大汉天生

　当我们打开俄罗斯地图，翻到江东六十四屯地区的时候，会奇怪的发现一些似曾相识的地名，尼古拉耶夫卡、波雅尔科沃、穆拉维约夫卡、格罗杰科沃、沃尔科夫、库罗巴基诺、格里布斯基……其实，只要你稍微有些历史知识或者简单的查阅一些资料，就会洞透隐藏在这些地名背后的玄机——尼古拉耶夫那不是积极侵华的沙俄头子吗？波雅尔科夫不是最早侵入黑龙江，活吃索伦人的所谓俄国探险家吗、穆拉维约夫不是连哄带吓逼签瑷珲条约的俄国政治流氓吗？格罗杰科夫不是所谓滨海州总督，屠杀中国人的刽子手吗？沃尔科夫不是曾组织策划海兰泡惨案大肆屠杀华人的阿穆尔州四区警察局局长吗？格里布斯基不是直接策划了江东六十四屯血案，并组织了对80余个中国村落的万人大屠杀的所谓阿穆尔省军政长官吗……如果将这些带血的地名按其主人公的生卒年连成一条线，发现几乎囊括了沙俄的半个侵华史--那是中国的耻辱史和血泪史。是谁在给这些人命名，他们究竟要表达什么？是以自己特有的“喜闻乐见”的方式表达着内心的欢欣，还是对对方的恣意侮辱和毫不掩饰的藐视？为什么要在凝结着中国人的奇耻大辱的地区如此密集的给这些刽子手命名？这些双手沾满中国人鲜血的跨越各历史时期的殖民头子、警察、恶棍、无赖、流氓在这块狭小的相遇了，他们在曾经被他们血洗的土地上济济一堂，向对岸炫耀着自己的殖民武功！小小的江东六十四屯，一串串滴血的地名……令人想起105年前的血案。
　　
　　海兰泡大屠杀和江东六十四屯血案是蓄谋已久，经过周密策划的。俄国人性格中兼有“贼”与“匪”的双种属性，“贼”性使之贪婪而惶恐，在其孱弱时有机会便去偷，偷完了又怕索还，所以千方百计地企图消除“赃物”上原主人的特征。“匪”性使之歹毒并迷信暴力。俄国人做什么事情素来是“三分抢、七分赖”，“只需要借口，不需要理由”的。对《瑷珲条约》清政府保留在江北的这块飞地恨在心里，又怕在心里。使出种种下作手段几经滋扰仍不能使江东的中国人离开后便开始策划更大的阴谋。贼偷了东西，怕主人讨还，所以偷完东西后要连主人也一起杀掉。这就是俄国人！
　　
　　当揪住“义和团”拳乱这根稻草后，规划中的大屠杀便开始了。屠杀从7月16日几乎在海兰泡和江东六十四屯两地同时开始。屠杀具有军事恐吓性质，偷了东西的贼将这块土地上的中国主人用水淹死、用火烧死、用枪打死、用刀刺死、用斧砍死……他们千方百计的放大屠杀效果，通过控制节奏、设计细节来制造心理效应。在那个悲惨的日子，中国人断肢碎骨、横亘江津、哀鸿遍野，血流成河，黑龙江就像奥斯威辛集中营毒气室中的铁门锁住了江东、江北数万同胞的生路，整个海兰泡和江东六十四屯地区变成了中国人的屠场。
　　
　　我们随着中外各方的不同笔录，再次追忆一下105年前的那个悲惨时刻：
　　
　　“到达上布拉戈维申斯克时，东方天空一片赤红，照得黑龙江水宛若血流。…… 手持刺刀的俄军将人群团团围住……把河岸那边空开，不断地压缩包围圈。军官们手挥战刀，疯狂喊叫：‘不听命令者，立即枪毙！’ ……人群开始象雪崩一样被压落入黑龙江的浊流中去。人群发狂一样喊叫，声震蓝天，有的想拼命拨开人流，钻出罗网；有的践踏着被挤倒的妇女和婴儿，企图逃走。这些人或者被骑兵的马蹄蹶到半空，或者被骑兵的刺刀捅翻在地。随即，俄国兵一齐开枪射击。喊声、哭声、枪声、怒骂声混成一片，凄惨之情无法形容，简直是一幅地狱的景象。”
　　
　　“清扫现场的工作，紧跟在一场血腥的屠杀之后立即开始进行。……那堆积如山的‘尸体’，大部分是气息未绝的活人，周身肝脑迸溅，血肉狼藉。…… 不管是死是活，被一古脑儿地投入江流。……清扫过后。黑龙江水浮着半死的人们象筏子似的滚滚流去，残留在江岸大片血泊中的只是些散乱丢弃鞋、帽和包袱之类。就是连这些遗物，也都被蹂躏得一无完形。”
　　
　　“二十一日（公历七月十七日）午前十一钟时，遥望彼岸，俄驱无数华侨圈围江边，喧声震野。细瞥俄兵各持刀斧，东砍西劈，断尸粉骨，音震酸鼻，伤重者毙岸，伤轻者死江，未受伤者皆投水溺亡，骸骨漂溢，蔽满江洋。”
　　
　　“这个地区，在我穿越它之前的不到四个星期，曾经是一个战场。欧洲的媒体对这个战场已经进行了大量的报道，但是它真正特点却全然被忽略了。”“这不是在黑龙江岸边发生的、有组织的交战双方的一场武装较量，这是一场对手无寸铁的全体居民的冷血屠杀以及对其家园的系统毁灭。”
　　
　　“麻木的人们就看待黑龙江面浮满尸体，飘动和堆积在这条江的中国沿岸。人们最初认为那是俄国人的尸体，但是不久就真相大白：警察在哥萨克人的帮助下，把所有海兰泡居民带到距黑龙江七俄里的地方，然后把他们扔进激流。由于受难者人数众多，在将他们抢劫一空之后，他们是被分组抛入河中的。嗜血的凶手们全然不顾男人、女人或者孩子们的乞求。生活在海兰泡的六千中国居民，只有六个人幸免于难。”“凶手们惩罚受难者并屠杀那些试图在水中自救的人。他们用受难者的长发辫把他们梆在一起，再投如水中。”
积蓄，迫为国难，一旦抛空，黄童离家长号，白叟恋产叫哭，扶老携幼，逃奔瑷珲。对过长江阻梗，绕越不能，露守江滩，群号惨人”。“江东屯仓，俄兵举火烧平，愁烟蔽日，难民避无处，哀鸿遍野。”
　　
　　这些中外各方对当年惨案场景的纪录今天看来仍然跃然于纸、历历在目、痛彻心扉，恍如隔世。
　　
　　黑龙江--中国北方诸民族的母亲河，千百年来以她博大的胸怀滋养着沿岸的各族儿女。但是在那一天--1900年7月16日，他流的是他的子民的血。
　　
　　江东六十四屯--中国各族人民世世代代耕耘的浸满祖先汗水的土地，养育着江东四万儿女。但是在那一天--1900年7月16日，他流的是他的儿女的泪。
　　
　　江东数万同胞，最终泅渡过江和官船接运回右岸的不足5000人。我有时想，如果中国军队戍备均实，或许俄国人不敢轻举妄动；如果善良中国人对贪婪的北极熊保持警觉，早作准备或许血案不会发生；如果血案发生在冬季，80屯的中国人可以由冰面涉江，不会“露守江滩，绕越不能”成为“要地不要人”的俄国政策下的待宰的羔羊；但这只是我们善良的假设，历史是不能假设的。与此类兽性未泯的蛮族为伍，在国力孱弱或边防疏失时被杀戮几乎是一种必然。事实上那些侥幸逃到江西的六十四屯中国居民并没有来得及安居便遭到随后越过黑龙江的俄国人的第二轮杀戮，而翻山越岭一路逃亡到齐齐哈尔的幸存者又遭到俄国人的第三轮杀戮--哀我庚子俄难，哀我故土！
　　
　　我高我曾我祖父，艾杀蓬蒿来此土。糖霜茗雪千亿树，岁课金银无万数……江东六十四屯静静的离我们远去。瑷珲纪念馆有一幅隐喻这一场景的大型铜雕《痛失》，一位母亲抱着自己的女儿，尽管她的女儿还很丰腴，但她却静静的死在母亲的怀中。
　　
　　江东六十四屯惨案后，中国当局曾依约讨还故地。俄国人百般推脱抵赖。对于自己的毁约行为，沙俄当局提出“中国人围攻海兰泡，俄国人正当防卫说”、“中国主动撤离、协议无效说”、苏联时期提出荒谬至极的“租借地说”，到了俄联邦又提出所谓“自古以来的俄罗斯领土说”。可谓耍尽流氓手腕，极尽诡辩之能，无耻之极。
　　
　　俄国人生性虚伪、阴毒举世公认。这个贪婪成性的民族对于吞进嘴里的肥肉是不会轻易吐出来的，俄国人说，“俄罗斯幅员辽阔，但没有一寸是多余的土地”——其实此话应该再加一个注脚：不论是合法的土地，还是非法掠取的土地。俄国人又说，“我们的土地是我们的鲜血换来的。”——事实上中俄几乎没发生过真正意义的战争，俄罗斯侵吞中国大片领土，并没有付出什么血的代价，是边疆地区的中国各族人民一片片的倒在血泊中……
　　
　　俄罗斯有用“伟大的民族人物”命名地名的传统，由于对“伟大人物”的理解各异，所以俄罗斯每次政府更迭总要换一些地名，成为世界地名史的一大奇观。斯大林格勒被改称伏尔加格勒，斯维尔德洛夫斯克被改称叶卡捷琳堡，列宁格勒被改回圣彼得堡……但江东六十四屯的地名，历经了沙俄、苏俄、远东国、苏联、俄联邦至今却从来就没更改过。对俄罗斯人来说，这些殖民头子、警察、流氓、恶棍、骗子、无赖都个个都是民族英雄，是俄罗斯的民族精神所在，具有超越社会制度和政府执政理念的普世价值。俄国人还要将这些殖民头子、警察、流氓、恶棍、骗子、无赖世世代代的顶礼膜拜下去，教育后人开拓进取、再立新功呢。
　　
　　谎言重复一万遍就会变成真理，这句话曾是希特勒的至理名言，但希特勒还没有将谎言重复一万遍，四年内便做了鬼，而唯有“伟大的”三分像鬼，七分像匪的俄罗斯民族，可以由政府当局、研究学者、教育机构、新闻记者放大一些技术细节，甚至无中生有的罗织一些所谓的证据，发动国家机器经年累月的重复一个个谎言。
　　
　　即使秉持“共产主义”理念的苏联时期也经常纪念某某民族“自愿归并”、“重新合并”俄罗斯XX周年的活动。300周年、400周年、200周年、150周年……连喀山“自愿合并”450周年也要举行庆祝，这段历史就是喀山人被伊凡雷帝几乎杀得一个不留，这可真是“自愿”啊！……看来俄国人在全国范围内举行化妆舞会的癖好并没有消失，不管他换了什么社会制度、什么政党和什么主义。
　　
　　如今化妆舞会的癖好在远东正愈演愈烈……刽子手、殖民头子们的雕像在各地树立起来、组织不完的纪念活动、出版不完的专著、发行不完的纪念邮品，还有写不完的英雄史诗……如果说日本有一处给军国主义分子招魂的靖国神社，则俄罗斯遍地都是靖国神社。
　　
　　俄罗斯喜欢谈论自己的英雄史。在布拉格维申斯克（海兰泡）的博物馆，城内燃着熊熊的大火，中国人像潮水一样从四面八方围攻海兰泡，而“英雄的”“伟大的”俄罗斯儿女捍卫着自己的“故土”，孤身奋战。当年海兰泡全城的华人被屠杀殆尽的惨案在这里竟被描绘成了俄国人伟大的“卫国战争”。俄国人在江东六十四屯血案当年便由《阿穆尔报》的主编基尔希纳出了一本书叫《布拉格维申斯克被围和攻克瑷珲》，与博物馆这张油画可谓相互“印证”，为了臆造所谓“正当防卫”的“史实”和保卫家园的英雄主义，在事件发生当初便开始制造伪证，俄国人到了何等无耻、下作的程度，“谎言重复一万遍就会变成真理”可见一斑！俄国人每新侵占一个地方，在还没有产生什么俄国历史的时候，便开始建博物馆，估计也是这个用意。

　　俄国人可以臆造历史，鼓噪虚妄的英雄史，堆砌莫名的自豪感。但作为中国人绝不可以忘记自己的历史。忘记过去就意味着背叛，忘记自己的血泪史则更是犯罪，就意味着可能会重蹈覆辙。
　　
　　读史可以明志也可以明智，让我们记住中华民族近代史上那一个个悲惨的日子，让我们记住海兰泡惨案与江东六十四屯大屠杀，在我们歌舞升平的时候，不要忘了惨死在江北、溺毙在江中的至今没有昭雪的10000亡灵。中国的惨案不光有南京虐杀、旅顺屠杀、济南惨案、平顶山惨案，还有庚子俄难；我们的国难日不光有9月18日、7月7日、还有7月16日--那个“流血的星期一”！
　　
　　如今江东六十四屯，那些昔日的中国故土只能依稀往梦似曾见。但作为中国人，你要知道--穆拉维约夫卡，不叫穆拉维约夫，而叫黄山屯；格罗杰科沃不叫格罗杰科沃而叫博尔多屯；谢米多姆卡不叫谢米多姆卡而叫大泡子屯；沃尔科沃不叫沃尔科沃，而叫段山屯。还有布丁屯、老虎屯、蓝旗屯、桦木林屯、南窝棚屯……让我们再一次呼唤那一个个我们曾经是多么熟悉的名字，重新认识这一个个几度欲还家，等待祖国母亲偶尔来喂奶却又无法相认的“弃子”。
　　
　　今外东北为俄寇这只远东寄居蟹强据，堆砌了层层叠叠的钢筋混凝土，埋设了密密麻麻的藩篱界桩，但这些连同上面蜗居的俄国人不过主权道具。黑龙江是北方诸族的母亲河，江东六十四屯是我们先人开拓耕耘的故土，中国人世世代代生活在这里，凭什么要欧洲人来画地为牢！俄罗斯人可以屠戮我们的人民、偷换我们的地名、破坏我们的古迹、隐匿我们的历史，但永远也抹杀不了隐藏在中国人心灵深处的记忆和收复故土的决心，更改变不了这块土地是中国故土的属性。
　　
　　曾交涉收复江东六十四屯的清代瑷珲副都统姚福升有诗《龙江吟》：
　　
　　龙江万里戍楼空，
　　
　　斑点离离塞草红。
　　
　　江东六十四屯今犹在，
　　
　　何人光复大江东。
　　
　　[我们要过河，到精奇里河去、到黑龙江入海口去、到江东六十四屯去……夺回我们的战略生存空间、耕耘本就属于我们自己的资源和土地、告慰我们为收复故土而含恨的先祖和葬身俄寇的英灵。]
　　
　　历史是一条永无止境的长河，永远都没有终结。在人类的历史上，无数的文明消失了，无数的民族曾经辉煌但却悄然隐退，而唯有我们中华民族经历了周边各种复杂环境的变迁和风风雨雨考验，屹立于世界5000年不倒。中国人是世界上最大的族群，是杀不光，灭不尽的，中国文化具有包容力、穿透力、适应力和跨文明的整合力，我们有充分的理由对我们隶属于这样的族群和这样的文明感到自豪。昨日是因，今日是果；今日是因，明日又是果。中国正渐进的度过清末以来漫长的战略调整期，在可预见的未来必将迸发出惊人的能量！道路曲折，前途光明。我等岂是蓬蒿辈！英烈们的血不会白流，我们要知耻而后勇，清楚自己所肩负的历史使命！
　　
　　谨以此文悼念105年前被俄寇野蛮屠杀的10000英灵和我们逝去的江东故土。希望它化作一缕纸钱，穿越崇山峻岭，撒到黑龙江和精奇里河的江面上。让它随着滔滔的黑龙江水漂流，穿越我们的外东北故地，同时遥祭两岸为捍卫这片中华热土而逝去的先辈。

　　执笔者：海参崴老乡

2dian

头可断,血可流,国土不能丢....

大汉天生

谢盛友：中国人忧虑中国  

日前收到国内一位教授的来信：

盛友兄：
在一些媒体上阅读到你《我们能向德国人学什么》一文，你写德国审判纳粹军官的事情，阅读后深受启发。我其实有很多疑问，为什么民主制度下的德国，会这么多人拥护希特勒这样的军人政府。我先后在奥地利和德国做过访问学者，也与当地学生们交谈过，他们告诉我，希特勒在1935年之前，确实是拯救了一战后的德国。我看过凯恩斯写的关于一战后凡尔赛谈判的书，战胜国对战败国德国的肢解和掠夺是很残酷的，都是要求利益最大化。所以德国那时候是水深火热的，也许不亚于八国联军取胜后的中国。所以软弱的魏玛共和国失败，强人希特勒上台有历史背景，也就是中国那时候极左政权共产党上台的历史背景。在民主体制下，极右政权上台的可能性更大，因为极左政权不会搞经济建设，在民主共和国家，极左政权是无法栖身的。但是在中国，因为传统的独裁文化和农民革命传统，所以靠着忽悠，极左政权就能上台。
希特勒拯救并重建了德国，并且用社会主义改造了德国，使之成为欧洲后世福利主义资本主义制度的典范。我相信，在中国普通人看来，如果真的有希特勒这样的有才干、抱负和口才的人出现，大多数中国人会跟着他走，在中国，这个人肯定是军中强人，因为老百姓不再信任文官体系中有好人，而军队因为多年的封锁和宣传，普通人对军队有种模糊的好印象。2009年是个危险的年度，我觉得2009年发生的事情标志着共产党和民众默契改革的契约开始走向破产，以后的年份会是比较危险和动荡的时期。下次社会动乱，可能会是比64更大规模的社会动乱，因为下一次是全民参与的运动，64的时候，至少农民是既得利益阶层。
我这样分析是不是过于悲观？

XX兄：
来信收到，读后感觉并不轻松，今天圣诞节放假，我有时间但是没有水平，所以给你回封长信。你信中所谈的内容很有代表性，近十年以来，很多国内的教授到欧洲访问，与他们交谈时，他们都表示类似你的悲观忧虑。我愿意以“希特勒与德国”“军队的国家化”“中产阶级在革命中的角色”与你分享我的认知。

希特勒与德国

我旅居德国二十多年，德国人朋友当中有国会议员、有平民百姓；有教授，有工人。来往和与其交谈中，给我总的印象是，对于希特勒德国人很矛盾，就像我们这代人对毛泽东一样，也很矛盾。德国对希特勒的矛盾表现在于：他们的确感激希特勒把德国从火坑里挽救出来，但希特勒对世界犯的罪孽，致使他们战后不敢再提希特勒。而我们对毛泽东的矛盾表现在于：毛泽东的确使中国的国民经济崩溃到边缘，但是毛泽东的确解决了中国人“不挨打”的问题，而这个“不挨打”只有你走出国门，生活在国外时才感觉更加强烈。
与当年的世界经济危机相比，现在的只是皮毛。当年的德国也到了国民经济崩溃的边缘，他希特勒站出来号召：“你们选我，我保证给你们工作的机会！”他创建了德国大众汽车公司，开始建造德国高速公路，并且采取了一系列的宏观政策促使德国的经济发展，一系列的微观政策保障了德国的“福利社会主义”，受益的当然是德意志人民。
我个人认为，德国人战后的反省是比较健康的，他们不但反思大的方面也反思小的方面；不但反思好的方面也反思坏的方面。在原则性问题上，德国人绝不让步。德国战后是分裂成了东西德（BRD 、DDR），但是联邦德国宪法法院1956 年 (vgl zB BVerfG, 1956-08-17, 1 BvB 2/51, BVerfGE 2, 266 (277)，1973年 [BVerfGE Bd. 36, 1-37 (LT1-9) BGBl I 1973, 1058] 和1987年 [Bd.77, S.137,150,154,160,167] 先后判决：德国的国家法人和概念源自德意志帝国（daß das Deutsche Reich 1945 nicht untergegangen sei, sondern fortbestehe. ）。东西德是分裂“国家”，单独一方都不能代表整体德国（Das Deutsche Reich besitzt nach wie vor Rechtsfähigkeit, ist allerdings als Gesamtstaat mangels Organisation, insbesondere mangels institutionalisierter Organe selbst nicht handlungsfähig ... Verantwortung für „Deutschland als Ganzes"(= Deutsches Reich) tragen ）。

我们中国人的两岸是因为内战而分裂的，但是两岸中国人从不认真反省。我在很多文章里指出，两岸中国人必须找到最小公约数：到底中国的国家法人和概念源自哪里？几千年以来的中国历史都是一乱一治，一治一乱，政权的更替，而中国仍然是中国。多少年来中国的老百姓承受的是政权带来的苦难，而不是国家民族带来的苦难。这恐怕与我们中国人没有民族自省机制有关。

在微观方面，德国刑法（§ 86a StGB）禁止出现“希特勒”，违者可判处长达3年的监禁，或被罚金。最近，在德国巴伐利亚州斯特劳宾镇的可达路德维希广场上出现了1250尊侏儒雕塑，全都把一条手臂挺直着举起，行希特勒纳粹礼。当本地一家报纸刊登了这尊雕塑的照片后，德国舆论立刻一片哗然，作者霍尔和韦格尔忽然成了一起调查的中心人物。在德国行希特勒纳粹礼或者使用纳粹标记触犯德国刑法第86a条。2009年7月，纽伦堡检察官看到照片后，就开始着手对陈列这尊雕像是否构成犯罪进行调查。不过一星期后，检察当局决定放弃调查。他们认为，作为一件艺术品，霍尔可以免除刑事责任。但是，这次调查本身就证明了德国对待它的反纳粹法律有多么认真。
德国的基本法（宪法）是要确保一个民主制度能够保护自身不受敌视民主势力的侵害。德国宪法保证诸如集会自由和言论自由等基本权利，但是它也规定了国家有权禁止威胁民主秩序的组织。1960年颁发的德国刑法典添加了禁止使用违反宪法的象征物包括纳粹象征物的条款。过去20 多年，当德国极右翼势力不断抬头之时，这些法律条款一直被用作反新纳粹的工具。除此之外，否认大屠杀本身也被刑法规定是一种犯罪。
二战结束以来，巴伐利亚州一直禁止重印希特勒自传《我的奋斗》一书。这个拥有该书版权的州说，禁止重印希特勒的自传是防止该书被极右翼分子利用的唯一办法。但是，一些德国历史学家认为，该书的学术版应该允许出版。不过有了互联网，任何想读《我的奋斗》的人都可以在网上订阅。除了网络，还有其他途径。

德国有些法学家主张改革并呼吁，上述刑法已经不适应于现代刑法制度，必须予以废止。“德国的反纳粹刑法问题很多，这些法律不合理。”德国波鸿大学刑法教授塔杰纳•霍恩勒说，“禁止使用纳粹象征物实际上是禁止了一段具有特殊意义的历史，历史不应回避。刑法的任务应该是保护个人不受伤害，而不是某种感情或者禁忌。”
“德国必须离开过去向前走。”然而，对于一个背负着沉重的历史负罪感和责任感的国家，向前走毕竟说来容易做起来艰难。

我们一个同行、德国电视（NDR）主持赫尔曼（Eva Herman）2007年9月在一次电视节目中说，纳粹对家庭的态度是积极的，而后赫尔曼立刻被解雇，因为她作为新闻记者触犯了渎职罪，而被迫接受刑法调查。调查归调查，但是，她的事件在德国引起很大的争议。赫尔曼说，虽然纳粹有许多不好的方面，比如希特勒，但是纳粹也产生了许多积极的东西，比如对母亲的尊敬。她的评论之所以引起争议，是因为纳粹对生育众多子女的母亲给与奖励，认为他们对雅利安民族壮大做出了贡献。

德国人延续很多希特勒的政策，但是能做不能说，比如上述的优生优育政策。二十多年前我们到德国自费留学，生孩子也享受每月七百多马克的“抚养费”（现在改成“父母金”）。这样的政策是鼓励好好地生好孩子。

军队的国家化

你说的军中强人，恐怕不会出现。
当年李鸿章拜会俾斯麦，推心置腹谈中国变革。李鸿章向俾斯麦请教。俾斯麦建议李鸿章：“反朝廷是不行的；兵不在多，哪怕只有5万人，但要精。问题不在于把军队分散在全国各地，而在于你是否能把这个部队掌握在自己手中，自如地调动他们，使他们很快地从一地到另一地。”
1949年以后，北京的军队被中国共产党掌握着，而且至今为止的观察，北京政府似乎不愿意军队的国家化。

宪政的一个根本特征之一就是军队国家化。军队国家化即军队不专属于特定人士拥有，不属于任何政党任何派系，换一句话来说，军队国家化的实质是军队不得成为党派或私人干涉和影响政治的工具，即不能“皇帝指挥枪”、也不能“党指挥枪”。军人的职责仅为保卫国家，服务全体国民。

中国人民解放军的最大特点和优点就是纪律严明，完全听命于“党中央”。解放军是一支没有发生过明显内讧的军队，1949年建国以后，毛泽东说撤大区，封疆大吏们束手到京，连杯酒释兵权都不用。毛泽东以党主席先后打倒两个国防部长，都是军中显赫人物，尤其是林彪，旧部占全军一半，但竟然毫无反手之力。
中国共产党最大的成功就是基本能百分之百控制军队，于是“枪杆子里出政权”也日益深入人心，无人挑战。
历史告诉我们：如果相信“天下是谈出来的”，你也需要一支训练有素的军队；如果相信“天下是打出来的”，你也需要一支训练有素的军队。
1945年，国共两党在重庆进行“双十会谈”，也是军队武力作为支撑后盾，毛泽东白纸黑字同意军队国家化，但返回延安后却说会谈是假的，根本不肯交出军队。中国共产党当然清楚，拥有军队武力比空头支票更加重要。

中产阶级在革命中的角色

你说的全民参与的运动，也不会发生，至少在三五年内不会发生。我们都是在中国农村长大的，深知中国的老百姓是世界上最善良最好管的民族，中国的老百姓只要有饭吃就不会反抗，哪怕没有饭吃也不反抗。极权统治社会最有效办法就是“一刀切”，让被统治者的利益诉求都一致，到了一定极限时，统治者“一刀切”，什么问题都解决了。最明显的例子就是1978年的“包产到户”，每个农民之前都没有饭吃，之后都有饭吃，他们对统治者多少还怀有一种莫名奇妙的“感恩”。而且我们中国人很容易知足，“人家也一样”这句话很简单，但这句话让中国人几千年来很乖、很听话。

中国能爆发革命，必须有中产阶级，而且从中产阶级中产生领袖，领袖出来领导革命，才能获得成功。现在的农民、农民工、城市边缘人，谁是他们的代言人？我个人的认知是，六四失败的根本原因就是没有中产阶级领袖。共产党1949年能成功，也是有中产阶级领袖的领导，毛泽东、周恩来、刘少奇这些领袖人物都是来自中产阶级。

可以肯定的是，革命肯定是动乱。列宁在《国家与革命》中解释“革命就是穷人反对富人的斗争”。我认为这是最符合革命本质的解释。所谓革命就是以政权为终极目标而在穷人与富人之间展开的激烈的社会冲突。从这一概念化的解释中我们可以看出革命有三大特征：一是目标是政权；二是主体是共存于社会的穷人和富人；三是这种冲突的程度是激烈的，往往是暴力的形式。

任何社会都存在穷人和富人。在一正常状态下，二者的关系不是对立的，这里有一个社会机会问题。也就是说，我们所处的社会里，作为多数的社会成员是否有平等的而且相当多的机会来实现自己对社会财富的渴望的可能性。这种可能性越高，那么社会开放性也越高，穷人对自己的未来会充满希望，他们自然会尊重现有的社会秩序，会用被现有政权许可的方式去追求社会财富。

日前中国官方智库社科院发布的《国际形势黄皮书》指出，在综合国力上中国大陆是世界的“老七”，军力上却仅次于美国。对西方七大工业国与金砖四国进行综合国力评比，得出结论是美国、日本、德国、加拿大、法国、俄罗斯、中国、英国、印度、意大利、巴西。
中国的国民经济现在是飞速地发展，但另一方面我们也看到，社会两极分化却越来越严重，穷人越来越多。这表明中国的社会财富增长以非常并不公平地向少数社会阶层成员集中，大多数中国老百姓没有从国家的发展中获得实际利益，相反，他们却在承担相应的代价。     穷人不满，而且一部分穷人已经倾向或采用暴力的方式在向富人夺取财富。抢劫绑架偷盗案件的增加、社会治安案件的增加、群体性骚乱事件的增加，都是这种情形的证明。不过，这些都还处于可控范围内。还不足以到达革命的程度。
可以这么说，当中国社会的中产阶级成员加入到穷人对富人的暴力斗争中去，这时候的冲突就有了革命的性质。

（谢盛友 写于 2009年12月25日星期五， 德国）

大汉天生

由央视主办的一年一度“感动中国人物”评选活动再一次粉墨登场，现在我真不愿意看这样的节目，觉得这个活动现在越来越神似朱军那个《艺术人生》的风格，很多东西都是恪守事先的议程设计，哪里是由头，哪里该煽情，哪里该流泪，哪里该微笑等等环节已经有了固定的程式，这就有点玷辱这个本来有着高雅主题活动的嫌疑。
    首先必须声明一下，笔者这里并非不尊重推举的这些感动中国的候选人和最终入围者，对于这些人，我真的打心底里敬佩和尊重，他们应该都是我们社会的进步的力量，社会要和谐，需要这些优秀的公民。
    我真正反感的，是“感动中国”这个活动“一条腿走路”的评选标准，和这些提名者感人事迹背后反映出来的社会问题不被重视。在我们这个国家，我们太容易把一件做错的事经过一番梳妆打扮，让它变成天大的好事。这种“不以为耻，反以为荣”的心理，就像口蜜腹剑的李林甫，让自己得到了长时间的红火，最终却蚕食了整个国家的根基。
    看看现在各大门户网站公布的《感动中国2009年人物评选》提名者，大概分六类：建立政权的元老人物；民间靠自己的艰辛奋斗为他人服务的群体；工作成绩突出的政府工作人员；为国家重要项目做出突出贡献的专家学者；用行动践行爱党爱国的民众；自己致富并带动周围人致富的人物。
    正像上文所说，这六类人都是应该大力表扬的，但这个评选的标准有一个硬伤，就是缺少敢质疑体制、制度、具体的政策、政府施政行为中的不足乃至错误之处，敢据理力争，推动政策、政府行为向好的一面改革的人。正面的好人不容易做，但反面的斗士则更艰辛，他们的行为可能会冒着生命的代价，甚至危及亲人安全，也很有可能被周围人误解，得不到同情。这种精力上和精神上的付出可能更巨大！他们就是鲁迅笔下那些“骨头最硬的人”，他们是航船上的“另一边”，虽然人数寥寥还有不合群的嫌疑，但他们确保着航船的平衡，确保着另一边大众的安全。如果一个国家在每年一度感动本国评选活动中，没有为这些人留下一席之地，那这个国家的胸襟和肚量的确太可怜，更是对整个国民的不负责任与亵渎。
    实事求是地讲，在这点上，我们曾向世人展现过我们的胸襟和肚量，2002年感动中国评选中，很多评委把票投给了刘姝威，作为评委之一的金庸先生说，刘姝威靠一个弱女子的执着与刚强，最终捅破了蓝天股票神话，这是一种“侠”的精神，社会需要这样的正气，“所以我毫不犹豫就把票投给了她”。
    如果我们姑且先不奢望让感动中国为勇于挑战不合理规则的勇士留有位子，就先说现已大张旗鼓评选的这六类中，提名人数最多的是民间靠自己的艰辛奋斗为他们服务的群体这一类，哪个山里的老师几十年守着一所学校，受尽千辛万苦坚持在一线教育孩子，有的老师身体残疾，有的老师终年积劳成疾，得了白血病，仍誓言要回学校为孩子上课。这些感人的例子估计大家已看的太多。除了感动之余，我们是不是更应该再追问一句，我们的GDP增长如此之高，他们为什么仍要这么苦？当地政府知道吗？受苦的人怎么不向政府反映情况？如果反映了情况，政府又为何不解决？受苦人有没有以国家主人与纳税人的身份质问政府的不作为？如果政府没有钱，为什么不申请国家的拨款？国家如果拨了款，能保证下级政府不贪污克扣吗？国家如果没有余钱干这些积德行善的事情，为何每年光在公费购车、公款吃喝、公费出国的开支就高达上万亿元？我们把这些项目上消耗的公款砍下一半，估计官员也不会有生命危险，拿出省出的五千亿元解决全国贫困人口上学、住房、养老等问题，难道真就这么难吗？
    从这个角度讲，感动中国的另一面是耻辱中国，在一些人凭借自己长年累月的辛酸和艰辛经历来感动我们泪流满面的同时，意味着另一部分人的灯红酒绿与不作为。所以笔者倒是建议央视作为国家电视台，不妨推出“耻辱中国年度人物评选”活动，让全社会投票选出那些给国家和人民造成重大灾难的责任人和团体，我们不但要乐于给自己脸上贴金，也要勇于坚持批评与自我批评的优良传统。
    我想，感动中国不是我们的目的，我们的目的应该是和谐中国和幸福中国，为了这个目的，我们最要紧的不是以泪洗面，而是挽起袖子解决问题，消灭那些耻辱中国的恶性肿瘤，自然就会把感动中国最终扭转成和谐中国。
要想做到这一点，最有效的办法就是要学会两条腿走路，我们的思维有时显得很愚蠢，总是乐于把两条腿塞进一个裤腿里，这就导致走起路来，要么像蚯蚓般碎步往前蠕动，要么像僵尸一般两腿一起往前蹦，都是既不稳定也不舒服的前进方式，只有把两只腿分别放进两条裤腿里，这样走起路来才会轻松自如，健步如飞。

大汉天生

中华民族到了最缺德的时候！

中国曾经是一个十分推崇道德的国家，“礼义廉耻”“孔孟之道”曾经主宰着中国人几千年的精神世界。然而有一天，有些精英发现这些“老古董”过于的束缚思想，于是在改G开F的旗子下，在精英们的无限推崇下，中国开始追求西方的价值观。



     “西方价值观”自然有其长处；但是，这几十年来，中国人从西方学到的，只是是弱肉强食的法则，只是利益最大化的价值取向，而西方社会的的“诚信”“ 民主”和“法制”却被有意识的“扬弃”了，中国人的传统道德观也被无情的丢掉了。该“接轨”的接轨了，该“特色”的特色了；开放的中国人向极端自私的世界观急速蜕变，在经历30年的经济高速发展后，大部分人的道德水准急剧下降，人的劣根性得到了最彻底的发挥。

      古老的中国曾经有过“礼义廉耻”的教育，“孔孟之道”的熏陶，有过“斗私批修”的灵魂洗礼，有过“雷锋精神”的伟大情操；我们既有过信仰宗教的历史，也有过信仰共产主义的年代，中国什么都学过，但是，在举国发展经济“致富最光荣”的浪潮中，“一切向钱看”让所有中国人都希望自己能够成为“一部分先富起来的人”，唯有个人的利益才是最实际的，而道德、良心、信誉等等，统统被抛弃了。

      于是乎，官场热衷于大搞形象工程、政绩工程、GDP崇拜——只要是能来钱的项目，无论是深度环境污染项目，还是明显的短视短期行为，不管三七二十一照上不误。任江河湖海污染、任青山秀水变色。至于只图眼前利益、一任政绩而大卖农田林地、大赚其钱的，更比比皆是。而所有这些，都会在冠冕堂皇的“公”字旗号下进行，有的还为此类行为罩上一层光辉的油彩和美丽的面纱。

于是乎，一些官员私欲膨胀，奉行“人不为己，天诛地灭”的信条，拜倒在孔方兄脚下，钻进钱眼里不能自拔。有些人以权谋私，权钱交易，贪赃枉法，贪污腐败；习惯于暗箱操作，醉心于权力寻租；一人得道，鸡犬升天；大权在握，公帑国库悉数成一己私产；置房产，买别墅，养小蜜，包二奶，不亦乐乎；挥霍浪费公款已是小菜一碟，中饱私囊实成家常便饭……这些人，名为官，实为蠹，早已沦为不折不扣的“钱奴”。



于是乎，恶商、奸商唯利是图、见利忘义、巧取豪夺、坑人害民：卖木耳的用福尔马林浸泡，卖火腿的用敌敌畏熏制，卖食盐的用工业盐充数，卖黄鳝的给黄鳝喂避孕药，三鹿奶粉更披着国家科技进步奖外衣坑害后代……。他们弄虚作假，作奸犯科，无所不用其极。黑心的房地产商上通贪官，下结地痞，哄抬房价，欺行霸市，牟取暴利，坑害百姓。至于黑煤矿之类的窑矿主，更是视人命如草芥，视黑煤如黑金，只要有钱可赚、有利可图，哪管他人死活？



于是乎，升斗小民见利忘义，地痞流氓肆意妄为，黑社会横行霸道。你要问个路吗，对不起，拿点“好处费”来！人与人，变成了冷冰冰的铜板关系！甚至在目睹有人落水之时，竟然毫不掩饰地大叫：“拿钱来就救！”还有诸如“笑贫不笑娼(黑、匪，诸如此类)”的论调也大行于世，一些人竟不以为耻，反以为荣。人性在金钱面前黯然失色，良知在金钱面前霍然泯灭。甚至对那些伸出援手、助人为乐的善行，不以为然、冷嘲热讽，做阱陷害，敲诈勒索；以至操弄司法，为虎作伥。人人以金钱为衡量一事一物的取舍标准，渐渐地将这个社会推向邪路。

古老的中国尽管没有真正意义上的宗教信仰，却有着强大的道德规范的约束，然而，当一个民族的道德观被彻底粉碎的时候，法律能够约束到人们心灵的每个角落吗？更何况在一个法律并不健全，又常常被强权破坏的国家里，那些层出不穷的“缺德”事件，仅仅暴露的是法制、管理上的问题吗？中国人常常说，“头顶三尺有神灵”，可那不过是一些受害者对不法分子的诅咒罢了，做缺德事情的人从来就是将自己的利益放在至高无上的位置上的。



回顾一下中国几十年来发生的那些缺德事，从工业酒精兑酒，到注水猪、瘦肉精，从苏丹红到阴沟油，从大头奶粉到“三聚氰氨”，从南京徐老太到荆州捞尸人......中国人的良心已经堕落到连婴儿、死人都不放过了，而这些还只不过是冰山的一角。Mitbbs.com


于是乎，在960万平方公里的大舞台上，时时上演着这样的悲喜剧：



------看到有人摔倒可千万别去扶,这一扶搞不好就是几万块钱的医药费；



------看到马路上有人偷东西可千万别吱声,你这一喊多半被小偷围殴一通；



------想要跳楼、跳河放心的跳吧，不会有人拦你也不会有人救你；



------如果遇到入室盗窃的,最好假装睡着不要高声呼救，以免遭到人身侵害；



------如果你与之搏斗,打不过你倒霉,打的过也不能打死打残,否则还是你倒霉；



事不关己，高高挂起；好事无人敢做，坏事无人敢管！这就是和谐国的生存之道。



这还是哪个有5000年文明史的古老中国吗？



曾经被祖先高高地供在庙堂之上的“道德”“良心”“正义”，今人还有吗？



两千五百年前，管子就把“礼义廉耻”作为一个国家立国的根基，“国有四维，一曰礼、二曰义、三曰廉、四曰耻。一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。”一个丧失“礼义廉耻”的国家是不可能维持长久存在。

大汉天生

自从海地地震以来，网上众说纷纭。大致分为两派，一是“旅游”派，一是“维和”派。我们不妨本着实事求是的精神，静下心来看看事实，分析一下其中道理。

1。死亡8名中国警员身份问题。

这一点受中国媒体误导，或者含糊其词，很多人以为8人都是维和警察。随着更多事实曝光，我们知道，他们中4人为中国赴海地维和警察，4人为公安部工作组成员，不是维和警察。这一点，应该很清楚了。以下称他们为中国警员，而不是维和警察。

2。为什么说工作组不是维和警察。

首先，联合国给我的回信明确答复说4个人不是。第二，就算他们去商谈维和事宜，也不能把他们统称为维和警察。你去养猪场商谈买肉事宜，不能把你称为养猪专业户吧？

附联合国新闻部的回信：

您好 。

我们就你提出的以下问题询问了联合国有关部门。据我们了解，在网页上公布海地地震死亡的联合国维和人员的名字需经过一定的核实过程，还需经政府同意。一旦核实和得到政府的同意，名单将会被及时更新。

另外，在地震中死亡的8名中国人员中有四名是地震前到访海地，他们不是联合国的维和人员，但其他4名属于中国派出的维和人员。

联合国的维和人员（包括军事人员、警察等）由成员国派出，履行联合国的维和使命，但他们不属于联合国聘用的工作人员。

郑南

联合国新闻部

3。人家工作组是去商谈维和的，就应该算是维和警察。

工作组成员资料都是公开的，一个是60岁的副局长，还有几个月就要退休了，一个是58岁的调研员，坐吃等退。公费旅游在中国是一种待遇，对于要退的老同志，是一个安慰奖。这一点在中国几成惯例。一个马上要退的副局长，一个已经不管事的调研员，你说他们能拍板什么“维和大计”吗？

4。明明是工作组，为什么说他们是旅游团。

呵呵，说这个话，不是出国太久了，就是从来没有在中国的一个单位里工作过。公费旅游，自然不会说是去旅游，要有个名目的，比如，考察，观摩，慰问，取经，笔会，，，等等。名堂多了。1/10的时间考察，9/10的时间旅游。荷兰奶牛有名，中国每年要去十几个考察团去考察取经。奶牛场场主说，来这么多中国人，现在连我的奶牛都认识中国人了。

5．就算是旅游，为何不去夏威夷，而是去海地这个西半球最贫穷国家。

想去哪儿就去哪儿，那是政治局常委的待遇，呵呵。一般的局级处级，只能根据本单位的管辖范围安排。比如农业部，可以去非洲考察水稻，公安部，可以去考察派出维和警察的国家。中国目前在这几个国家派有维和警察，东帝汶，科索瓦，海地，阿富汗。呵呵，只有去海地路过美国，不算绕道考察，对上对下说得过去。 再说了，去之前，谁知道会地震？若不是地震，海地算是个旅游胜地呢。公开报道就有说，地震后，还有邮轮按照订票到达海地。同理，不是还有好多人打算去古巴旅游吗。

6．你有什么证据说他们去了美国旅游。

很简单，只要中国公布他们的飞机票，上面都有了，包括来回行程。呵呵，这是国家机密，永远不会公布。那么，我们来看公安部的公开报道。工作组是10号离北京的，12号下午到达海地。为了说明他们工作勤奋，报道说，他们一下飞机就去拜会联合国官员。飞过从北京到美国东部加拿大东部航线的人都知道，北京10号出发，美国也是10号到。因为东半球飞西半球，穿过国际日期变更线，给你增加了12个小时。请问，10到12号，两天时间，工作组去了哪里？不要告诉我他们坐在迈阿密机场里面看大飞机哦。

7．8个人都封为烈士，合适吗？

公安部给8个人都封了烈士。如果地震死都算烈士，那么唐山就应该有28万个烈士了。这8个人归于“因公牺牲”比较合适。

9．维和总归是个危险的工作，就应该算烈士。

那么维和是否非常危险呢？我们来看公安部的公开报道：公安部参加维和行动9年，实现“三无”，“无一伤亡、无一违纪、无一退返“。呵呵，看到了吧，9年不死一人不伤一人。出国能镀金，能挣美元，还没危险，是人人打破头要争的工作。有个战士，因为英语不过关，连考三年，终于如愿以偿。不过现在不能说“三无”了。

10．联合国总归是承认了4名维和警察的吧。

对的。联合国承认4名维和警察牺牲，但是要等待中国政府批准才能把他们的名字登上联合国海地牺牲人员悼念网页。联合国也确实发了四面联合国的旗帜裹棺。

我这里有视频为证：http://video.popyard.com/cgi-mod ... &v=0&lan=cn

注意1分50秒处，人家确实给了4块蓝布。上飞机的时候还用了的。谁知下飞机的时候，竟然没了。8个人统统换上红色的国旗了。

为什么呢，我推测：

A.最容易忽悠老百姓的猜测：中国礼宾司工作疏忽，没有和国际接轨。

B.自我感觉良好的猜测：我泱泱大国，不希罕那块蓝布，太难看啦。

C.以君子之心度小人之腹的猜测：人家只给了4块，不够分的，干脆都不用。

最后放上3张照片，有图有真相，有比较，有鉴别。





图一，中国，很神气哦，有照片引导，有礼兵护送，彰显大国风范。





图二：突尼斯，联合国驻海地总代表 Hｅdi Annabi。很亲民哦，人人都可以去抬几步，摸一把。





图三：加拿大，皇家骑警Doug Coates。很漂亮哦，骑警还真的骑着马来了，呵呵。马不怕冷的哦。

比较之后，发现中国灵柩上少了一件东西，就是那块蓝色的布。突尼斯总代表的那块蓝布，最后送给他老婆作纪念了。我看，这要胜过20万元呢

嘿，你说这图咋就贴不上涅？！

大汉天生

中国人和西方人的区别是什么？自从柏杨用一种尖刻的话写了这种区别后，不少人开始去反思这方面的问题。其实，这个区别在清朝的中国人挂着一条辫子出现在西方国家的时候就有了，这个区别在春秋战国时期的诸子百家著书立说的时候就有了。不是简单地用丑陋不丑陋就可以划分的，因为这里有一个标准问题。如站在西方人的立场上，有些现象属于丑陋；如站在中国人的立场上并不觉得丑陋，因为已经习惯了。反之，如站在中国人的立场来看，西方人的一些习惯也显得很丑陋。

有报道说：在美国金融危机在严重的当口，有其他国家怂恿中国趁机痛打落水狗，中国施展出如宋襄公一样的君子之风，不愿趁人之危。但美国危机刚刚过去，就用对台军售打了宋襄公一个耳光。按照中国人的标准，过河拆桥者被人不齿，肯定被视为丑陋。

中国人和西方人的区别源自于两造宗教、文化和历史的区别。所有这些区别都源于思想的区别。中国古代的哲人太多了，光春秋战国时期的诸子百家的土壤就够肥沃的了，你想一捆吴王阖闾在出奇兵攻打楚都时随便翻翻的竹简“孙子兵法”如今仍旧是西点军校的必读教材。1988年，七十五位诺贝尔奖获得者发表了巴黎宣言：人类要生存就必须要吸取孔子的智慧。中国人的思想宝库太丰富了，如今有一个“富N代”的时尚名称，从继承思想财富的意义上来说，中国人都是“富N代”。中国人吃这些老本已经吃了几百代了，还没有吃完。随便挖出一片竹简，随便挖出一断青铜都是宝贝，都是闪光的思想，都是至理名言，都给老祖宗想光了，都给老祖宗聪明光了，有必要多想吗？有必要创造吗？毛泽东只要在书房里放上一排文言文、钟鼎文写成的古籍，就可以解决世界上的任何事情。乾隆爷只要关起门来，下下江南，看看石牌，世界不就都在他的龙飞凤舞之间吗?

即便到了现在，外国人在拍《阿凡达》，在想未来，在想其他空间的时候，中国人仍旧是老习惯不改，回过头去啃一下老骨头，中国的大大小小的王还没有拍完，接下来该轮到“子”了，《孔子》拍完，还有孟子、老子、庄子、孙子。有名气的“子”拍完，还有数不清的没名气的“子”，子子孙孙是没有穷尽的，只要是男子都是“子”，中国人过去的事都来不及回忆，没时间去想未来。实在没办法，拿一把铁铲，挖到地底下，什么都有了。电影其实是最生动的思想，中国人的思想老是停留在过去，外国人，尤其是美国人，没有多少历史可回想，没办法，只能想将来，只能神游宇宙。又如日本人，没有多少土地，在动画片里都是上其他星球去开荒。

现实决定思想，思想决定习惯。

什么习惯？举一个例子就可说明中国人和西方人的区别。

西方人不管实际上有钱没钱都不讳言讲自己没钱，中国人不管实际上有钱无钱都希望别人认为自己有钱。西方人只在乎自己的感觉，中国人更在乎别人对自己的感觉。

三十年前，中国刚刚出现了手提放录机，马路上的喇叭裤拎着放录机在街上不怕累地一圈圈地走，声音放得很响，就是为了让别人听见，让别人羡慕。世界上最成功的商品就是奢侈品，因为它们的的确确是一本万利，世界上最成功的营销就是把这些奢侈品送进中国市场。奢侈品进中国，外国老板笑死。外国的百货店里的首饰都是假的，买的人不在乎别人说是假的，因为大家都是假的。但在中国能这样吗？戴上一只假的戒指去银行贷款，人家会贷给你吗？穿上一件工作服能进高档酒店吗？所以不少人宁可做有钱的二奶、三奶、四奶，数字是什么并不重要，只要有奶。

奢侈品的最大功能是可证明拥有者有钱，有钱就有身价，有身价就有地位，有地位就有人羡慕。如果在一个荒岛上，一个人带来了一只世界上最贵的钻戒，失去可炫耀功能的钻石和岛上的石子一样无异。如果这颗世界上最贵的钻戒出现在中国的星光大道上，那还了得，可以在一分钟内让其他所有明星手上的钻戒黯然失色，手上失色，脸上就更失色了。这就是为什么钻石大的人的袖子短，钻戒小的人的袖子长的道理。中国人是为了别人的感觉而活。

为了别人的感觉而活，小而话之，可以是一件衣服，是一辆汽车，是一栋房子。最大的炫耀就是GDP了，外国人GDP变成了零点几了都无所谓，仍旧过得潇洒。中国人老是想着“保八保十”的，多累啊！要想保这保那，就会层层给压力，最后把压力全压在买房的老百姓身上。如做不到怎么办？炒房地产，灌水分，结果是自己在自己的脖子上套上绳索，结果是自己倒霉，最后什么都保不了。所做的一切换来的只是洋人们的摸头而已：“中国真行！”这和很久以前的事完全一样，为了一个很小的国家柬埔寨的国王西哈努克的访问，全市大扫除，还要在车队路过的街道列队欢迎，所做的一切就为了一句话：“中国人真热情啊！”

读者想想，这一切不就是来源于我们遥远的诸子百家的思想财富吗？！

大汉天生

中国二代身份证被指有四处语病 专家称内心苍凉(图) 重庆晚报



　　二代身份证　　
　　“狼来了！”在前天由华东师大文学研究所、上海市语文学会等举办的“中文危机与当代社会”研讨会上，与会专家严厉批评当下汉语使用的混乱，已经由局部蔓延到了整体，由个人推及到了社会，由暂时发展成了长期。没想到，一张小小的第二代身份证，竟被汉语言专家们挑出了四个值得商榷的语病。

　　二代身份证有四大语病
　　一是“二代证”印有照片的一面有“公民身份”字样，而另一面则印有“居民身份证”五个大字。那么，持证人的身份到底是“公民”还是“居民”？须知，这是完全不同的两个法律概念。
　　二是“公民身份号码”表达不妥，因为“身份”不具有数字性，只有“公民身份证”才能被编成一个个号码。
　　三是用“出生”来指某年某月某日，也属于不规范。“出生”包含了出生地与出生日等要素，若要指具体的生日就只能写明是“出生日”。
　　四是持有长期有效身份证的人，其“有效期限”标注为从某年某月某日到“长期”，“长期”是一个过程，不是临界点，没有“到长期”一说。
　　《咬文嚼字》主编郝铭鉴说，看到如此错误百出的用语、用词、用字的混乱状况，真的内心十分苍凉。
　　标准答案贻害不浅
　　上海师范大学教授曹旭发表在报纸上的一篇散文，被某名牌高中选作期末考试题。共23分的阅读分析题，包括提炼主题思想、解释字词含义和分析写作意图等。有学生拿着这份考卷去请教曹先生，不料曹先生给出的答案竟与出卷老师的“标准答案”风马牛不相及。而复旦附中特级教师黄玉峰说，他的文章也曾被一些学校拿去编成语文考题，结果弄得他这个原创作者也答不出所以然。
　　对于所谓“标准化试题”对青少年学习语文的误导与破坏，华东师范大学教授潘文国说，语文水平的下降还体现在语言表达和语汇的贫乏上，说出的话、写出的文字平淡苍白，毫无生气。潘教授担忧，今后的年轻人可能不会再用“恻隐之心”，不懂“虽千万人吾往矣”，不知道“执子之手，与子偕老”，只会说“我看你可怜”、“老子跟你拼了”、“我要和你结婚”等大白话。
　　母语岂能被边缘化
　　华东师大文学研究所所长胡晓明教授说，中文的危机是对人文的贻害。曹旭教授将母语称作是“母乳”，饱含着道德、文化、学术等各种营养。而郝铭鉴先生则疾呼，汉语言的“乳母”正在被掺杂进三聚氰胺。当我们心安理得地接受“肯德基”、“麦当劳”、 “星巴克”、“哈根达斯”之类商品时，却发现无法从母语中找到对应的含义，更无法理解这些品牌背后理应包含的文化意蕴。
　　从事对外汉语教育工作的潘文国教授举了一个令人哭笑不得的例子，在一次翻译资格考试中，有人竟将“富贵不能淫”译成了“Be rich，but not sexy(富贵，但不能性感)”。
　　制发二代身份证
　　全国超10亿张 　　截至目前，全国已制发“二代证”超过10亿张，90％以上的16周岁以上应换证人口领取了“二代证”，全国公安机关超额完成了国务院下达的为8亿人口集中换发“二代证”的任务。

大汉天生

除夕感怀-谈大陆文化荒唐

今天是大年夜，国内家家喜庆，此时此刻，旅外的我，和很多海外华人一样，心头未免升起一丝悲哀，值此重要的传统节日，却感受不到一丝一毫的节日气氛，只能上网排遣。今晚小虎队要出场表演，我在youtube上看了他们早年的演出，不免生出几许感慨。

一个网友听了“星星约会”后写道：
“好听的歌曲！
台湾岛真是个风水宝地，出了这么多好歌星，除了小虎队成员外，还 有童安格，齐秦，张惠妹，苏芮，邓丽君等等。 ”

同样是中华文化孕育的群体，为什么两岸在文化表现方面有大的差距？回顾过去三十年，大陆有多少能经得起时间考验的作品？我突然发现了大陆人的荒唐所在：他们通过半个多世纪的文化破坏，造成整整数代没有文化的群体，当然出不了象样的东西，然后，他们以此反咬文化一口， 声称中国文化是垃圾，出不了好东西；好比一个败家子，把好端端的一个家业，弄得破败不堪，反过来说自己继承了一个垃圾家业。大陆人啊，你们意识到吗，你们是彻头彻尾的败家子！！！

今天我听小虎队的演出，昨晚听了王菲的唱歌，感觉完全不可同日而语。前者甚至让我流泪的感觉，优美的曲子，优美的文字，健康活泼，充满青春朝气，这样的流行音乐，何其难得！反观后者，我都不知道她在唱什么东西！她是用中文唱吗？我怎么一句都听不懂， 以为是蛮夷之声呢？家人说我是过了那个年龄，是代沟使然，可是，听小虎队的演出，我怎么能激起这么强烈的共鸣呢？按说，小虎队的歌更象是唱给少年儿童听得呀，怎么，这时，我的代沟就不见了呢？

我敢说，从文化而言，大陆社会是个畸形的社会，文化破坏了，加上急功近利， 投机取巧的发展政策，造成弥漫整个社会的虚无，自卑，依赖，奴性的氛围，于是，就出现了反文化，反汉字，迷信他人，自卑，迷信的群体。由此，我想到了两岸统一问题，照我看啊，真的为了中国大陆人的利益，台湾还是不要回归的好，因为台湾可以是一面镜子，可以照出大陆社会过去半个多世纪的成败得失啊。

是为记，除夕，海外。

中国既然学不了美国，干脆学老挝?

上次文章《汉字改革已到尽头，既无退路也无出路》，谈到中文必须要  

走世界共同拼音化的共同道路，才能从根本上与国际接轨，但评论中反对者不少，支持者不多。从这一点来说，当年农民起义领袖，而今万寿无疆的毛润之，比很多现代人更加开明。老毛不但支持汉字拼音化，而且在此之前，更为中国20世纪走向独辟蹊径：“走俄国人的路，这就是结论”。

    世纪翻开新的一叶，中国人走俄国人的路，走得很艰辛，神5神6离和平号太空站尚远，路，顶多刚走到一半。

    俄国横跨欧亚，其政经文中心都在欧洲。对于中国而言，俄国就是半个西方。“走俄国人的路”，其实就是“全盘西化”的开端。然而，上世纪初叶，老毛子被小日本打败，跟英美更差得很远，中国人为什么不直接学美国日欧，偏偏要“走俄国人的路”呢？

    毛先生开国登基前夕，在《论人民民主专政》一文中说得很白：“积四十年和二十八年的经验，中国人民不是倒向帝国主义一边，就是倒向社会主义一边，绝无例外。骑墙是不行的，第三条道路是没有的。我们反对倒向帝国主义一边的蒋介石反动派，我们也反对第三条道路的幻想。不但中国，全世界也一样，不是倒向帝国主义，就是倒向社会主义，绝无例外。中立是伪装的，第三条道路是没有的。”

    回首60年，事实证明1949中共追随苏俄，已经走了30年弯路。待到1979邓总设计师执掌中共，完全改变了中国的航向，掉转船头，直“往西折”，经济上完全倒向美国日欧“帝国主义一边”。然而，30年过去，中国不但学不了英美，连小日本“脱亚入欧”的民主自由，照套也套不过来。

    现在的中国大众，正陷入深深的迷惘之中：是继续“往西折”，还是照胡主席的蓝本，重回毛泽东思想方阵，再次倒向《苏维埃故事》（《The Soviet Story》)，重蹈俄国“社会主义”覆辙？看来，资本主义的经济学容易照搬，自由民主的政治学，套起来就要遭遇“上智下愚”的强大阻力。

    预测，无论在中共内部，还是在海内外民主派中间，“第三条道路”正在酝酿之中。

    果然不久前，看到人民日报刊载了当今中国经济学泰斗秦晖教授的《老挝如何不折腾》一文，该文不但获得中共官方青睐，连民运著名理论家胡平同志也及时转载，看来颇为海内外左右华人欣赏。秦教授“老挝”一文的结语的确有点儿意思：

    “如今国际上一些人在宣传 “不丹模式”，据说不丹国家很小（比老挝还小），很不发达（应该比老挝更不发达），但“人文指数”却甚高，人民的“幸福感”很强，很快乐也很自豪。我没有去过不丹，但看看老挝，我觉得这样一种状态是可能的。

    “在老挝，我们明显地感到他们对这个国家的认同是由衷的。街上很多人都穿民族服装，这并非政府提倡。在我们这些外人看来，老挝与泰国的语言、文字、信仰、寺庙建筑风格、饮食习惯都很相像。可是你对老挝人这样说，他会很严肃地否认，并郑重地告诉你老挝与泰国不同在哪里，而且肯定是老挝的更好。他们对民族独特性的骄傲，绝不是装腔作势给人看的。”

    由此可见，海内外不少华人已经对“苏维埃故事”有着刻骨之恨 （《The Soviet Story》与电影《The Bloody History of Communism》齐名，为揭露共产主义血腥历史的名片），而对于“全盘西化”，又视为畏途，那么，30年代蒋公型的“桃花江，毛毛雨”，“农家乐，乐陶陶” 小农经济，可能将再次成为中国民众的第一选项。

    中国，既然学不了美国，也不愿再走俄国人的老路，那么，咱们就干脆学老挝吧。这，难道不正是毛主席当年竭力反对的“第三条道路”么？不过，我觉得毛主席的论断很英明：

    “不但中国，全世界也一样，不是倒向帝国主义，就是倒向社会主义，绝无例外。中立是伪装的，第三条道路是没有的”。

    但，问题在于：中国要倒向真正的“社会主义”——加拿大北欧，时候还早得很，少说200年，反正我们这一代，儿孙们都看不到了。现实的中国，还是要继续“走俄国人的路”，要继续奉行“修正主义”，最终全面地倒向帝国主义。

    小日本的“脱亚入欧”太慢，中国要进一步“疯狂英语”，不但要在经济上私有制，文化上“啃它鸡”，还要在政治上民主化，思想上自由化，总之，在“全盘西化”的道路上，胆子要再大一点，速度要再快一点。

    这，才是结论。

大汉天生

论儒家与基督教的根本区别与殊途同归



基督教有一个核心概念sin，一般翻译为罪，是不够准确的，容易与crime相混淆；更好的翻译为衅，即宗教意义的过失与嫌隙。它的集合和来源就是人类本性中的恶因，基督教称为original sin，用儒家话语来讲就是“暗德”，与人类本性中的善因“明德”相对。

儒家一切从明德出发，所以重视学习；基督教一切从暗德出发，所以重视忏悔。二者如果都理想化的发展，我猜想最终应该可以证明本质上是等价的，因为人性终究是统一的，天道也只有一个。打个比方，这就像物理学中的波动力学和矩阵力学，虽然方法看起来完全不同，结果却是完全等价，因为都是量子观念与量子现象的数学化产物。再拿金庸小说打个比方，最厉害的武功，一个叫九阳真经，一个叫九阴真经，一阴一阳，迥然不同，修到极处，却能相通，因为都是基于一种人体来修炼。当然，这只是比方，但道理是一样的。一切信仰修到化境，无终极意义的辅助的东西都剥离了，只留下最纯粹的、直贯人性与天道的部分，其实应该都差不多。

旧儒家的问题主要出在孟子身上。他的性善论太武断了，完全忽略了暗德的存在，可看起来又很像是曾子明德论的等价推论，其实当然很不一样。荀子完全背离了曾子的明德论提出性恶论，同样武断，但没有孟子影响大。一千年前的中国古人选择孟子为亚圣，根本上还是地理因素的选择。一个交通尚不发达的大一统国家，不靠忽略恶因的人类本性——良心——是很难维持太平的。

欧洲的情况则正相反，自罗马帝国崩溃一直分割灭裂。这是一种适宜诸蛮族封建生存的自然状态。基督教会从中及时穿插，做了西方蛮族文明的文化支柱，就更加固了这种自然状态，因为在一个忽略善因、惟望救赎的文化中，嫌隙时起是再正常不过的了。在传统基督教的概念里，人性基本上已经是不可救药的了，但怎样才能得到救赎呢？神秘因素就要起作用了。教会的黑暗由是难以避免。

双方各有一偏，但基督教因为西方文明在东方的压迫中迎难崛起而有了率先现代化的机会，其关键一步就是因信称义，即按照自己的理解来诠释《圣经》，而不借助任何教会权威。这种直接的天人沟通所形成的新教伦理为西方资本主义社会的突飞猛进奠定了文化根基。

儒家的现代化其实也需要一个类似的过程，只是会更容易一些，因为儒家从来不借助神秘因素，也就从没有一个教会权威来阻隔天人之会。需要打破的只是一个良心的观念。没有任何良心是靠得住的，因为良心本就是放大明德、忽略暗德的幻影。靠得住的只有因明明德而建仁心，因建仁心而蓄仁德，因蓄仁德而近天道。在这一过程中，仁爱之道、大学之道、中庸之道会在个人修为和制度修为中同时发挥作用。这就是新儒家为未来中国准备的文化根基。

基督教会说儒家对人性的理解太乐观了，儒家也会说基督教对人性的理解太悲观了，因为出发点不同。但说到底，双方可以殊途而同归，就是脱离一切拘执——包括教会、权威乃至经典文本——而直通天人。



注：本文上接《论儒家道德的本质和生命力》，是对网友星辰的翅膀之问难的回应。   
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    作者：laobai    留言时间：2010-02-21 00:11:53   
    写得太好啦.
早就等你的这一篇了 - 我就估计你会写一篇关于基督教和儒家的文章.
拜读过你的"从大爆炸理论是否科学谈宗教和信仰"和"论儒家道德的本质和生命力", 非常好, 很受启发. 谢谢.   

        


    作者：信济    留言时间：2010-02-21 01:56:58   
    欢迎老白兄来访指教。您抬爱了。我做这个博客的主要原因之一，就是希望通过与关注儒家、关爱中国的朋友们的切磋交流，来增进我们大家对于儒家现代化的认识。有您这样的有心人参与进来，我真的很欣慰。我本人的绵薄之力何足道，但儒家现代化的起步，靠不了政府，靠不了专家，靠不了富豪，归根到底只能靠普普通通的有心的读书人在民间一点一滴不懈的努力，再彼此呼应，终究蔚为洪流。   

        


    作者：信济    留言时间：2010-02-21 04:26:52   
    刚刚回复了落基山人网友的《也谈儒家与基督教思想的分别》。因为内容紧密相关，特附于下。

儒家与所有宗教的最大区别是不涉玄虚，不单是基督教，具体最主要的就是对天或上帝的态度。儒家认为天是宇宙的史诗和传奇（与带有人格特征的上帝相似而有区别），天道微渺难测，但有靠积蓄仁德来追寻的意义与可能。当初商人曾迷信上帝，但殷还是亡了。周人信天，但由此武王、周公就判断天不可恃，惟在修德。是周公最先把这个思想制度化了，然后孔子才把这个思想文化了，于是才有了儒家。所以说儒家的鼻祖是周公，然后才是孔子。后来的礼崩乐坏是社会发展使制度难以容纳现实的结果，与对天的态度无关。

鬼神与天不同。人死或为鬼，万物或有神，然皆无关宏旨，故孔子敬鬼神而远之，但并没有敬天而远之。天是孔子心中的底线，有终极的意义，但孔子并不认为整天把天挂在嘴边有什么意义效用，而更愿意强调学习养德。

孔子很少谈圣人，也是因为圣人境界太高，谈多了就容易涉玄虚，失了中庸的分寸，所以更多谈实在可行的君子。

孔子是大宗师，但首先是儒家的大宗师，也只有儒家最好的继承了孔子的精神主旨。

当然儒家也不是彻底否定涉玄虚，所以儒家素与其他宗教相安，只是认为并不必要，也没有真正充分的理由非如此不可，并且涉了玄虚也未必真就靠得住。涉玄虚不一定不好，比如山人兄所说的神来找人，只要能使人向善就好。遗憾的是历史上神来找人使人向恶的也很多，比如十字军东征。当然你可以说那不是神来找人而是撒旦来找人，可在玄虚之中真的很难区分。

儒家五经俱在，一贯与中国传统社会结构及其运转紧密结合，不是因为其本体论和认识论才伟大，但参考其他文化加入新的因素使自身更为丰富也从来非儒家所忌。这是儒家的优点而不是缺点，并且也是强调门户的诸宗教所难以比拟的优势。不过无论加入多少异源因素，儒家还是儒家，因为有周公、孔子的精神在。

另，向内修炼的儒家应该仅限于腐儒。大学的前半段是由外向内用力，以建仁心，而后半段就是由内向外用力了，因为只有达到平天下的境界才能最大限度的接近天道。   

        


    作者：信济    留言时间：2010-02-21 16:23:24   
    再回落基山人网友，并附于下：

儒家在历史上最兴旺的是两周和唐宋，其中西周、唐朝是文化质朴、制度兴旺，东周、宋朝是制度衰落、文化兴旺。两汉（武帝前不算）、明清是表面兴旺，实际保守，但这不是儒家占了统治地位的问题。唐朝的儒家绝对是占统治地位的，社会架构、民间风俗绝对是儒家的，佛家的汉化只是文化领域的锦上添花。
诗经中用上帝不用天基本上都是武王克殷以前的作品。天本是周人的民族信仰，与殷人的上帝有所不同。所以才有殷武乙射天巡周被雷劈死、下一代殷文丁杀周季历、再下一代殷周通婚、再下一代殷纣囚周文王又为周武王所灭的恩怨情仇。
基督徒数量和共产党员数量都说明不了问题。能说明问题的只有以地缘为基础的历史长程合理性。儒家如果能及时现代化，为历史发展作出贡献，当然有不可遏制的未来，否则当然没有未来。
“家”应作抽象理解。《大学》中所说的家也不是简单的家庭，老婆孩子的，而是世家之家，根本上是士人的工作单位。现在就更是这样了。
基本同意山人兄对内圣外王、三纲五常和老子的判断。老子的道在天之上，是个无根之木，与儒家和基督教都不同。
感谢山人兄提供朱子语类细节。（《朱子语类•理气上》：“苍苍之谓天。运转周流不已，便是那个。而今说有个人在那里批判罪恶，固不可；说道全无主之者，又不可。）
朱子是大家，说话面面俱到，若只看枝节确实容易误解，所以他没有什么成大器的弟子，流变所及就越来越偏。就引文字面言，朱子也并没有强调天的人格嘛。
王阳明的良知说问题很多，良知也不等于就是孔子的仁，而是明德的夸大。良知说是阳明的中年见解，有明显的神秘特色；他的最终见解恐怕还要看四句教，而四句教就很有回归孔曾原意的意思了。   

        


    作者：两把刀    留言时间：2010-02-21 16:50:05   
    头次听说暗德。从人性善恶说分立儒学和耶教也没见过。但相信把二者放入一个对立的系统，再用阴阳去消化是方向，可又难于向老西解示如何就把他纳入了你的系统，去相信有容乃大？

两种思维模式：凌厉披靡剑和柔韧太极球，如何把这两样东西摆入一个空间？
个人认为思维模式决定文化（或信仰），中西差别在2相和3相，2相指对错，爱憎，生死。3相指2相加平衡（中庸），于是世界有了第3空间以共生，不否认极端的美也不避讳极端的丑。人性与神性间终有一别，儒家的思辩是：既身于人世则行人事，也就是为何孔子下不谈神，上不论鬼，唯重人世，中而庸之，孔子不是不信鬼神。
而耶教是要一口气扫尽一切暗德，只带部分人从人界一脚入神界！剩下的全部是需要消灭的和可以牺牲的。所以由2000年前罗马人提出的天下太平前的最后一战，就这样一战至今！
中庸概念下的快慢之辩：认为中速为最快（逝者如斯夫！）。因为慢且不论，快既是快，但一段后的快就会因孤立而失去参照，迷行甚至反行。改正需要双倍的时间加努力，结果同慢。举例：1 管中之水，轴流原理下 中流最快。2 河水也是中流最快。河岸河底对极性水分子的磨擦力。3 任何一个科学事实被证实前，总先有两个相反的猜测，但最后被证实的事实，却总是在这两个猜测的中间。中庸不是不可做坏事，但给现世指出了一个向善的方向，半恶总比恶极善！
中西间一切的差别在于思维模式不同。犀利进取的逻缉思维适合穿透阻力，开拓空间，但尖锐不能占有。温柔圆润儒学不适突破，但可最大的占有空间。能否互为体用？借鉴对方才可能创造第三空间。
个人认为创造力不是来自标新立意的天才思维，而是来自淡定平和优闲的心态，妄念盈心则神不至。理论上的通顺是平静心态的基石，创意的源泉。
儒家从来不惧改变，据有先天的融合机制，结果在本坛也清晰可见。如何向老西解释老中无心做1和3，唯中为昌，可能还得看机缘。
佩服你的担心，用心，耐心和把见到的固执当奖励，辛勤此生的勇气！
本人才疏学浅帮不上忙，但如有时间还会来起哄，学习。   

        


    作者：星辰的翅膀    留言时间：2010-02-21 19:20:31   
    谢谢信济好文，我会写一篇回应文字比较基督教和儒家。我可能不能像信济兄这样全面比较，只能挑出一个小方面来对比。   

        


    作者：信济    留言时间：2010-02-21 19:39:30   
    欢迎刀兄来访指教。
暗德概念是我两年前的发明，不过其实也就是对曾子明德论真正理解之后的一个自然引申，因为有明德自然就会有暗德。
性善性恶分立儒家和基督教倒是早有人说了，只是用暗德概念可以把这区别说的更清楚些。
您对思维模式和中庸概念的讨论很有趣。
孔子对一切玄虚都持尊重但置而不论的态度，所以说他信与不信恐怕都资料不足。基督徒一般认为孔子是（对神的）不可知论者，大概差不多。
中庸是方向，是极限，达到很难，所以孔子激愤时说：“中庸不可能也！”真的中庸应该是不会导致恶果的。
我们都是专业窠臼之外的人，要说才疏学浅，大家都差不多，但儒家现代化靠的正是摆脱羁绊、才疏学浅但好学热忱的信仰者。用儒学去生活和靠儒学来吃饭是有本质不同的，虽然也可能重叠，但比较难。
欢迎您继续来起哄，互相学习。   

        


    作者：信济    留言时间：2010-02-21 19:42:11   
    欢迎星辰兄来访指教。您一直是我尊敬的辩论对手。静候大作。   

        


    作者：山哥    留言时间：2010-02-21 21:48:09   
    看来信济的确乃博学多思的新儒家。
你开博丰富了万维博客的思想光谱，对我们大家更好地学习中西文化大有裨益。

衷心期待星辰的大作面世。
我本人也有些心得需要思考写作的角度。   

        


    作者：信济    留言时间：2010-02-21 23:10:25   
    欢迎山兄再来。山兄的温厚一直令我感动。如果不是您的鼓励，我本来会再拖一阵再正式开博，因为确实是觉得没有准备好。可现在看来，这次的选择是对的，因为收获比想象的要大的多。在与网友辩论尤其是因此立论的过程中，我自己以前没有完全理顺的一些概念也变得更清楚了，同时也因切磋结识了几位有见解的同道和诤友。所以借此再次感谢山兄，希望常来指教，共同探讨，我也会常去您的博客学习。   

        


    作者：你该吃药了    留言时间：2010-02-22 12:03:10   
    貌似看懂了，支持一下。   

        


    作者：信济    留言时间：2010-02-22 21:26:58   
    欢迎药兄抱病来访，请多指教，注意身体。   

        


    作者：新蓑笠翁    留言时间：2010-02-24 23:03:43   
    信济好！
任何一门宗教都是很大的学问，我知识浅薄，从未涉足过。学习了。
不过，我自己接触过的中西两种文化，感觉中国人的文化崇尚自修，西方文化更多的是强调修人。是不是本质的区别我不清楚，但它一定是折射出两者不同的文明基础--宗教信仰。尽管我没有宗教信仰。

元宵节快乐！   

        


    作者：信济    留言时间：2010-02-25 22:09:07   
    笠翁兄好！您的直观感触很有道理。《论语》中，子贡好方人（评判别人），孔子就说：“赐也贤乎哉？（子贡你就足够好了吗？）夫我则不暇。”孔子有暇的当然是学习自修，这也是最靠得住的提高境界的办法；适当的切磋只能起辅助作用。这种传统延续至今，成为君子风度的表征之一，虽历文革犹然，就是因为儒家对人性有基本的信任，所以方人与自修有本质区别。
《圣经》中虽然也有类似的说法，马太福音、路加福音和罗马书都提到不要论断人以免被人论断，但因为基督教对人性本身彻底的不信任，所以西方人该论断人照样论断人，最多过后忏悔也就是了，并不认为论断人与不论断人有什么本质的区别——既然一切都依赖神，等待神的指引，那么自省当然意义有限，而相互批评自然无需顾及太多。西方人言谈中的攻击性、基督徒传教中常见的过于热衷的现象，根本上也都与此有关。
像您这样有悟性的人如果有了信仰，不仅是个人之福、家庭之福，也将是社会之福、国家之福。欢迎您常来，一道切磋自修之道