從小把它紮好。所以不能貪圖利益去撒謊。

最後是受大人影響。有一部電影叫「手機」，裡面提到，一個大人每天在電話裡面撒謊，平均是二十五次，所以很可能小孩在聽大人講話的當中，就已經受到影響。諸位家長，你們在接電話可不要小看，小孩在旁邊，你講話的態度、語氣、對人的方式，他都在學習。有一個母親接起電話來，然後把電話放下以後，她的兒子就說：媽媽，剛剛是爸爸打來的。他媽媽就說：你怎麼知道？兒子說：因為講話的口氣不一樣。為什麼講話口氣不一樣？跟別人講話「喂，你好」，跟先生講話「有什麼事，幹什麼」。孩子都在影響，要小心。結果她警覺到以後，開始調整態度，剛好那天她先生打電話來，她一看顯示她先生：喂，你好。她先生說對不起，我打錯了。過了沒多久她先生又打來，他說：真的是妳嗎？所以潛移默化，你看我們這個榜樣給孩子什麼心態，所以這個負面教材要減少。

很多時候，可能爸爸在旁邊看報紙，媽媽接電話，然後回答道：我先生不在。孩子在旁邊說：爸爸在旁邊，怎麼會不在。聽都聽蒙了。所以在孩子面前不要撒謊，說實在的，做人根本也不要撒謊，要學會拒絕，那你在學會拒絕當中也給孩子一個好榜樣。所以人生靜下來就會有好方法，除非你不願意靜下來，不願意好好學。這是我們提到教育的兩大主軸，要救失，要慎於始，接下來要長善。

諸位朋友，您覺得一個人一生要有成就必須具備哪些特質？您清楚了，現在就要把這些好的德行趕快給孩子紮根。哪些？孝順，百善孝為先。還有沒有？廉潔，很好，剛剛上課很專心。來，還有沒有？仁慈。再來，勤奮。還有沒有？老實、誠實，有家長就說：我孩子這麼誠實，出去被人家欺負怎麼辦？我就跟他說，你孩子很誠實，他以後就當總裁。大家都不誠實，你要跟誰做生意？當然跟誠實的人做生意，所以只有他誠實，他一定當總裁，社會信用不斷累積，事業當然能成就。我們來思考一下，剛剛那些問題，救失，懶惰、沒禮貌、自私這些不好，假如他有孝心的時候會不會犯這些過失？會不會？不會。所以為什麼孔老夫子說「教之所由生也」，教育一定要從孝道開始教，關鍵。

俗話說「百善孝為先」，這句話很有智慧。有兩個意思，第一個孝為百善之首；第二個意思，孝開了百善自然就開，但是孝不開百善開不了，這個關鍵太重要。我們來看一下，「物雖小，勿私藏，苟私藏，親心傷；德有傷，貽親羞」。有德行的人，有孝心的人，絕對不願意做犯法讓父母丟臉的事。再來，他會孝順父母，他也會尊敬別人的父母。因為你「教以孝」，他孝心內化了，他會「敬天下之為人父者也」，會尊敬所有的父母，因為他了解所有的父母都不簡單。「教以悌，所以敬天下之為人兄者也」，當他對自己的兄長、長輩恭敬，他面對別人的兄長、長輩自然就恭敬。所以仁之本在孝，孝一開，仁慈之心也會提起來。有孝心，在家裡會不會啥事都不幹？一定會幫忙分擔，所以勤奮的習慣出來，那誠實才有德行，所以孝開了百善皆開，孝不開德行開不了。

我們來思考一下，假如有一個女子還沒有結婚，這邊還沒結婚的朋友很多，所以接下來這段話你們要注意聽，孝可以讓你選到一個好對象。假如這個男士追求這個女士，三年如一日，女孩子要什麼他絕對使出渾身解數。半夜肚子餓了，打一通電話給他，他二話不說，車子開出去，熱騰騰的食物就端到面前來。禮拜六、禮拜天都帶你去喝咖啡、爬山，但是從來沒有帶過父母去喝咖啡跟爬山。幸好你祖宗有德，他在跟你求婚的時候，你一位長輩是他的鄰居，突然過來告訴你，他對父母不孝，你自己考慮考慮要不要嫁。要不要嫁？你們這麼冷靜，馬上說不要。理智在關鍵時候影響就很大了，為什麼不要？

當一個人面對父母這麼大的恩德他都不會感謝，他人生有一個態度養不成，情義跟恩義的價值觀。好的不學，好的不形成會形成什麼？壞的，所以形成什麼？利害的態度。為什麼使出渾身解數追妳？因為妳年輕貌美，有利可圖，而且家裡面又滿有錢的，所以他分析清楚了，全力以赴。但是利害靠不住，三年以後，你幫他生了一個白白胖胖的兒子，但是臉上長了好幾條皺紋，他在外面又看到比較漂亮的，從利變什麼？害要怎麼樣？所以重利輕義了，所以離婚率就出現了。好，這一節課我們先上到這邊，謝謝。