大汉天生

“走遍中国”的西藏之旅即将结束，原本以为体壮如（西藏牦）牛的我，征服一个雪域高原不在话下，没想到，让人呼吸困难的高原反应差一点把我给征服了，当然，让我喘不过气的（breathtaking) 还有那里美如仙境的白皑皑的雪山和碧绿的高山镜湖，以及和谐地生活在这块土地上善良、淳朴、充满信仰的藏民……

刚从美国与希腊回来，又马不停蹄地前往西藏，如果调整不好心态，那种反差会不会比高原反应还让人不知所措？令人惊讶的是，拥有西方文明最古老历史的希腊，以及西方国家成员中历史最短的美国，他们刻意追求的理念，竟然能够在中国的西藏寻得蛛丝马迹。我说的是人类的信仰，以及人与自然的和谐统一。

有信仰的民族给世界留下了最伟大的建筑物

到世界各国观光，去得最多的地方就是神殿、教堂、清真寺、佛庙等等信仰场所，世界各地能最宏大的建筑，百分之七十以上是供人们朝圣、祭拜的场所，尤其拥有几千年文明历史的国家，这类建筑物更多。原因倒也简单，只有这种地方，才值得人们花费时间与金钱精雕细琢。欧洲很多教堂都是穷尽几代人的智慧与财力打造的，有些建筑物从奠基到完工竟然跨越几百年。不管你信仰什么，这种承载你信仰的建筑物一旦落成，不但是人类建筑史，也会是人类宗教与文化史上的经典。信仰有了承载场所而得也传播，建筑物因为信仰而几近永存。

在希腊与罗马这种古文明的土地上，供人们信仰的场所比比皆是，相比而言，中华文明拥有更多的是华丽的皇宫、供皇帝避暑的“圣地”、名人故居与大运河、长城之类的。好在历史是公平的，凡是建立起富丽堂皇宫殿的王朝，几乎一个都不存在了；反而是各种朝圣与表达信仰的建筑物，依然烟火撩人、人声鼎沸。可能正是因为这个原因吧，足迹几乎遍布了世界各地神殿、寺庙的我，总会觉得有些郁闷，有点无聊，有些自卑，很多时候，在那些巍峨的殿堂庙宇外，举步不前。

这次行走到中国的青海、西藏，却有了不一样的感受。那里有值得世人骄傲的藏传佛教寺庙与宫殿（还有道观与清真寺），虽然绝大多数在文革期间遭到了不同程度的破坏，少数还是完好地保存下来了，加上改革开放后也恢复了一些。这些宫殿与寺庙成为前往青海、西藏旅游的必到之地。

现在总结一下，这次行走雪域高原，固然有见所未见的雪域美景、美得让人“喘不过气”的原生态，还有中国其它省市并不多见的群集寺庙，可最吸引我眼球，给我带来心灵震撼的，还是与这些景色和谐相处的善良、朴实的藏民，尤其是他们对这块土地的神圣感情，以及对信仰的执着，给我留下了不可磨灭的印象。

可我也能够感觉到，这是我与同行的汉人朋友，以及我这次接触的绝大部分已经移居西藏生活的汉人同胞们不太一样的感受。

藏族同胞对信仰的执着震撼了我……

在青海西宁的塔尔寺、拉萨的布达拉宫和大昭寺等寺庙，我把目光从观音菩萨、释迦牟尼、达赖、班禅的佛身上移开，刻意观察随导游到处游走的汉人旅行团。我发现这些汉人中绝大多数对藏人的信仰不以为然。就在我们参观西宁塔尔寺时，一位汉人游客被寺僧当场揪出来，移送到派出所，要求惩处，原来这位汉人在藏人朝拜的塔尔寺里大声侮辱、嘲笑供奉在上的菩萨们，说现在的佛教徒都是吃喝嫖赌，无所不为。

也许这个汉人游客只是无意间冒犯了他人的宗教信仰，也许他所在地区的和尚们确实如此，但藏传佛教徒中鲜少（甚至没有听说过）出现这种违背信仰的事，而且，我最近还了解到一个情况，全民信仰佛教的藏民们，无论是生活在西藏、青海，还是生活在海外，无论从事什么工作，几乎没有发生过贪污腐败现象的。极少数个别出事的，据说也是那些被彻底汉化了的藏人，包括一些领导人。

无论是在塔尔寺，还是大昭寺，汉人对藏人信仰的的态度与评价，都被藏传佛教中一个磕长头的仪式引领到高潮。磕长头是一种全身伏地的朝拜方式。导游说，虔诚的藏民，磕长头的总数可以达到10万个，如果每天不停地做，需要半年时间。很多住在拉萨以外的藏民，以一个家庭或一个村庄为单位，倾家荡产，供奉几位代表去朝拜，被选上的教徒，就是以这种三步一个全身伏地的磕头，从家乡一路磕到拉萨（大昭寺），有时历时几年甚至十年，其中一些就在严酷的高原气候中，在漫漫长路中，在经过可可西里无人区、翻越高海拔的唐古拉山时离开人世……

从西藏乘车到林芝地区，需要整整一天时间，路况不好，颠簸得很厉害，但全车的乘客没有一个人抱怨，因为两边的景象实在太美了，仿佛穿越时空，回到地球还没有被人类开发与破坏的时代，大家甚至舍不得合上眼睛休息一会，担心错过了绿树雪峰、如洁白的哈达缠绕在巍峨山峰上的白云和蓝天，大家还不时停车下来照相……可说实话，最吸引我的并不是这些人间美境，反而是路上不时出现的磕长头的藏民同胞。

我虽然无法理解这种磕长头行为的具体宗教涵义，但他们那种虔诚，那种对信仰的执着，深深的震撼了我，有好几次，我想下车同他们一起磕一次长头，不是因为宗教信仰，而是想体会他们的感受，想表达我对他们信仰的仰慕，以及对这片土地的挚爱。也许，只有这样的民族，才配生活在这样的土地上？有那么一瞬间，我的眼睛都有些湿润了，我默念道，要像藏民一样热爱这片土地，要像热爱这片土地一样热爱藏民……

我们对“信仰”的执着远远超过藏族同胞！

与我的想法迥异，通过在几个寺庙里的观察，我发现前来观光的汉人同胞，几乎都对藏人对信仰的执着不能完全理解，有些甚至当场嘲讽、口出秽语。有几位上海过来的游客，说这里什么都好，就是藏民太愚昧。另外一群从广东过来的游客围着一位西藏青年导游，问他有没有信仰，是否磕长头，当这位青年说他有信仰，也会磕长头，但不会达到十万个的时候，那群广东游客又进一步问道，那些（指那些正在磕长头）藏民为什么要磕那么多长头？有什么用处？花这么多时间磕长头，难道不影响工作、生活？影响家庭？谁来赚钱养活他？这样做，是不是太傻、太愚昧了？

这后面几个问题显然让那位藏族导游很不自在，反复说，那是信仰，那是信仰，你们应该懂的，那是信仰……可那几位汉人显然没有搞懂，还在追问，而且，口气中越来越多的不以为然与嘲讽。这时，那位藏族青年有些不耐烦了，反问道：你们怎么会不理解？难道你们汉人就没有信仰？其实，你们每一位汉人也都有信仰，而且比藏人更执着……

藏族青年说这几句话时，脸上鲜有地出现了一种这些天我从没在藏人脸上看到的一种表情——嘲讽。我想，这也许是他在汉人学校里学到的一种态度与表情，或者他接触了太多嘲讽他信仰的汉人而被感染了。就我的观察，原本的藏人实在太淳朴太老实，或者“天真与愚昧”得连玩世不恭与嘲讽这些现代人用来躲避俗世的态度都不会。

不过，青年藏人脸上的嘲讽一闪而过，也许是回归了本性，也许是不愿意与顾客争吵。而那些顾客显然误会了这位导游的意思，其中一位说，是啊，我们汉人中有信仰基督教、佛教与伊斯兰教的，还有信奉真善美的，但没看到这么执着的……

这段争论由于下一个需要介绍的景点的到来而结束，但我却知道，那位看上去只有20岁左右的藏族青年导游的话没有被理解。在接下来的时间里，我找了一个机会与他聊天，我说，你刚才说，汉人都有信仰，并不是说的宗教信仰，对不对？

他一开始有些犹豫，随后（在我说了一番让他立即信任我的话后）才告诉我，我的理解是对的，他说，每个人都有追求，都有信仰，这是人和动物最大的区别。只是当有些信仰成为一个人的一部分时，那个人自己可能并不觉得而已，就像院子里那些磕长头的藏人，在你们汉人看来，他们是那么的固执，很傻很天真，甚至很愚昧，但在我们这些拥有同一种信仰的人看来，那不过是非常非常正常的，他们是有福的。这就是信仰。

我打断他说，你刚才既然不是在说汉人的宗教信仰，那么，你认为汉人还有什么“信仰”是他们自己不觉得，但在你们看来，却是那么执着，甚至比你们藏人更加执着？

他笑了笑，简单的回答了四个字：权力，金钱。

* * * *

是啊，各位，这种“信仰”你我并不陌生吧？那么多“德高望重”发誓终身为人民服务的人紧紧抓住权力，到死都不愿意放手。为了一人一己之权力，置国家与民族利益于不顾，一将功成万骨枯，害死了多少无辜的老百姓？请问，藏民们“愚昧的”宗教信仰比这种对权力的信仰更加难以理解吗？

在我们这个神奇的时代与神奇的国度里，权力已经渗透到你我生活与工作的各个角落，你要就是信仰权力，终身为奴，要就是被它无情地摧毁，失去包括言论在内的诸多自由。刚刚传出一个地方一个县长级别的官员，收集部下大小官员奉献给自己的女人们的阴毛，多达三百份。据说，有些部下就是为了分享一点点权力的甜头而把自己的老婆都贡献出来，供掌权者淫乐，请问，这种对权力的信仰，当今世界上又有哪一个邪教能够与之相提并论？

还有对金钱的信仰，也几乎成为我们全民的宗教！有哪一个有信仰的民族会为了生不带来、死不带走的蝇头小利而在给孩子们喝的牛奶里下毒？把孩子们的学校建成豆腐渣工程？又有几个“愚昧的宗教”会让那些官员，因贪污腐败而前赴后继，死而不已？笃信藏传佛教的藏民确实有人因为高原恶劣的天气而死于磕长头前往拉萨的途中，在现代人看来，这确实有些过分，甚至近似“愚昧”，但想一想我们那些贪污民脂民膏而被枪毙的官员们（例如最近的苏州与杭州的副市长，以及还有更多没有被枪毙，依然在统治我们的公仆），他们又是被什么信仰驱使着不但“牺牲”自己的小命，也因为他们的贪得无厌而害死了不知道多少看不起病的平民百姓？

金钱，只有金钱，才是我们那些既没有宗教信仰，又丧失了道德底线的汉民族唯一的信仰——比一切宗教信仰更加“宗教”的信仰。汉人游客也许不理解“愚昧”的藏人为啥要倾其家产，前后花费半年甚至几年时间磕长头，但你们就真的理解那些毕其一生，到死的时候还在算计银行里有多少钱、房子有几栋的左邻右舍？还有你自己，你的信仰又是是什么？

信仰，这次西藏之旅，带给我的最大冲击与震撼！

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大汉天生

马来华人建国血泪史 (ZT)2010-11-08 07:36:05马来华人建国血泪史 03-10-11 13:52  发表于：《有一就说一》　分类：未分类
马来亚殖民地的经济发展靠外来的廉价劳动力，19世纪末至20世纪30年代，每年有几十万中国和印度劳工进入马来亚，印度移民多在橡胶园工作，中国移民多在锡矿场或城镇从事各种职业，外来移民使马来亚的人口结构(族群比例)发生了重大变化，据1947年人口统计，这一年马来亚的总人口中，马来人占43.3%，华人占44.9%，印度人占10.4%，华人比马来人多一点，华印两族相加超过半数，此情况引起马来人大为关切和恐慌，而英殖民者利用此情况，把自己打扮成马来人的保护者，以此转移马来土著民族主义者的斗争方向和独立目标，从而巩固英国殖民统治。在二次大战前华印两族大多是外侨，没有公民权，所以他们对母国政治的关心甚于对当地政治的关心，因此避免了马来土著民族主义者、印度民族主义者和华人民族主义者之间的尖锐冲突，因而不致形成像印度的强大反殖民主义独立运动。
太平洋战争期间日本对马来亚的统治虽祗有三年半，但影响是深远的。日军攻入新加坡岛后在裕廊和武吉智马遭遇英国军官训练和指挥的华人义勇军，被义勇军落花流水地杀了一阵，因而日军在新架坡曾对华人平民进行屠杀，而那些华人义勇军在新加坡沦陷后便转移到马来半岛组成马来亚华人抗日军(即马共前身)继续奋战。而马来土邦的苏丹们态度却有所不同，他们投靠日本，日本跟英国一样保留各土邦的苏丹行政机构，日本顾问取代了英国驻扎官，因而做成英国在战后一度迫使这些墙头草两边倒的苏丹”自动让出权力”的原因。而日本也利用了印度国大党前主席鲍斯(Subhas Chandra Bose)在新加坡成立自由印度临时政府及在新加坡和马来亚组织印度国民军，在新加坡和马来亚的印度人大多参加了此活动，因而在缅北的争夺战中印裔部队同时出现在日军和英军中的怪现象，各位网友你们认为英日相方的印裔部队互相对打是否很过瘾，摩萝差打摩萝差，即阿三打阿三，爽极啦！哈哈哈！后因鲍斯堕机身亡才没有更多的印度人去当日军炮灰。所以太平洋战争期间马来亚基本上祗有华人在抗日，马来人和印度人都投靠日本去了。
中国在抗日奋战，但祖国的军民也知道远在马来亚半岛的中华儿女也同时在抗日奋战吗？1942年底正当马来亚华人抗日军在奋战时(注：1942.6.4中途岛日海军败北)，英国战时内阁向伦敦殖民地部和陆军部下达了一项秘密指示，要他们着手制定战后在马来亚恢复与加强殖民统治的计划，1943年底负责该项任务的” 马来亚策划组Malayan Planning Unit”在殖民地部助理常务秘书爱德华.贞特Edward Gent的主持下，完成了战后马来亚宪制报告书的起草工作，翌年五月报告书被核准，随后又批准了战后马来亚军事管制基本计划，并将该策划组人员增至289人并陆续派往印度，具体筹划接管事宜。
由于有了各方面的准备，1945.8.15日皇宣布投降当天，东南亚盟军最高统帅蒙巴顿Louis Mountbalten上将(英皇乔治之弟爵位为勋爵)便迅速依既定计划宣布成立马来亚军事管制政府，全权负责日军受降事宜。1945.9.2日军在投降书上签字，1945.9.4英军便在马来亚西南部登陆，紧接1945.9.12蒙巴顿亲自抵达新加坡接受日军投降，并宣布马来亚军事管制机构正式设立及其组成名单，完成了英军对马来亚半岛的重新控制。
蒙巴顿亲自指挥英军如此迅速控制马来亚是有原因的：
就在日本投降前夕，胡志明的越盟发动全民暴动夺取全越南很多城市，并于1945.9.2宣布越南民主共和国成立。
印尼的苏加诺也在日本投降的第三天，即1945.8.17在一批印尼青年和武装部队(由日军训练和在日军投降后获日军移交武器)宣布印尼独立，成立印度尼西亚共和国。
缅甸昂山Aung San(昂山苏姬之父)起初投靠日人，于1940与尼温等三十多人东渡日本接受军训，1942年随由日本人领导的缅甸独立军回国，日本甚至在1943年日军缅北失利后让缅甸宣布独立，巴莫任总统，昂山任国防部长，但昂山极滑头，两头蛇暗中和英国间谍接触，1945.3加入盟军行列，属于1943.8成立之反法西斯自由同盟，日军投降时巴莫和日军逃之夭夭，但昂山却打着缅甸国民军旗帜和胜利者在仰光游行，但反法西斯自由同盟给重返缅甸的英人遭遇到很多麻烦。后昂山获任为缅甸临时自治政府总理，但在一次和六位部长开会时遭集体谋杀，此震惊世界的政治谋杀据说是与昂山一同赴英谈判而不肯签署协议的战前缅甸自治政府总理吴苏所指使的，可能英人认为吴苏不签字是不听话，所以不获续任总理，而昂山却偷偷签字，英人认为其听话便获晋升为总理，因而可能吴苏被夺总理座位心有不甘而动杀机，昂山一生以狡猾投机左摇右摆夺得权力，机关算尽太聪明，最后还是误了卿卿的性命。
因此马来亚的华人抗日军将如何动作，这是蒙巴顿最担心的事，怎能不亲临前线指挥英军迅速行动。
华人抗日军在日本投降第二天接获蒙巴顿命令，要求不要进城接受日军投降，但华人抗日军中央委员会决定对此无理要求不予理会，几天后华人抗日军各支队便接管了大小城镇。事实上在英军抵达前，马来亚的华人抗日军早己接管包括新加坡在内的大部份城镇，马来亚的华人抗日军经三年半之战斗己发展至一支拥有15000人的强大武装队伍，进城后收缴警察局的枪枝弹药，成立临时治安委员会，没收敌产、救济难民、逮捕惩办马来人奸细和特务。在此基础上组织人民委员会取代治安委员会行使地方政府职权。在英军重返马来亚时己经成立的州级人民委员会有雪兰莪、北柔佛、南柔佛、丁加奴、新山、马六甲等，这是马来亚的华人最接近掌握政权的一次。
蒙巴顿所担心的事，实际上已部份成为事实，对他来说可庆幸的是马来亚的华人抗日军对英军仍以盟军相待，马来亚的华人抗日军虽建立了各级地方政权，但并无意建立全马来亚政权和英国军事管制政府抗衡，也没有号召人民立即起来争取独立。虽然如此，蒙巴顿仍然很不放心，若不解除这支15000人的强大部队的武装和取消各地人民委员会，英国殖民政府的统治便没有保证，精心泡制的马来亚宪政新方案也没法出台。
为了制造人民参政的假象，英国军政府组织了「咨询委员会」，邀请马来亚的华人抗日军、马来亚共产党代表参加这没有实权的组织，其中其它成员多为当局精心挑选的亲英份子、封建贵族和某些社会渣滓，目的是要取代各地的人民委员会。英国殖民者还有更迷惑的一手，就是表彰抗日军功绩，授予有功将士奖章，邀请华人抗日军参加胜利游行，目的是使华人抗日军相信英军仍为盟友，不会忘记华人抗日军贡献，绝不会亏待他们，因而可解甲归田，安心去过平民生活。由于华人抗日军领导层错误判断形势，华人抗日军一般成员在胜利后热切盼望过和平生活，因而自1945.9月起各地的人民委员会先后被英国军事管制委员会接管。不仅如此，马共和华人抗日军领导还在同年十一月十五日正式接受了英国军事管制政府提出的解散华人抗日军的计划。华人抗日军中央军事委员会负责人”刘尧”在吉隆坡中华大会堂招待各界人士，就抗日军复员一事发表演说：『战争业已结束，抗日任务已完成，华人抗日军已没有存在必要，马来亚已进入民主建设时代，马来亚人民主要是协助英政府建立民主自由的新马来亚，因此解散华人抗日军是应该的』。十二月一日华人抗日军各支队奉中央军委命令正式解散，英国军事管制政府在全马十二个地方举行复员检阅典礼，发给华人抗日军战士每人350元慰劳金，并向抗日有功将士颁赐奖章。英国军事管制委员会在十二月的月报中说：『本月初对华人抗日军的解散工作在没有意外发生的情况下顺利完成，抗日军交出的武器大大超出预期的数目』。
1946.1.6英当局在新加坡市政厅前举行庆祝胜利大游行，蒙巴顿亲自授与华人抗日军将领奖章和授带。这一天英国殖民者个个喜气洋洋，格外兴奋，因为他们是庆祝双重胜利，庆祝抗日胜利，庆祝解散华人抗日军胜利。
战前英国与马来亚各土邦之间的条约，祗是要求英国给与保护，并无把各土邦苏丹的最高裁判权让渡给英国，为了英殖民者建立的战后殖民地新体制，也为了惩罚这些墙头草两边倒，在战时投靠日本的苏丹，英国便强迫九位苏丹在”自愿将统治权全部转给英王乔治六世(George VI)条约”的文件上签字画押。这样，到1945年底英国政府手里已掌握了九位苏丹签字画押的”自愿将统治权全部转给英王乔治六世(George VI)条约”取得了直接统治马来亚的新”法律根据”。又收缴了华人抗日军的武器，解散了这支强大的武装部队及由其建立遍及马来亚半岛的地方人民委员会，英国认为建立战后马来亚殖民新秩序时机已成熟，便决定尽快抛出他为马来亚人民泡制的新宪制改革方案即白皮书。
白皮书提出取消战前的的行政组织单位，另组马来亚联邦Malayan Union，由战前的四个土邦，即雪兰莪、霹雳、森美兰、彭亨，战前马来亚属邦的五个土邦，即柔佛、吉兰打、丁加奴、吉打和玻璃市，另海峡殖民地的两个城市，即槟榔屿和马六甲组成。而新加坡则从马来亚分割出去，单独成了直辖殖民地Crown Colony。白皮书规定，马来亚以英王委任的总督为最高的统治者，下设行政和立法两会议局，各土邦和槟榔屿和马六甲两市则设地方议会，各苏丹不再拥有名义上统治者的地位，祗保留宗教方面权力。白皮书答应在马来亚联邦成立后，非马来人可较容易取得公民资格，即如年满十八岁，在1942.2.25前十五年在马来亚或新加坡住满十年即可取得公民权等。
马来亚左翼政党指白皮书：把战前之间接统治变为直接统治，把行政立法大权集中在英王委任的总督，把新加坡从马来亚强行分离出去，将公民分成马来人和非马来人是破坏各民族团结(注: 本人认为马来人和非马来人从来、现在及将来都是互相对立，根本不存在甚幺破坏各民族团结)，而且祗给公民资格而不给公民权是一场骗局。
保守马来亚上层人士和马来裔人民则不满英国如此粗暴强迫苏丹”自动让出权力”，为此42个马来人组织在拿督奥恩.加尔法尔(Dato Onn Bin Jaafar)的领导下于1946.3组成马来民族统一机构United Malay National Organization，简称巫统，要求保护马来人特权，反对给与非马来人公民权。该组织现今还控制着马来西亚的政权。巫统号召马来人展开抵制活动，四月一日马来亚联邦首任总督贞特主持马来亚联邦成立典礼，九位马来苏丹和英国委任的马来裔议员也都缺席，各地马来人举办哀悼周活动以示抗议。
伦敦派东南亚最高专员麦克唐纳Malcolm MacDonald来马来亚处理马来亚各方的反抗，他来到马来亚后发现反对阵营存有两种不同势力，左派真正目的是结束英国统治，是真正危险所在；而苏丹和巫统祗要求恢复战前保护国地位，他们要求马来人有特权，其矛头并非针对英国，而是反对轻易给非马来人公民资格。麦克唐纳授意放弃「马来亚联邦」的政策，由英殖民政府、马来苏丹和巫统三方代表组成”宪制工作委员会”，重新起草一部新宪法，这个”宪制工作委员会”故意不让左派和非马来人(即华人和印度人)参加。
终于在十二月底制定新宪法，并以蓝皮书形式公布，蓝皮书把马来亚联邦改称马来亚联合邦Federation of Malaya，新加坡仍分割出去，联合邦有强大的中央政府，由英国委任最高统治者，掌握行政立法大权，祗是不再称为总督而改称高级专员 High Commissioner。各土邦苏丹大体恢复昔日名义上的统治者地位，蓝皮书强调马来人的特权，对非马来人取得公民权规定了比白皮书更为苛刻的条件。
这蓝皮书引起以华人为主的非马来人反对，”全马联合行动委员会”和”马华公会”号召举行罢市、罢课，整个新加坡的动脉骤然停顿，其它马来亚城市也陷于瘫痪状态，但麦克唐纳不理会总休业，坚决成立马来亚联合邦及执行偏袒马来人的新宪法。英国殖民当局将马来人拉到自己一边后，便于1948.6.12突然在霹雳州宣布进入紧急状态，又在全马来亚半岛实施紧急法令，授意军警任意捕人和杀人的无限权力。于是全国各地的特务，警察、军队大举出动，袭击工会、左翼政党、人民团体社团，搜捕共产党人、民主人士、反英份子，宣布马来亚共产党、马来亚国民党、全马总工会、马来亚华人抗日军退伍军人协会、青年团等党团为非法组织，血腥镇压和屠杀以华人为主的无辜人民，仅六月二十日晚，全马各地就有以华人为主的六百多人被捕，三百多个以华人为主的工会和社团被封。这年年底，已有以华人为主的13341人被关进监牢或被驱逐出境，以华人为主的四百多人被屠杀，主要针对华人的白色恐怖笼罩全马(注:国民党在台湾的二二八镇压是1947)。
英殖民者宣布进入紧急状态的目的是企图以突然袭击的办法，先发制人，把以华人为主的反对力量一网打尽。但有很多工会和社团的骨干份子在反白皮书和蓝皮书的斗争中已认清英国迟早会下毒手，在大搜捕前已转移他处，当年的华人抗日军纷纷走回森林中，重新拿起武器进行自卫斗争，并成立以华人为主的马来亚民族解放军，这就是马共武装部队的源起(马共获得的中国武器支援比越共、缅共、泰共和棉共获得的都少得多，几乎没有)。英殖民者把马来亚民族解放军诬蔑为”土匪”，把这场镇压以华人为主的战争描绘成维持治安的”警察行动”。英国殖民当局发动了剿匪月，调动数万正规军，以飞机大炮、坦克、装甲车等现代化军事装备妄图在一个月内将以华人为主的马来亚民族解放军消灭。在剿匪月结束时，英国保守党议员甘蒙承认在剿匪月英国保安队的伤亡比解放军严重，竟成五与一之比，前殖民大臣在议会大声疾呼：我请求政府把整个马来亚问题看作首要问题，假如我们在马来亚打败仗一切都完蛋。后来新上任的田普勒Gerald Templer高级专员上任后，从东非、斐济、澳大利亚、新西兰等英联邦地区招募军人，把英殖民地正规军从五、六万扩充到十三万，加上武装警察和保安部队，共46万人，差不多每十五个马来亚居民配一个士兵或警察。
田普勒的作战计划包括在森林上空撒化学药剂以破坏解放军在森林中的粮食种植基地，也建立546个战略村，把579800多人强迫移入，以防止粮食流入解放军手中。所以英国使用战略村和落叶剂早于美国在越战使用。英国甚至雇用264名婆罗洲达克族人，以猎人头的原始办法，狩猎解放军人头，这是在1952.4伦敦工人日报所刊出的一张皇家海军陆战队手提解放军人头的照片所揭露的。
到1952年底英国在马来亚进行的战争已踏入第四年头了，英国动员了英联邦内很多国家的力量，使用了四倍英军用于在抵抗日军人侵马来亚的兵力，运用了各种海陆空军现代化装备，对抗祗有不及华人抗日军半数即约7500人的解放军。这场耗费巨大，旷日持久的战争不知何时才结束。起先英国不打算很快给予马来亚独立，故非到不得已是不会给予马来亚民主权利。但到了1952年的马来亚，对英国殖民者来说是已到了非不得已的时候了。早在1949年底英国为了避免到了非不得已的时候而措手不及，便已开始出面鼓励支持一些亲英份子组织政党，许多官方委任的立法和行政议会的成员就成了这类政党的骨干。1951年又开始在联合邦内实行阁员制度，把一些次要部门如农林和土地、矿产与交通、教育与生活等部门的职权从英人转到英国人认为可靠的上述以马来人为主的政党领导人手里。至于财政、律政、防务、警政等要害部门仍控制在英人手中。
非马来人的公民权问题是一个敏感问题，在蓝皮书里英国人以牺牲非马来人的公民权来争取马来人支持其殖民统治，所以在马来亚联合邦成立后，祗有五份一华人取得公民权，英国人知道长期不给华人公民权是不行的，不给华人公民权便不能将大多数华人拉到政府这边来，于是便设法取得马来人上层的谅解，将原来的在马来亚居住十五年才有资格申请公民权的期限缩短为十年，公民权解决后便可为未来的全国议会选举准备了必要条件。
1952年二月吉隆坡市议会选举是有指针意义的一次，由拿督”奥恩.加尔法尔”领导的独立党(先前他组织巫统成为主席，后因主张吸纳非马来人成员而被罢免，至今巫统仍为纯马来人组织)，有政府的支持又是由马、华、印三族所组成，阵容强大。但不敌”巫统”和”马华”结成的联盟，十二个议席中，联盟得9席，独立党得2席，独立人士得一席。英殖民政府开放选举的目的是以”民主政治”的假象吸引群众，孤立解放军，并不是真的要让马来亚很快获得自治。但既然允许选举就无法完全回避联盟提出的要求往中央一级的选举发展，经过多方争执的结果，最后决定1955.7.27举行部份中央一级的立法议会选举，此次选举联盟提出的口号是获选后在任内和马共和谈结速战争，选举结果是在开放选举的52个立法议会席位中，联盟获得51席，选后英国便让马来人的巫统主席担任首席部长。
联盟为了履行竞选诺言便与马共谈判，马共在1955.6以马来亚民族解放军的名义主动建议和英国政府，就实现马来亚和平、民主与独立问题举行谈判，也愿与马华印联盟和其它主张以谈判方式结速战争的政党会商和平问题，东姑鸭都拉赫曼Tengku Abdul Rahman和陈祯禄Tan Cheng Lock等人便在北部一个小镇”华玲”与马共的”陈平”举行谈判，但这次谈判在英人的操纵和破坏下于1955.11月底破裂，未能达成协议。
后英国殖民者改变主意给予马来亚自治，1956.1，东姑鸭都拉赫曼率马来亚联合邦代表团与英政府举行谈判并达成协议，同意马来亚联合邦于1957.8.31在英联邦内完全自治与独立，双方同意谈判结束后由英方指派李德宪制调查团Rendel Commission就联合邦未来宪制问题拟出报告书，独立后马来亚联合邦仍承认英国有充份权利在联合邦保持”为履行英联邦义务和国际义务所必需的武装力量”，随后马来亚联合邦又同英国签订”外部防御和互助协议。
东姑鸭都拉赫曼在马来亚联合邦独立后，便计划将沙劳越、沙巴和新加坡纳人组成马来西亚，英国也支持以此对抗印度尼西亚，这个野心在1963年得到实现。李光耀起初也很热心此计划，并在1962年在新加坡举行表决，结果大多数赞成加入马来西亚，但后来以华人为主的新加坡对马来西亚的马来人拥有特权的作法难以接受，故在1965年又退出马来西亚。
综观马来西亚和新加坡的独立过程，英人一直在打压华人，偏袒马来人，其深层的顾虑是不愿马来半岛出现一个华人国家，那怕是华人祗拥有一半的国会席位和掌握一半的国家权力，故便将以华人为主的新加坡分割出去，以减低华人在马来西亚的比例，又限制华人成为公民的资格以减少华人的选民数量，最后做成一个马来人拥有特权的马来西亚，至今华人不能担任重要的部长职位，武装部队和警察的中高级指挥官必定是马来人，马来语定为官方语言，华语、印度之泰米尔语或巴基斯坦的乌尔都语并非官方语言(注：加拿大英语、法语同为官方语言，新加坡英语、华语、马来语、印度之泰米尔语为官方语言)，又立法让马来人子弟入大学有优先权，导至很多华人子弟被迫到台湾或海外上大学，在1969年马来西亚发生马华种族暴动后，更制定对马来人的经济优惠政策，保障马来回教徒在公立大学及政府的工作机会，马来回教徒贷款及争取政府合约也有优待，包括受教育机会和企业股份拥有比例等。至此华人和印巴人已沦为二等公民。
一个国家的税款是由全体人民贡献的，华人较勤奋和经营生意，实际交税较多，但政府开支却严重倾斜到马来族群身上是平等吗？举例来说各族群学生一同考大学入学试，马来人如成绩比不上华人或印巴人，却可以凭借马来人保障名额进入大学，考取公务员的职位时亦然，你认为合理吗？如果这样在加拿大优待英裔，法裔魁北克会马上独立，如果这样优待法裔，全加拿大非法裔都会暴动抗议。
马来西亚独立后更大量批准同为马来人种的印尼人移民马来西亚以增加马来人数量，而新加坡的分离又降低了华人的数量，以至华人比例大幅减少，以下为1976年的马来西亚各族人口数量：
马来半岛
马来人 5423057
华人 3556771
印度巴基斯坦人 1058771
其它 76855
沙捞越
马来人 212038
华人 347327
海达雅克人 347551
陆达雅克人 95696
米兰诺人 53908
其它 62111
沙巴
卡达山人 217506
穆鲁特人 36173
巴查乌人 95484
马来人 44962
华人 160836
其它土人 156749
其它包括印尼人 125809
以下为1980年的新加坡各族人口数量：
马来人 359700
华人 1819600
印度巴基斯坦人 162800
其它 71800
以下为马来西亚和新加坡相加的三个主要民族的人口数量，你们可看出各族人口实际的消长：
马来人 6039757
华人 5884534
印度巴基斯坦人 1221571
续】印尼华人的今天，就是马来西亚华人的明天

印尼华人的今天，就是马来西亚华人的明天
马来西亚华人比例从1975年底的33.7%已降至目前2002年的若27%，但华人掌握马来西亚的经济百份比却并没有下降，再过三十年，照此递减速度，华人的人口比例还会进一步下降。但以马哈迪于2002.6.22巫统第五十六届年会的演说：『马哈迪坦承，若不需栽培马来企业家、若不需考虑平衡马来人和非马来人在经济和其它领域发展，大马发展会更快，「我自觉羞耻的是，马来人太懒散，急功近利，性喜挥霍，政府给的特权、优惠和商机，马来人都忙着脱手套现，然后什幺都不作，继续巴结权贵，希望再分到甜头」。他说，华人向马来人买执照、准证和商业合约，开销大，但仍营运成功，得到盈利，为何马来人借贷不还，不断申领援助？马来人不应嫉妒华人经商成就，如果华人撤走，结束生意，政府将无法征到税收，马来人的处境会回到殖民时代。』，我们可以了解华人掌握马来西亚的经济百份比并不会下降，这样发展下去，最后会有什么后果呢？
印尼华人的今天，就是马来西亚华人的明天，印尼华人祗占印尼人口6、7%，却控制了70%以上的印尼经济，结果土著不断迫害，抢略、烧杀和强奸华人，无所不用其极。当马来西亚的华人比例降到一个较低的百份比后，华人选民数也跟着大幅下降，政治实力比现在大为减弱，那时华人掌握马来西亚的经济百份比却不下降，马来土著便会如印尼土著一样，不断迫害，抢略、烧杀和强奸华人，无所不用其极。而且也可过立法以税制的方式，将华人资本转移到马来人手上，瑞典基于社会主义的精神已通过立法，以改变税制的方式使资本家的35%左右的股份，经过未来三十年遂渐转到工会或工人手中。因此马来西亚也可行使这一套方法的，甚至可更激烈、更迅速、更彻底拿走华人绝大部份资本，祗要马来人掌握了国会的绝大多数。百年前华人拿着一条挑杆以近乎奴隶的方式卖猪仔到南洋打工，经过百年奋斗，掌握了南洋的经济，但最后很可能也是拿着一条挑杆离开南洋，今天南洋华人的一切努力都是为土著们做嫁衣裳，到头来都是一场空。祗是今天的南洋华人大都还沈迷在目前的安乐和富足，没有了解到没有枪杆子和政权保障的财富都是虚幻的，甚至连小命都不保。马来西亚华人若要滚蛋，新加坡华人也会被马来西亚勒令滚蛋的。
建立「南洋联邦共和国」的重要性
有人说新加坡和马来西亚合并后，可使华人人口比例增加，从而改善华人的地位。但马来人和英、美恐怕不易让华人得逞、达到新加坡和马来西亚合并的目的，而且即使廿年后合并，由于马来人口增长比华人快速，届时华人百份比也不足以构成足够的政治影响力。
马共领袖”陈平”当年所坚持的「主张建立包括新加坡的马来亚独立国家」，就是要增加华人在马来西亚的百份比，从而增加华人的政治号影响力，才可以保障华人政治权利、人权和财富。这一点”李光耀”也曾尝试过加入马来西亚，但马来人已掌有特权，那会轻易放弃，新加坡终归黯然退出马来西亚。
其实以”李光耀”的声望，如果他不安于小小新加坡的繁荣，在1975年前，他还有另一条路可走，就是在新畿内亚巴布亚建立一个华人国家「南洋联邦共和国」。当时新畿内亚巴布亚还在澳洲托管未独立，西新畿内亚即印尼之西伊里安，印尼在1963年进兵合并了西新畿内亚，1975年又合并东帝汶，澳洲也无可奈何。可知澳洲是由于地大人少，特别在北部人口更少，对印尼长远的威胁是有很大顾虑的。因此当时若”李光耀”向澳洲提出在新畿内亚巴布亚建立一个华人国家「南洋联邦共和国」的计划，以助其对抗印尼，这对澳洲有很长远的战略利益，澳洲是很有可能答应的。如在1975年前越南刚陷共，大批越南难民外逃，其中很多是华人，南北越约有二百万华人、高棉30万、寮国20万，而受印尼压迫的华人也有七百多万，若在1975~1985将此一千多万华人移到新畿内亚巴布亚，立足稳了再俟机伙同马来西亚、澳洲和印尼决战，将印尼瓦解，使印尼剩下东起苏门答腊、爪哇和西至小巽他群岛的帝汶。加里曼丹(南婆罗州)、西里伯斯、摩鹿加群岛则脱离印尼控制，西新畿内亚即印尼之西伊里安则并入华人国家「南洋联邦共和国」。东西新畿内亚巴布亚的土著均在石器时代，以上千个部落形式存在，没有统一国家和语言，故反抗力不大，华人可通过将其教授以农耕技术训练，再给一些简单的农具，再在同为落后的所罗门群岛及加里曼丹(南婆罗州)，搭建大量移民村安置他们，特别是加里曼丹(南婆罗州)有大批未开发耕地，花个二十年应可移走东西新畿内亚巴布亚的约700万石器时代的土著。届时马来西亚可能也勒令其境内和新并吞的新加坡的印巴人移居南婆罗州。在1985~1995则可移入香港和澳门600多万人(分别在1997及1999政权移交大陆)、及菲律宾、泰国、马来西亚、新加坡、文莱、缅甸的华人，1995~2005则移入迟早要被大陆解放的2300万台湾人，合共5000~6000万华人，配合华人本以拥有之资金和技术和勤奋，再加以发展和整合，一个经济科技实力相当于英、法的华人国家「南洋联邦共和国」，将于2005年在赤道拔地而起，另外由南婆罗州土著、印巴人及新畿内亚土著所组成的南婆罗州联邦、西里伯斯、摩鹿加群岛相继独立。从此以后马来西亚、南婆罗州联邦、西里伯斯结成联盟和印尼对峙，另外由「南洋联邦共和国」、澳洲、新西兰所组成的南太平洋公约组织则和日本南北对峙，从而大大改变了西太平洋的政治格局，澳洲对这个它一手扶植之华人国家的实力大出意料之外，有点后悔，但已经太迟了。这也是中华民族在 历史上第一次在神州大陆之外成功建立一个强大的海外新中华，即第二个华人国家(新加坡太小，迟早会被马来西亚或印尼并吞的)，我将首都命名为”华都”，但这一切已经太迟，时机已过，在新畿内亚的「南洋联邦共和国」恐怕祗能是个梦想。
除大陆、港澳、台湾外之亚洲华人人口 28175752 (2001年5月14日统计)
阿富汗 169 世界华侨华人概况
阿拉伯联合酋长国 150 世界华侨华人概况
阿曼 80 世界华侨华人概况
巴基斯坦 3600 星洲日报1993.1.25
巴林 48 1996-1997年华人经济年鉴
朝鲜 10000 世界华侨华人概况
东帝汶 10000 宏观报1994.11.15
菲律宾 2200000 1986年报刊
韩国 30000 世界华侨华人概况
柬埔寨 300000 星洲日报1993.11.23
科威特 200 世界华侨华人概况
黎巴嫩 12 1996-1997年华人经济年鉴
老挝 200000 广西侨史文集一辑
蒙古 4000 1983年使馆材料
孟加拉 700 世界华侨华人概况
缅甸 2000000 华商经贸354期
马来西亚 5280000 宏观报1994.11.15
尼泊尔 20348 1996-1997年华人经济年鉴
日本 170000 宏观报1994.11.15
塞埔路斯 720 华人月刊1996.3
斯里兰卡 3500 1996-1997年华人经济年鉴
沙特阿拉伯 45000 星洲日报1993.11.23
泰国 6100000 星洲日报1993.11.23
土耳其 60000 世界华侨华人概况
汶莱 100000 1986年剪报材料
锡金 400 世界华侨华人概况
新加坡 2291100 星洲日报1995.4.3
伊拉克 100 1986年报刊
伊朗 200 星洲日报1993.11.23
以色列 225 1996-1997年华人经济年鉴
印度 135000 世界华侨华人概况
印度尼西亚 7310000 宏观报1994.11.15
约旦 200 星洲日报1993.11.23
越南 1900000 广西侨务侨史文集一辑
马来西亚警告华人：马来族就是有特权
马来西亚国防部长纳吉布星期四告知华人组织，不要对马来族获得的特别优惠提出异议，那无异“玩火”。
据法新社消息，十一个华人组织正再次计划施压要政府取消给予马来族人的特别权利，包括受教育机会和企业股份拥有比例等。大马华人组织一年前曾提交一份有十七点的备忘录，要求取消给予马来族的特权、采用任人唯才的制度及评估政府的私有化政策。
　　但纳吉布叫华人组织放弃他们的诉求，警告说那些诉求会激起马来人的怒火，因为马来人的特权是包括在宪法内的，是马来西亚的立国基础，即给予华人公民权，但给予马来人特权以保障他们的地位。纳吉布说:“任何要改变现状的企图都会受到马来人的强烈反对。” ----摘自鼎盛
马哈迪辞巫统主席15分钟后留任
【吉隆坡记者程榕宁／二十二日电】
马来西亚总理马哈迪于巫统年会致闭幕词时突然宣布，辞去党主席和其它党职，震惊马来西亚朝野。十五分钟后，副总理阿都拉巴达威宣布挽留成功，并在电视上呼吁全国保持镇静。
马哈迪是于巫统第五十六届年会三天会期最后一天下午近六时做总结报告时突然说，「我要趁这个机会，宣布辞去党主席、国民阵线主席与党内所有职位」。这时台上台下一片混乱。坐在台上的最高理事一涌而上，包围马哈迪，又哭又求。台下党员代表闹哄哄，有人喊着「不，不！」场外看转播的人则露出惊惶的神色。
议事组比划「暂停」手势后，担任巫统署理主席兼副总理的阿都拉巴达威拿来麦克风，要求党员代表通过动议，拒绝马哈迪辞职。马哈迪在作上述宣布时，曾两度停顿及取杯喝水，再完整的说出来，接着泣不成声，头部埋在浅紫色的马来服中。
他的举动令全场措手不及，妇女组主席兼国际贸工部长拉菲达、巫统青年团团长兼青年体育部部长希桑慕丁都连声问他「为什么，为什么」，他哭着重复道：「我已作了决定」。于是议长尼南沙宣布休会十五分钟，以便最高理事会讨论。阿都拉其后出场宣布，马哈迪接受挽留。全场欢声雷动，结束这戏剧性的一幕。
大马总理马哈迪突然宣布请辞党职，在廿日他为巫统年会做开幕演讲时已有征兆。当天他表示，深以马来人的劣根性为耻，祈祷出现一位有能力塑造成功马来人文化的接班人。
七十七岁的马哈迪，在长达两小时的「揭发事实」演讲中说，早在六十五年前，他就知道自己来自一个被歧视、被统治、毫无尊严及自卑的民族，因此，穷其一生竭尽所能，致力于改造马来族。如今，马来人掌握了知识和经济，但处境仍不安全，他们失去民族斗志，因分裂而分散政治力量，面临全球化挑战而毫无勇气。
马哈迪坦承，若不需栽培马来企业家、若不需考虑平衡马来人和非马来人在经济和其它领域发展，大马发展会更快，「我自觉羞耻的是，马来人太懒散，急功近利，性喜挥霍，政府给的特权、优惠和商机，马来人都忙着脱手套现，然后什么都不作，继续巴结权贵，希望再分到甜头」。
他说，华人向马来人买执照、准证和商业合约，开销大，但仍营运成功，得到盈利，为何马来人借贷不还，不断申领援助？马来人不应嫉妒华人经商成就，如果华人撤走，结束生意，政府将无法征到税收，马来人的处境会回到殖民时代。
在吉隆坡建立这个National Hero Monument国家英雄纪念碑的理由是荒谬的，所记念的战事是国内一个族群(马来人)杀害另一个族群(华人)，然后要全国包括华人在内的三个族群去崇敬此所谓「国家英雄纪念碑」。更令人难以理解的是马来西亚的华人竟不敢吭声，如在北爱尔兰，恐怕早已被北爱共和军炸掉。
垂范后昆网友的补充 6月24日 16:41:27
我近来一直想告诉大家，我对马来西亚的看法，这一次，贴主已经把该写的都写了，但有一点要补充的是，马来西亚寄托了华人对未来的远大期望，这是因为：随着中华文明的复兴，随着中国东盟自由贸易区的建成，随着新加坡广大华人的不断成功，随着马来西亚华人的不断成功，随着巫统以及其它马来人政党种族主义政策的不济，随着国际压力的愈益强大，马来人的蛮横特权势难持久、马来人的话语霸权亦必不再。
届时，新加坡势必重返马来亚，两国合并的必然后果是：取消马来人的特权，所有人种一律平等。在此情形下：
98年总人口：2527万。马来人：1340万，53%。华人：784万，31%。其它人种：403万，16%。
但如果20年以后合并则：总人口：3500万。马来人：2030万，58%。华人：934万，26。6%。其它人种：536万，15。3%。
但由于华人在文化、经济、科技、教育、治国经验、政治话权方面的强力优势，可以想见，应该可望在国家的主流层面得到主要位置，并会对国家的发展规划拥有引导权。
由于马来西亚地多人少，如果未来我国应对有利，则移民马来似应未为奢望，说不定，以后的那一天，我们一觉醒来会摹的发现：世界上竟多了一个华人国家。
但令人惋惜的却是在过去：
1921年马来人占48.8%，华人占35.2%。
1947年马来人占43.5%，华人占44.7%。
1957年马来人占43.03%，华人占44.32%。
若除去新加坡，马来人占495，华人占38%。
由于中国近百年以来积贫积弱，致使我们失掉了自1492年殖民世界狂潮以来的最后一个机会。
历史上，马来群岛上的人们真的就象一盘散沙，根本就没有大家拓合一起的概念，只是到了1969年以后，他们这才在恐怖的5.13大屠杀以后，完全建立了蛮横的大马来人种族主义社会。
69年大选华人放手一博，其能量使素来愚昧的马来人感到恐怖：联盟党在西马选举中得票47.92%，巫统和马华公会的头面人物纷纷落选。这时东马的选举尚未完成，联盟党在联邦议会占有多数的可能已不存在，雪兰我、霹雳、槟榔峪华人较多的三个州马华公会也输给了华人反对党——民主行动党。首都所在的雪兰我州，州政府、州议会已肯定落在华人民主行动党的手里。
结果，马来人急眼了，在英国、美国的支持下，对华人发动了残酷的政变——大屠杀。东马的选举也被无限期的推迟了。全国进入紧急状态，国会、政党停止活动，新闻和出版受到检查。
实际上，在新加坡从马来亚独立的时候，就已经注定了华人决不可以自由的得到马来半岛的资源，华人决不可以自由的得到马来半岛的政权，华人决不可以在马来半岛拥有另外一个自己的国家。
1965年的那个早晨，在宣布新马分家的时候，李光耀异常痛悔的为中华民族流下了伤心之泪。就在哪个痛苦的早晨，华人的马来之路就已经注定会是崎岖和漫长的了。
未来，如果马来半岛的华人能够有办法在不被西方霸权和中国大陆的崛起联系在一起的时候，为自己争取到自由的权利的话，应该说，那将会是他们的一种幸运。
但不管怎么样，这一光明的到来只是时间的问题，让我们为之而期待和祈祷吧！
在太平洋战争期间，那些马来苏丹去投靠日本人，祗有华人在日军占领马来半岛后继续抗日，胜利后华人并没有乘机武装夺权，还放下武器，英国人还对华人抗日军加以奖赏，而对马来苏丹一度加以惩罚，为何不见马来人建一个纪念「华人抗日军」的纪念碑，马来人心胸真是狭隘。
这就是在吉隆坡的National Hero Monument国家英雄纪念碑，大陆人民到星马旅游时不要出洋相，傻傻的向歌颂杀害中国同胞的吉隆坡国家英雄纪念碑参拜。

大汉天生

如果您的身份证被盗，您要恢复身份，为了证明您身份而被问到的第一个问题，很可能就是您的生日。您的身份证可以有许多信息，但最不能缺乏的信息，除了姓名之外，就是生日。身份和记忆有着不可分割的联系。

有很多电影是关于身份的电影，如《伯恩的身份》（“The Bourne Identity”,中文翻译为《谍影重重》），就是关于特工被抹杀了记忆，不知道自己是谁，其身份也往往被注销。一个不知道自己身份的人，身份被盗窃了的人，在生活中就会遇到种种麻烦。因为人是社会的人。当您求职的时候，公司要面谈，看看您这个生物的人是否还健康，也有您的履历，看看您的历史记忆，您的历史记忆构成您的社会身份。没有您的历史记忆，您就失去了社会身份，就在社会中无立足之地。

北美是移民社会，早期各族裔移民对今天北美社会都有贡献，然而，今天在美国历史书和公众记忆中称得上立国族裔的，是欧洲移民，非洲黑人，和土著。土著贡献的是土地，欧洲移民带来了现代文明，黑人，当年被作为奴隶贩卖到美洲种植园里，成就的是大英帝国的工业革命。美国南方种植的棉花提供给英国曼切斯特的纺织厂做原料。而华裔建设的跨大陆铁路，是美国工业革命的根基，是工业革命七大奇迹之一，链接两大洋的铁路在地理上、政治上和经济上统一了美国。跨大洋的铁路使得美国拥有优越的地缘优势。如果非洲黑人都能被算作美国立国族裔之一的话，那么，华裔也理所当然是美国立国族裔之一。职场和教育界可以歧视华裔，却不能歧视非裔，原因是非裔有历史记忆，有马丁路德金日，非裔有社会身份；而华裔没有社会身份，因为长期的制度化的排华歧视抹杀了华裔在美国的历史记忆，华裔在美国社会失去了身份。由于华裔没有历史记忆，因此没有社会身份，社会地位也就无从谈起。公司裁员裁非裔要忌讳种族歧视诉讼，但是，裁华裔这无此之忧。原因很简单，华裔作为一个族裔在美国社会根本不存在，没有对存在的族裔的歧视问题。华裔不单经济上起了美国立国的关键性作用，而且在维护美国宪法和公民社会也有重大贡献，王清福是美国最早的民权活动家之一，是诉求法律面前不分族裔肤色人人平等的先知，是今天美国公民社会的最先倡导者。这些华裔重大贡献的历史记忆被抹杀了，华裔的社会身份也就被注销了，一旦国际政治上有些小风吹草动，华裔的忠诚度问题就浮出水面，李文华案就是一典型例子。但是，如果欧美在国际政治中有什么摩擦，从来没听说过欧裔的忠诚度问题。

类似地，加拿大历史书和公众记忆中的立国三族裔是英语裔、法语裔和土著。华裔对修通加拿大太平洋铁路起了不可或缺的关键性作用。其历史记忆也被抹杀了。对，加拿大历史书记载了铁路华工对建国的重要作用，也进入了历史教科书，但是，却没有能够成为官方和公众承认的传统文化的一部分。蒋学兵以双博士学问在职场遭遇滑铁卢，华裔社会身份依然难以建立。加拿大喜爱历史记忆，各地都有早期移民的历史纪录，欧裔的历史记忆被反反复复追忆，而华裔由于历史排华原因，已经没有几处有历史记忆了。铁路曾经是加拿大国家骄傲的象征，众多的铁路和火车博物馆中难以看到一点关于铁路华工的记忆。历史书记载了铁路华工的贡献，但历史书并不认为华裔是立国族裔之一，原因是华裔的记忆被抹杀，历史事件只停留在历史书上，没有成为公众的历史记忆。没有进入文化生活中。走进国家博物馆，看到许多历史文物，有土著的，有英语裔的，也有法语裔的，就是没有华裔的文物。加拿大人都知道华裔建设铁路的功绩，但和一个工程师承认建造桥梁的设备和材料的关键作用一样承铁路华工的功绩，华裔是好公民，但没有族裔身份，只能被用作工具，用完以后就可以扔掉，这和用完铁路华工以后把他们驱逐出境一样。所以，华裔社团的文化生活中需要有铁路华工的记忆，加拿大文化生活中需要铁路华工的记忆，这是构成族裔身份的基石。如果公众记忆中有华裔贡献的记忆，确立了华裔的社会身份，就可以消除华裔忠诚度问题：华裔是立国族裔之一，对这片土地的忠诚不可质疑。谁能质疑一片家园的主人对家园的忠诚度问题呢？质疑华裔的忠诚度，就是否定华裔是这个社会的合法一员。

历史上华裔每每被边缘化。今天中国经济强大了，边缘化问题不突出了，但是，如果华裔不追回历史记忆，不确立社会身份，一旦国际政治风云有一点风吹草动，或者经济进入大萧条的时期，华裔依然面临被边缘化的危险。陈果仁案就是经济萧条华裔被边缘化的案例。

http://blog.wenxuecity.com/blogv ... 110&postID=1878

大汉天生

在上一期（11.7.2011）的《时代》周刊里，有一篇文章“印度的首位出口：首席执行官（ India’s Leading Export: CEOs）”. 文章指出：在美国500强公司里做首席执行官的，除了美国人以外的最多的是印度人。一家猎人公司在中国和东南亚的顾客们说，为什么印度人总是能拿到所有最高的职位？
在同一期周刊里，细心的人会发现在介绍希拉里的一篇文章里有张照片（p31），在她的办公室里有两个印度人。 设想一下，希拉里的工作应该是美国最高机密之一，居然工作室里有两个印度人，说明美国对印度人是完全敞开的。
这让我想到印度人近来在多个方面在美国都很成功：宝来坞很合美国人的胃口，前几年有个电影“Slumdog Millionaire” 获奥斯卡，得到美国主流社会的认可。 Fareed Zakaria 显然是思想库里一个重要成员。几个主要的媒体都有具有影响力的印裔，比如Sanjay Gupta。 在美国的大公司里印度人比中国人级别高的有许多。
为什么印度人能复制犹太人的成功？ 我觉得一个因为是他们相互帮助。公司里的印度老板总是提拔印度人，公司重组时裁的多是中国人。 我住的地方有Indian Society，相互帮助。 平时印度家庭教育里很强调印度人帮印度人。 另一个原因是他们为人处事非常aggressive.  还有一个重要因素是以克林顿为首的一批美国人以印度来压制中国。 在几年前，比尔克林顿就说过将来印度会超过中国。印度是不会超过中国的，这话的真实意思其实是美国要辅佐印度战胜中国。
看来印度人全面进入美国和国际社会是不可避免的了。 中国人如果不迎头赶上我们的下一代会吃大亏的。 中国人其实比印度人聪明，只要去参加孩子的授奖仪式就会看到，拿大奖的多是中国人，美国人， 拿小奖的是印度人。
那么我们应该如何应对呢？ 第一，教育孩子团结， 中国人帮中国人；第二，全面进入美国主流社会；第三，反对以比尔克林顿为首的“美国扶持印度论”，支持布什，Henry Paulson 为代表的亲中国派。
中国人在美国除了中文学校，中国教会，吃喝团以外没看到别的强有力的组织。 犹太人，印度人在美国都有强大组织， 都进入了美国的思想库。
我的中国同胞们：考虑考虑吧。
一点浅见，抛砖引玉。 望大家群策群力。 为了我们的下一代，为了我们在美国的地位， 难道我们不应该做点什么吗？

大汉天生

鲍威尔、赖斯成为政府要员了，黑人融入主流社会了，其中教会起了不可估量的作用。1863年林肯的解放宣言给了黑人平等权利[1]，但黑人由于先天的财力和政治力量的弱势而一直处于被压迫的地位。一百年后由黑人教会牧师路德金[2]领导的民权运动[3]，才使得黑人的平等权利形成为政治力量。没有教会，黑人无法融入主流，因为教会不但统一民意，而且还为政治活动积累财力。

教会慈善捐款是免税的，而且免的都是最高税率哪部分。但这一部分捐款是使用于教会教友内部的。由于华人没有教会，华人佛堂往往也没有利用这个慈善捐款的免税利益，结果是华人社区建设落后，因为华人收入都交税了。而其它族裔社区繁荣昌盛，因为他们有教会将大量收入保留在社区之内。

比如，华人收入交税后，还得自己交钱让子女上托儿所、课后班。但教会周末开的星期日学校，手工班，托儿服务，用教会的钱请教师保姆，变相都是政府补贴（免税慈善捐款）的社区服务。 我最近去一个教堂，每周听礼拜约150教徒，每周周捐款1万余，每年60多万，教徒全家午饭免费，咖啡免费，子女这个班，那个班，看管小孩的j教友时薪又高又免税。

为什么华人社区脏乱差？依靠政府是无法建立好社区的，只有依靠教会，才可以名正言顺地截留收入，在通过慈善事业，将社区建设好。 一个教堂每年60万捐款，以50%税率计算，相当于政府每年资助可这些教徒30万。

我曾经认识一位犹太人，从前苏联到欧洲，再到非洲，最后到美国读大学，一切费用都是教会出资。条件是找到工作后，按圣经所言，将10%收入捐给教会。注意，他在读研究生。毕业以后的哪10%不捐献的话，也有大半要交税。 为什么犹太人移民都到社会上层，而中国移民都去餐馆打工，实际上犹太人初来乍到也是一贫如洗，但有教会财力支持，得以无生活后顾之忧。

现在华人认识到参与政治的重要性，但不知道没有教会运作，华人社区始终缺乏影响力，因为华人社区缺少教会慈善事业将华人财富服务华人。 在看看美国能融入主流社会的族裔，无不有强力教会在其社区活动，而且是其自身族裔自己的教会。

西人礼拜，并非都是虔诚教徒，很多只是作为社交场所。华人社交场所，多是同乡会，公馆，公所等。华人多信佛教，而佛教不像基督教那样有组织。 公馆公所应该帮助佛堂组织起来，将更多的社交活动与佛堂一起合办，这样才可以有更多财力建设好华人社区。 佛教应该在政府注册为佛教教会（正式的宗教非营利组织），对所有上香佛教徒的供奉记账并开出收据以作为报税免税凭证，并将募集的善款解决华人弱势群体的困难，这是善行。 能够跻身主流社会的族裔，一定是政治捐款和慈善捐款最高的族裔。得以兴旺发达的族裔社区，一定是互助团结，以信仰道德引导社交活动的社区。 上帝只帮助帮助自己的人。华人自己不互助，就无法得到上帝的护佑。

有对创立“华人联合教会”感兴趣的朋友和大佬吗？

大汉天生

天地間的纠纷，都有潜在的導火线。清朝末年国运下滑，那时正值大英帝国在东南亚殖民多国；以印度为基地，非法扩张蚕食邻国疆土，侵占中国西南与印度接壤大片领土。同时英帝国单方面，非法宣布所谓麦克马洪线，把占去领土纳入他们的版图。

印度人民在十九世纪初觉醒，经过多年的独立运动，抛头颅、洒热血的革命先烈梦想成真，摆脱英国统治，於一九四七年独立。而後二年，其邻国中国也宣布成立中华人民共和国。他们是二大文明古国，随着中国外长周恩来访问印度，和印度元首访北京，两国建立良好关系。亲热口号“中印友谊永固”、“中印人民亲如兄弟”喊得如火如荼。

一九六二年发生的中印边境冲突，冲淡了印度民间对中国的热情，此皆是麦克马洪线留下的祸害。印方力争是英国留给他们的版图，他们只是照单全收。而战争无辜者，是二千六百多位善良华人。大部份是土生土长，一向生活居住在印度已有好几代的华人，老幼妇儒从印度八个省份，被收押送进集中营。边界战火进行的第二天，在加尔各答城的印度日报，头版刊称中共侵略印度。当时有华人黄锡康君，到报社指出，中共侵略字眼应可用冲突两字更佳。印度特务耳目众多，加上华人败类作恶，第二天黄君被捕，送进佳里买神庙附近牢房。坐牢二年多後，转移到KAMLAHARDY牢房监押，苦度五年多的光阴。只因心存正气，民族立场招致耗去五年宝贵青春，见证其豪气。

加城华人也有好多位被捕，送进牢房。其中有英文程度较高，又肯帮忙华侨义务办事者，如侯进秀、廖训尧。而塔坝区皮业界精英，被拘押进牢共计有二十五人。（黄奕生、陈奕如、陈奕福、廖训尧、吴启训、刘国光、侯进秀、黄松庆、刘旺元、叶应与、叶坤生、熊腾祥、熊奋南、王天福、黄锡康、廖均生、锺桂欢、陈霖初、丘恩贤、熊柳祥、叶添发、锺慎思、张敬、侯兴福、侯庚华）初期把他们送入ALEPUR牢房，亲友、家人向当局申请探监，允许一星期一次，可以带些食物、药品、衣服和其它日用品。

他们过着囚犯生活，不知何日能释放回家，与家人团圆。只由亲人口中，知道自已在外面的生意情况，幕後指挥。当时一般华人社会活动，大小事务如喜丧事件，重要新闻事故及其它焦点问题，登印在印度日报或印度商报广泛传达到各地华人社会。以便联络各地华人社会活动，而且供给各地华人日常的精神食粮。

印度日报是华人社会具有历史性日报，是用活字板机器印刷。印度商报是後来创立的，用人工手抄，然後复印而成。在战争冲突其间，在印度各地华人，尤其是加城侨胞，大部份作好心理上准备，随时被拘捕可能。百元现钞想尽办法缝入衣服内，或放在箱中的秘隐处，枕头里。塔坝区华人接到通知，不得离开大家居住的地方，随时有用火车送他们进集中营可能。幸好战争停止，使众多华人免去流离失所，家庭破坏的灾祸。

在欠安全感环境中，照旧谋生。而全世界所遣忘的二千六百多华人，是怎样被押进入印度西部沙漠集中营？此事，先从亚三省西浪城说起。一九六二年十一月十九日午间，谢其瑞、谢其祥贤昆仲在西浪城DONBOSCO英文学校宿居，遭警察带往拘留所。当时该山区传言纷纷，多谈战事。时先父黄丹连同妻小一家七口，住在鞋店楼上。十二月二十日凌晨一时左右，全家听到店外大批人声嘈杂。警察敲门，告知前来拘捕我们一家。先父母当时准备好一些衣服、日用品、钱财等随身。带了一半的钱，其它的一半藏在店里隐秘的地方，然後叫醒熟睡的五位儿女，全家一片慌乱。当差的警察对先父说：“你们只须要带一些衣服，钱也不要带太多，吃、住有政府照顾，而且短期内就可以回家。”

我们一家，并有好多华人客家家庭，妻儿子女押进牢房，男女分住牢房，造成家庭破碎状态。而在西浪城，山东或广东人士，则大部分单身入牢，因为他们与当地卡西族人通婚，留下妻儿看管他们的餐厅，及其它生意和房地产等。
http://bbs.51.ca/thread-326175-1-1.html

如履薄冰

太多了，慢慢读，先顶起来

大汉天生

     南方周末：你从《自由生活》开始写美国的事了。
　　哈金：对。有人说去美国有两种心态，一种是连英语都不学，一种是纯粹变成美国人，跟过去没有关系。有人宣称他是世界公民，全世界各地都可以去。这两种我都觉得很危险，特别是华人，你的过去在你脸上。所以我不太相信写作想怎么写就怎么写。每一本书都是新的问题。
　　南方周末：如果继续写中国，你觉得有问题吗？
　　哈金：看什么样的题材了。确实有些重要题材，必须在中国生活，当下一些特别小的东西，要亲身了解。中国有很多大的题材，但是你只能用中文来写，用外语写没有意义。
　　要用中文写作，我只能放弃这里的一切，在中国住两三年以后找到一个感觉。但是这都是不现实的事情。不是说你心里有一本书就可以写的，不是那种情况。
　　南方周末：单写美国人肯定也不行。
　　哈金：有什么意义？也不是我的优势，也不是我关心的东西。你的题材总是跟你自己的存在有亲密的关系，而且往往是在一种危机感之下。写南京的书，虽然没有回中国，但它是中国历史上的一个核心事件，还是一种心理上的联系。反正写完《南京安魂曲》我也算了结了一块心病。以前连知道都不知道这些事。
　　你不可能跟过去完全切割。一个欧洲移民有可能，他的脸别人认不出是美国人还是欧洲人，但中国人不一样。这个话有点傻，但有很多人说自己跟过去没有关系，可周围人都不这么看。你年轻时或许可以完全“活在当下”，但老了以后，身体和心理都不那么强的时候，过去就回来了，压也压不住。这在心理和生理上都是很危险的。年轻时说自己是“世界公民”，到老了不行了，现实中有一些这类人后来自杀了。

大汉天生

把心放在新的土地上　

让我们海外华人把心放在新的土地上，只有团结我们才有力量！　
世上一切争执都与利益有关，没有绝对的正确与错误。　
华人在中国政府与所在国统治集团之间保持中立才是唯一合理的选择。　
中国的强大与华人在海外对所在地的贡献是我们的资本。
具备有机融合的文，理，技各门学识与技能方可增加成功的机会。　
我们需要探求普通人的眼光，锻炼非凡的勇气，毅力，与耐力，感悟超人的智慧。
新一代华人要踏踏实实地干一番事业，为我们的后代挣下一片天地。　
我们的重心应该在这一片新的土地上！
愿中加两国友好相处共同繁荣，愿中国与世界各国和平共处。
谨此恭祝每一位华人心想事成，幸福美满，龙年大发！

大汉天生

1937年底，日军名古屋师团攻入当时中国的首都、历史名城南京，展开了数十天的大屠杀。。。2012年二月，南京的友好城市日本名古屋市坚决地否认了南京大屠杀，南京市民悲愤。。。历史总是在重复、循环。。。

南京城墙的拐弯处和南京官员的脸：http://blog.wenxuecity.com/myblog/36009/201202/26258.html
新版“农夫与蛇”的故事：
http://blog.creaders.net/jiyimob ... iary.php?did=105015