渣渣

胡子

中国人不留胡子是因为辛亥革命的西化潮。革命党剪了国人的辫子，还刮了国人的胡子。
看看兵马俑，都有各式各样的胡子。
中国人自古就有嘴上无毛，办事不牢的说法。读书人考中秀才后必须留胡子的，这一规定防止女人考试而参政。因为女人参政，天下就大乱之始，共济会要中国人刮胡子就是利用牝鸡司晨的天道原理。天道无亲，犯之者困。  

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家天下

社会在轮回还是倒退呢？
在夏禹之前的社会比今天的社会还要公正。根本不需要什么民主选举之类。
　《礼记．礼运篇》讲禹以前的社会是大同社会。在那时，一切财产都是公共所有（天下为公），上一个首领依其才能选贤与能推举下界首领。

大禹治水因为功劳大，民众公推禹的儿子夏启继续为政。禹以后的社会时，指出国家财产成了一家私产（天下为家），私有制已成合法，父死子继也是理所当然的事(大人世及以为礼)，有了“禹传子，家天下”的制度。所以，家天下是历史发展到一定阶段的产物。到了西周时期，进一步提出了“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的口号，把天下的土地、臣民都当成君王一家的私产。
今天的社会现状远不如古人的。
中国的商鞅作法自毙，古希腊的苏格拉底推行民主也属于作法自毙。他们两个都死于自己的立法。这里并不想说什么巧合事情,我是说战国的时代,人们已经有身份证，商鞅的身份证杀了自己，而苏格拉底的民选投票也杀了自己。
  

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信仰、信用、信实

延陵季子将西聘晋，带宝剑以过徐君。徐君观剑，不言而色欲之。延陵季子为有上国之使，未献也，然其心许之矣。

使于晋，顾反，则徐君死于楚，于是脱剑致之嗣君。从者止之曰：“此吴国之宝，非所以赠也。”延陵季子曰：“吾非赠之也，先日吾来，徐君观吾剑，不言而其色欲之；吾为有上国之使，未献也。虽然，吾心许之矣。今死而不进，是欺心也。爱剑伪心，廉者不为也。”遂脱剑致之嗣君。嗣君曰：“先君无命，孤不敢受剑。”

于是季子以剑带徐君墓树而去。徐人嘉而歌之曰：“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。”

古人连自己的一个意念都不愿意违背，想想现代的社会，人心堕落岂止万丈。

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邂逅
总在想这两个字为什么要这么写，还是走字底的，而要表达是那个意思。
是不是指一个人边走边拉着，拉完后，一抬头看见另一个人，于是那样的心境便是邂逅了？

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对不起
中国人学了洋文后，用得比较多的就是对不起。英文字典上对不起有两个单词：sorry和excuse.
也许是中国人的思维习惯。这两个意思非常简单的词，在用的时候老是混了。有没有注意到，自己经过别人洋人旁边或者与洋人坐一起而自己要先离开。自己不经意地说出嘴的是错误的Sorry 而不是正确的Excuse.

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皮蛋
在歪果仁眼里，皮蛋属于恐怖的东西。美国人称之为Black egg，法语里说是千年蛋。以前的海外华人称之为变蛋。
其实皮蛋是因为文明的需要而出现于传统酒席“花好月圆”里。花好月圆十二道菜四冷碟，四盘热炒和四个硬菜里面必须要有皮蛋作为冷碟。现代人碟子与盘子不分也就算了，但内容不能忽视。
原因是席间吃一口皮蛋垫底可以防止放屁，这一文明的聚餐礼仪需求。现代人不讲究，四冷碟不再安排皮蛋，要知道古代同皇上一起吃饭，不先吃点皮蛋，一个屁放出来，脑袋就没了。现在虽说是没有了皇帝，亲朋好友在炮火中吃喝总是不安稳，虽说是科技发达了，火力全无声。吃素的人可以用治过的大芭蕉代替皮蛋。

地铁里要是能够提供一小块皮蛋给那些早餐吃得匆忙的赶脚客，地铁里的气味也就芬芳多了，有经济效益。

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文革

文革的全称文化教育革命或用现在的话，称教育改革，是将教育与生产劳动相结合。
知识不如方法，方法不如智慧。
教育的目的是教人悟性，而德育教育放首位，而不是填鸭充满无用的课本内容，荒废了一代又一代人。社会主义初级阶段下的高考最明显的改变就是群众。
文革时代的群众都有社会主义觉悟，群众之间能够互相监督、互相帮助。
初级阶段的群众都有资本主义麻木，人与人没有笑容，没有信任感。只有互相欺骗，互相伤害，互相耍赖。
政府明明知道十年树木 百年树人。可是，打开了番多拉的盒子却是再也没有能力合上了。

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述而不作

从前有座山，山里有个庙，庙里有个老和尚，他在讲故事，他讲啊：从前有座山，山里有个庙，庙里有个老和尚，他在讲故事.........
所谓述而不作就是秉承口口相传，没有自己的创作。
孔子说自己述而不作，他说的一切被奉为经典，全部都是古人的智慧，他还有著名的删经故事，因为时代发展了，有些不适合当时的时代。
释迦牟尼说自己述而不作，他所说的一切，都是古佛告诉他的。佛法都是在变化的。佛说一切法由心想生，时代的不同，佛法也会相应地变化。但不离四个原则，即四依法。
苏格拉底说自己述而不作，他所说的一切，都是古人的智慧经过无数的检验与洗涤而流传下来的。时间在变化，检验的标准也在变化。

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看到洋文如此呆萌，汉字乐了。

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心理学

中国在传统上的心学与理学是两个不同的方面。还是对立的关系。
但两者都是源自于孔子的思想基础。
理学讲格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下。
而心学讲心外无物，知行合一。吾性足矣。强调内心世界与外在世界的人性结合。