WWII

1. 不幸生在中国，被制造成“二等国民”，梦想着到“一等国家”讨生活——哪怕捡垃圾；

2. 千辛万苦定居“一等国家”后，无法融入主流社会，心态依然自卑，总以为被人歧视——自我定位还是“二等国民”；
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3. 回中国时发现，“假洋鬼子”可享超国民待遇——产生了高升为“人上人”的幻觉，爽歪歪；

4. 若要在海外继续做“人上人”的春梦——需常服“爱国主义”春药。

5. 服药后的意淫宣泄：“虽然我在你家不是上等人，但我老家很阔！”“我爱老家，我恨你家！”——海外爱国愤青至此练成。

6. 爱国贵在参与——跑街站台，不时有点小费、盒饭可领。

总结：

    梁启超曰：“今日世界之竞争，不在国家而在国民”——百多年前就一语破的。中国的传统文化基因，孕育“要么顺民，要么暴民”的“国民性”；中国当今的教育生产流水线，只生产“二等国民”标准件。国格皆平等，人格有高下。“二等国民”入住“一等国家”，素质还是“二等国民”，心态还是梦想当主子的奴才。

    嘿嘿，小赤佬阿Q穿件“爱国牌”洋服，你以为我就不认识你啦？

windman

http://www.hecaitou.net/?p=6221


【黑通社8月31日】本社讯，在教育部颁发了33个汉字的新写法之后，广大网民认真学习，深入领会，并在工作和生活的实践中积极以实际行动响应此次汉字改革活动。8月31日白天，通过把握精髓，掌握实质，广大网民注重理论联系实际，在短短12小时之内，就新创造出了三个中文字，并涌现出了一大批优秀的文化作品，为此次汉字改革活动的深入发展奠定了良好的基础。以下，是本社记者采写到的一些作品：

nan，形容词，也做名词使用。意味具有非同寻常的审美和思考能力。例句：网上最近流传一句话：“台湾，你妈妈60岁生日，喊你回家吃饭。”5000年变60，98岁的老人给60岁的过生日，很nan，相当nan。

wao，名词。指丐帮的最低一级人员，用每千字五毛的价格换取生活必需品。例句：看新闻跟帖，Wao，好多Wao啊！

diang，名词，也做形容词用。意思是至高无上的，神圣的，绝对正确的，不容质疑的，抽你丫没商量的。例句：diang，闲言碎语不要讲，单表一下好汉爷武二郎。

windman

Post by carl009 ,;2352319

国庆庆典进入一个月倒计时 筹备保障紧锣密鼓






2009年8月27日晚，国庆庆典演练前的天安门广场。

真不愧是

union

以后轮子也用一个字。

国庆60年

　多伦多九月二日电(记者 吕振亚)“新中国迎来‘六十大寿’，今年‘十一’意义非凡。”多伦多侨领伍卓生二日在此间说，大多地区侨社将以最大的热情和丰富多彩的活动庆祝中华人民共和国成立六十周年。
　　由大多地区侨团联合发起的国庆筹备委员会今天举行新闻发布会，公布了即将在“十一”前后举办的各项活动安排。据悉，多伦多华人自一九五四年首次举办国庆庆祝活动以来，五十多年从未间断过，庆祝规模越来越大。今年是六十大庆，当地华社更是早早筹备，活动内容丰富，形式更为多样。除传统的国庆宴会外，今年户外庆祝活动包括升旗典礼、彩车游行等。目前已报名参加游行的社团超过五十个，备好的彩车三十多部。
　　多伦多华联总会主席陈丙丁介绍说，“今年华社的国庆活动不仅得到政府的支持，而且政府要员会亲自到场与华人同庆。目前已知安大略省省长等政要将参加‘十一’当天正午的升旗典礼。”
　　加拿大现有华人超过一百二十万，每年“十一”期间，各种庆祝活动遍布全加各大城市。在加西部华人聚居城市温哥华，上百个新老侨团正联手合作筹备举行一系列活动，主题确定为“弘扬中华灿烂文明，繁荣加国多元文化”，项目包括大游行、千人宴、文艺汇演、图片展览和中国文化节。此外，渥太华、蒙特利尔和卡尔加里等地也有各式“十一”庆祝活动。

闲钱想投资

有一个迷惑：
你们在加拿大大搞特搞祖国国庆，对侨居加拿大大多数华人，到底有多大受益？

Post by 国庆60年;2352748

　多伦多九月二日电(记者 吕振亚)“新中国迎来‘六十大寿’，今年‘十一’意义非凡。”多伦多侨领伍卓生二日在此间说，大多地区侨社将以最大的热情和丰富多彩的活动庆祝中华人民共和国成立六十周年。
　　由大多地区侨团联合发起的国庆筹备委员会今天举行新闻发布会，公布了即将在“十一”前后举办的各项活动安排。据悉，多伦多华人自一九五四年首次举办国庆庆祝活动以来，五十多年从未间断过，庆祝规模越来越大。今年是六十大庆，当地华社更是早早筹备，活动内容丰富，形式更为多样。除传统的国庆宴会外，今年户外庆祝活动包括升旗典礼、彩车游行等。目前已报名参加游行的社团超过五十个，备好的彩车三十多部。
　　多伦多华联总会主席陈丙丁介绍说，“今年华社的国庆活动不仅得到政府的支持，而且政府要员会亲自到场与华人同庆。目前已知安大略省省长等政要将参加‘十一’当天正午的升旗典礼。”
　　加拿大现有华人超过一百二十万，每年“十一”期间，各种庆祝活动遍布全加各大城市。在加西部华人聚居城市温哥华，上百个新老侨团正联手合作筹备举行一系列活动，主题确定为“弘扬中华灿烂文明，繁荣加国多元文化”，项目包括大游行、千人宴、文艺汇演、图片展览和中国文化节。此外，渥太华、蒙特利尔和卡尔加里等地也有各式“十一”庆祝活动。

ESG

漢奸在《現代漢語詞典》的解釋是「原指漢族的敗類, 後泛指投靠侵略者、出賣國家民族利益的中華民族的敗類」。可見漢奸之存在必先有外國侵略者。

windman

Post by 闲钱想投资;2352819
有一个迷惑：
你们在加拿大大搞特搞祖国国庆，对侨居加拿大大多数华人，到底有多大受益？

對一般華人一定沒有,但對當搞手的橋領們,好處之多是不言而喻的了.:rolleyes:

WWII

龙应台告诉胡锦涛：国庆致辞该说“对不起”明报 2009-09-02 22:25:05

「所有的生离死别，都发生在某一个码头，上了船，就是一生」！1949年，是改变了全球华人命运的年代，两岸数以百万计的人心中藏覑不同的「记忆黑盒子」，从未对彼此打开过。

酝酿10年、行走万里、闭关400天、跨越五大洲，寻访1949年亲历国共内战无名人物的亲身经历，台港著名女作家龙应台新书《大江大海一九四九》昨天出版，新书颠覆了60年来两岸以军事史、政治史、国家领袖为核心的叙述角度，是叙述「你所不知道的1949」。

以身为失败者后代为荣

对大陆正举国动员热烈庆祝建政60年，龙应台别有所感地说，「战争，有所谓的胜利者吗」？她希望所有死在战场上的人都能入土为安，要由前人的悲惨历史中深切认知战争的悲痛，这不是解放军与国军的胜败，是「国家的悲剧」，她以身为「失败者的下一代为荣」，因为军事上的「失败者」却在往后的60年中，在台湾建立起新的价值观，她也希望国家主席胡锦涛在建政60周年庆典上说的第一句是「对不起」，要有对土地的疼爱，而不是只有庆祝的典礼。

昨天在台北举行的新书发表会上，请来了南太平洋岛国巴布亚新几内亚拉包尔战俘营倖存的90岁高龄游击队长李维恂、参与接收台湾的国军70军军人林精武、12岁就成了「少年兵」的桑品载、加入国军转而成为解放军的台湾原住民陈清山、亲身经历济南城破的卢雪芳等人，现场也播放了这几位历史见证者的亲身访谈纪录片段。

朱经武父亲与龙父早结缘

香港科技大学前校长朱经武昨天也出席新书记者会，他谈到其父与龙应台父亲在1949年的一段因缘。当年朱父是国军少尉，押送几箱黄金要上船，没想到在广州天河机场时黄金箱子掉了一地，被驻地宪兵给拦走，而龙应台父亲正好是天河机场的宪兵，还在自传中提到这段经历，龙应台笑说，「我爸爸抢了朱经武父亲好几箱黄金」。

「我带覑深情写这本书」，龙应台说，写作的动机是想用文学的方式，对她父母亲这一整代人做一个致敬跟告别，「向所有被时代践踏、侮辱、伤害的人致敬」，因为所有的伤痛一定要有温柔治疗，即使60年也不晚。

WWII

“民主就是一系列最大限度地保障公民自由、平等、公正和人权的制度安排。民主当然不是万能药，其实，民主的主要作用在于能够较好地解决权力的产生和制约，即通过一系列的制度安排，把人民自己喜欢和认可的官员选拔出来，授予他们以管理国家的权力，然后对其权力进行有效制约。”

　　俞可平，男，1959年生，浙江诸暨人，中央编译局副局长，地方政府创新奖负责人。2006年12月28日，他在《北京日报》上发表《民主是个好东西》一文，引起海内外广泛反响，也因此有中国共产党“文胆”之誉。2008年8月中旬，在几番联系之后，这位著名的政治学者就中华人民共和国成立 60年来的民主问题接受了《中国新闻周刊》的专访。

　　记者：纵观共和国的60年，我们是否可以这样说，凡是比较民主的时期，国内形势都要好一些；凡是民主受到压制甚至严重破坏的时候，国家和民族就面临倒退乃至灾难？

　　俞可平：经历过共和国不同阶段的人，多数都有这样的感觉：上个世纪50年代和80年代改革开放后，整个社会的精神风貌很好，大家觉得心情比较舒畅，思想相对活跃。从统计数据看，这两个时期的经济发展也相对较快。而这两个时期，国家的政治生活比较健康，民主的氛围较浓。

　　1957年反右以后，知识分子的日子就不好过了，到了“文化大革命”期间，全社会爆发内乱，经济发展也受到严重影响。而从反右开始，特别是到了“文革”期间，党和国家正常的政治发展进程被中断。所有这些，都与民主法制遭到严重破坏有着直接的关系。例如，作为国家的最高权力机关和唯一的立法机关，全国人民代表大会从1957年开始就不能工作了，第二届全国人大第二次会议与第三次会议的间隔长达28个月。“文化大革命”开始后，全国人民代表大会就停止了运行，从1966年7月到1975年1月这8年多时间中，全国人大没有开过一次正常的会议，也没有审议通过任何一部法律。

　　因此，从新中国60年政治发展的实践看，可以得出这样的一个结论：正常的民主和法治建设进程一旦中断或遭受破坏，国家和民族就会经受困难，甚至招致灾难。“文革”结束后，中共中央在总结历史经验时也这样说：“逐步建设高度民主的社会主义政治制度，是社会主义革命的根本任务之一。建国以来没有重视这一任务，成了‘文化大革命’得以发生的一个重要条件，这是一个沉痛教训”。

　　记者：60年来，共和国最大的进步是什么？最大的灾难又是什么？在这个时期，民主的变化情况是怎样的？

　　俞可平：我认为建国60年来最大的进步，最了不起的成就，就是改革开放以来，我们走上了一条中国特色的社会主义现代化道路，开始形成一种中国的发展模式。沿着这条道路，我们创造了30年经济高速增长的奇迹，国家的综合实力大大增强，人民的生活水平迅速提高，民主法治和文化教育等各个方面都取得了全面的进步。

　　最大的灾难呢，当然是10年“文革”的全面内乱，经济损失数千亿，国家现代化错过了重大的历史机遇，“文攻武卫”又使至少数百万干部群众死于非命。还有就是1959年到1961年所谓三年“自然困难”，据最保守的一个估计，这三年期间全国至少饿死了1000万人。再有就是1957年反右运动的 “严重扩大化”，使55万知识分子被打成右派分子，其中绝大多数是被“错划的”（除了不到100人之外，其余“右派分子”先后都被“平反”），他们被剥夺了正常的公民权利。从这些巨大的民族灾难中，我们今天可以吸取很多惨痛的教训，其中之一就是，民主和法治建设是社会主义政治文明的核心内容，与人民的安居乐业和国家的长治久安休戚相关。民主法治破坏了，民生必定受到严重影响，这个教训要永远记住。

　　记者：民主与法治之间，在60年的历史中有无冲突？两者是何种关系？

　　俞可平：“法制”的重点在于有法可依、依法办事。“法治”除了强调有法可依、依法办事外，更强调法律是国家治理的最高权威，任何个人和组织都不能超越法律之上。因此，传统中国有法制，但绝无法治，因为法律之上总有一个皇帝在那里。

　　从根本上说，法治与民主不仅不相冲突，而且是相辅相成的。民主与法治是一个硬币的两面，它们是不可分割的。现在有极个别的人说，中国只要法治不要民主。不论持这种观点的人是教授还是博士，要么是对人类政治发展史的极端无知，要么是对国家的极不负责。民主最早从公元前5世纪就出现了，但在漫长的人类政治史上，它一直不被政治思想家和政治家当作“好东西”，直到近代以后才被越来越多的人们接受，最终在当代成为世界历史潮流。民主从原先的“坏东西” 变成“ 好东西”，从城邦国家发展到民族国家，从特殊政体变为常规政体，从西方文明变成世界趋势，一个重要的原因，就是法治的推行。民主只有与法治结合才能成为真正的“好东西”，反之，只有在民主政治条件下才能实行真正的法治。

　　你可以发现，真正倡导法治的有远见的法学家，一般都是民主政治的积极倡导者。例如不久前去世的我国法学泰斗韩德培先生在谈到“我们需要什么样的法治 ”时这样说：“说到实质意义的法治，居今日之中国而言法治，当不能不以各方面所急切期待的民主政治为其精髓，为其灵魂。我们诚然需要一个“万事皆归于一，百度皆准于法”的法治国家，但我们更需要一个以实行民主政治为主要目的的法治国家。民主政治的真谛，简单说，就是人民能控制政府，尤其不让政府违法侵害人民的利益。假如政府违法侵害人民的利益，人民就能执法相绳，使政府赔偿损害，或使政府的负责者不得不挂冠下台。法治如不建筑于民主政治之上，则所谓法治云云，定不免成为少数人弄权营私欺世盗名的工具。惟有在民主政治的保证之下，法治才能成为真正于人民有利的一种制度。也惟有在民主政治的保证之下，法治才更易求其充分彻底的实施”。从另一方面看，凡是真正推动民主政治的人，一般都是法治的坚决拥有者。

　　记者：你说过民主不是十全十美的，不是万能药，具体体现在什么地方？

　　俞可平：我们经常说，民主是人民当家做主。具体地说，民主就是一系列最大限度地保障公民自由、平等、公正和人权的制度安排。民主当然不是万能药，其实，民主的主要作用在于能够较好地解决权力的产生和制约，即通过一系列的制度安排，把人民自己喜欢和认可的官员选拔出来，授予他们以管理国家的权力，然后对其权力进行有效制约。民主维护和保障人们的政治权益，但不能直接增加人们的经济权益。比如说，经济的增长，人民生活水平的提高，国家综合实力的强大，主要是靠经济制度来实现的。民主只能起间接作用，而没有直接作用。

　　记者：民主需要推动而不是禅让，60年来最成功的民主推动是否是十一届三中全会？抑或党的八大？

　　俞可平：民主涉及到权力的分配，通常需要有强大的推动力。中华人民共和国的成立，是中国共产党领导的新民主主义革命的结果。建国后，民主政治有波折，但总的说来在向前推进，尤其是党的十一届三中全会后，推进民主政治的速度大大加快。这里面的推动力是多方面的，社会主义市场经济的发展、人民群众政治需求的增加，政治发展的内在逻辑和全球化的冲击，都是民主政治的内在动力。如果要说外部动力，改革开放应当是推动中国特色社会主义民主政治发展的最强劲动力。

　　记者：民主的背景下，是否会产生暴政？

　　俞可平：民主如果没有法治的有效配合，就有可能产生暴政。“文化大革命”期间，一些地方和部门，运用所谓“大民主”的方式，对一些干部群众进行非法关押、拘禁、抄家、迫害、折磨，直至剥夺生命，其实就是一种局部的暴政。

　　“文化大革命”期间的“大民主”，当时被认为是人类有史以来最高形式的民主，恐怕现在还有极个别的人对这种“大民主”有所留恋。但是，它彻底践踏法治，没有任何的制度约束，在一些地方和部门，它最后变成了“法西斯专政”。这种“大民主”不仅不要法治，而且也不要正常的民主制度。

　　例如，民主的一个基本要素是选举，但“文革”期间的大民主否定选举。1968年《红旗》杂志第四期社论这样说：“迷信选举，这也是一种保守思想”，革命委员会“不是选举产生的，而是直接依靠广大革命群众的行动产生的”，它“比以前单纯用选举产生的更合于无产阶级民主，更合于民主集中制，更能深刻得多地反映无产阶级和劳动人民利益”。从“文化大革命”所谓“大民主”的惨痛教训中，我们可以得出这样的结论：没有法治，没有选举，这样的“民主”就难免产生暴政。

　　记者：改革开放以来，社会上出现了一种以发展民生代替民主的倾向，这种倾向是否正确？

　　俞可平：民主与民生两者处于不同的领域，民主保障和促进人民群众的政治权益，民生保障和促进人民群众的经济权益。我们不仅要努力改善民生，即需要通过发展经济，增加财富，改善人民的物质生活。我们也要努力促进民主，即扩大公民有序参与，消除官员的腐败，维护社会稳定，促进公平正义。因此，对于个人来说，民生与民主都是人们的幸福生活所必需的。对于国家来说，民生和民主都是我们的目标，是人民共和国腾飞的两翼。不能把它们相互对立起来，既不能以民生代替民主，也不能以民主代替民生。我们要建设一个富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化强国，其中就包含了既要民生又要民主的内容。以民生代替民主，会犯历史性的错误！

　　改革开放以来，党中央在努力建设社会主义物质文明的同时，也努力推进社会主义政治文明建设。科学发展，也包含了经济与政治协调发展的内容。所有这些都表明，党和国家一直把民生和民主放在同等重要的战略地位。当然，完全可以理解的是，在目前面临全球金融危机的特定条件下，保民生、保增长、保稳定的任务往往显得更加突出。

来源: 中评社