nightcatmtl

好文就要支持!!!

Post by 2005
如果说汪精卫投降是保存汉民族的一个选项，我觉得有些说不通。因为这个选项是日本人给的，选项的结果是由日本人来控制和掌 握的。翻开中日二战的历史，大屠杀除了南京之外，在日占区从来就没有停止过，即使中国人不抵抗，其结果还是可能被屠杀、被奴役、甚至被当成试验品。日本兵 大肆屠杀中国被俘的官兵，一条重要原因在于他们根本就看不起放下武器投降者。在欧洲，纳粹德国也曾经大规模屠杀犹太人，其目标就是种族的灭绝。把一个国 家、一个民族的生存、发展寄托在投降之后敌人的人道主义待遇之上，这样的理论无论如何是行不通的。

nightcatmtl

哈哈...哈哈...哈哈...哈哈...
娃娃认gs为荣了...

Post by 2009wahaha
被你这种自以为是的糊涂盲虫归为GS类, 真是我无上的荣光;) 谢谢

lichunli

脑子生锈了？被谁归为GS也不该荣幸啊:confused:

圆明园

Post by nightcatmtl
圆明园
我也有权批判你!!!

你当然有权利.
可惜, 你没有充分利用你的权利,仅仅是个传话筒;
你没有负责的利用你的权利, 太多的推理经不起推敲;
你没有有效的利用你的权利, 传的话全是口号.

我鼓吹的自由基本上局限在我们网友之间, 很少涉及政治, 你的那些批判我感到非常的摸不着头脑, 我都不知道我的哪些话让你产生这种感觉.

shadow

Post by nightcatmtl
圆明园
我也有权批判你!!!

你自由派的所谓"知识"分子，除了一张嘴，除了一腔热血，身无长物。
你以为就凭一套动听的民主理论，振臂一呼，人民群众就会跟你们走，这未免太书生气了吧。

知行合一应该是知识分子最大的优点。形而上与形而下相脱节，言行不一，是当前知识分子最大的问题。
你这些极端自由主义者们是不是应该清醒一点呢？你没有资格拿13亿人的性命和前途做试验。

你这些自由派的所谓"知识"分子，你己经被人利用了.

拜托，还是文革吗？还说批判。连我们伟大祖国的最高领导人都说要和谐社会了，不要再用这样的阶级斗争用词了。

和人辩论，通篇都是结论，拜托用些论据支持一下自己的论点好吗。

唉。。。。。祖国的教育啊

s030604

蒙城华人投票的结果显示色戒有两大特色：1、爱情故事片；2、美化汉奸。

各占一半。现在大家的争论集中在了后者。不过本片主要还是爱情故事片，个人观点。投票点击这里。;)

nightcatmtl

新闻晨报：《色，戒》，不可不戒

http://www.sina.com.cn 2007年09月11日02:40  新闻晨报
　　《色，戒》之所以成为街谈巷议的话题，“擒狮”还在其次，更主要的是，美国人给它颁了个NC-17（17岁以下不宜）。国内发行，电影要删。对此，有人不满，认为审查机构低估了人民群众鉴别美丑的能力。

　　对这种说法，我不苟同。个人感觉，李安这次的《色，戒》，的确是激进了。

　　世界各国，因历史文化传统不同，对电影里性描写的宽容程度本就不同，其中，欧洲最宽松，好莱坞其次，东方国家最紧。举个例子，就好象大岛渚轰动世界的《感官王国》，当初在意大利是全本上映的；而在美国，是事隔10多年后以NC-17级上映；偏偏在大岛渚的祖国———日本，导演本人因猥亵罪被起诉到东京地方法院。从这个角度说，《色，戒》的激进在美国都已经冒尖了，更别说东方。

　　而在东方社会内部，华人对性的态度又更趋保守。这点，看看李安导演的新闻发布会上有些港台媒体的表现就知道了。抓住导演不放，大问“男女主角拍摄激情戏是不是真枪实弹”、“梁朝伟是自己露点还是用了替身”，连一向温驯的李安也看不下去了，事后呛声：“台湾媒体现在为什么变成这样？”为什么？因为保守。

　　避讳的心态，让性成为公开场合禁忌的话题，而越是禁忌，就越要打擦边球。于是，正确审美观没有渠道得到探讨，低俗的趣味长期占据市场。一见到裸露，就难免条件反射到低俗话题———恶性循环而已。

　　再说内地。因为没有分级制，内地的电影里几乎没有出现过正面表现性的画面。所以，别说是未成年人，就算是成年人，说我们比港台观众审美能力更加成熟，都没有说服力。远的不说，就说《满城尽带黄金甲》，只不过宫女们把抹胸扎紧了点，还不一样风风雨雨成了网络上的满城话题？这样的心态，说能用平常心去对待全本的《色，戒》，悬。

　　中国电影能不能展现人体，能不能表达性？我想，世界电影发展的历史已经给了肯定的答案。但这是个节奏问题，不能着急，急了也没有意义。不信？就拿《色，戒》来说吧，如果真的一刀不剪，我相信观众肯定会增加很多，但是你如果拉住个半大小子，问他看出点什么感想，估计除了看到激动时候咽下去的那点口水，他就什么也吐不出来了。

　　文艺作品的价值体现，有时候除了看作品本身外，也应顾及到它所在时代、地域受众的普遍欣赏能力。李安不是用“剥洋葱”来形容其对性的表述么。其实，洋葱剥得太快，人的第一反应并不是仔细观察，而是迅速捂上眼睛。晨报记者李建中

nightcatmtl

你真是个不知廉耻的伪君子,
你也就是一个是非不分,只想搞婚外情性自由的虚伪网络闲人,
证据,整天说些不切实际的所谓民主,自由来套去中国,没有实质的有效措施内容.
你真有能力,为何你不回国去推广试验一下你的理论?所以,你也同样就是一个传声筒.
就你这样自私自利的穷酸样,我看你也不会这样回国去做试验一下你的理论,因为你本性贪,怕付出,所以你也就会用嘴叫叫而己.
还有,你上网发言只是为了你的婚外泡妞之事,看到那里有女人发言就往那妞上靠.
所以,我说你百分之百就是一个混网摸妞的虚伪的在婚假文人!
拜托你要在网上泡妞就不要老在装像,你要做卑鄙的事就不要装君子,OK?

Post by 圆明园
你当然有权利.
可惜, 你没有充分利用你的权利,仅仅是个传话筒;
你没有负责的利用你的权利, 太多的推理经不起推敲;
你没有有效的利用你的权利, 传的话全是口号.

我鼓吹的自由基本上局限在我们网友之间, 很少涉及政治, 你的那些批判我感到非常的摸不着头脑, 我都不知道我的哪些话让你产生这种感觉.

nightcatmtl

你是荣光了还是光荣了?
告诉你呀,我平时也懒得跟他们辨,就喜欢气晕他们.
网上到处都有驳斥他们的文章，我干嘛还再写？蠢死了才不拿来用呢..

Post by 2009wahaha
负负得正, GS嘴中的GS, 自然是荣光啦:wink:
老猫: 你的观点也太文革了吧?! 虽然我对你对手的观点不以为然:frown:

nightcatmtl

电影《色，戒》有点反动

袁忠2007年11月23日10:12   来源：《南方日报》

一瞧这题目，似乎有点文革遗风，但没有打倒二字，更没有再踏上一只脚的本事，也就请“色迷”们或者“张迷”们原谅则个！

　　《色，戒》一出，有中奖情节的附庸风雅的大小市民们起劲地哄抬着电影的身价，把自己整得挺像个多有内涵的明白人，特别是那些个影评人、时评人等一干人等(男女老少不限)，将自己的评论文字搞得像个胡兰成式、张爱玲式的“清嘉婉媚”，七弯八拐，让人看得视力与神经吃力得很，结果还是一头雾水。本来不想矈这趟浑水，听到此起彼伏的叫好声与助阵声，于心不忍地跳将出来。

　　反动者，反而动之也。《色，戒》用《断臂山》式的逆向思维和超越特定时空的审美心态，只会留下一时的快感和长久的批判。首先是事实的反动，即对历史的反动。在大洋的那边过着舒适日子的大导演李安及其编剧，将抗日的历史的运动扯淡且龟缩为上海滩上的性的扭缠，你可以躲避崇高，但你不能羞辱历史，王佳芝的原型郑苹如是那种人吗？郑苹如80岁的妹妹郑天如老人，在洛杉矶召开记者会，对于李安将她姐姐郑苹如描写成交际花，郑被捕后美貌仍为各方倾倒，甚至有人愿意与她私奔等夸张描述，甚为不满，呼吁各界不要将《色》片中沉迷情欲的女主角，与抗日烈士郑苹如画上等号。她说：“很难听、很可怕、很心痛，根本与事实不符，我不忍心看下去。”“不管他电影演得多好，故事多惊人，可是说事实可以说是相反、相反的很多，不是一点。”拜托，能不能做点功课看点历史？李安也就算了，我们这些国内的观众朋友们瞎起哄做甚？用自己的小脑稍微思考一会，没错，就是情欲角色亵渎烈士。

　　从艺术上说，影片是一种观念的反动，也就是思想的反动，对一种民族使命意义的幻化与虚化。骨子里沿用一种英雄加美人的老套路，只不过使英雄反动为枭雄汉奸，把美人偷换成媚人欲女而已。更要命的是，它将历史、理想轻飘飘地化成一刹那间，将人生、激情换成一念之差，将鲜血、追求流成一丝情欲，在上世纪三四十年代的中国上海，是一个和谐社会吗？我们可以慷慨激昂地反对以前的作品描写英雄人物在危难时刻如何想起毛主席的教导这类的假大空，难道对王佳芝这种不知所谓的瞬间改变就应该将巴掌拍红吗？美人就一定是没有理性的柔媚之躯吗？恐怕这是李安先生及其背后的中国男权主义文化和崇洋意识在作怪。

　　既然叫《色，戒》这个名，落脚点是戒，总得来点戒的意味吧，可恰恰相反，影片情境都是对戒的反动，充斥色欲场面，在这个角度上它和《金瓶梅》没有两样，因为《金瓶梅》的主旨是要反淫戒贪的，但其中的性描写反而掩盖了这一目的。医学家、性学家都告诉我们，性能够缓解压力，郑在丁眼里、王在易眼里都不过是如此，不要被小资女人张爱玲的文字所诱惑而想象得有多优美。

　　当然始作俑者是小说原作者张爱玲，李安说：“我认为张爱玲这部小说是在写自己，以及她心中的很多恨意，张爱玲是明写易先生，暗写胡兰成。”《色，戒》就是张的自怨自艾、自我投射、自我解套的意淫历史的作品，连最了解张也据说是评论张最到位的汉奸前夫胡兰成也这样说：“她从来不悲天悯人，不同情谁，慈悲布施她全无，她的世界里是没有一个夸张的，亦没有一个委屈的。她非常自私，临事心狠手辣。”一个女人钟情一个男人，哪怕他是个流氓、匪徒，或者是个强盗、汉奸，都是她自己的人权，但如果去掩饰甚至美化(包括她和某些推波助澜的文学家)，就显得矫情以至于无耻了，人不能无耻到这种地步。离开了国家话语，女性的文本其实就是没有内容的人性。《色，戒》的大热是当代中国人思想迷途和审美错乱的危险信号，软骨症和糊涂蛋何其多也！

　　清醒的龙应台发出这样糊涂的疑问，为汉奸叫屈：“在那样的时代里，你对所谓‘忠奸’难道不该留一点人性的空隙吗，不管是易先生还是丁先生，是张爱玲还是胡兰成？”龙应台不应该自己将对国民党的家长式专制的批判与历史的正义脱勾。讲人性就要讲到底，丁默村没有放过郑苹如，易先生没有放过王佳芝，龙应台都孤立冷漠地看待人性，也就不能怪当代普罗大众兴冲冲地观看性，真是无解、无语。

　　（作者系华南理工大学新闻与传播学院副教授、博士）

（责任编辑：赵晶）